VI. 500 Años de El Príncipe - archivos.juridicas.unam.mx · de Maquiavelo, Puebla, El Errante Editor, 2014, a raíz del Congreso sobre el 500 aniversario de la publicación de

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VI 500 Antildeos de El Priacutencipe

A 500 antildeos de su publicacioacuten El Priacutencipe de Maquiavelo estaacute tan joven como el primer diacutea 500 antildeos de revolucioacuten constante en torno al astro de la civilizacioacuten occidental mdashy maacutes allaacutemdash en lugar de avejentarlo como a la inmensa mayoriacutea de los libros coetaacuteneos o incluso de confinarlo a yacer muerto y sepultado salvo en algu-na inscripcioacuten marginal como a una mayoriacutea auacuten maacutes inmensa de libros coetaacuteneos o no no han logrado sino rejuvenecerlo de hecho una pleacuteyade de actos celebrados por doquier conmemo-rando su redaccioacuten cintildee su corona sobre el paso del tiempo1

Y no cabe imputar a que no haya ocurrido precisamente nada desde que el libro viera la luz la causa de su vigencia Desde en-tonces en efecto se han sucedido series de acontecimientos que jalonan la historia occidental y han ido configurando su actual fi-

El presente trabajo se publicoacute como Introduccioacuten al libro 500 antildeos de El Priacutencipe de Maquiavelo Puebla El Errante Editor 2014 a raiacutez del Congreso sobre el 500 aniversario de la publicacioacuten de Il Principe celebrado en Pue-bla Meacutexico los diacuteas 25 y 26 de abril de 2013 pp 11-26

1 Antildeadamos que en los uacuteltimos tiempos El Priacutencipe ademaacutes de perpetuar su imperio en la poliacutetica ha saltado a otros medios como la empresa y uacutelti-mamente seguacuten parece la universidad veacutease Baldini Enzo ldquoMachiavellis-mo e machiavellismi progetto di ricerca e messa a punto di un concettordquo en Rienzo Alessandro y Borrelli Gianfranco (eds) Anglo-American Faces of Machiavelli Machiavelli e machiavellismi nella cultura anglo-americana (secoli XVI-XX) Milaacuten Polimetrica 2009 pp 23-24 Por otro lado una cierta informacioacuten acerca de parte de los acontecimientos internacionales celebrados en conmemoracioacuten de la misma efemeacuteride que nos ha reunido en Puebla el lector la puede encontrar en la siguiente paacutegina web http wwwhypermachiavellismnet

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Individuo y poliacutetica en El Priacutencipe de Maquiavelo



sonomiacutea como la forja generalizada del Estado moderno de cuya intrahistoria el libro en cuestioacuten forma parte o como la crisis religiosa de la que brotaron la Reforma y su antagonista en el bando catoacutelico o el descubrimiento del Nuevo Mundo uno de los acontecimientos maacutes trascendentales de la historia universal la construccioacuten de imperios mdashportugueacutes y espantildeol en primer lugar turco a continuacioacuten franceacutes e ingleacutes luegomdash o las revolucio-nes francesa norteamericana y rusa la Revolucioacuten Industrial y la extensioacuten planetaria del comercio la colonizacioacuten europea el surgimiento del liberalismo y la democracia el crecimiento del sujeto individual de su autonomiacutea moral y personal merced a su reconocimiento como sujeto de derechos la ampliacioacuten de los mismos a otras esferas no estrictamente poliacuteticas que hacen maacutes creiacuteble su ejercicio en estas la irrupcioacuten del totalitarismo dos guerras mundiales en gran medida europeas la larga Guerra Friacutea la exportacioacuten de la forma Estado a realidades sin condiciones para su desarrollo el progreso autoritario de los nacionalismos el avance paulatino del Islam en Europa la globalizacioacuten la plaga del terrorismo y de los fanatismos nacionalistas y religiosos el descreacutedito exterior de las democracias su capitulacioacuten ante el mercado el suentildeo y la cada vez maacutes patente pesadilla de Europa un siacutentoma maacutes del malestar de nuestro tiempo etceacutetera

En la propia Italia los cambios no han sido menores ademaacutes de la unidad nacional es decir de la construccioacuten de un Estado italiano unitario del que el autor mismo de El Priacutencipe se habiacutea convertido en temprano abogado con la inspirada jaculatoria in-mortalizada en el capiacutetulo XXVI la peniacutensula itaacutelica es asimismo el teatro donde hasta el siglo xix las potencias europeas miden sus ambiciones con sus armas y donde los priacutencipes italianos mi-den sus suentildeos y demaacutes miserias2 con la realidad y donde todos se reparten sus despojos menos aquellos que en las luchas han terminado por devenir ellos mismos despojos Es igualmente un escenario que en el siglo xvii padece una suerte de hibernacioacuten catoacutelica con la que la Iglesia pretende acentuar el dominio que le queda tras la herejiacutea protestante el aislamiento obra sus efectos en el terreno religioso pero no puede impedir ni la revolucioacuten

