Las opiniones expresadas reflejan lospuntos de vista de los autores y no

comprometen la responsabilidad de la OIT.

La presente publicación se hizo con recursos del proyecto:“Fortalecimiento de la Capacidad de Defensa

Legal de los Pueblos Indígenas en América Central”.

Diseño de Por tada, Diagramación e Impresión: Roxana Marín, Jorge AlpízarTel: (506) 392-6650, Fax: (506) 253-1143, roxanamarin@costarricense.cr

Fotografías / internet

Lina Eugenia Barrios Escobar

Antropóloga egresada de la Universidad del Valle de Guatemala.

Catedrática universitaria, investigadora y consultora en diversosorganismos nacionales e internacionales, entre ellos KFW, GTZ, JICA,AID, UNICEF, UNESCO y OIT.

Documentos publicados sobre diversos temas como resultadode investigaciones de campo, resalta Las Alcaldías Indígenas en Gua-temala, en tres tomos, con el auspicio del Instituto de InvestigacionesEconómicas y Sociales IDIES, de la Universidad Rafael Landívar.

Ganadora del premio iberoamericano a la Investigación Munici-pal Villa de Madrid, España, 1998.

Consultora Proyecto Fortalecimiento de la Capacidad de Defen-sa Legal de los Pueblos Indígenas en América Central de la Organiza-

ción Internacional del Trabajo -OIT-.

Índice

Presentación..........................................................5

Introducción........................................................7

1 Diferentes clases de Hilos............................9

1 Diferentes clases de legislación.................................................9

2 La Urdimbre - Legislación Nacional..........12

2 Uso del traje maya en cualquier lugar......................................12

2.1 Hilos Verticales.........................................................................122.1.1 Constitución de la República.......................................122.1.2 Acuerdos de Paz...........................................................13

2.2 Uso del traje maya en el sistema educativo............................152.2.1 Constitución de la República.......................................152.2.2 Ley de Educación Nacional..........................................162.2.3 Acuerdos Ministeriales.................................................172.2.4 Ley de Dignificación y

Promoción Integral de la Mujer....................................19

3 La Trama - Legislación Internacional.......21

3 Hilos Horizontales.....................................................................21

3.1 Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenasy Tribales en Países Independientes.......................................22

3.2 Convención por la Lucha Contra lasDiscriminaciones en la Esfera de la Enseñanza.....................23

3.3 Convención Internacional sobre la Eliminaciónde todas las Formas de Discriminación Racial.......................25

3.4 Convención sobre la Eliminación dela Discriminación contra la Mujer............................................26

4 Los Diseños - la Identidad.........................28

5 Usar el Traje Maya es un Derecho.............32

6 ¿Cómo presentar una denuncia?...............33

Bibliografía......................................................40

5 Presentación

El uso del traje indígena constituye una importante expresión de laidentidad de los pueblos indígenas en Guatemala, ya que muchos delos trajes son portadores de la cosmovisión propia. Esta simbólicamanifestación indígena está protegida por la legislación vigente enGuatemala; sin embargo, desafortunadamente, todos los días y enmuchos contextos, las y los portadores de un traje indígena son vícti-mas de una discriminación de hecho.

El traje indígena en Guatemala, paradójicamente, se ha converti-do por un lado, en sinónimo de pobreza y exclusión social así comoun elemento para ejercer la discriminación contra quien lo porta, y almismo tiempo, por otro lado, es promovido coloridamente como unelemento diferenciador de un país rico en cultura y tradición.

¿Quién no ha pensado en Guatemala cuando ve un hermoso tejidode vibrantes colores? No obstante, en la vida cotidiana, a quien luceese hermoso tejido no se le permite la entrada a ciertos lugares y estratado con burla y desprecio.

Usar el traje MaUsar el traje MaUsar el traje MaUsar el traje MaUsar el traje Maya es un derecya es un derecya es un derecya es un derecya es un derechohohohoho, es un cuaderno popular elabora-do por el Proyecto “Fortalecimiento de la Capacidad de Defensa Legalde los Pueblos Indígenas en América Central”, que teje la realidad indí-gena guatemalteca, y que nos muestra los hilos de la Legislación Na-cional e Internacional, y que ofrece herramientas para hacer respetarlos valores espirituales y las identidades étnicas que han mantenidocontinuidad por siglos, precisamente a través de los trajes indígenas.Confiamos que este material didáctico fortalezca a los pueblos mayasen su lucha por el reconocimiento a la Multiculturalidad y contribuya adesarrollar una conciencia nacional de respeto por los derechos de lospueblos indígenas y crear una verdadera cultura de tolerancia paratoda la población en Guatemala.

Enrique Brú BautistaDirector de la Oficina de Área para Centroamérica,

Panamá y la República Dominicana y del EquipoTécnico Multidisciplinario para Centroamérica,

Cuba, Haití, México, Panamá y República Dominicana6

Introducción

Este cuaderno tiene como objeto que los guatemaltecos, tanto mayas como no mayasconozcamos la legislación nacional e internacional que ampara el uso del traje maya encualquier lugar.

Para lograr nuestro objetivo pensaremos que estamos haciendo un tejido maya, comolo han hecho por miles de años las abuelas mayas:

• Escogeremos los hilos de nuestro tejido,• prepararemos la urdimbre, o sea los hilos que se colocan en forma vertical,• formaremos poco a poco la trama, o sea los hilos que van en forma horizontal,• y haremos las figuras que adornan los tejidos mayas.

El resultado es un tejido que identifica al pueblo maya, pues en los tejidos esta sucosmovisión.

