VALORES ÉTICOS 1º ESO - sophipolis.net

VALORES ÉTICOS

1º ESO

DILEMAS ÉTICOS PERSONALES

Y COMUNITARIOS

NOMBRE DEL ALUMNO/A:

CURSO: GRUPO:

PROFESOR/A:

INTRODUCCIÓN 3

I. DILEMAS PERSONALES 5

Cuento 1: La vida no es justa 5

Cuento 2: El egoísmo ético infantil 9

Cuento 3: ¿La mentira es necesaria para la vida? 12

Cuento 4: Me quedo en la cama 15

Cuento 5: El libro I 18

Cuento 6: El libro II 21

AUTOEVALUACIÓN 24

II. DILEMAS SOCIALES 25

Cuento 7: El perro y el profesor I 25

Cuento 8: El perro y el profesor II 29

Cuento 9: Diktatia I 32

Cuento 10: Diktatia II 36

Cuento 11: Nueva Diktatia I 39

Cuento 12: Nueva Diktatia II 43

AUTOEVALUACIÓN 47

III. DILEMAS COMUNITARIOS 48

Cuento 13: Nueva Diktatia III 48

Cuento 14: Problemas en el Reino Perdido de Mejorana I 51

Cuento 15: Problemas en el Reino Perdido de Mejorana II 54

Cuento 16: Problemas en el Reino Perdido de Mejorana III. El regadío. 58

Cuento 17: Problemas en el Reino Perdido de Mejorana IV. El mosquito pestilente I. 61

Cuento 18: Problemas en el Reino Perdido de Mejorana V. El mosquito pestilente II. 64

AUTOEVALUACIÓN 67

INTRODUCCIÓN

En “Valores Éticos” reflexionaremos sobre cuestiones morales apoyándonos en una amplia variedad de problemas o dilemas éticos, y utilizaremos la reflexión personal y el diálogo para conseguir que se tome conciencia de las propias posiciones éticas y las de los compañeros.

Dilemas morales

Tanto a nivel individual como colectivo los seres humanos se plantean cómo deberían actuar en determinadas situaciones. Para dirigir esas actuaciones se basan en normas morales —normas de actuación— que se fundamentan en aquellos valores que se

consideran justos o buenos. Esas normas constituyen el sistema moral del individuo y de la sociedad, y ambos sistemas suelen coincidir en gran medida.

Pero a veces nos encontramos en situaciones en las que no sabemos cómo actuar, pues nos encontramos ante una dicotomía, es decir, se presenta más de una posible opción a seguir. Cada actuación se basa en unos determinados valores éticos, e incluso es posible que estos valores puedan entrar en conflicto: estamos ante una situación que nos enfrenta a un dilema ético. Así pues, los dilemas éticos son situaciones que pueden generar una pugna entre varios valores y creencias, teniendo dos soluciones posibles, ambas con repercusiones positivas y negativas a la vez. Hay que decir que, no existe una opción que sea la correcta y otras que sea la equivocada.

Se entiende por dilema ético a toda aquella situación en la que se dé un conflicto entre los diferentes valores de la persona y las opciones de actuación disponibles. Este tipo de dilemas requieren de una reflexión más o menos profunda sobre las alternativas de las que disponemos, así como del valor otorgado a los valores morales con los que nos regimos. A menudo nos tocará priorizar uno u otro valor, entrando ambos en conflicto de cara a tomar una decisión. Asimismo, permiten ver que las cosas no son o blancas o negras, así como entender a personas que toman decisiones distintas a las propias.

Mediante los dilemas éticos pretendemos que el alumno se haga consciente de sus creencias y valores, al tener que manifestarse ante situaciones concretas donde se le pedirá que tome posición y la defienda mediante argumentación racional. Los dilemas, pues, pueden ser una herramienta para educar en valores, gestionar emociones y concienciar al alumnado de que junto a su opinión puede haber otras igualmente válidas, y que es posible entablar un diálogo con ellas para compartir los diferentes puntos de vista.

Contenido

Todos los seres humanos tomamos decisiones teniendo presentes nuestros deseos, sentimientos, finalidades, pero también un conjunto de valores sobre aquello que consideramos buenos o adecuado, y aquello que reprobamos. En base a ese conjunto de cosas vamos decidiendo qué hacemos o no en una situación determinada. Esos valores constituyen “los valores morales personales”. Pero estos no son algo independiente en cada individuo, sino que se conforman dentro de una familia, entre amigos, en la escuela, es decir, dentro de un entorno social y cultural.

Con la adolescencia estamos empezando a abrir cada vez más nuestra vida al ámbito social, y sin duda eso generará conflictos con los demás, muchos de ellos son de carácter moral, y será necesario habernos educado en ese sentido para gestionar bien esas situaciones. Posiblemente nos hagamos preguntas como las siguientes: ¿somos conscientes realmente de cuáles son las normas morales mediante las que regimos nuestro comportamiento?, ¿son siempre las mismas?, ¿podemos aplicar diferentes normas morales a una situación y que sean igualmente válidas?, etc. Los dilemas morales que aparecen tratarán de enfrentarnos a cuestiones de los ámbitos personal y

social; ello nos permitirá que vayamos conociéndonos a nosotros mismos y a los demás y que desarrollemos destrezas para gestionar las diferencias entre nosotros a través del diálogo.

En esa línea se han programado los contenidos de Valores éticos en el curso de 1º de ESO. En este curso, nos plantearnos cuestiones éticas que básicamente hacen referencia al ámbito personal y socio-político. El contenido se estructura en tres bloques: dilemas personales, dilemas sociales y dilemas comunitarios.

Metodología de trabajo

En cada una de estas unidades encontraremos un texto que habrá que leer y comprender. Se pedirá que definamos su vocabulario y seamos capaces de realizar una síntesis del mismo. En ellos se presenta un dilema moral que deberemos identificar. Luego se nos pedirá que nos posicionemos moralmente respecto al mismo, y justifiquemos con razones nuestra opinión. Por último, a partir de nuestra posición, se abrirá un diálogo con la clase donde cada uno expondrá sus ideas, se recogerán por escrito y se valorarán las ideas diferentes a las nuestras y nos replantearemos, a la luz de las nuevas ideas, nuestra posición inicial.