Recueacuterdense al respecto las desoladoras paacuteginas finales de El Arte de la guerra Madrid Tecnos 1995

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500 Antildeos de El Priacutencipe



cultural ilustrada ni la invasioacuten militar austriaca a lo largo del siglo sucesivo Por lo demaacutes la citada Unidad no llegaraacute hasta el siglo xix con el Risorgimento o hasta el siglo xx si se cuentan tambieacuten los territorios irredentos ya durante el Regno drsquoItalia que sobreviviraacute hasta 1946 y en cuyo seno a rebufo de la violen-cia se formaraacute la gangrena totalitaria del fascismo que derrotado durante la Segunda Guerra Mundial daraacute paso a la nueva Repuacute-blica antesala de la actual

El Priacutencipe autopropulsado por su propio contenido a la par que impulsado por los anatemas que papas y popes y fariseos de toda laya han ido vertiendo sobre eacutel no ha dejado de viajar por el tiempo como un contemporaacuteneo de ese haz plural de aconteci-mientos Tirios y troyanos partidarios y detractores que a veces mdasheacutemulos a su manera del sofista Antifontemdash lo eran a la vez lo han mantenido en el candelero poliacutetico e intelectual por encima de las circunstancias un bajel a resguardo de todas las tormen-tas Nunca nada lo retuvo para siempre atado ni siquiera la ve-sania religiosa el desprecio mercenario o las iacutenfulas imperiales cada una de ellas una ldquocontraofensiva fracasadardquo por decirlo con Procacci3 Ni tampoco claro estaacute la criacutetica sincera e ingenua de quienes seguiacutean mirando solo su lado bueno cuando miraban al hombre y concebiacutean la poliacutetica teoacuterica o praacutectica como una provincia del deber ser especie esta cada vez maacutes rara entre sus cultores todo hay que decirlo que cuenta a la obra demonizada justamente como uno de los agentes de su progresiva extincioacuten

Ese viaje Maquiavelo lo ha hecho en diversos medios desde dentro de las mentes de sus contemporaacuteneos y de las generacio-nes sucesivas al permearlas con sus ideas y ello incluso cuando fingen repuacuteblicas que aun emancipado su tejido social de bara-tijas conventuales auacuten suentildean no solo con letras escritas en gre-

3 Procacci Giuliano Machiavelli nella cultura europea Roma-Bari Laterza 1995 p 288 La primera parte de este libro ha sido indispensable para nuestras observaciones sobre la influencia del pensamiento maquiaveliano en Europa Un texto maacutes reciente pero circunscrito al aacutembito anglosajoacuten es el sentildealado en la nota 1 en el cual el lector encontraraacute un extenso ca-piacutetulo de Daniela Coli titulado The Young Hobbes the Myth of Rome and Machiavelli pp 149-185 Naturalmente y como es bien sabido sobre ese y otros muchos toacutepicos del pensamiento maquiaveliano la bibliografiacutea es sencillamente sterminata

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co-latino sino tambieacuten con los supuestamente santos preceptos de la moral catoacutelica seguacuten muestra Brucioli mdashel disciacutepulo repu-blicano de Maquiavelo y compantildeero suyo en las discusiones de los Orti Oricelarimdash en su diaacutelogo Della Repubblica cuya primera edicioacuten data de un antildeo antes de la muerte de Maquiavelo esto es de 1526 O bien formando parte de la legacioacuten itaacutelica un con-glomerado de semillas culturales que constituiacutea la cabeza visible de la Reacutepublique des Lettres el paiacutes intelectual que desde finales del siglo xiv y alrededor del latiacuten habiacutean ido conformando los numerosos doctos de la Europa occidental y que esparcieacutendose a lo largo y ancho de su territorio transformoacute cuantitativa y cua-litativamente la produccioacuten de saber mdashdel que su expresioacuten en lenguas vernaacuteculas devino uno de los resultados maacutes vistosos y revolucionarios

Y naturalmente tambieacuten viajoacute solo La mayor parte del tiem-po Podiacutea hacerlo en cuanto embajador de la idea de repuacuteblica o de la del principado o monarquiacutea y lo hizo como embajador de las dos (seguacuten atestiguan por citar dos significados ejemplos Rousseau o Federico II cada uno a su manera desde el elogio o desde el desprecio respectivamente) Y si bien el trecho comuacuten es enorme pues el ejercicio del poder pese a las grandes dife-rencias entre quienes lo ejercen mancomuna la correspondiente tarea en ambos regiacutemenes poliacuteticos la historia nos ha mostrado repetidamente la insuficiente inteleccioacuten voluntaria o no de di-cho dato Baste al respecto con recordar por un lado los fraudu-lentos intentos de confinar El Priacutencipe en el reino de los Discorsi esto es de hacer de su titular un vasallo de la repuacuteblica al tiempo que una operacioacuten de maquillaje al libro lo edulcoraba al punto de convertirlo en tratado teoacuterico al uso en lugar de reconocerlo como un ineacutedito manual para la accioacuten bien que trufado de teo-riacutea O con tener presente por otro la execracioacuten lanzada contra Maquiavelo por el cardenal Reginald Pole con su cientiacutefica afir-macioacuten de que El Priacutencipe fue ldquoescrito con el dedo del diablordquo4