El derecho a la identificación es uno de los derechos humanos universales y el pueblomaya tiene apoyo en la legislación nacional e internacional para conservar su identidadpor medio del traje

7

Dando a conocer el contenido de este cuaderno entre nuestros amigos, familiares,centros educativos, comunidad, municipio o área lingüística, estaremos contribuyendo aconformar una nueva nación:

• Sin discriminación respecto al traje maya,• Con igualdad de oportunidades para todos y• Un país multi e intercultural.

Preparémonos pues, a tejer.

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1. DiferentesClases de Hilos

En los mercados o en las tiendas donde venden hilo, lo encontramos de diferentescolores, de diversos materiales y de varios gruesos, también habrán hilos hechos enGuatemala y en otros países. Todos los hilos nos sirven en diferente momento y se usandependiendo de la tela maya que vamos a tejer. Cada uno de ellos es importante paraelaborar nuestro tejido y tenemos que saber donde lo utilizaremos . Hagamos una lisHagamos una lisHagamos una lisHagamos una lisHagamos una listatatatatade los colores qde los colores qde los colores qde los colores qde los colores que usaremos.ue usaremos.ue usaremos.ue usaremos.ue usaremos.

Las leyes son igual que los hilos, hay muchas y de diferentes clases, unas tratan sobretierras, otras sobre transporte público, otras sobre salud, unas sobre educación, en finhay gran variedad. ¿Qué leyes conocemos?

1. Diferentes clases de legislación

Antes de ver las diferentes clases de legislación expli-caremos ¿Qué es legislación?

Legislación:Legislación:Legislación:Legislación:Legislación: son todas aquellas leyes que existen enun país y sirven para que la vida de los habitantes de esepaís sea más armoniosa.

9

¿Quiénes hacen las le¿Quiénes hacen las le¿Quiénes hacen las le¿Quiénes hacen las le¿Quiénes hacen las leyyyyyes en Guates en Guates en Guates en Guates en Guatemala?emala?emala?emala?emala?

• La mayoría de leyes las hace el poder legislativo, o sea los diputados en el congresoy que representan a todos los departamentos, actualmente hay 113 diputados.

• Otras leyes las emite el presidente y se conocen como acuerdos gubernativos, seles llama así porque las emite el gobierno.

• Otras las emiten los ministros y se llaman acuerdos ministeriales.

Las leyes cambian con el tiempo, no son las mismas leyes las que había hace 100 ó50 años, por eso para citar una ley es necesario saber en qué fecha se aprobó o seemitió. Cuando se aprueba una nueva ley, la ley anterior ya no sirve, queda derogada; esdecir, ya no tiene vigencia o valor.

Las leyes que se hacen para los habitantes de Guatemala, se conocen como legisla-legisla-legisla-legisla-legisla-ción nacionalción nacionalción nacionalción nacionalción nacional y sólo tienen vigencia en el país. De manera que sólo valen en Guatemala yno valen en otro país, cada país tiene sus propias leyes.

También existen otras leyes, que los países aceptan yse conocen como legislación intlegislación intlegislación intlegislación intlegislación internacionalernacionalernacionalernacionalernacional. Entre estasleyes hay también diferentes tipos, por ejemplo:

•Convenio,•Declaración,•Convención, etc. 10

A la legislación internacional también se le conoce como derecho in-ternacional. Guatemala ha aceptado muchas leyes de ese derecho inter-nacional. Cuando el Estado guatemalteco acepta esas leyes las haceparte de su legislación y entran en vigencia desde la fecha en que seconsigna en cada instrumento.

Para poder tejer utilizaremos diversas clases de hilos o sea leyes, lasde carácter nacional las utilizaremos para formar nuestra urdimbre (hi-los verticales) y para formar la trama (hilos horizontales) usaremos lalegislación internacional.

¡Manos a la obra con nuestro tejido!

a. cordón fijadorb. barra inferiorc. extendedord. bobinae. espadaf. lizog. rollo separadorh. palo de controli. barra superior11 aaaaa bbbbb

ccccc

ddddd

fffff

ggggghhhhh

iiiii

eeeee

2. La Urdimbre -Legislación Nacional

2. Uso del traje maya en cualquier lugar

Los mayas pueden usar su traje en cualquier lugar, ya sea público o privado.

• Un lugar públicolugar públicolugar públicolugar públicolugar público se refiere a poder usar el traje maya en: el mercado, la escuela, lacalle, la camioneta, los comedores, los salones de baile, la iglesia, el hospital, etc.

• Al hablar de lugar privlugar privlugar privlugar privlugar privadoadoadoadoado es: en la casa, en una fábrica, en un almacén, un colegio,un sanatorio, etc.

O sea que el traje se puede usar en cualquier lugar.

2.1. Hilos Verticales

2.1.1. Constitución de la República

En los hilos que utilizaremos para nuestra urdimbretenemos el más importante de todos que es la Constitu-ción de Guatemala, es la ley fundamental en nuestropaís, pues en base a ella se hacen otras leyes. La cons-titución vigente se emitió el 31 de mayo de 1985.

