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M u s e o N a c i o n a l
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d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o
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EOVol. V, nmero 50, 15 de octubre de 2009. CEDICULT Director:
Leonel Durn Sols
En este nmero:
El Ardipithecus ramidus
Patrimonio intangible
Alegato de Amin Maalouf
Francia dispuesta a devolver
frescos que le reclama Egipto
En el patio del Gran Turco
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Paleontologa
El Ardipithecus ramidus
Era hembra, meda 120 centmetros, pesaba unos 50 kilogramos y
vivi
en la famosa regin de Afar en Etiopa hace 4.4 millones de aos.
Ardi,
que es como la han bautizado, es el ejemplar ms completo
encontra-
do del antepasado ms antiguo de los seres humanos, el
Ardipithecus
ramidus, que ha tardado 17 aos en ser presentado oficialmente
en
sociedad. Ahora lo hace con la pompa correspondiente al hallazgo
de
toda una generacin en paleoantropologa.
La revista Science le dedica un nmero especial a los estudios
reali-
zados por 11 equipos internacionales de todos los aspectos del
Ardipi-
thecus ramidus, sobre la base de 110 fsiles. Tanto en Etiopa
como en
Estados Unidos han presentado a Ardi y sus congneres, cuyos
restos
fsiles han sido excavados pacientemente en un terreno
sumamente
difcil por el equipo dirigido por el estadounidense Tim
White.
El nuevo homnido significa un salto hacia atrs de ms de un
milln
de aos en el conocimiento de la estirpe del ser humano y, a
pesar del
completo estudio ahora presentado (antes slo se conocan unos
pocos
fsiles), las discusiones sobre cmo viva, si verdaderamente
andaba
erguido y lo que represent en la evolucin humana no han hecho
ms
que empezar.
Hasta ahora eran los australopitecos representados sobre todo
por
la famosa Lucy, que vivi hace 3.2 millones de aos y fue hallada
en
1974, los antepasados ms antiguos conocidos del hombre. Lucy
demostr que los homnidos empezaron a andar erguidos antes de
que
aumentara el tamao del cerebro, y los cientficos, a partir de
entonces,
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
se empezaron a preguntar que pas antes. Andaran erguidos ya
los
antepasados de Lucy o se apoyaran sobre los nudillos y se
colgaran de
las ramas de los rboles como los chimpancs?.
Se cree que el ultimo antepasado comn compartido por
humanos,
chimpancs, gorilas y bonobos vivi hace seis o ms millones de
aos.
Aunque el Ardipithecus ramidus no lo sea, probablemente
comparti
varias de las caractersticas de este antepasado, sealan los
cientficos.
Del anlisis de los fsiles han deducido que se mova por los
rboles a
cuatro patas pero andaba erguido sobre el suelo. Nuria Garca
(Univer-
sidad Complutense) es el nico cientfico espaol que ha
participado en
los estudios, centrndose en la fauna del ambiente, boscoso, en
que
vivi el Ardipithecus ramidus hace 4,4 millones de aos.
El ejemplar Ardi tiene las manos prcticamente completas, lo que
sig-
nifica un tesoro para los paleontlogos. Sus muecas indican que
poda
subirse a los rboles pero no lo haca con la soltura de los
actuales monos.
Por eso, los chimpancs, por ejemplo, ya no se pueden considerar
indica-
tivos de cmo era el antepasado comn, ya que debieron de
evolucionar
despus de separarse del ancestro comn. Adems, las manos del
Ardi-
pithecus ramidus eran ya relativamente diestras para manejar
objetos.
En cuanto al cerebro del nuevo antepasado, es pequeo, como el
de
los chimpancs actuales. Adems, parece haber poca diferencia de
tama-
o total entre machos y hembras, y el crneo y los dientes indican
que
tena una cara pequea y que era poco agresivo socialmente. Este
ltimo
rasgo se deduce, curiosamente, de la ausencia de un canino
protuberan-
te y afilado en los machos. Esto sugiere que los conflictos
entre machos
eran menos frecuentes que en otros primates como los chimpancs
y
los gorilas, explica otro investigador, C. Owen Lovejoy, de la
Universi-
dad de Kent.
Paleontologa
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En el Ardipithecus ramidus tenemos una forma no especializada
que
no ha evolucionado mucho en la direccin del Australopithecus,
por lo
que, cuando vas de la cabeza a los dedos del pie, lo que ves es
una cria-
tura mosaico, que no es ni chimpanc ni humano. Es el
Ardipithecus,
dice Tim White, de la Universidad de California en Berkeley.