Normas para el diálogo

Se hace necesario respetar unas normas para que se puede dar ese diálogo, y conviene tenerlas presentes porque su respeto es un elemento evaluable:

1. Respetar los diferentes puntos de vista presentados por el alumnado en un clima de respeto y aceptación.

2. Respetar el turno de palabra. 3. No interrumpir a quien está hablando. Si tenemos algo que decir, lo apuntamos

para presentarlo en nuestro turno de palabra. 4. Al contestar apoyando u oponiéndose a la opinión de otro compañero, hay que

dar razones, no basta con decir opino igual que “fulanito”. 5. Respetar la puesta en común del grupo, no ponerse a hablar con otros

compañeros comentando el tema. La idea es que haya un grupo de discusión donde todos puedan participar, no la de crear “corrillos”.

6. Se puede tener un “secretario” que recoja las diferentes opiniones y razonamientos en la pizarra a modo de recordatorio, o bien se puede pedir que lo haga cada alumno en su cuaderno de trabajo.

Evaluación

En la evaluación se tendrá en cuenta la realización del trabajo dentro del tiempo que se vaya marcando, el nivel de reflexión y argumentación ética presentado en los ejercicios, la participación en clase y el respeto a las normas de diálogo y convivencia.

Para facilitar el proceso de evaluación, el cuaderno de trabajo incorpora alguna rúbrica de autoevaluación para que el alumno tome conciencia de cuál es su trabajo y qué conviene mejorar.

I. DILEMAS PERSONALES

Cuento 1: La vida no es justa

Tomás está enfurruñado. Le acaban de regañar por hacer garabatos en su cuaderno de ejercicios. Algunos de sus compañeros reciben más paga que él. Samanta le ha dicho que no es lo bastante guapo para salir con ella. Jaime es mejor futbolista. Y, por si fuera poco (añade en un susurro), a Pitagorín se le dan mucho mejor las matemáticas. ¡Qué injusticia, si ni siquiera es la asignatura favorita de Pitagorín!

Y encima están los hechos. Se le ha acabado la suerte. A veces —

escribe en su diario—tiene la sensación de que le han echado mal de

ojo. A ver si no cómo se explica que su barco de control remoto empezara de repente a fallar y acabara estrellándose. Y luego van en el colegio y le dicen que tiene que portarse «bien».

-Vale, ¿y eso por qué? ¡El mundo no se porta bien y él tiene que aguantarse! —le explica todo serio a su tutora, la señorita Mostrenca.

La señorita Mostrenca se lleva al obstinado rebelde a la biblioteca del colegio y saca de la estantería un ejemplar muy gastado del Menón de Platón. Luego le explica a Tomás que se trata del diálogo en el que Sócrates le pide a Menón que le hable de la naturaleza de la «virtud», esa cualidad tan codiciable y «ventajosa» que «nos hace ser buenos». Tras aclararse la voz, de forma un tanto afectada, la señorita Mostrenca empieza a leer en voz alta la confiada respuesta que obtiene Sócrates de su amigo:

-En primer lugar, si quieres la virtud del hombre, es fácil decir que ésta consiste en ser capaz de manejar los asuntos del Estado, y manejándolos, hacer bien por un lado a los amigos, y mal, por el otro, a los enemigos, cuidándose uno mismo de que no le suceda nada de esto último. Si quieres, en cambio, la virtud de la mujer, no es difícil responder que es necesario que ésta administre bien la casa, conservando lo que está en su interior y siendo obediente al marido [...]. En efecto, según cada una de nuestras ocupaciones y edades, en relación con cada una de nuestras funciones, se presenta a nosotros la virtud, de la misma manera que creo [...] se presenta también el vicio.

- ¡No, no y no! -exclama Tomás-. ¡Señorita Mostrenca, esa teoría es una chorrada!

Cohen. 101 Dilemas éticos, p. 150-151.

CUESTIONES A TRABAJAR

1. Define el significado de las palabras y expresiones siguientes dentro del contexto:

- enfurruñado

- susurro

- “mal de ojo”

- obstinado

- codiciable

2. Haz un resumen del texto.

3. ¿Qué problema ético o dilema plantea el cuento?

4a. ¿El hecho de que Tomás crea que todo le sale mal, justifica que pueda comportarse mal en el colegio; es decir, que al margen de cómo le vayan las cosas, él tiene que tener un comportamiento correcto? ¿Por qué?

4b. ¿Consideras que la teoría que se presente en el Menón es una chorrada? Razona la respuesta, teniendo presentes las diferentes afirmaciones que hace Menón sobre la virtud.

4c. ¿Para tí qué es la virtud?

5.- Recoge por escrito las diferentes opiniones y argumentos presentados por tus compañeros a este dilema ético.

6.- Valora moralmente las opiniones diferentes a la tuya.

7.- Después de la discusión, y valoración de la opinión de los compañeros, ¿ha cambiado tu posición y/o razonamiento ante el dilema ético en relación con tu primer posicionamiento y razonamiento inicial?. Escribe en qué sentido.

Cuento 2: El egoísmo ético infantil

Han pillado a Tomás robando caramelos de una lata que el director guarda en su mesa para recompensar a los alumnos que han sido más estudiosos.

- ¡Cómo puedes ser tan malo, Tomás! ¿Qué crees que pasaría si todo el mundo cogiera caramelos siempre que le viniera en gana?—le suelta

don Virilo.

Pero Tomás, que no sólo es un chaval muy precoz, sino que además es el típico niño, lejos de amilanarse, trata de disculpar su vergonzosa conducta con una justificación un tanto falaz.

-Disculpe, señor, pero si alguien que tiene hambre, está cansado y suele ser responsable, sabe que ahí hay un montón de caramelos y que nadie se va a dar cuenta si faltan unos pocos, no me parece a mí que pase nada porque coja unos cuantos.

Don Virilo está tentado de darle un coscorrón con el borrador (su jugarreta favorita); pero, de pronto, le entra la duda: ¿No tendrá Tomás parte de razón?

La señora Fogones, la encargada de las cocinas, que pasaba por ahí y ha oído las palabras de Tomás, decide echarle un cable a su jefe.

-Tomás, no seas cenutrio, lo que has hecho está mal y punto. Esos caramelos no eran tuyos, y robar es una cosa muy mala.

Don Virilo, muy aliviado de que se le haya ofrecido un argumento tan inapelable, asiente enérgicamente con la cabeza. Pero el pequeño monstruo, sin inmutarse en lo más mínimo, vuelve a la carga.