12

Esta constitución en el capítulo II que trata sobre Derechos Sociales,en su sección tercera de Comunidades Indígenas,Comunidades Indígenas,Comunidades Indígenas,Comunidades Indígenas,Comunidades Indígenas, reconoce la existen-cia de los mayas como pueblo, con derechos y que el Estado tiene laobligación de respetar y promover sus diferentes manifestaciones, entreellas el uso del traje indígena en hombres y mujeres. En el cuadro si-guiente podemos leer lo que dice:

ArArArArArtículo 66: Prtículo 66: Prtículo 66: Prtículo 66: Prtículo 66: Proooootttttección a grupos étnicos.ección a grupos étnicos.ección a grupos étnicos.ección a grupos étnicos.ección a grupos étnicos. Guatemala estáformada por diversos grupos étnicos entre los que figuranlos grupos indígenas de ascendencia maya. El Estado re-El Estado re-El Estado re-El Estado re-El Estado re-conoce, respeconoce, respeconoce, respeconoce, respeconoce, respeta y prta y prta y prta y prta y promueomueomueomueomuevvvvveeeee sus formas de vida, costum-bres, tradiciones, formas de organización social, el uso delel uso delel uso delel uso delel uso deltraje indígena en hombres y mujeres, traje indígena en hombres y mujeres, traje indígena en hombres y mujeres, traje indígena en hombres y mujeres, traje indígena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos.

Es decir, el artículo 66 establece que los mayas, hombres o mujeres,pueden usar su traje en cualquier lugar público o privado. DiscutamosDiscutamosDiscutamosDiscutamosDiscutamoscon un grupo escon un grupo escon un grupo escon un grupo escon un grupo esta disposición y anota disposición y anota disposición y anota disposición y anota disposición y anotttttemos nuesemos nuesemos nuesemos nuesemos nuestras conclusiones.tras conclusiones.tras conclusiones.tras conclusiones.tras conclusiones.

2.1.2 Acuerdos de Paz

En el Acuerdo de Paz sobre Identidad y DerecIdentidad y DerecIdentidad y DerecIdentidad y DerecIdentidad y Derechos de los Pueblos Indí-hos de los Pueblos Indí-hos de los Pueblos Indí-hos de los Pueblos Indí-hos de los Pueblos Indí-genas,genas,genas,genas,genas, firmado el 31 de marzo de 1995 entre la Unidad RevolucionariaNacional Guatemalteca y el Gobierno de Guatemala, en el capítulo II se

habla de eliminar la discriminación que ha sufrido el puebloindígena: en su literal E, numerales 1 y 2, se refiere al uso deltraje maya como se indica el cuadro:

13

NNNNNumeral 1:umeral 1:umeral 1:umeral 1:umeral 1: Debe ser respetado y garantizado el derecho consti-tucional al uso del traje indígena en todos los ámbitos de la vidaNacional. El Gobierno tomará las medidas previstas en el capítuloII literal A, del presente acuerdo, para luchar contra toda discrimi-nación de hecho en el uso del traje indígena.

NNNNNumeral 2:umeral 2:umeral 2:umeral 2:umeral 2: Asimismo, en el marco de una campañade concienciación a la población sobre las culturasmaya, garífuna y xinca, en sus distintas manifesta-ciones, se infse infse infse infse informará sobre el vormará sobre el vormará sobre el vormará sobre el vormará sobre el valor espiritual y cultu-alor espiritual y cultu-alor espiritual y cultu-alor espiritual y cultu-alor espiritual y cultu-ral de los trajes indígenas y su debido resperal de los trajes indígenas y su debido resperal de los trajes indígenas y su debido resperal de los trajes indígenas y su debido resperal de los trajes indígenas y su debido respettttto.o.o.o.o.

Podríamos comentarsobre el valor espiritual

del traje indígena.

14

2.2 Uso del traje maya en el sistema educativo

2.2.1 Constitución de la República

A pesar que la Constitución permite el uso del traje maya en el artícu-lo 66, hay algunos lugares donde no permiten entrar con el traje maya.Estos casos se dan en algunas escuelas o institutos, en donde a lasniñas y jovencitas mayas se les obliga a usar uniforme. Esta situaciónestá en contra del artículo 71 de la Constitución. En el siguiente cuadroveremos que dice:

ArArArArArtículo 7tículo 7tículo 7tículo 7tículo 71: Derecho a la Educación. 1: Derecho a la Educación. 1: Derecho a la Educación. 1: Derecho a la Educación. 1: Derecho a la Educación. “... Es obliga-ción del Estado prprprprproporoporoporoporoporcionar y fcionar y fcionar y fcionar y fcionar y facilitar la educaciónacilitar la educaciónacilitar la educaciónacilitar la educaciónacilitar la educacióna sus habitanta sus habitanta sus habitanta sus habitanta sus habitantes sin discriminación alguna...”es sin discriminación alguna...”es sin discriminación alguna...”es sin discriminación alguna...”es sin discriminación alguna...”

¿Conocemos algunoscasos dónde se da

esta situación?¿Cómo los han afrontado

los interesados? ¿Quécaminos han seguido?

15

2.2.2 Ley de Educación Nacional

También en la Ley de Educación Nacional del 9 de enero de 1991, oDecreto Legislativo 12-91, en el capítulo II establece los derechos de loseducandos, el artículo 39 indica que se deben respetar sus valores cul-turales y derechos humanos. El siguiente cuadro indica cómo apareceen la ley:

ArArArArArtículo 39: Derechos de los educandos.tículo 39: Derechos de los educandos.tículo 39: Derechos de los educandos.tículo 39: Derechos de los educandos.tículo 39: Derechos de los educandos.a) El resperesperesperesperespettttto a sus vo a sus vo a sus vo a sus vo a sus valores culturalesalores culturalesalores culturalesalores culturalesalores culturales y derechos

inherentes a su calidad de ser humano.