Darwin fue muy sabio a este respecto, aade White. Dijo que
tenemos que ser muy cuidadosos. La nica forma de saber realmente
a
quin se parece este ltimo antepasado comn es ir y encontrarlo.
Bien,
pues de hace 4.4 millones de aos encontramos algo bastante
cercano.
Y, tal y como Darwin entendi, la evolucin de los linajes de los
simios
y el linaje humano ha avanzado independientemente desde la poca
en
que esas lneas se separaron, desde el ltimo antepasado comn
que
compartimos.
Fuente: Science/El Pas/Redact Malen Ruiz
Paleontologa
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Manifestaciones culturales en peligro
El Comit de la UNESCO para la Salvaguardia del Patrimonio
Cultural
Inmaterial elabor hoy una lista de 12 manifestaciones
culturales, pro-
pias de ocho pases, que necesitan una intervencin urgente para
evitar
su desaparicin.
Segn un comunicado, estas doce prcticas culturales son
originarias
de Bielorrusia, China, Francia, Kenia, Letonia, Mongolia y
Vietnam.
El comit de la UNESCO, reunido en Emiratos rabes Unidos
considera
que la viabilidad de estas manifestaciones corre peligro a pesar
de los
esfuerzos de las comunidades o grupos que los practican.
Estas manifestaciones van desde el rito de los Zares de Kalyady
(Navi-
dad) , una pieza teatral bielorrusa; hasta el rito de pesca
colectiva de la
laguna del Sakn en Mal; pasando por el canto tradicional profano
y
litrgico cantu in paghjella , de la isla francesa de Crcega.
Tambin estn incluida en la lista en peligro las tradiciones y
prcticas
del pueblo mijikendas que vive en poblados fortificados en el
litoral de
Kenia; las tradiciones de la comunidad catlica suiti en el
occidente de
Letonia y el ca tr , un poema cantado del norte de Vietnam.
Los expertos tambin consideran en riesgo tres manifestaciones
cultu-
rales chinas: la fiesta de Ao Nuevo de los qiang; el diseo y las
tcnicas
tradicionales de construccin de puentes con arcadas de madera y
las
tcnicas textiles tradicionales de los li.
Completan La lista otras tres tradiciones de Mongolia: la danza
tradi-
cional del biyelgee; los cantos picos de la epopeya Tuuli y la
ejecucin
del tsuur, un instrumento de viento tradicional.
Patrimonio
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Mediante la creacin de esta lista, la organizacin internacional
espera
que los pases concernidos desplieguen las medidas necesarias
para su
conservacin.
Fuente: EFE/www.elperiodicodemexico.com/KFL
Patrimonio
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Alegato de Amin Maalouf
por Josep Ramoneda
Es tarde, pero no demasiado. Todava estamos a tiempo de
inventar
un concepto del mundo que nos permita salir de la prehistoria
tribal de
conflicto de civilizaciones y entrar en la edad adulta. sta
podra ser laconclusin de El desajuste del mundo. Cuando nuestras
civilizaciones se
agotan, de un apocalptico esperanzado: Amin Maalouf.
El desajuste del mundo.
Amin Maalouf
Traduccin de Mara Teresa Gallego
Alianza. Madrid, 2009
320 pginas.
09-10-2009
En el presente siglo la humanidad tendr que escoger: o se
sigue
por la va del conflicto de civilizaciones enfrentadas, que se
imitan y se
uniformizan, o vamos hacia una civilizacin humana nica, pero
que
florece en una infinita diversidad.
La reaccin que conduce al segundo camino pasa por la
aceptacin
de un principio bsico: En este siglo no hay forasteros, slo
hay
compaeros de viaje. Y, en opinin de Maalouf, la inmigracin
debera
jugar un papel decisivo en esta reconfiguracin del mundo. Para
ello
hay que entender que un inmigrante es en primer lugar un
emigrado: es
realmente doble, pertenece a dos sociedades diferentes. Ni la
integracin
Resea
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es de los nuestros si renuncia al origen ni el multiculturalismo
el
origen es determinante y nunca ser de los nuestros responden
a
la verdadera actitud de reconocimiento: Podris llegar a ser
uno
de los nuestros plenamente, sin dejar de ser vosotros mismos. Y
es
precisamente esta dualidad la que debera permitir al emigrante
hacer de
puente civilizatorio, capaz de ir zurciendo la humanidad
disgregada.
Ha llegado el momento de clausurar el largo periodo de la
historia
tribal. Los motivos de desconfianza son muchos. El conflicto de
civiliza-
ciones ha cundido no slo como explicacin de la realidad sino
como
doctrina. Desde el fin de la guerra fra hemos pasado de las
divisiones
ideolgicas a las divisiones identitarias. Con la globalizacin se
ha globa-
lizado el comunitarismo, que es la negacin del principio de
ciudadana.