-Señora Fogones, «robar» es un término con una gran carga valorativa. Seguro que los anarquistas (por ejemplo) tenían unos valores universales muy diferentes; no basta con decir que algo está mal, hay que dar alguna razón que lo justifique.

- ¿Cómo dices, jovencito?

-¡Petitio principii!

- ¡Hasta ahí podíamos llegar, Tomás!

Y allí que te va el borrador, con lo cual, al menos de momento, la cuestión parece quedar zanjada en favor de don Virilo.

Cohen. 101 Dilemas éticos, p. 161-162.



- precoz

- amilanarse

- falaz

- inapelable

- cenutrio

- ¡Petitio principii¡

- zanjada



4a. ¿Qué piensas del argumento que usas Tomás para coger los caramelos: “si alguien tiene hambre, es responsable, no pasa nada porque coja unos caramelos si nadie se da cuenta de ello”?. Razona la respuesta.

4b. ¿Qué piensas del argumento que la señora Fogones: “robar caramelos está mal, sin más”? Razona la respuesta.

4c. ¿Qué piensas de la respuesta de don Virilo: golpear con el borrador a Tomás? Razona la respuesta.




Cuento 3: ¿La mentira es necesaria para la vida?

Pobrecita Rigoberta. Últimamente su novio pasa mucho más tiempo con Jacinta que con ella.

- ¿Hay algo entre vosotros? -le pregunta, no tanto porque tenga un temor fundado, como para recordarle que ella también existe.

Pero resulta que sí, que hay algo entre Bernardo y Jacinta. Aunque, la verdad, tampoco se puede decir que la cosa vaya muy en serio. Jacinta está casada, y en cuanto a Bernardo, siente que tiene un compromiso con Rigoberta, que hace poco ha pasado por una mala racha. No quiere disgustarla, pero tampoco le hace gracia tener que decirle una mentira. Aprieta los dientes y, de pronto, le viene a la mente una sentencia de Nietzsche: «La mentira es necesaria para la vida», un aspecto más del «carácter terrible y problemático de la existencia»; en vista de ello va y dice:

-Pues claro que no, cariño -y, acto seguido, le da un largo beso.

Rigoberta ha recobrado el ánimo y se siente mucho mejor. A fin de cuentas, dentro de unos meses Bernardo y Jacinta ya se habrán hartado el uno del otro y todo el asunto habrá quedado olvidado.

Cohen. 101 Dilemas éticos, p. 47.



- temor fundado

- sentencia



4a. ¿Hizo bien Bernardo al mentirle a Rigoberta? ¿Por qué?

4b. ¿Crees que en algunos casos está bien mentir para no herir a otra persona?

• Sí, ¿en qué casos?

• No, ¿por qué?




Cuento 4: Me quedo en la cama

Pobre John Locke. Está agotado después de pasarse el día diseñando la manera de proteger a los propietarios de turones y zorros, cosa que le parece una cuestión de importancia apremiante para la sociedad. (¡Por no mencionar la cantidad de café que hay que beber mientras se corta alambre de espino y se preparan estacas, como parecen exigir sus primeras teorías!) Se retira pronto a la cama y duerme profundamente hasta eso de las cuatro de la mañana, cuando súbitamente se despierta, cobijado en su lecho pero excitado por una nueva solución, política, al problema. Le habría gustado levantarse, ir al estudio y trabajar allí. Desgraciadamente, sabe que si se levanta, la casera, que es de sueño ligero y siempre se está quejando de su trasteo nocturno, aunque sea discreto y dedicado al estudio, se enfadará.

El señor Locke piensa, utilizando las técnicas de la filosofía moral. El placer que siente realizando sus estudios ha de contrastarse con los enfados de la casera y con su capacidad para realizarlos igual de bien llegada la mañana. De hecho, también ha de contrastarse con el hecho de que está muy a gusto en la cama. «¡Huhhh! -se dice Locke-, ¡déjalo para mañana, muchachote!» Se da la vuelta y se vuelve a dormir.

Pero por la mañana, como siempre pasa, se da cuenta de que se le ha olvidado su idea. Es muy enojoso. Al menos, se consuela a sí mismo, tomó la libre decisión de dormir un poco más y ahora ha de aceptar las consecuencias.

Sin embargo, aunque el señor Locke no lo sospecha, en realidad no le cupo opción en esa cuestión. Esa noche, la casera había echado la llave a su puerta desde fuera para impedir que anduviera de un lado a otro por la casa. Aunque hubiera querido ir a trabajar a su estudio, no habría podido.

Cohen. 101 Problemas de filosofía, p. 112-113.



- apremiante,

- “filosofía moral”

- enojoso



4a.¿Crees que Locke se siente dueño de su decisión? ¿Por qué?

4b.¿Crees que la opinión de Locke de sentirse dueño de su decisión cambiaría si supiese que la puerta estaba cerrada? ¿Por qué?

4c.¿Crees que Locke fue libre al tomar su decisión? ¿Qué relación hay entre sentirse libre y “ser” libre? Razona la respuesta.




Cuento 5: El libro I

Esmeralda Z. Gibb ha escrito un libro para niños que se ha convertido en un éxito comercial. El libro trata de lo siguiente:

Un pequeño cordero, Roberto, está muy triste. Ninguna oveja quiere hablar ni pasear con el por el prado. Cuando pregunta a su mamá el porqué, ésta le contesta: «iBeeehhh!, cordero bobillo! ¡No te quieren porque eres el rarito del grupo! Mira, Roberto, eres la oveja negra del prado».

Pero Roberto encuentra la solución a su triste estado. Según narra el cuento, descubre que en lo alto de la colina vive un rebaño de negras ovejas aberdeen alistair, con su estupendo vellón muy, muy oscuro. Así que un día bala adiós a su mamá, a sus hermanitos y a sus hermanitas (que hacían como que no le conocían), y abandona su solitaria vida para unirse a las aberdeen en su prado.

Cuando llega allí lo reciben como al hijo pródigo y desde entonces vive, como concluye rotundo el libro, feliz el resto de sus días.

Esmeralda está muy contenta con las ventas del libro, pero no tanto con las opiniones de los críticos. En realidad, más que valorar su libro, lo que han hecho ha sido montar una campaña contra El corderito negro.

«Ésta es la peor basura de estupideces racistas que he tenido la desgracia de leer», escribe el crítico de la revista Mis primeros libros.