Hagamos una lista deotros valores culturales

2.2.3 Acuerdos Ministeriales

Varios ministros de educación hicieron reso-luciones regulando lo relativo al derecho de lamujer maya a asistir a clases portando su trajemaya, sin necesidad de utilizar uniforme. Los tresministros que apoyaron el uso del traje maya den-

tro de los establecimientos educativos sonpersonas mestizas, con un amplio criterio.16

El primero de estos ministros fue el Licenciado Alejandro Maldonado Aguirre,que durante su gestión (1970-1973) emitió una disposición para permitir el usodel traje dentro de los establecimientos educativos.

El 9 de abril de 1999, la Ministra de Educación Licenciada Arabella Castro, emitió unacircular dirigida a:

• Directores Departamentales de Educación,• supervisores,• coordinadores Técnico Planificadores CTPS,• coordinadores Técnico Administrativos CTAS y,• directores de Establecimientos Públicos.

En esta circular se orienta al personal educativo sobre el derecho de opción de losalumnos para asistir a clases con traje indígena, se indica que a pesar que existen regla-mentos o convenios de los establecimientos educativos que obligan al uso de uniforme,se debe incluir en estos reglamentos la opción del uso del traje indígena. El cuadro indicacómo aparece escrita esta circular:

Se debe respeSe debe respeSe debe respeSe debe respeSe debe respetar el derecho de los alumnos a usartar el derecho de los alumnos a usartar el derecho de los alumnos a usartar el derecho de los alumnos a usartar el derecho de los alumnos a usarsus trajes típicos o regionales.sus trajes típicos o regionales.sus trajes típicos o regionales.sus trajes típicos o regionales.sus trajes típicos o regionales.Para la identificación de los educandos del estableci-miento, se podrá normar que los alumnos únicamenteusen suéter del Centro Educativo o bien un gafete deidentificación personal.

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En el inicio del nuevo milenio, el 7 de marzo del 2000, el Ministro de Educación, Licen-ciado Mario Rolando Torres Marroquín y el Viceministro Técnico, Doctor Demetrio CojtíCuxil, emiten la circular 483 relativa al uso del traje indígena dentro de todos los estable-cimientos educativos del país. El cuadro nos muestra lo que dice:

PrimerPrimerPrimerPrimerPrimero: Se debe respeo: Se debe respeo: Se debe respeo: Se debe respeo: Se debe respetar en los establecimien-tar en los establecimien-tar en los establecimien-tar en los establecimien-tar en los establecimien-tttttos educativos educativos educativos educativos educativos de la Ros de la Ros de la Ros de la Ros de la República, en tepública, en tepública, en tepública, en tepública, en todos sus nivodos sus nivodos sus nivodos sus nivodos sus nive-e-e-e-e-les, el uso del traje indígena como un derecho deles, el uso del traje indígena como un derecho deles, el uso del traje indígena como un derecho deles, el uso del traje indígena como un derecho deles, el uso del traje indígena como un derecho deIdentidad y Cultura de los alumnos.Identidad y Cultura de los alumnos.Identidad y Cultura de los alumnos.Identidad y Cultura de los alumnos.Identidad y Cultura de los alumnos.

Segundo:Segundo:Segundo:Segundo:Segundo: Los directores de los EstablecimientosEducativos deberán respedeberán respedeberán respedeberán respedeberán respetar la decisión pertar la decisión pertar la decisión pertar la decisión pertar la decisión personalsonalsonalsonalsonalde los maestrde los maestrde los maestrde los maestrde los maestros, padres de fos, padres de fos, padres de fos, padres de fos, padres de familia y alumnos, deamilia y alumnos, deamilia y alumnos, deamilia y alumnos, deamilia y alumnos, deusar el traje indígena sin permitir ni fusar el traje indígena sin permitir ni fusar el traje indígena sin permitir ni fusar el traje indígena sin permitir ni fusar el traje indígena sin permitir ni fomentar dis-omentar dis-omentar dis-omentar dis-omentar dis-criminación alguna.criminación alguna.criminación alguna.criminación alguna.criminación alguna.

TTTTTererererercercercercercero:o:o:o:o: Los Directores Departamentalesde Educación de la República, quedan fa-cultados para establecer los mecanismosadecuados, supervisar y resolver los casosno previstos.

18

2.2.4 Ley de Dignificación y Promoción Integral de la Mujer

El 9 de marzo de 1999, el Congreso de la República emitió la LeLeLeLeLey de Dignify de Dignify de Dignify de Dignify de Dignificación yicación yicación yicación yicación yPrPrPrPrPromoción Intomoción Intomoción Intomoción Intomoción Integral de la Mujeregral de la Mujeregral de la Mujeregral de la Mujeregral de la Mujer,,,,, conocida también como el decreto 7-99. Esta ley, en suartículo 9, inciso c, relativo a las Acciones y mecanismos que garanticen la equidad en laeducación, nos dice:

Inciso c: PrInciso c: PrInciso c: PrInciso c: PrInciso c: Proporoporoporoporoporcionar a las estudiantcionar a las estudiantcionar a las estudiantcionar a las estudiantcionar a las estudiantes indígenas, la opciónes indígenas, la opciónes indígenas, la opciónes indígenas, la opciónes indígenas, la opciónde continuar utilizando en el ámbitde continuar utilizando en el ámbitde continuar utilizando en el ámbitde continuar utilizando en el ámbitde continuar utilizando en el ámbito escolaro escolaro escolaro escolaro escolar, la indumentaria, la indumentaria, la indumentaria, la indumentaria, la indumentariay atuendos qy atuendos qy atuendos qy atuendos qy atuendos que les corresponde por su perue les corresponde por su perue les corresponde por su perue les corresponde por su perue les corresponde por su pertttttenencia cultural.enencia cultural.enencia cultural.enencia cultural.enencia cultural.