El triunfo del modelo occidental paradjicamente ha debilitado a
Occi-
dente. La historia no es la virgen dcil y prudente con que suean
los
idelogos. Las potencias occidentales no pueden cometer la
tentacin
de conservar por medio de la superioridad militar lo que no
pueden
conservar por superioridad econmica y autoridad moral. El pecado
de
Occidente no ha sido imponer sus valores al resto del mundo,
sino, al
contrario, haber renunciado a sus propios valores en la relacin
con los
otros. Y en la memoria de los pueblos nada prescribe.
Amin Maalouf forma parte del cada vez ms importante grupo de
intelectuales nacidos fuera de Occidente que asumen la tradicin
ilus-
trada. Ni qu decir tiene que Occidente le dio a la humanidad
mucho
ms que cualquier otra civilizacin. La tragedia de Occidente es
que
ha alcanzado un papel planetario desmedido que no puede
seguir
asumiendo por completo, pero del que tampoco puede
desenredarse.
Vivimos una etapa de la humanidad en que los cambios y la
comunica-
cin van al mismo ritmo, extremadamente acelerado. Mientras
Estados
Resea
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Unidos no haya convencido al resto del mundo de la legitimidad
moral
de su preeminencia, la humanidad seguir en estado de sitio.
La legitimidad es lo que permite que los pueblos y los
individuos
acepten, sin excesiva coercin, la autoridad de una institucin
encarna-
da en hombres y considerada como portadora de valores
compartidos.
La crisis de legitimidad est en el trasfondo de los desajustes
del mundo.
Y ha producido en el mundo musulmn grandes dosis de frustracin
y
de divisin: no todo es odio a Occidente, sostiene Maalouf, hay
tam-
bin resentimiento consigo mismo. Maalouf dedica quizs las
mejores
pginas del libro a analizar los problemas de legitimidad en el
mundo
musulmn y en especial las dos figuras que ms cuota de
adhesin
alcanzaron: Kemal Ataturk y Gamal Nasser.
Hay que confiar en el instinto de supervivencia de la humanidad
para
que una vez en el borde del precipicio haga la eleccin correcta?
Este
instinto, responde Maalouf, existe en los individuos, pero es
hipottico
que exista en las especies. De modo que para el autor libans
todava
todo es posible: este siglo ser para el hombre el siglo del
retroceso o el
siglo de una metamorfosis salutfera.
Maalouf despide su alegato con cuatro buenas razones para la
espe-
ranza: por el progreso cientfico las naciones ms pobladas del
planeta
estn saliendo del subdesarrollo; la experiencia de la Europa
contempo-
rnea que demuestra que se pueden ir dejando atrs los odios
acumula-
dos y las rivalidades seculares; el regreso, de la mano de
Obama, de una
Amrica olvidada. Dicen que la esperanza es lo ltimo que se
pierde.
Fuente: Babelia/El Pas
Resea
Patrimonio
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Francia dispuesta a devolver frescos
que le reclama Egipto
Francia anunci hace unos
das que devolver a Egip-
to cinco piezas arqueol-gicas antiguas que haban
sido robadas y vendidas al
museo parisino del Louvre
hace tres dcadas.
El Louvre asegura queadquiri los artefactos
egipcios de una forma
transparente. Se trata de fragmentos de un antiguo mural
funerario que
perteneca a la tumba de un faran egipcio situada en el Valle de
los
Reyes, cerca de Luxor.Tienen ms de 3,000 aos y se dice que
representan al propietario de
la tumba arrodillado ante los dioses, con las ofrendas que les
ha trado,
explic desde El Cairo el corresponsal de la BBC, Christian
Fraser.
El ministerio francs de Cultura inform que su titular, Frdric
Mit-
terrand, decidi restituir las piezas tras un dictamen de la
comisincientfica de los museos de Francia, favorable a la
desclasificacin de las
obras. El ministro ha decidido asimismo seguir este dictamen y
firmar
la orden que permitir a estos fragmentos volver a su lugar de
origen.
No fue hasta noviembre de 2008, tras el redescubrimiento por
arquelogos de la tumba de donde parecen provenir esos
fragmentos,
Patrimonio
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
cuando surgieron serias dudas sobre la legalidad de su salida
del territo-
rio egipcio, indic el ministerio en un comunicado.
Egipto haba acusado al prestigioso museo francs de haber
compradolos artculos a sabiendas de que haban sido robados.