«Me pone mala. La autora o es tonta o es una fascista» (Cecilia Mullida, en un editorial del semanario Los favoritos de los niños).

Pronto el libro se prohíbe en las escuelas e incluso se retira de los estantes de las bibliotecas públicas.

Cohen. 101 Problemas de filosofía, p. 105.



- Bobillo,

- vellón,

- bala,

- pródigo,

- fascista.



4a. ¿Crees que el libro es racista? ¿Por qué?

4b. ¿Crees que el libro se debe prohibir en las escuelas? ¿Por qué?

4c. ¿Crees que el libro se debe prohibir en las bibliotecas públicas? ¿Por qué?




Cuento 6: El libro II

Esmeralda Z. Gibb está indignada. A diferencia de sus críticos, señala, ella es «negra» o, como prefiere decir, «afroamericana». Se siente especialmente dolida porque equiparan el ser una oveja negra con ser una persona «negra».

Pero el libro desaparece de las tiendas y ya nadie lo lee. Cinco años después ya no se acuerda nadie de él. Hasta que un día, mucho después de que quedara enterrada la polémica, el libro se convierte en emblema de un movimiento radical de liberación latinoamericano, que afirma se trata de una metáfora acerca del sufrimiento al que son sometidos muchos pueblos por la discriminación racial de los «blancos». A raíz de esto se publican en Estados Unidos una serie de artículos académicos en los que se sugiere que el libro contiene un profundo análisis de la experiencia de la América negra. Entonces Esmeralda se vuelve habitual en los programas para intelectuales que se emiten de madrugada en la televisión, en los que habla sobre la perspectiva de los escritores africanos. Se convierte en un portavoz no solo de la gente de color sino de todos los discriminados, discapacitados, minorías religiosas y hasta de los ancianos. El libro se reedita como una especie de manifiesto político a favor de la tolerancia y de la igualdad ante la ley.




- indignada,

- polémica,

- emblema,

- radical,

- perspectiva,

- portavoz,

- manifiesto.



4a. ¿Deben reconsiderar su postura las escuelas? ¿Por qué?

4b. ¿Has cambiado de opinión respecto a lo que pensabas sobre el cuento respecto al texto anterior? ¿Por qué?




AUTOEVALUACIÓN

Realiza el siguiente modelo de rúbrica de autoevaluación, con ello podrás darte cuenta de qué elementos se valorarán, y en qué medida puedes mejorar tu trabajo en la asignatura.

PREGUNTAS SI A veces

NO Comentarios

Realizo las tareas al día

Hago todas las tareas

Corrijo los ejercicios que están mal

Completo los ejercicios que me ha señalado el profesor

Aporto razones en mis opiniones

Tengo en cuenta las aportaciones de otros e incorporo la opinión /razonamientos de mis compañeros para enriquecer mis posturas


Participo en el debate de la clase

Participo en el trabajo en grupo cuando lo hay

Respeto la palabra de mis compañeros

Respeto a la opinión de los compañeros

Tomo nota de las aportaciones de los demás

Cambio de opinión si me convencen

Expongo mis dudas y pido aclaraciones

II. DILEMAS SOCIALES

Cuento 7: El perro y el profesor I

El profesor Morales estaba dictando a su secretaria el borrador de su comunicación para la Sociedad Filosófica cuando se dio cuenta de la hora que era. « ¡Demontre! -exclamó-, me he vuelto a olvidar de la clase de ética. Tendré que dejar esto hasta que regrese.»

Salió por la puerta a toda velocidad y atravesó el campus en dirección al edificio Royo. Pero en su marcha escuchó un aullido lastimero. Se trataba de un perro que había caído en el estanque de la universidad y no podía salir. «No te preocupes, amiguito -dijo el profesor-, ahora mismo te saco de ahí!»

El amable profesor vadeó el estanque y sacó al gimiente chucho. Pero entre que tuvo que regresar a la oficina y secarse como pudo se le hizo tarde para la clase. Un centenar de estudiantes estaban muy mosqueados. El profesor Morales les pidió disculpas y les explicó lo que había ocurrido. A modo de ameno ejercicio de ética práctica, les pregunto si creían que había actuado correctamente. Todos se rieron y unánimemente manifestaron que era mejor salvar al chucho aunque eso les hubiera perjudicado.

Sin embargo, a la semana siguiente, de camino a la misma clase, el profesor vio que el perro se había vuelto a caer y tuvo que volver a salvarlo. Esta vez los estudiantes no se quedaron tan satisfechos y media clase dijo que tenía que haber dejado que el perro se las apañara por sus propios medios. Uno hizo notar con acritud que el perro siempre se estaba cayendo en el estanque y que había que rescatarlo a todas horas.

Así las cosas, la semana siguiente, cuando el profesor corría hacia su clase, allí estaba el perro de nuevo, angustiado, intentando salir del estanque. «¡Oh no! -dijo Morales-, ¡no puedo llegar otra vez tarde!» Dejó al perro gimoteando y se limitó a comunicar la situación a un bedel antes de entrar en su clase. Comunicó este cambio de política a los estudiantes, que en su mayoría estuvieron de acuerdo en que el peligro en que se encontraba el perro quedaba sobradamente sobrepasado por el conocimiento cierto de los inconvenientes que les causaba a ellos el estar perdiendo clases sin parar. «Esto -dijo Morales con orgullo- es el utilitarismo: el núcleo mismo de la toma de decisiones morales».

Tristemente, para cuando el bedel quiso hacer algo, el perro se había ahogado.




- ética,

- campus,

- vadeó,

- mosqueados,

- ameno,

- acritud,

- gimoteando,

- bedel,

- utilitarismo.



4. Si tú fueras un alumno de la clase del profesor Morales, ¿pensarías que el profesor debería salvar a perro y no asistir a clase? ¿por qué?

i) debería haber ignorado al perro y asistir a clase desde la primera vez,

ii) lo debería haber salvado la primera vez,

iii) lo debería salvar los dos primeras veces,

iv) lo debería salvar en todas las ocasiones que ocurran.

4b. ¿Consideras que el profesor es responsable de la muerte del perro? ¿Por qué?