tan diverso del suyo sin duda En ambos casos con todo se pasa

Procacci op cit p 87 El dardo lanzado por Pole en 1539 marca probable-mente la svolta del antimaquiavelismo una hoguera cuyo fuego terminariacutea de prender maacutes tarde Gentillet en 1576 con su Discours contre Machiavel op cit p 132

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por alto esa amplia unificacioacuten en el ejercicio del poder maacutexima en el aacutembito de las relaciones internacionales entre los regiacuteme-nes descritos en las dos obras maestras maquiavelianas y que insta a su autor a aconsejar al priacutencipe moderno que recabe ayu-da en el rico muestrario de hechos ejemplares llevados a cabo por la Repuacuteblica romana

Cierto para ese viaje en solitario a lo largo del tiempo no solo contoacute con la potencia precisioacuten y claridad de sus ideas ex-puestas en un lenguaje comparable en perfeccioacuten al de los otros grandes claacutesicos de la literatura italiana como Petrarca Dante o Bocaccio o con la inaudita libertad de su mente cuya magia oca-sionalmente transformoacute el mundo oscurantista de las creencias catoacutelicas en vulgar materia de chascarrillo sino tambieacuten con los cultivados prejuicios de quienes cleacuterigos o seglares auacuten no se habiacutean percatado del tiempo nuevo en el cual se viviacutea que reque-riacutea de otros criterios para fundamentar la autoridad en cuales-quiera de los terrenos donde esta quisiera hacerse valer y que no bastaba con declararse aacutengel custodio de la fe como es el caso del papa y de sus validos jesuitas entre otros al frente de la Iglesia catoacutelica o representante de Dios en la tierra porque ni la mitra ni el trono eran de por siacute siacutembolos de un poder irrefrenable sino justamente al reveacutes en determinados ambientes5 De ahiacute que la santificacioacuten oficial de Maquiavelo como diablo mayor al ser sus obras incluidas en el Iacutendice en 1559 produjo numerosas protes-tas entre los librepensadores de la eacutepoca como habriacutea producido nos atrevemos a imaginar maacutes de una sonrisa burlona y cataacutertica en quien habiacutea sido objeto de tan faacuteustico homenaje maacutexime sa-

5 Conviene sentildealar aquiacute en efecto que aun cuando diferentes entre siacute la cuestioacuten de la ldquorecepcioacutenrdquo y la ldquocriacuteticardquo de la teoriacutea de Maquiavelo y la del ldquomaquiavelismordquo y ldquoantimaquiavelismordquo el hecho de la persecucioacuten reli-giosa (los jesuitas hasta llegaron a quemar la efigie de Maquiavelo en las plazas de Aacutemsterdam) que marca la ldquofortunardquo del autor de los Discorsi ha acabado entretejiendo ambos problemas (veacutease al respecto el documenta-diacutesimo ensayo de uno de los colaboradores del presente libro Giorgio Sci-chilone titulado La cultura cristiana in Machiavelli e Machiavelli nella cultura cristiana Alcune considerazioni su Introduzione al Congreso de Erice del 2 y 3 de diciembre de 2012 en Storia e Politica vol III nuacutem 1 2011 p 18 Aprovecho estas liacuteneas para agradecer vivamente al profesor Scichilone la larga lista de sugerencias y criacuteticas a mi introduccioacuten que han aprovechado para mejorarla el lector ha salido ganando con ellas

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bieacutendose vecino de ilustres compantildeiacuteas las recieacuten mentadas entre otras6 con las que departir interminablemente sobre lo divino y lo humano en el maacutes allaacute

O de ahiacute tambieacuten que el panfleto antimaquiaveliano redac-tado por el entonces priacutencipe Federico II y publicado siendo ya rey brindara no solo la oportunidad de mostrar la inagotable ca-pacidad de adulacioacuten y de venderse por intereacutes de la que un Vol-taire era capaz y de soslayo la gloria de un teoacuterico que necesitaba ser refutado por un priacutencipe sino tambieacuten la occasione tanto de difundir el conocimiento de Maquiaveliano por terre incognite7

hasta entonces mdashsirva el ejemplo de Rusia o Turquiacutea donde se tradujo El Priacutencipe por primera vezmdash cuanto de generar nue-vos escritos y nuevas corrientes de opinioacuten a favor del segreta-rio fiorentino8 Se le confundiacutea directamente con el diablo o se le achacaba haberle vendido su alma cuando lo uacutenico que haciacutea era consignar a la posteridad una lectura de la sociedad y del hom-bre exenta de elementos teoloacutegicos en la que ambas instancias son los duentildeos de su propio destino o al menos en el caso de los hombres comunes de la mitad del mismo Se demonizaba sin