El doctor Zahi Hawass, director del Consejo Supremo de
Antigedades
de Egipto, aseguraba que los cuatro fragmentos fueron cincelados
de
la tumba de Tetaki, faran de la XVIII dinasta egipcia (1550-1290
a.C.),
descubierta por Lord Carnarvon en 1908. Sin embargo, los
francesesinsisten en que los artefactos fueron adquiridos de forma
legal, segn
explic el corresponsal de la BBC, Christian Fraser.
Hawass haba amenazado con suspender su cooperacin
arqueolgica
con el Louvre mientras los fragmentos de los frescos no le
fueran rein-
tegrados, agreg el corresponsal.
La disputa amenazaba con dificultar los trabajos que
desarrollan
arquelogos del Louvre en sitios histricos egipcios.
Fuente: BBC Mundo/AFP/Editado por el Correo
Patrimonio
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Exposicin
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En el patio del Gran Turco
(del 24 de octubre de 2009 al 18 de enero de 2010)
La exposicin nos hace revivir el esplendor de la corte otomana y
el
boato del sultn. Incluye caftanes, joyas y accesorios que
pertene-
cieron a los miembros de la casa otomana y, la gran mayora, del
Museo
del Palacio de Topkapi. Estos efectos, testimonios de la
longevidad de
la dinasta otomana (1299-1922), se han conservado durante siglos
en
los mausoleos imperiales de Estambul o almacenados en el palacio
pri-
vado del Tesoro de la misma. Sin perjuicio del mantenimiento
regular,
estaban envueltos en cubiertas de tela, etiquetados con el
nombre del
sultn que los haba usado. Constituyen en la actualidad una
coleccin
nica con ms de 3,000 piezas, incluyendo un juego
excepcionalmente
prestado al Museo del Louvre.
El propsito de esta exposicin es mostrar, a travs de las
colecciones
del Louvre y del Muse dArt et dHistoire, la produccin artstica
de
Izmir, una de las ciudades ms brillantes de la costa jnica:
Esmirna,
ahora Izmir. Hacindose eco de esta opinin, una seleccin de obras
de
las ciudades jnicas ms cercanas, como feso, Mileto, ilustran las
rela-
ciones entre los diversos talleres de escultura (la produccin
artesanal de
figuras de terracota), de la regin. La Esmirna arcaica, situada
a unos 8.5
kilmetros al norte de Izmir, en la localidad de Bayrakli, fue
fundada en
el tercer milenio antes de Cristo. El sitio fue abandonado en el
ao 325
a.C. despus de someterse a varios asedios que la debilitaron
durante
los siglos VI y V a.C. Un gran templo en honor de Atenea fue
construido
ah, del que se conservan en el Museo de Arte e Historia de Izmir
bellas
reliquias.
Exposicin
Exposicin
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
En ocasin de la Temporada de
Turqua en Pars, el Museo del
Louvre se propone abordar loscacicazgos en Anatolia duran-
te la antigua Edad del Bronce
(3er milenio): esta poca est
representada por varios pres-
tigiosos sitios de enterramien-tos (Troya, Arslan Tepe, Alaa
Hyk), donde destaca la riqueza
de los potentados locales que se
beneficiaron de la creacin de los
flujos comerciales en el tercer milenio. Anatolia dispona en
efecto dedepsitos de materias primas que atrajeron tempranamente a
los meso-
potmicos, tales como oro, plata, cobre, estao. El sitio de Alaa
Hyk
ha sido elegido para ilustrar este tema con una seleccin de seis
objetos
de la necrpolis (una placa de oro, joyas, un estandarte de
bronce).
Las excavaciones del sitio Alaa Hyk, al noreste de Ankara,
reve-laron trece tumbas que datan de 2500-2300 a.C. Los difuntos
yacan
all acompaados de objetos funerarios extremadamente ricos:
joyera
de oro (diademas, horquillas, hebillas de cinturn, aretes),
platos de
oro, cuadros de marquetera, armas de bronce (cetros, masos,
dagas),
estandartes de plata y bronce. Estos ltimos representan una
ampliavariedad de temticas e iconografas (geomtricas y zoolgicas),
y
constituyen el mobiliario ms original del conjunto. Su
utilizacin no
est determinada, pero en todo caso reflejan el prestigio de la
persona
a la que acompaan.
Fuente: www.louvre.fr/Trad. Mariano Flores Castro
Exposicin
Directorio
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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL
SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SAINZ CHVEZ
COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESMIRIAM KAISER
DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS
CULTURAS DEL MUNDO
LEONEL DURN SOLS
STA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD
CULTURAL (CEDICULT)
DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
EDITORMARIANO FLORES CASTRO
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TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES
DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.
MXICO, D.F., 15 de octubre de 2009.