En resumen, en este capítulo hemos conocido un total de 8 instrumentos que garanti-zan, tanto a hombres como a mujeres mayas de cualquier edad, portar su traje en cual-quier lugar y especialmente en el ámbito educativo.

Dos son los instrumentos que garantizan el uso deltraje en cualquier lugar y son:

• Constitución de la República, artículo 66.• Acuerdo de Paz sobre Identidad y Derechos de los

Pueblos Indígenas, Capítulo 2, literal E, incisos 1 y 2.

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También hemos conocido otros 6 instrumentos que apoyan el uso deltraje maya para asistir a clases en la escuela o el instituto y son:

• Constitución de la República, artículo 71.• Ley de Educación Nacional, artículo 39.• Acuerdo Ministerial del Licenciado Alejandro Maldonado Aguirre.• Circular del 9-4-1999 de la Ministra, Licenciada Arabella Castro.• Resolución 483 del 7-3-2000 del Ministro, Licenciado Mario Rolando Torres y Vice-

ministro Técnico, Doctor Demetrio Cojtí Cuxil.• Ley de Dignificación y Promoción Integral de la Mujer, artículo 9, inciso c.

¡Ya Hemos Avanzado!

Ya escogimos 8 hilos muy fuertes para formar nues-tra urdimbre (hilos verticales), ya tenemos la base denuestro tejido maya.

La Legislación NacionalPermite, Respeta y Promueve

el Uso del Traje Maya

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3. La Trama -Legislación Internacional

3. Hilos Horizontales

Este dibujo aparece en el Códice Maya que se encuentra en Madrid, Espa-ña, conocido con el nombre de Códice Tro-cortesiano o Códice de Madrid, eldibujo aparece en la parte inferior de la página 79.

Es la abuela Ixchel haciendo un tejido, tanto para los mayas como los nomayas que vivimos en Guatemala, esta forma de tejer nos es muy familiarpues la vemos a diario en las comunidades indígenas cuando mujeres, joven-citas o niñas, colocan su tejido a la sombra de los árboles o en los corredoresde sus casas. También miramos esta forma de tejer en las postales o en losafiches de propaganda turística.

El dibujo muestra como la abuela Ixchel con su mano izquierda introduceel instrumento que separar los hilos para ir haciendo la trama (hilos horizon-tales), en idioma maya este instrumento se conoce con el nombre de kkkkkema’ema’ema’ema’ema’,que significa tejer, en español este instrumento se conoce como espada.

Lo mismo que hace la abuela Ixchel haremos nosotros en este capítulo,conoceremos la legislación internacional que nos proporciona los hilos parair haciendo poco a poco la trama de nuestro tejido maya.

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Observemos con detenimiento a la Abuela Ixchel

¿Qué siente? ¿Qué piensa? escribamos.

3.1 Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas yTribales en Países Independientes

Este con-venio entróen vigenciaen Guatema-la el 5 de ju-nio de 1997y expresaque el go-bierno debe-rá realizaracciones:

ArArArArArtículo 2, inciso 2, littículo 2, inciso 2, littículo 2, inciso 2, littículo 2, inciso 2, littículo 2, inciso 2, literal b:eral b:eral b:eral b:eral b: que promuevan la plena efefefefefec-ec-ec-ec-ec-tividad de los derechostividad de los derechostividad de los derechostividad de los derechostividad de los derechos sociales, económicos y culturalesculturalesculturalesculturalesculturales(esto significa: traje, idioma, cosmovisión, etc.) (Amplia-ción de la autora) de esos pueblos, respetando su identi-dad social y cultural, sus costumbres y tradiciones, y susinstituciones.

ArArArArArtículo 3, inciso 1:tículo 3, inciso 1:tículo 3, inciso 1:tículo 3, inciso 1:tículo 3, inciso 1: Los pueblos indígenas y tribales debe-rán gozargozargozargozargozar plenamente de los derechos humanosderechos humanosderechos humanosderechos humanosderechos humanos y liberta-des fundamentales, sin obstáculos ni discriminaciónsin obstáculos ni discriminaciónsin obstáculos ni discriminaciónsin obstáculos ni discriminaciónsin obstáculos ni discriminación.

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¿Qué es la OIT? Investiguemos un poco.

3.2 Convención Relativa a la Lucha Contra lasDiscriminaciones en la Esfera de la Enseñanza

Esta Convención entró en vigor en Guatemala el 10 de marzo del 1983 ysu objetivo principal es eliminar cualquier discriminación en los estableci-mientos educativos, ya sea por sexo, nivel económico, cultura o idioma. Lite-ralmente dice: A los efectos de la presente Convención, se entiende por “dis-criminación”:

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ArArArArArtículo 1tículo 1tículo 1tículo 1tículo 1, lit, lit, lit, lit, literal 1eral 1eral 1eral 1eral 1.....a) a) a) a) a) ExExExExExcluir a una percluir a una percluir a una percluir a una percluir a una persona o a un gruposona o a un gruposona o a un gruposona o a un gruposona o a un grupo del acceso a los diversosgrados y tipos de enseñanza

Los Estados partes se comprometen a:

ArArArArArtículo 3:tículo 3:tículo 3:tículo 3:tículo 3:a) Derogar todas las disposiciones legislativas y administrati-vas y abandonar tabandonar tabandonar tabandonar tabandonar todas las prácticas administrativodas las prácticas administrativodas las prácticas administrativodas las prácticas administrativodas las prácticas administrativas qas qas qas qas queueueueueentrañen discriminacionesentrañen discriminacionesentrañen discriminacionesentrañen discriminacionesentrañen discriminaciones en la esfera de la enseñanza;b) Adoptar las medidas necesarias, inclusive disposiciones le-disposiciones le-disposiciones le-disposiciones le-disposiciones le-gislativgislativgislativgislativgislativas, para qas, para qas, para qas, para qas, para que no se haga discriminación alguna en la ad-ue no se haga discriminación alguna en la ad-ue no se haga discriminación alguna en la ad-ue no se haga discriminación alguna en la ad-ue no se haga discriminación alguna en la ad-misión de los alumnosmisión de los alumnosmisión de los alumnosmisión de los alumnosmisión de los alumnos en los establecimientos de enseñanza.

Los Estados partes convienen:

ArArArArArtículo 5:tículo 5:tículo 5:tículo 5:tículo 5:a) En que la educación debe tender al pleno desenvolvi-

miento de la personalidad humana y a refrefrefrefreforororororzar el res-zar el res-zar el res-zar el res-zar el res-pepepepepettttto de los derechos humanos y de las libero de los derechos humanos y de las libero de los derechos humanos y de las libero de los derechos humanos y de las libero de los derechos humanos y de las libertades fun-tades fun-tades fun-tades fun-tades fun-damentalesdamentalesdamentalesdamentalesdamentales y que debe fomentar la comprensión, latolerancia y la amistad entre todas las naciones y to-dos los grupos raciales o religiosos.

24

3.3 Convención Internacional sobre la Eliminación detodas las Formas de Discriminación Racial

En Guatemala esta convención entró en vigor el 6 de enero de 1984. Estaley es muy importante pues confirma que las medidas nacionales que permi-ten a la mujer maya optar por el uso de su traje en lugar de uniforme, sehacen para que ejerza sus derechos humanos y no deben considerarse comomedidas de discriminación racial. Al respecto esta convención explica:

ArArArArArtículo 1tículo 1tículo 1tículo 1tículo 1, lit, lit, lit, lit, literal 4eral 4eral 4eral 4eral 4Las medidas especiales adoptadas con el fLas medidas especiales adoptadas con el fLas medidas especiales adoptadas con el fLas medidas especiales adoptadas con el fLas medidas especiales adoptadas con el fin ein ein ein ein exxxxxclusivclusivclusivclusivclusivo deo deo deo deo deasegurar el adecuado prasegurar el adecuado prasegurar el adecuado prasegurar el adecuado prasegurar el adecuado progreso de cierogreso de cierogreso de cierogreso de cierogreso de ciertttttos grupos raciales oos grupos raciales oos grupos raciales oos grupos raciales oos grupos raciales oétnicos... étnicos... étnicos... étnicos... étnicos... que requieran de la protección que pueda ser ne-cesaria con el objeto de garantizarles, en condiciones deigualdad, el disfrute o ejercicio de los derechos humanos yde las libertades fundamentales, no se considerarán comono se considerarán comono se considerarán comono se considerarán comono se considerarán comomedidas de discriminación racial.medidas de discriminación racial.medidas de discriminación racial.medidas de discriminación racial.medidas de discriminación racial.

¿Conocemos algunasmedidas especiales?

¿A quién van dirigidas?25

3.4 Convención sobre la Eliminación de laDiscriminación contra la Mujer

Esta convención entró en vigencia en Guatemala el 6 de septiembre de1982, y dice:

ArArArArArtículo 2, inciso b:tículo 2, inciso b:tículo 2, inciso b:tículo 2, inciso b:tículo 2, inciso b: Adoptar medidas adecuadaslegislativas y de otro carácter, con las sancionescorrespondientes, que prprprprprohíban tohíban tohíban tohíban tohíban toda discrimina-oda discrimina-oda discrimina-oda discrimina-oda discrimina-ción contra la mujerción contra la mujerción contra la mujerción contra la mujerción contra la mujer.....

En estos hilos de la trama, escogimossólo aquellos emitidos por la Organizaciónde Naciones Unidas ONU, porque tambiénexisten similares convenios emitidos por laOrganización de Estados Americanos quedicen prácticamente lo mismo, sólo que conotras palabras. Con estos 4 hilos que ya co-nocimos podemos explicar que la legisla-ción internacional apoya el uso y respetode las manifestaciones culturales indígenasdel mundo y por lo tanto de Guatemala.

26

En resumen estos hilos son:

• Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independien-tes en el artículo 2 (inciso 2, literal b) y artículo 3 (inciso 1).

• Convención Relativa a la Lucha Contra las Discriminaciones en la Esfera de la Ense-ñanza en el artículo 1 (literal 1), artículo 3 (inciso a) y artículo 5 (inciso a).

• Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discrimina-ción Racial, en el artículo 1 (literal 4).

• Convención sobre la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, artículo 2(inciso b).

Ya llevamos otra parte de nuestro tejido,ahora sólo nos queda colocar los diseños

Podríamos leer mássobre el tema.