6 Quizaacute no esteacute de maacutes aquiacute y por centildeirnos uacutenicamente a un caso el de Pe-trarca que este era uno de los que ya se habiacutean adelantado al Segretario fio-rentino en el proceso secularizador al ignorar por completo en su tratado sobre los hombres famosos a los ldquosantos y maacutertires del panteoacuten medievalrdquo y centrarse en ldquolos heacuteroes paganos de la antiguumledadrdquo (Alan Bullock The Humanist Tradition in the West Nueva York-Londres Norton amp Company 1985 p 29

7 Al lector maquiaveliano sin duda no le habraacute pasado desapercibida la ex-presioacuten que forma parte de la frase inicial del ldquoProemiordquo maquiaveliano a los Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio en el que compara las dificul-tades y peligros de la reinstitucionalizacioacuten de una sociedad mdashrepitiendo la ceacutelebre idea expuesta en el cap VI de su otra obra magnamdash a los de una expedicioacuten que pretendiera ldquobuscar aguas y tierras desconocidasrdquo Veacutease al respecto el libro de Giorgio Scichillone con el mismo tiacutetulo y con el si-guiente subtiacutetulo Retorica e religione in Machiavelli (Milaacuten Franco Angeli 2012) en el que resalta la idoneidad de la metaacutefora compendiada en el tiacutetulo para expresar la revolucioacuten teoacuterica llevada a cabo por el autor de El Priacutencipe el nuevo Coloacuten del pensamiento poliacutetico

8 Inglaterra fue en este caso el teatro en el cual literatura y poliacutetica conten-diacutean entre siacute bajo banderas enemigas la del antimaquiavelismo enarbo-lada por Shakespeare o Marlowe y la del maquiavelismo defendida por Neville o Harrington

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maacutes su obra por perversa cuando solo era secular y humanista quizaacute la primera expresioacuten acabada en Occidente de lo que iba a marcar una tendencia y el primer proyecto del Medioevo tardiacuteo realizado por el pensamiento renacentista Las injurias empero obtuvieron el mismo eacutexito que el secreto que las animaba seguir detentando el monopolio de la verdad y de su poder El prejuicio deberiacutea haberse envuelto en un disfraz racionalista en lugar de en uno autoritario si aspiraba a obtener para su cinismo y su pre-potencia un papel maacutes eficaz

Los motivos por los que Maquiavelo pasoacute a ser impeniten-te viajero las razones que otorgando fama a su obra y gloria a su persona le llevaron a trascender el periacutemetro de su vida uni-versalizando una y otra fueron loacutegicamente sus ideas y estaban escritas Leerlas todaviacutea produce una perplejidad y un asombro casi de neoacutefito a poco que se contextualice su pensamiento Lo que sorprende quizaacute maacutes dado que en el fondo se trataba de un romano alguien que como en Roma tambieacuten confiaba a la plebe la custodia de la libertad que la ciudad se habiacutea garantizado preservando el conflicto y que la repuacuteblica debiacutea asignar poder a dicho sujeto como condicioacuten de su seguridad la formacioacuten de un ejeacutercito popular9 Con la eacutelite intelectual de la gran urbe asiacute como con la de los griegos que ejercieron un magnetismo tan grande sobre ella comparte la creencia de que las sociedades se hallan naturalmente divididas en dos partes asimeacutetricas en nuacute-mero y poder hostiles entre siacute10 que la poliacutetica es el lugar donde se opera el milagro de la transmutacioacuten del conflicto en coopera-cioacuten razoacuten por la cual constituye la actividad social por excelen-cia que es la propia sociedad la que recompone sus diferencias por medio del autogobierno que el gobierno mixto la maravilla institucional que sintetiza en una las tres formas de gobierno constituye el instrumento a traveacutes del cual dicho autogobierno

9 Millar Fergus The Roman Republic in Political Thought Hannover -Londres University Press of New England 2002 p 71

10 La conciencia de la estructura social era mucho maacutes rica y variada de lo que Maquiavelo nos deja ver en sus obras y conllevaba igualmente la de su posible cambio ello como nos recuerda Peter Burke era visible ya ldquoen las discusiones sobre la definicioacuten de la nobleza mdashnobleza de sangre o nobleza de meacuteritomdashhellip muy frecuentes en este periodordquo (El Renacimiento italiano Cultura y sociedad en Italia Madrid Alianza Forma 1993 p 185)

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se ejerce esto es el entramado institucional que da lugar al sor-tilegio

