Vida cotidiana y acción colectivaEl tiempo de la diferencia: condición

femenina y movimiento de las mujeres

Acción colectiva feminista fundada en la diferencia: separar la lucha de las mujeres de la historia de las mujeres.

En los años 80´s hubo: mucha difusión de los temas de la condición de la mujer y poca información de las movilizaciones colectivas. Reflexión femenina modos y significados de ser mujer.

La resistencia feminista hacia la opresión, y un enfrentamiento hacia la maternidad, están como esencia de «la condición femenina».

Modelos de familia en los cuales la mujer se manifiesta a través del compañero y de los hijos, haciendo que la identidad de la misma sea cada vez más difícil.

La maternidad no es propia de ella.El feminismo a multiplicado a la mujer; en el

trabajo doméstico, en su profesión, y en la mujer como eje de la familia. (núcleo familiar)

Lo nuevo del movimiento femenino, radica en su diferencia: otra libertad, la libertad de la necesidad, lucha por la diferencia , libertad de ser.

El reclamo de una identidad, de un lugar y de lo personal, ha situado a la mujer en un actor colectivo.

Los movimiento en Occidente dejan una herencia y es la política. Política poder Estado.

Es menester reconocer la pluralidad del otro en medio de la identidad, de lo contrario pasaría de ser un movimiento a ser una secta.

Elección de sexualidad:La mujer elige como llevar su sexualidad, y no sólo

pensar en esta como una forma de reproducción y continuación biológica de la especie.

La reproducción y la sexualidad, son diferentes, puede haber una separación de ellas en la cultura.

Al intervenir los métodos médico-biológicos, en la reproducción humana, se transforma la connotación cultural modificando el papel de la familia y la función reproductiva de la mujer y como los jóvenes llevan la sexualidad.

La reproducción también es una elección: no hay un modelo general.

Reproducción: esterilidad, fecundidad. La elección reconoce un tipo de poder, las

elecciones tienen una intervención sexual que se caracteriza por: la sexualidad, la reproducción y el nacimiento.

¿De quién es la elección? De los individuos autónomos y de las instituciones que interviene en la sexualidad y la reproducción.

La mujer rechaza los esquemas tan rígidos de los esquemas familiares , y así se abre una posibilidad e una elección de la sexualidad, como una fuente de placer y como un instrumento de comunicación.

Recursos y límites de planeta interior.

• Existe necesidad en planeta Tierra de crear una consciencia alrededor de este.

• Planeta no constituye exterior: hace parte interior (biológico, emocional, cognoscitivo).

• Sobre el interior debe existir un cambio de mirada.

Cuestión ecológica como síntoma.Existe por el cuestionamiento de conciencia contemporánea.

Problema de sistema muestra interdependencia planetaria, deben reestructurarse modelos y reconocer el límite del conocimiento.

Cuestión ecológica posee dimensión cultural: medios y fines se cuestionan el problema es la finalidad cultural.

Cultura se cuestiona no a partir de significados sino de códigos simbólicos; necesario crear nuevos códigos simbólicos en un mundo a escala planetaria.

Cuestión ecológica asunto de individuos no sólo de clases específicas.

Dilemas y libertad cambiante Dilema irreversibilidad información /

reversibilidad de elecciones: individuo debe tomar parte en la reversibilidad de acciones.

Inclusión – exclusión: dilema proveniente de planetarización.

Pasar de libertad de tenencia a libertad de ser, derecho a ser diferente y colocar en manos de los hombres destino de sociedad.

Límite y posibilidadLímite: acción de finitud de hombre.

Posibilidad: 1- Limite de edad superado por transferencia en tiempo y espacio.

2- Cerebrización crea facultades superiores. 3- Solidaridad y comunicación a partir de nuevos modos de

conocer: emociones, intuición, percepción femenina, traslado de responsabilidades a individual.

Individuo, relaciones entre hombres y posibilidades.Experiencia individual punto de explicación. A este nivel las

concepciones son diferentes.El individuo se encuentra más allá de la clase, ante la

planetarización cambiante la unidad se presenta a partir de ritmos de entrada y salida; sin banalizar el sujeto.

Relaciones entre hombres campo de elección inmerso en ambivalencia de acción colectiva e individual, sin embargo necesitamos existir con.

Para ello necesitamos ética situacional que reanude nuestros hilos con la especie y el cosmos; aceptándonos entre la tierra y el suelo.

Ética a través de lenguaje y el cuerpo: el primero dibuja los límites de la naturaleza y el segundo es la frontera de complejidad, límite a trastocar. Estos dos lenguajes nos permiten existir y cambiar.

Cambiar sin perder la visión – ecología de acciones centrada en lo cotidiano. Recoge procesos como acciones p.e. desacralizar sagrado y buscar planeta interior.