Cuento 8: El perro y el profesor II

En la clase siguiente, uno de los estudiantes se levantó y leyó un comunicado que traía preparado en el que acusaba al profesor de dejación de un deber fundamental: salvar la vida de un ser sintiente. Esto, dijo el estudiante, está más allá de cualquier consideración de conveniencia o de exigencia de otras personas. El profesor intentó justificar su acción ante los estudiantes puesto que todos parecían considerarle culpable. Explicó que si él fuera un cirujano muy especializado dirigiéndose a toda prisa hacia el hospital para realizar una operación de urgencia, y se encontrara ante una situación parecida, la gente le consideraría un irresponsable por pararse a rescatar a un perro. Esto muestra, dijo, que la cuestión es sopesar intereses en conflicto y que era un hecho cierto que la clase había estado de acuerdo con él en que el peligro de que se ahogara el perro no era suficiente como para justificar que cien estudiantes se perdieran su clase. En las decisiones morales, dijo en tono sentencioso el profesor, necesitamos tener un sistema para sopesar los elementos en pugna.

Los estudiantes organizaron un boicot masivo a las clases de ética y realizaron una pintada en la fachada del edificio que decía: «La ética es algo más que teorías».




- dejación,

- “ser sintiente”,

- sopesar,

- sentencioso,

- pugna,

- boicot.



4a. ¿Crees que el profesor no asistió al deber fundamental de salvar la vida de un “ser viviente”? ¿por qué?

4b. ¿Crees que el profesor deber atender a su obligación fundamental de dar clase a sus alumnos? ¿Por qué?

4c. ¿Ante la dicotomía de salvar reiteradamente al perro y no asistir a su clase, o la de asistir a su clase y la tercera vez que ve al perro en problemas llamar al bedel, cuál piensas que ha de pesar más en el profesor? ¿Por qué?




Cuento 9: Diktatia I

El gobierno de Diktatia no era muy querido. En realidad era profundamente impopular. Para desgracia del pueblo no había mecanismos democráticos que permitieran expresar esta insatisfacción y había surgido un movimiento clandestino de resistencia dedicado a la realización de actos criminales de mayor o menor gravedad.

Tras un ataque especialmente devastador, la explosión de una bomba delante del Cuartel General de la Seguridad del Estado en Villadiktatia, el primer ministro ordeno la detención de treinta figuras bien conocidas de la oposición y les dio un ultimátum: o entregaban los nombres de los responsables de la bomba o pagarían todos con sus vidas. Esperaba, como mínimo, dos nombres.

El primer ministro apareció por la televisión, con aspecto tranquilizador, para anunciar que el gobierno ya había arrestado a los cabecillas, pero que se esperaba una confesión antes de dictar las sentencias.

A los líderes de la oposición se les dejó que considerasen la oferta. No era muy atractiva. No hace falta decir que ninguno de ellos tenía nada que ver con la bomba. Tampoco sabían quien había sido. Pero, si no daban ningún nombre, los treinta, inocentes o culpables, serían ejecutados para «escarmiento de los demás», tal como les había dicho el director de la policía secreta, mientras contenía una risa feroz y hacia chascar sus nudillos. Y, por si se les pasaba por la cabeza no tomarse en serio la amenaza, había una multitud de precedentes de incidentes parecidos que avalaban la sinceridad del gobierno, al menos en este tipo de asuntos.

Uno de los del grupo sugirió una solución: lo echarían a suertes entre todos ellos y los dos que perdieran tendrían que confesarse culpables de la colocación de la bomba y aceptar su ejecución para que los demás pudieran quedar libres.




- clandestino,

- devastador,

- oposición,

- ultimátum,

- sentencias,

- chascar,

- precedentes,

- avalaban.



4a. ¿Crees que el gobierno de Diktatia obra bien? ¿Por qué?. ¿Te parece moralmente aceptable amenazar de muerte a los prisioneros para que delaten a los culpables? ¿Por qué?

4b. ¿Cambiaría tu opinión si supieras que entre los prisioneros están los verdaderos culpables? ¿Y en ese caso, sería justo fusilarlos a todos si no se delata a los culpables?

4c. ¿Si tu formaras parte del gobierno de Diktatia, cómo actuarías con los prisioneros y por qué?

4d. Si tu fueras uno de los prisioneros, ¿qué harías si supieras que de no salir dos culpables, se os mataría a todos?

4e. ¿Te parece buena solución echar a suertes quién será culpable para salvar al resto? ¿Por qué?




Cuento 10: Diktatia II

Parecía una solución muy razonable para todo el mundo, salvo para los dos desgraciados, al menos hasta que estallase la siguiente bomba -caso en que todos volverían a ser detenidos.

Entonces uno de los del grupo sugirió que la única actitud moralmente correcta era la de no tener nada que ver con la decisión de la ejecución. Todos ellos habrían de proclamar su inocencia y la maldad del gobierno, etc., y si morían, al menos lo sería con las manos limpias. Si permitían que dos de entre ellos, elegidos al azar o aun presentándose voluntarios, murieran para salvar su pellejo, se habrían hecho partícipes de algo profundamente equivocado.

Los otros no sabían qué hacer ante todo esto y, como eran demócratas, propusieron someterlo a votación.




- proclamar,

- ejecución

- demócrata

- “las manos limpias”.



4a. Siguiendo con el supuesto de que tú eres un prisionero ¿crees que todos deberíais proclamaros inocentes, aunque os mataran? ¿Por qué?

4b. ¿Crees que una cuestión como la anterior se ha de someter a votación y aceptar la opinión de la mayoría? ¿Por qué?




Cuento 11: Nueva Diktatia I

El renovado gobierno democrático de la antigua Diktatia está preocupado por la salud de la nación. Parece que hay un problema de sobrealimentación que está afectando a un quinto -veinte por ciento- de la población. «Cada año mueren prematuramente, a causa de este problema, cien mil de nuestros conciudadanos, principalmente por enfermedades cardíacas», advierte la ministra de Sanidad, Madame Desponja-Conagua.

Sus colegas en el gobierno están muy alarmados. «Es hora de barrer las chocolatinas y de golpear a los mandamases de la industria alimenticia donde más les duele: en el estómago», truena el ministro de Deportes, un antiguo boxeador, en agresiva concordancia.

La ministra de Sanidad bosqueja un plan. Tiene tres partes:

1. Una campaña de información pública que «haga entender el mensaje de que comer en exceso mata». Incluirá escenas impactantes de gente comiendo alimentos altos en grasa en fiestas, seguidas de planos horrorosos de personas en camas de hospital con aspecto de muy enfermos.