A tales creencias se antildeaden otras maacutes de iacutendole romana la de que el origen de una repuacuteblica decide su destino la de que una fundada con arreglo a un plan seraacute siempre maacutes estable la de que mdashgenial homenaje a la accioacuten pese a la aparente contradiccioacuten con las anterioresmdash la historia puede ser el escenario en el que la experiencia puede llegar a racionalizarse como vio Ciceroacuten en la de Roma vale decir a la autoconstruccioacuten en el tiempo de una repuacuteblica azarosa tan fuerte como la originariamente planifi-cada que ya construida devolver su constitucioacuten a sus oriacutegenes cada diez antildeos constituye el mejor sistema para purificarla de los desperfectos que el tiempo haya ido produciendo en la misma que la repuacuteblica basada en la grandeza mdashla cual descansa en las armasmdash es la uacutenica que puede crecer y devenir asiacute maacutes estable que la que debe su eacutexito al lugar donde se fundoacute mdashsegundo gran homenaje a la accioacuten humana capaz con su esfuerzo racional de superar las prebendas otorgadas por la naturaleza a un determi-nado lugarmdash que la religioacuten nacional es un excelente medio para el logro de la obediencia a la ley que la necesaria expansioacuten maacutes allaacute de sus liacutemites primordiales se aseguraraacute ademaacutes concedien-do la ciudadaniacutea a los habitantes de las ciudades conquistadas que pasan a formar parte del imperio etc Un conjunto de creencias ese soacutelidamente mutado en convicciones merced a las pruebas aducidas por la experiencia al que se acompantildea un recetario de medidas singulares al objeto de desenvolverse con eacutexito en cada ocasioacuten en las que la prudencia acredita su cualificada formacioacuten en antropologiacutea historia y poliacutetica

Ahora bien el viajero del tiempo que ha llegado hasta no-sotros no debe su gloria solo a su condicioacuten de viajero del pa-sado sino auacuten maacutes a la de viajero del futuro si nos sabemos sus herederos es porque vivimos su legado y en eacutel no hay solo una forma singular de mirar el pasado y de reciclar el aprendizaje del mismo sino una forma distinta de mirar el poder que a veces es nueva y en gran medida actual En su doctrina en efecto princi-pian o se activan ideas como las siguientes la ruptura de la uni-dad normativa que reglaba nuestra existencia la fragmentacioacuten del sistema que aspiraba a componer y el enfrentamiento entre

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los diversos miembros resultantes11 el sello de impotencia que ahora unce como un estigma la frente de la religioacuten la moral o las costumbres en su afaacuten por dominar la conducta de los sujetos y de garantizar el bien comuacuten y la triunfal entronizacioacuten de la poliacutetica coronando tal movimiento teoacuterico suya es la misioacuten de conservar la sociedad y de favorecer el bienestar de sus miem-bros mdashun fin que requiere el uso de la fuerzamdash y ese signo de supremaciacutea es asimismo el de su inmanencia

Pero hay muchas maacutes ideas que nos limitamos simplemente a resumir la proclamacioacuten insisto de la necesidad de la fuerza y aun extraordinariamente de la violencia maacutes la inmediata dife-renciacioacuten entre una y otra entre fuerza y violencia en la admi-nistracioacuten ordinaria de la cosa puacuteblica una ley del poder en vir-

11 Al respecto en otro trabajo anterior ldquoEl Poder de la virtugrave en El Priacutencipe de Maquiavelordquo Dianoia nuacutem 14 2009 pp 85-117 escribiacuteamos con alguna variante esto ldquo(hellip) Berlin que es quizaacute quien mejor ha escrito al respecto enfatiza sin embargo demasiado su posicioacuten La novedad maquiaveliana habriacutea consistido en la diferenciacioacuten ldquoentre dos ideales de vida incompa-tiblesrdquo el pagano y el cristiano Posicioacuten tan radical le situariacutea al margen de la tradicioacuten metafiacutesica occidental de Platoacuten al siglo xviii anclada en su orden mdashcoacutesmico y socialmdash fijo del mundo y en su consiguiente visioacuten de ambos oacuterdenes como ldquouna estructura uacutenica inteligiblerdquo Pero gracias a esa ruptura que hasta le sacariacutea por exceso de la tradicioacuten de la Staatsraumlson Maquiavelo deviene precursor del pluralismo eacutetico y poliacutetico hoy domi-nante en la tradicioacuten poliacutetica occidental Esa posicioacuten creemos exacerba los elementos de ruptura al punto de pasar por alto que aunque la supre-maciacutea de la poliacutetica sobre la eacutetica o la religioacuten resulta incuestionable Ma-quiavelo nunca llega a poner en duda que los valores cristianos o paganos tambieacuten pueden darle a la poliacutetica moderna la cohesioacuten social mdashy poliacutetica a la postremdash que la religioacuten pagana le otorgara a la antigua No creemos que su orden se vea dominado por esa ldquoeconomiacutea de la violenciardquo resaltada de manera no demasiado consciente por Wolin [Wolin Sheldon S Poliacutetica y perspectiva Continuidad y cambio en el pensamiento poliacutetico occidental Bue-nos Aires Amorrortu Editores 2001 p 238] y antes por Jacob Burckhardt [La Cultura del Renacimiento en Italia Barcelona Editorial Iberia 1984 p 43] y a la que Berlin se adscribe y aunque lo estuviera parte de la virtugrave del priacutencipe consistiraacute en ocultar mientras pueda que con su accioacuten viola los valores absolutos judeocristianos o paganos de sus suacutebditos En ese res-peto descansa parte de la economiacutea de la obediencia el elemento poliacutetico aportado por el pueblo a la conservacioacuten del Estado (Veacutease Isaiah Berlin La originalidad de Maquiavelo [en Contra la corriente Madrid FCE 1992] pp 105-138)rdquo