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4 Los Diseños -La Identidad

Mientras vamos formado la base de la tela con los hilos de la legislaciónnacional (urdimbre) y con los hilos de la legislación internacional (trama),también escogeremos hilos de hermosos colores para hacer los diseños. Estosdiseños mayas tendrán forma de:

Animales• Q’uq’ o quetzal• Tz’ikin o pájaro• Balam o jaguar• K’ol o pavo• Koj o león

• Kumatz o serpiente• Me’s o gato• K’oy o mono

MicoLeónArdilla

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• Kuk o ardilla

• Kar o pescado• Kej o venado• Imul o conejo• Xik o aguila• Sotz’ o murciélago• Tz’unun o colibrí• Pok o pato zambullidor

Árboles o plantas• Inup o ceiba• Sik o tabaco• Kotzij o flores

Elementos de la naturaleza• Q’ij o sol• Chumil o estrella• Juyb’ o montaña• Kaqulja o rayo

La combinación de diseños es diferente en cada pueblo, así como loscolores que se utilicen, pero el sentido será indicarnos en forma visual lanaturaleza que nos rodea y en la cual los mayas viven, respetan y cuidan. Elamor por la naturaleza es uno de los principios de la cosmovisión y espiritua-lidad maya. ¿Qué diseños utilizan en su comunidad y q¿Qué diseños utilizan en su comunidad y q¿Qué diseños utilizan en su comunidad y q¿Qué diseños utilizan en su comunidad y q¿Qué diseños utilizan en su comunidad y qué sentido le dan?ué sentido le dan?ué sentido le dan?ué sentido le dan?ué sentido le dan?

Los diseños que escogeremos en nuestro tejido dependerán del lugar don-de vivamos, por ejemplo si somos de Cobán, escogeremos los siguientes ele-mentos:

• Tz’unun o colibrí• Sik o tabaco

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Para figurar como empieza la historia de amor entre el sol y la luna, cuando aún am-bos eran jovencitos, el sol era un cazador que conoció a la Luna porque ella salía a tejeral patio de su casa y él pasaba por allí camino a la montaña para cazar. El joven a vecesno tenía suerte de encontrar una presa, pero para impresionar a Luna de ser el mejorcazador, ideó llevar un cuero de venado enrollado, estando en la montaña lo cosió y llenóde paja y ceniza de hojas, para así al pasar frente a la casa de su amada, ella lo admirarapor ser excelente cazador. A Luna le extrañaba tanta suerte en la cacería y sospechó algo.Para simular un encuentro casual, regó agua de nixtamal en el camino, dejándolo resba-loso.

Efectivamente el cazador cayó y ella corrió a auxiliarlo, entonces descubre que el ve-nado no era un animal sino un cuero. Al joven Sol le da mucha vergüenza y decide nopasar más frente a su casa. Entre el relleno del animal va una semilla de tabaco que conel tiempo crece en el patio de la casa de Luna. El joven Sol desesperado por no ver aLuna, pide ayuda a un colibrí para ir a visitar a su amada en forma de pájaro, el colibrí lepresta su plumaje y el joven sol va a visitar a su amada posándose en las ramas del

tabaco que crece en casa de Luna. Por esta historia es queaparece el colibrí y el tabaco en los huipiles. Esta historiasigue llena de aventuras, al final ambos se convierten enelementos de la naturaleza: ella en Luna y él en Sol.

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Si somos de San Lucas Tolimán escogeremos muchos de losanimales del hermoso Lago de Atitlán como:

• Kar o pescado• Pok o pato zambullidor

En cada pueblo serán diferenteslos diseños y reflejan una variedad

de la rica identidad del maya.

Busquemos en nuestratradición oral, una

historia y escribámoslapara no olvidarla.

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5 Usar el Traje Mayaes un Derecho

Hemos elaborado un hermoso tejido que lucirán orgullosamente niñas, niños, muje-res y hombres mayas en muchas comunidades del altiplano occidental, el norte, el orien-te y la costa sur de Guatemala. Este tejido identifica plenamente a la cultura maya, lacual es una de las cuatro que conforman este bello país llamado Guatemala, estas cultu-ras son:

• Maya • Mestiza • Garífuna • Xinca

Al ser la cultura maya mayoritaria en Guatemala, el tejido maya nos identifica, aunquealgunos guatemaltecos no los usen, pero son parte importante de nuestra identidad.

¿Qué se hace si una per¿Qué se hace si una per¿Qué se hace si una per¿Qué se hace si una per¿Qué se hace si una persona o institución (pública o privsona o institución (pública o privsona o institución (pública o privsona o institución (pública o privsona o institución (pública o privada) no permitada) no permitada) no permitada) no permitada) no permite el uso dele el uso dele el uso dele el uso dele el uso deltraje matraje matraje matraje matraje mayyyyya en cualqa en cualqa en cualqa en cualqa en cualquier ámbituier ámbituier ámbituier ámbituier ámbito?o?o?o?o?

Pues muy sencillo,Pues muy sencillo,Pues muy sencillo,Pues muy sencillo,Pues muy sencillo,Denunciar que están Violando el Derecho de Usar el Traje Maya

Pues ahora tPues ahora tPues ahora tPues ahora tPues ahora todas y todas y todas y todas y todas y todos, tantodos, tantodos, tantodos, tantodos, tanto mao mao mao mao mayyyyyas como no maas como no maas como no maas como no maas como no mayyyyyas sabemos qas sabemos qas sabemos qas sabemos qas sabemos que:ue:ue:ue:ue:“USAR EL TRAJE MAYA ES UN DERECHO”

UUUUUn derecho reconocido en la legislación nacional e intn derecho reconocido en la legislación nacional e intn derecho reconocido en la legislación nacional e intn derecho reconocido en la legislación nacional e intn derecho reconocido en la legislación nacional e internacionalernacionalernacionalernacionalernacional

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6 ¿Cómo presentaruna denuncia?