2. Material educativo para las escuelas que muestre cómo la ingesta de dulces y chocolates en la infancia conduce rápidamente a la adicción al azúcar y a la obesidad. Imitando el éxito de anteriores campañas antidrogas, este material incluirá a actores y cantantes famosos que aconsejen a los niños que rechacen las chucherías cuando sus abuelos se las ofrecen.

3. Impuestos descomunales sobre «los beneficios de la industria alimentaria», particularmente sobre las chucherías, los aperitivos y ese tipo de cosas, con el propósito de desincentivar el consumo.

Sin embargo, el ministro para las Minorías se mostró en desacuerdo (tal y como solía hacer). Dijo: «Las enfermedades del corazón son un asunto muy serio. Pero parece que no existe una conexión causal absoluta entre comer chucherías, chocolate o cualquier otra cosa y enfermar. Incluso si estuviera establecida, «¿no debería quedar este

asunto al albur de la elección individual?».




- sobrealimentación,

- “barrer las chocolatinas”,

- concordancia,

- bosqueja,

- “impuestos descomunales”,

- “propósito de desincentivar”,

- albur.



4a. ¿Qué te parecen cada una de las medidas propuestas por la ministra para solucionar un problema de salud pública? y ¿En qué medida te parece efectiva/excesiva cada una de ellas?

i) campaña de información pública

ii) campaña de información escolar

iii) impuestos descomunales

4b. ¿A quién debería apoyar los ministros, a la ministra de sanidad o al ministro de minorías? ¿Por qué?

4c. ¿Qué piensas de lo que dice el Ministro de minorías, que es un asunto privado y que el Estado no debe legislar sobre ello? ¿Por qué?

4d. ¿Cambia tu opinión si se demuestra que hay una conexión causal entre el consumo de dulces y la salud cardiovascular? ¿Por qué?




Cuento 12: Nueva Diktatia II

(EI asunto se aclara...)

El resto del gobierno piensa que Madame Desponja-Conagua está poniendo impuestos a placer, y se muestran en principio dudosos. Pero, tras visionar las películas educativas y la documentación de investigación sobre evidencias científicas, se convencen por completo de que cambiar la dieta de la nación salvará a muchísimas personas de enfermedades graves y de muerte prematura. El ministro de Hacienda queda particularmente convencido al contemplar los ingresos estimados que recibirá el Tesoro Público con los nuevos impuestos. El voto es unánime a favor de la completa implementación del plan.

Pero a medida que pasa el tiempo, se hace evidente que las medidas están teniendo escaso efecto. La campaña educativa parece haber conseguido que los niños consideren la ingesta de dulces como algo sofisticado, y en cuanto al resto del público, los mensajes educativos se rechazan por resultar entrometidos. Al mismo tiempo, el número de gordos aumenta sin parar.

Desponja-Conagua, recién confirmada en su cargo y revigorizada, retoma el asunto tras las elecciones, y sugiere un endurecimiento de las medidas. Estas propuestas han sido enunciadas en el programa electoral de su partido. Esta vez recurrirá a la fuerza de la ley.

1. Respecto al consumo: todas las chucherías y dulces (que figuran en una lista especial de prohibición) quedan prohibidos en los lugares públicos.

2. Los productos que figuran en la lista «restringida» se venderán solo a adultos y se almacenarán fuera del alcance de los niños en los estantes superiores de las tiendas. Deberán llevar la siguiente etiqueta sanitaria en el envoltorio: ESTÁ DEMOSTRADO MÉDICAMENTE QUE LAS GRASAS Y AZÚCARES QUE CONTIENE ESTE PRODUCTO SON CAUSA PRINCIPAL DE ENFERMEDADES DEL CORAZÓN.

3. Toda persona con sobrepeso que desarrolle una enfermedad que tenga relación con el sobrepeso, como una enfermedad coronaria, habrá de abonar en su totalidad el coste del tratamiento o, si se trata de la Seguridad Social, podrá ser rechazada.

-Esta -dijo Desponja-Conagua- es la única manera de afrontar la amenaza que asola nuestra nación y que destruye el futuro de nuestros niños.




- prematura,

- unánime,

- implementación,

- entrometidos,

- “lista restringida”,

- afrontar,

- asola.



4a. ¿Crees que si las medidas tomadas por el gobierno contra los dulces no están siendo efectivas, deben mantenerse? ¿Por qué?

4b. ¿Qué piensas de las nuevas medidas propuestas por la ministra de sanidad?

y ¿en qué medida te parece efectiva/excesiva cada una de ellas?

i) prohibición de todas las chucherías de la lista

ii) que se vendan sólo a adultos y se dejen fuera del alcance de los niños

iii) que los envoltorios contengan mensajes sanitarios

iv) que toda persona con sobrepeso con enfermedad coronaria deba pagarse su tratamiento médico

4c. ¿Crees que estas medidas deben abandonarse porque no son populares entre la población, y harán ganar votos al gobierno?




AUTOEVALUACIÓN

Realiza el siguiente modelo de rúbrica de autoevaluación, con ello podrás darte cuenta de qué elementos se valorarán, y en qué medidas puedes mejorar tu trabajo en la asignatura.


NO Comentarios






Tengo en cuenta las aportaciones de otro e incorporo la opinión /razonamientos de mis compañeros para enriquecer mis posturas









III. DILEMAS COMUNITARIOS

Cuento 13: Nueva Diktatia III

(El cerco se estrecha...)

Madame Desponja-Conagua piensa que no. Después de conseguir apoyo para estas propuestas, y después de contemplar un ligero descenso en el número de obesos, vuelve por tercera vez al gobierno. Está asqueada, como todas las personas decentes, por las mañas de los adictos al azúcar, lo que incluye la ingesta furtiva de chocolatinas y patatas fritas en los aseos de trenes y espacios públicos.

Esta vez la ministra de Sanidad quiere la prohibición total de la venta de golosinas y la calificación de delito criminal para la venta -o incluso la confección casera- de los distintos productos que figuran en la lista «restringida».

Ésta incluye artículos como los siguientes:

Pralinés y chocolates;

tartas, pasteles y frutas confitadas;

pizzas, patatas fritas y galletas.

Esto ya no quisieron tomarlo en consideración el resto de los ministros del gobierno. Estaban preocupados por la impopularidad que tendría tal medida dado el abultado número de las personas sobrealimentadas. Alguien llegó a murmurar: «No hace daño a nadie...». Desponja-Conagua se enfadó. «Supongo que también le gustaría legalizar la marihuana, ¿verdad?», dijo ácidamente.