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tud de la cual solo cuando se le limita resulta eficaz primicia del poder como medio de la libertad la idea desplegada por Montes-quieu o El Federalista maacutes especialmente entre otros el derivado rescate del pueblo en cuanto sujeto poliacutetico incluso en el interior del principado ldquoabsolutordquo el reconocimiento de un poder super partes relativamente autoacutenomo respecto de la sociedad mediante el cual esta aspira a cicatrizar la herida de su divisioacuten constituti-va sin curarla para siempre12 la promesa de la abstraccioacuten ins-titucional que contiene en la persona del priacutencipe super partes la sancioacuten consiguiente a todo lo anterior de la poliacutetica como arte la indeterminacioacuten de la poliacutetica que conlleva en la que la prudencia siguiendo la pauta del maestro Aristoacuteteles para quien ldquoes imposible legislar sobre lo que es materia de legislacioacutenrdquo13 del hombre puacuteblico desempentildea un papel estelar mediando al gober-nar entre el presente y la caja de Pandora del futuro mdashlo ordina-rio que vienemdash el azar mdashun movimiento inesperado en el curso ordinario de las cosas y sacudido por eacutelmdash la necesidad mdashlo ex-traordinario que cuestiona lo ordinariomdash y la excepcioacuten mdashlo extraordinario como normamdash y todo ello desde la afirmacioacuten on-toloacutegica del cambio como ley de la historia etceacutetera

E incluso es menester afirmar hay ideas que anticipan o for-man parte del patrimonio democraacutetico de nuestras sociedades pues como aludiacuteamos maacutes arriba auacuten custodiamos el fuego sa-grado del conflicto como paladio de la libertad aun cuando en

12 Con todo menester es decir que si bien los tumulti se asocian indeleble-mente a la libertad en cuanto fuente social de su existencia poliacutetica no todos ellos son valorados de igual manera entre las ensentildeanzas que a Ma-quiavelo producen las turbulencias generadas por el intento de aprobacioacuten de la Ley Agraria en Roma la segunda de ellas destaca que al ser la ambi-cioacuten de los nobles tan extrema y persistente es menester contenerla por procedimientos varios y que si bien hay que intentar preservar la legali-dad a veces mdashtercera ensentildeanzamdash es preciso recurrir a ldquoprocedimientos extraordinariosrdquo algunos de los cuales como el de la retroactividad de la ley concluye podriacutean producir tumultos que aboquen a guerras civiles en los que cabe hasta la desaparicioacuten de la libertad y de la propia repuacuteblica (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio Milaacuten Biblioteca Treccani 2006 I-37) Los tumulti en realidad solo garantizan de manera estable la pro-duccioacuten de libertad en la repuacuteblica bien ordenada es decir la regida por un gobierno mixto

13 Poliacutetica Madrid Gredos 2000 1287b 11

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Maquiavelo derive de la pluralidad de las cosmovisiones socia-les y entre nosotros el enfrentamiento surja de la pluralidad de intereses individuales todos ellos legiacutetimos si no se pretende imponerlos recurriendo a la violencia Antildeadamos a la mencio-nada la constitucionalidad de la excepcioacuten es decir la sancioacuten normativa de la concentracioacuten de poderes en un dictator a la ro-mana mdashpor un tiempo y para un fin establecidosmdash en caso de peligro extremo para la comunidad y sin que ello conlleve coda normativa alguna que dote de futuras prebendas al titular de di-cho poder cuando cumplida la misioacuten lo consigne de nuevo a los legiacutetimos gobernantes Asimismo la identificacioacuten maacutes que probable de la virtugrave republicana con la libertad14 completada con la de la libertad como autogobierno se traduce en un ensancha-miento de la antropologiacutea esto es en el surgimiento de un sujeto maacutes complejo que aquel con el que el autor inicioacute su personal aventura en el mundo del saber un individuo que ahora tiene nuevos objetos para sus pasiones nuevas pasiones incluso o solo ahora ejercidas que engrandecen su alma maacutes ideas con las que agrandar su mente y hasta antiguos recuerdos y emociones nue-vas compartidas con los demaacutes que los engrandecen a todos de manera integral puesto que estaacuten en la base de la accioacuten poliacutetica colectiva (bien que algunos de ellos se asocien a un objeto real-mente nuevo la nacioacuten mdashdeidad de una fe en apariencia laica pero sacriacutelegamente trufada de religioacutenmdash que si por entonces apareciacutea vinculada a la libertad el tiempo la revelaraacute maacutes proclive a su extincioacuten mediante la violencia)