Llegar y comentar en dónde y quién no permite el uso del traje maya. No es necesariollevar un escrito porque en estas oficinas hay personas que harán la denuncia por escritoy no cobraran nada por hacer la denuncia, es gratis.

¡Verdad que es muy fácil!

¿A quién hay que ir a presentar la denuncia? A cualquiera de estas tresoficinas.

• Procuraduría de los Derechos Humanos• Misión de las Naciones Unidas para Guatemala - MINUGUA• Defensoría de la Mujer indígena

¿En dónde están esas oficinas?

Pues aquí te damosalgunas direcciones33

Procuraduría de los Derechos HumanosAuxiliaturas Departamentales

SacatepequezCalle del Manchen # 3Tel: 8323369

ChimaltenangoKm. 55 carretera Los AposentosChalet Villa NievesTel: 8391582

Escuintla2ª. Calle 4-67 zona 1Tel: 8881972

Alta Verapaz1ª. Calle 6 Avenida, zona 4Tel: 9513248

Baja Verapaz7ª. Avenida 4-50 zona 1Tel: 9400207

El Petén1ª. Avenida 5-81 zona 1Tel: 9260704

Poptún El Petén (municipal)8ª. Avenida Calle 2-06 zona 1Tel: 9277063

Izabal4ª. Avenida y 11 calle9480028

El ProgresoBarrio el GolfoTel: 945159 9451591

Zacapa8ª. Calle 15-23 zona 1Tel: 9410744

Chiquimula7ª. Avenida 5-78 zona 1Tel: 9422333

Suchitepequez2ª. Avenida 3-31 zona 2Cantón Santa CristinaTel: 8725641

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Retalhuleu7ª. Calle 6-46 zona 1Tel: 7713252 7710248

Coatepeque5ª. Avenida 8-34 zona 1Barrio las CasasTel: 7755476

Quetzaltenango8ª. Avenida 03-20 zona 1Tel: 7652178

San Marcos5ª. Calle 7-34 zona 2Tel: 7608087

Totonicapán3ª. Calle y 16 Avenida, zona 27661081 7661412

Sololá5ª. Avenida 8-20 zona 1Tel: 7623642

El Quiché3ª. Calle 2-42 zona 1, Santa Cruz El QuichéVictoria 20 de eneroTel: 7551181 7650344

Nebaj El Quiché (Municipal)Santa María Nebaj, Chajul CotzalTel: 7554018

Ixcan El Quiché ( Municipal)IxcanTel: 9513313 9513309

Huehuetenango8ª Avenida 1-81 zona 1Tel: 7641789

Barillas Huehuetenango - Móvil

Jutiapa4ta. Avenida y 5ta. Calle 3-24 zonaBarrio La Federal8441686 35

Procuraduría de los Derechos HumanosAuxiliaturas Departamentales

Jalapa3ra. Avenida Barrios Chipilapa 0-30 zona 6Tel: 9224347

Santa Rosa4ta. Calle 2-09 zona 3Tel: 8885541 8865179

MINUGUA

Oficinas Regionales

GuatemalaBlvd. Los Próceres 18-67 zona 10, Ed.Torre GranitoTel: 279 3333

Quetzaltenango3a. Calle 15A-20, zona 1Tel: 761-4321, 763-0688-89,Fax: 763-0750

Quiché7a. Calle 8-39, zona 5Tel: 755 1011, 755 1006, 7551013Fax: 323 3524

Cobán3a. Calle 5-29, zona 3Tel: 952-1582, 1713, 1719, 1726 Fax: 9521577

Petén1a. Calle 4-67 zona 1 Santa ElenaTel: 926 0651-52, 0658, 0657, 0719, 0721Fax: solicitar señal

ZacapaBosques de San JuliánTel: 941- 0022 (PBX) 941 2727, 2746, 2015Fax: 9412058

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Sub Regionales

Huehuetenango2a. Avenida 2-25, zona 1Tel: 764-2187, 2860, y Fax: 764-2551

Sololá4a. Avenida 12-05, Z. 1,Barrio El CarmenTel: 762- 3623, 3717,Nebaj

4a. Calle 1-15, Cantón VipilaTel: 7551222, 7551228

CantabalComplejo ONU, Playa Grande, IxcánExt. 3515, 3516 Fax: 206-6202Equipo Móvil Coatepeque5a. Avenida 4-55, Apto. B, Nivel 2, zona 1Tel: 775- 2484, 2488

Defensoría de la Mujer Indígena

Guatemala7ª. Calle 3-62 zona1Tel: 2203110 2204800

Cobán, Alta Verapaz1ª. Avenida 4-24 zona 2Tel: 9514706

Quiché6ª. Avenida 1-49 zona 1755-2937

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Si algún día a tí, a algún familiar o conocida no se le permite el uso deltraje en:

• El hospital• Un salón de baile• En establecimientos educativos de cualquier nivel• O cualquier sitio del territorio guatemalteco

Hay que hacer la denuncia, porque usar el traje mausar el traje mausar el traje mausar el traje mausar el traje mayyyyya es un derecho,a es un derecho,a es un derecho,a es un derecho,a es un derecho, por eso se llama así estecuaderno y debemos defender ese derecho.

Ayudemos a conservar la identidad maya y, por lo tanto parte de la identidad guatemalteca,manteniendo el uso constante de los tejidos y el traje maya en cualquier lugar. Esta es una tarea detodos, tanto de mayas como de los no mayas, es una obligación de todos los guatemaltecos.

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¡Por una Guatemalacon Identidad Propia yUnida en la Diversidad!

Usar el Traje Mayaes un Derecho

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BIBLIOGRAFÍA

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