- mañas,

- “ingesta furtiva”,

- impopularidad,

- legalizar.



4a. ¿Qué piensas de las nuevas medidas propuestas por la ministra de sanidad y en qué medida te parece efectiva/excesiva cada una de ellas?

i) prohibición total de la venta de golosinas

ii) prohibición de la confección casera de pasteles y bollería

4b. ¿Crees que estas medidas deben abandonarse porque ya no son populares entre la población, y harán perder votos al gobierno?

4c. ¿Piensas que el Estado debe entrometerse en los hábitos alimenticios de los ciudadanos en nombre de su salud?

i) en caso de pensar que SI, ¿Hasta dónde y por qué?

ii) en caso de pensar que No, ¿Por qué?




Cuento 14: Problemas en el Reino Perdido de Mejorana I

En el Reino Perdido de Mejorana, que se encuentra en algún punto en medio de Ninguna parte, habita una comunidad de gente sencilla, con su estilo tradicional de vida, sus propias normas y su forma de hacer las cosas. Mejorana es un paraíso tropical y hay mucho que cosechar a lo largo del año de todo cuanto la naturaleza ofrece. Además, a los mejoranos les gusta cosechar sus propios productos, especialmente de fruta del árbol del pan, de modo que cada uno de ellos tiene su pequeño huerto. Realmente hay poco por lo que puedan discutir si no contamos el sexo y el dinero, y los mejoranos no lo hacen.

A lo largo del tiempo, los mejoranos han desarrollado un sistema en el que todas las decisiones las toma el Consejo de la Comunidad, que se reúne una vez al mes para decidir sobre los asuntos que se le presentan. Por norma, todas las decisiones deben adoptarse por unanimidad y, hasta donde alcanza la memoria, siempre les ha servido como forma de gobierno.

Se puede decir que la única vez que hubo un problema fue cuando se presentó al Consejo de la Comunidad la propuesta de que la producción del Reino Perdido pasase a ser de propiedad colectiva y fuera repartida de forma equitativa de acuerdo con el principio «a cada cual según sus necesidades». Esto ocurrió tras la visita a la isla de un misionero marxista.

No obtuvo mucho eco la propuesta en el Consejo de la Comunidad. Como dijo un anciano, ¿para qué habría nadie de molestarse en cultivar el árbol del pan si puede servirse tan ricamente de la cesta de la comunidad? «Nuestro sistema actual es el más justo, pues todo el mundo tiene lo suficiente y a quien quiera más le basta con trabajar un poco más duro, y todos le dejamos en paz.»




- unanimidad,

- “propiedad colectiva”,

- “repartida de forma equitativa”

- Misionero

- Marxista



4a. El sistema económico de Mejorana se basa en que cada uno tenga su propio huerto y lo coseche siendo el dueño de sus productos, cubriendo así sus necesidades. ¿Te parece justo ese sistema? ¿Por qué?

4b. El marxista propone que se colectivice la propiedad y las producciones, y que a cada mejorano se le dé en función de sus necesidades. ¿Te parece justo ese sistema? ¿Por qué?

4c. ¿Crees que si se colectiva la propiedad pasará lo que el anciano dice? ¿Por qué?




Cuento 15: Problemas en el Reino Perdido de Mejorana II

El Consejo se mostró de acuerdo con el anciano y el intento de cambio fue descartado. Pero poco después el sistema mismo de toma de decisiones entró en crisis. Se hizo evidente que el clima estaba cambiando y buena parte del territorio se veía afectado por la sequía y la desertización. Por primera vez en la historia, la mayoría de los mejoranos se vieron incapaces de sacar de sus huertos más de lo justo para llevar una vida miserable. Al margen, claro está, de ese diez por ciento de los mejoranos que tenían la suerte de tener un manantial en sus huertos. Estos últimos producían mucho más de lo que necesitaban, y empleaban en pequeños trabajos al resto de los mejoranos dándoles a cambio un poco de fruta del árbol del pan. Cuando la vieja propuesta marxista se volvió a presentar ante el Consejo de la Comunidad, el debate estuvo un poco más animado.

Ahora muchos mejoranos sufrían verdadera penuria. Algunas familias habían perdido a sus hijos por la desnutrición. Querían que la comida disponible se repartiera. Sin embargo, los mejoranos que poseían manantiales no querían cambiar una situación en la que ellos tenían más comida de la que necesitaban y estaban en una posición que les permitía en cierto modo dominar a los demás. Señalaron que, de cualquier manera, aunque se repartiera la comida, no habría bastante. También repitieron la objeción que había echado por los suelos la propuesta la vez anterior: que nadie se molestaría en cultivar las plantaciones si no podía quedarse con los frutos de su trabajo.

El Consejo de la Comunidad fue incapaz de alcanzar un consenso, de modo que los mejoranos pobres se vieron abocados a buscarse la vida en condiciones cada vez más difíciles.

Pero, como dijo el Presidente del Consejo de la Comunidad, es más importante preservar el principio de que nadie sea forzado a hacer nada contra su voluntad que el que algunos mejoranos sufran alguna apretura.




- descartado,

- “llevar una vida miserable”,

- penuria,

- desnutrición,

- objeción,

- “se vieron abocados”.



4a. Cuando se empobrecen los campos, y el alimento no llega a todos, y ante el hecho de que haya huertos que producen más comida de la que necesitan sus dueños. ¿Deben los mejoranos anteponer el principio de la propiedad privada o deberían establecer algún tipo de reparto de los alimentos? ¿Por qué?

4b. ¿Crees que se podría encontrar algún mudo justo o equitativo de reparto? ¿Cuál?

4c. ¿Se podría decidir algún tipo de reparto de los alimentos con el mismo método de toma de decisiones del Consejo, es decir, por unanimidad? ¿Por qué?

4d. ¿Qué método de decisión debería tomar el Consejo y por qué? y ¿si los más ricos, se opusieran a que ese reparto, cómo debería actuar el Consejo?

4e. ¿Si la mayoría de mejoranos fueran ricos y se opusieran a que se hiciera ese reparto, cambiaría algo?




Cuento 16: Problemas en el Reino Perdido de Mejorana III. El regadío.