Cuando un supuesto de ayer ha devenido hoy problema se ha avanzado en el pensamiento como nos ensentildeoacute Mill en ese sentido nada maacutes roedor de cualquier statu quo que la libertad y la igualdad como nos ensentildeoacute Tocqueville Y en ese sentido tambieacuten pocas mentes maacutes libres que la de Maquiavelo capaz de demoler milenios de verdades adquiridas en el segundo de una

14 iexclCuaacutento dista esta ecuacioacuten propia del ideal republicano de Maquiavelo y antecedente de nuestra normatividad democraacutetica de ese mundo eacutetico espurio que al decir de aquel educaba en el ocio a hombres destinados a la contemplacioacuten y que maacutes bien produciacutea en serie seres serviles y deprava-dos un mundo por otro lado tanto maacutes inuacutetil cuanto que se trataba de una eacutepoca de fuertes cambios histoacutericos y ahiacute la fuerza o la violencia misma tienen mucho que decir (cfr Discorsihellip cit I-12)

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sola frase (ldquo[hellip] siendo mi intencioacuten escribir algo uacutetil para quien lo leardquo)15 de igualar poliacuteticamente a las clases en el autogobierno republicano y a los ciudadanos en cuanto suacutebditos del priacutencipe pese al reconocimiento permanente de las diferencias que les se-paran tanto de estatus como de fines tradicioacuten simbologiacutea etc Por ello hoy a pesar de los acontecimientos tan dispares sentildeala-dos al principio de este escrito y que han contribuido a cambiar tanto la fisonomiacutea de la sociedad occidental seguimos siendo sensibles a su pensamiento dado que la democracia supone el paso final del doble proceso de igualacioacuten de los ciudadanos ante la ley y de su reconocimiento como sujetos de derechos Por ello y por supuesto porque como nos ensentildeoacute el propio homenajea-do la identidad de la naturaleza humana es una constante en la historia de la humanidad lo cual nos permite mutatis mutandis convertir en contemporaacuteneos nuestros a los individuos de cual-quier tiempo y lugar estudiar en el libro de sus acciones y apren-der de los resultados de las mismas

De ahiacute que nos parezcan extemporaacuteneas y no solo antima-quiavelianas mdasheacutel disciacutepulo aquiacute de Tuciacutedides16 siempre escribioacute para la eternidad no para o desde Florencia o Italiamdash las discu-siones acerca de la contextualizacioacuten de su pensamiento No es cuestioacuten de entrar aquiacute en una problemaacutetica que es propia de la sociologiacutea de las ideas pero siacute vale la pena afirmar que cuantas maacutes ideas se vinculen a un contexto determinado o mejor auacuten cuanto maacutes estrechamente se vincule una idea al mismo maacutes se la aleja de nosotros y maacutes nos hurtamos la posibilidad de hacer uso de ella en el presente e historia con ellas dejariacutean de existir automaacuteticamente esa venerable especie de mortales a los que lla-mamos claacutesicos por considerarlos inmortales y traficariacuteamos con los huesos de un cadaacutever que ya no proyecta sobre la nuestra vida alguna seriacuteamos paleontoacutelogos de las ideas aseacutepticos clasifica-dores de otros tipos de foacutesiles mas no cierto historiadores que trabajan con cuerpos vivos exhuman regularidades en los hechos y trazan continuidades entre el ayer y el hoy es decir descifran un sentido en ellos que sobrevive al tiempo y conjunta las eacutepocas

15 El Priacutencipe Buenos Aires Prometeo Libros 2008 p 110 16 Historia de la Guerra del Peloponeso Madrid Gredos 2000 I-22 4

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y eso con independencia de ldquolas escuelas y epistemologiacuteasrdquo17 a las que pertenezcan y de las que se valgan Todo eso se percibe con mayor claridad aun cuando el objeto de estudio son las ideas del pasado porque en tal caso muchas de ellas no solo renuevan su sentido o crean otro a partir de siacute mismas sino que literalmente lo hacen en virtud de su magisterio es decir acompantildeadas de la aureola de autoridad iquestPor queacute si no lamentariacutea un Hobbes que los principales estorbos a la comprensioacuten de una doctrina tan clara y distinta como la suya provinieran de las ideas desplegadas por esos contemporaacuteneos suyos llamados Aristoacuteteles y Ciceroacuten Del mismo modo cabriacutea decir que valorar las ideas de Maquiave-lo sus logros o su alcance en funcioacuten de su vinculacioacuten al surgi-miento de los nuevos principados en Italia o de los nuevos Esta-dos nacionales en Europa entrantildea no solo ignorar la metodologiacutea y los fines del propio autor de El Priacutencipe sino tambieacuten defender una concepcioacuten sumamente erroacutenea acerca del significado tanto de los claacutesicos como del hecho de historiar las ideas poliacuteticas

iexclOjalaacute que el lector no profesional pueda encontrar entre lo dicho alguna razoacuten para interesarse en la res publica uacutenico traba-jo comuacuten de los miembros de cualquier sociedad mdasha la manera en que Epicuro al inicio mismo de su Carta a Meneceo abogaba por que todos permanecieacuteramos siempre interesados en la filo-sofiacuteamdash o cuando menos una excusa para releer a un todaviacutea contemporaacuteneo suyo que escribioacute cinco siglos atraacutes

17 Fazio Vengoa Hugo La Historia del Tiempo Presente historiografiacutea proble-mas y meacutetodos Bogotaacute Universidad de los Andes 2010 pp 50 y ss No se alarme el lector pues no queremos insinuar aquiacute la silueta de alguacuten fantas-ma metafiacutesico que sustente a una sociedad maacutes allaacute de ella misma y quizaacute aun contra su voluntad o que la dote de una identidad independiente de sus transformaciones La continuidad no niega el cambio sino que lo afir-ma y el sentido por su parte afirma la continuidad es decir aludimos al fenoacutemeno histoacuterico por el que pasan todas las sociedades de mudar de manera perenne de piel hasta alejarse indefinidamente de la configuracioacuten inicial y al tiempo guardar cierta unidad que la sucesioacuten de generaciones y el acopio de testimonios contribuye a preservar por medio de una memo-ria comuacuten la propia historia

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sonomiacutea como la forja generalizada del Estado moderno de cuya intrahistoria el libro en cuestioacuten forma parte o como la crisis religiosa de la que brotaron la Reforma y su antagonista en el bando catoacutelico o el descubrimiento del Nuevo Mundo uno de los acontecimientos maacutes trascendentales de la historia universal la construccioacuten de imperios mdashportugueacutes y espantildeol en primer lugar turco a continuacioacuten franceacutes e ingleacutes luegomdash o las revolucio-nes francesa norteamericana y rusa la Revolucioacuten Industrial y la extensioacuten planetaria del comercio la colonizacioacuten europea el surgimiento del liberalismo y la democracia el crecimiento del sujeto individual de su autonomiacutea moral y personal merced a su reconocimiento como sujeto de derechos la ampliacioacuten de los mismos a otras esferas no estrictamente poliacuteticas que hacen maacutes creiacuteble su ejercicio en estas la irrupcioacuten del totalitarismo dos guerras mundiales en gran medida europeas la larga Guerra Friacutea la exportacioacuten de la forma Estado a realidades sin condiciones para su desarrollo el progreso autoritario de los nacionalismos el avance paulatino del Islam en Europa la globalizacioacuten la plaga del terrorismo y de los fanatismos nacionalistas y religiosos el descreacutedito exterior de las democracias su capitulacioacuten ante el mercado el suentildeo y la cada vez maacutes patente pesadilla de Europa un siacutentoma maacutes del malestar de nuestro tiempo etceacutetera

En la propia Italia los cambios no han sido menores ademaacutes de la unidad nacional es decir de la construccioacuten de un Estado italiano unitario del que el autor mismo de El Priacutencipe se habiacutea convertido en temprano abogado con la inspirada jaculatoria in-mortalizada en el capiacutetulo XXVI la peniacutensula itaacutelica es asimismo el teatro donde hasta el siglo xix las potencias europeas miden sus ambiciones con sus armas y donde los priacutencipes italianos mi-den sus suentildeos y demaacutes miserias2 con la realidad y donde todos se reparten sus despojos menos aquellos que en las luchas han terminado por devenir ellos mismos despojos Es igualmente un escenario que en el siglo xvii padece una suerte de hibernacioacuten catoacutelica con la que la Iglesia pretende acentuar el dominio que le queda tras la herejiacutea protestante el aislamiento obra sus efectos en el terreno religioso pero no puede impedir ni la revolucioacuten

Recueacuterdense al respecto las desoladoras paacuteginas finales de El Arte de la guerra Madrid Tecnos 1995

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VI. 500 Años de El Príncipe - archivos.juridicas.unam.mx · de Maquiavelo, Puebla, El Errante Editor, 2014, a raíz del Congreso sobre el 500 aniversario de la publicación de