A los pocos años llegó al Reino la noticia de un nuevo sistema, conocido como «regadío». Mediante la sencilla construcción de canales entre los manantiales y los pozos, se podía hacer de nuevo productiva toda la tierra. ¿Aprobará ahora el Consejo esta propuesta -se preguntaban los campesinos pobres- en la que nadie pierde y todo el mundo gana?

Pero algunos mejoranos, los que poseían manantiales se habían acostumbrado a las diferencias en su sociedad y estaban de nuevo en contra de la propuesta. Ante esta incertidumbre, los mejoranos pobres abandonaron el Consejo y desarrollaron el sistema de regadío a la fuerza.




- incertidumbre,

- Consejo.



4a. ¿Crees que se debería repartir el agua entre los mejoranos? ¿Por qué?

4b. Si el Consejo se opusiera ese reparto, está justificado que algunos mejoranos pobres desarrollen un sistema de regadío a la fuerza? ¿Por qué?

4c. ¿Cómo se podría solucionar el problema de los campesinos pobres si no se quiere desarrollar un sistema de regadío?




Cuento 17: Problemas en el Reino Perdido de Mejorana IV. El mosquito pestilente I.

Con posterioridad, el Consejo de la Comunidad cambió y aceptó la regia de «mayorías» en la toma de decisiones. En pocos años la gente prácticamente olvidó que en el pasado habían tenido la costumbre de hacerlo todo por unanimidad. Desde luego, hacer las cosas por mayoría era lo mejor para asegurar un trato justo.

Eso les pareció durante unos años. Hasta que un día los mejoranos fueron cayendo muertos uno a uno, fulminados por una terrible enfermedad transmitida, paradójicamente, por los otrora salvíficos canales de agua. Los canales, como se descubrió, habían proporcionado el caldo de cultivo del mosquito pestilente y éste había infectado toda la isla. De acuerdo con el chamán de la comunidad, un hombre muy versado en estas cosas, si no se actuaba, todo el mundo se infectaría en Mejorana, y al menos dos tercios de la población morirían a causa de la enfermedad, aunque ciertamente la capacidad de resistencia natural a la infección haría que algunos se salvaran. El chamán sugirió que la única manera de hacer frente a la enfermedad era que todo el mundo mascara hojas de la planta del tabaco De esta manera se inmunizarían frente a los mosquitos pestilentes.

Nuevamente se sometió la propuesta al Consejo de la Comunidad; y estaba a punto de ser aprobada por unanimidad cuando alguien preguntó al chamán si era verdad que algunas personas tienen reacciones perniciosas tras mascar las hojas de tabaco. ¿No era cierto, de hecho, que algunos morían? «Bueno, sí -contesto el chamán-, así es. Mi pronóstico es que de todos los mejoranos, al menos el veinte por ciento moriremos debido al programa de inmunización; pero, claro, ¡eso es mucho mejor que dos tercios de muertes a cuenta de la enfermedad del mosquito pestilente!»

Sin embargo, añadió el chamán rápidamente, al tiempo que agitaba unas cuentas medicinales para subrayar la gravedad de la situación, todo el mundo ha de inmunizarse, porque una vez se adquiere la enfermedad, ésta deviene altamente infecciosa, desarrollando una nueva fase bacteriológica, y la protección que ofrecen las hojas es entonces totalmente ineficaz.




- chamán,

- pronosticó,

- inmunización,

- ineficaz.



4a. ¿Crees que el sistema de la “mayoría” es más justo que el de la “unanimidad”? ¿Por qué?

4b. Mascar tabaco es una manera de inmunizarse contra el mosquito pestilente. Esa enfermedad matará al 60% de los mejoranos (2/3 de la población), pero mascar hojas de tabaco matará al 20% de los mejoranos (1/5 de la población). Y si todo el mundo no está inmunizado, si alguien desarrolla la enfermedad, ésta mutará y ya no servirá de nada masticar tabaco, se expandirá una variación de la enfermedad para la que no habrá remedio. La cuestión es: ¿Tú crees que los mejoranos deben imponer un programa obligatorio de mascado de hoja de tabaco tal como sugiere el chamán? ¿Por qué?




Cuento 18: Problemas en el Reino Perdido de Mejorana V. El mosquito pestilente II.

Antes de que pudiera someterse a votación la propuesta, uno de los mejoranos se levantó y dijo:

-¿Por qué tengo que poner mi vida en peligro masticando esas estúpidas hojas?. Ya he tenido la enfermedad y me he curado! Prefiero padecerla de nuevo, sabiendo que me puedo reponer, a arriesgarme a tomar el tabaco, ¡y nadie tiene derecho a obligarme!

Pero el resto de los mejoranos estaban de acuerdo con el chamán de la comunidad, que les advirtió que el riesgo que corrían algunas personas, como dicho isleño, era lamentable pero pequeño, y que sin la inmunización total de todos los mejoranos la enfermedad se extendería en forma más contagiosa, matando a muchos más.

Los mejoranos votaron por amplia mayoría a favor del programa de inmunización.




- “programa de inmunización”.



4a. Muchos mejoramos morirán si no se inmunizan todos contra la enfermedad del mosquito pestilente. Hay una persona que ya ha pasado la enfermedad y ha sobrevivido, pero eso no lo ha hecho inmune, es decir, la puede volver a pasar, aunque el riesgo de que a él le mate la enfermedad era pequeño, pero no sabe cómo le afectará el tabaco. La cuestión es: ¿Crees que ese mejorano debería inmunizarse masticando tabaco?

4b. ¿Crees que el Consejo debería obligar a ese mejorano a masticar tabaco? ¿Por qué?

4c. ¿Cambiarías de opinión si ese mejorano fueses tú? ¿Por qué?

4d. ¿Se podría considerar que obligar a ese ciudadano a masticar tabaco poniendo en peligro su vida y pensando en el beneficio colectivo, es una decisión democrática justa? ¿O es más bien injusta y despótica? ¿Por qué?




AUTOEVALUACIÓN

Realiza el siguiente modelo derúbrica de autoevaluación, con ello podrás darte cuenta de qué elementos se valorarán, y en qué medidas puedes mejorar tu trabajo en la asignatura.


NO Comentarios






Tengo en cuenta las aportaciones de otro e incorporo la opinión /razonamientos de mis compañeros para enriquecer mis posturas









Documents

VALORES ÉTICOS 1º ESO - sophipolis.net