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Viernes, 28 de marzo - Mesa Temática Ecuador
EL BUEN VIVIR EN EL ESPACIO
ORGANIZACIONAL Coordinador:
Prof. Dr. Efraín Naranjo Borja
Miembros:
Profa. Msc. Cristina Acuña
Profa. Msc. María Fernanda Orquera
Prof. Dr. Héctor Viteri
EL BUEN VIVIR EN EL CONTEXTO ECUATORIANO
La Constitución del Ecuador aprobada en el año 2008, propone que la Planificación del Estado debe ser encaminada a alcanzar el Buen Vivir.
El Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013 y su actualización al 2017 propone, “…un desplazamiento de la palabra desarrollo para incorporar el concepto de Buen Vivir” (Senplades, 2009, p. 32),
El desarrollo como una relación exclusiva de crecimiento económico sustentado en la productividad y en la acumulación y “…quedaron subordinados los temas del bienestar humano, ya que se consideraba que la desigualdad y la pobreza se resolvería por medios económicos” (Gudynas, 2011, pp. 22-23)
BUEN VIVIR Y SUMAK KAWSAY : ¿SON IGUALES?
BUEN VIVIR SUMAK KAWSAY
Se busca un rescate de las formas de vida de los pueblos ancestrales y se propone como una concepción
equivalente del Buen Vivir al Sumak Kawsay, diferentes autores y documentos les platean como términos
con significados similares, a pesar de tener origines culturales diferentes, pero en los dos casos existe una
insuficiente base conceptual para comprender el alcance de sus significados.
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¿QUÉ ES EL SUMAK KAUSAY? DIFERENTES VISIONES
• Es la expresión de una forma ancestral de ser y estar en el mundo (Dávalos, 2008).
• “tradición inventada”, puesto que “toda tradición es “inventada”, pues aquellas que efectivamente se dieron históricamente, igual tiene que ser reinterpretadas; es decir, lo que nunca existió se inventa “post factum”, pero lo que sí existió es siempre reelaborado” ( Follari, 2013)
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¿QUÉ ES EL BUEN VIVIR? DIFERENTES VISIONES
• Es una crítica al desarrollo planteado como una forma de acumulación, que ha sido el causante de los problemas ambientales resultado de una explotación sin límites de los recursos naturales, (Carpio Benalcázar, 2009)
• Es una posición que impone el interés
colectivo al interés individual, (León T., 2009)
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¿QUÉ ES EL BUEN VIVIR? DIFERENTES VISIONES
• Es proponer un rescate del conocimiento de los pueblos ancestrales, (Quirola Suárez, 2009)
• Es plantear a la naturaleza como sujeto de
derechos legales,(Wray, 2009) • Es propone una relación armónica de las
personas con la naturaleza. (Ramírez Gallegos, 2010)
EL ROL DE LAS ORGANIZACIONES EN EL BUEN VIVIR DENTRO DEL CONTEXTO
ECUATORIANO
La Constitución vigente del Ecuador indica
Es entonces que las organizaciones que conforman este sector pertenecen a las personas y no al capital accionario, estas organizaciones deben sustentar su quehacer en una gestión orientada a valores.
LAS ORGANIZACIONES EN EL ECUADOR
Secto
r
Sector Privado Sector Público Tercer Sector
Mo
delo
Burocrático -
Jerárquico
Burocrático -
Jerárquico
Burocrático -
Jerárquico
Fordista
Instrumental Instrumental
Cara
cte
rísti
cas Prima la
consecución de
objetivos
financieros
Satisfacen a los
grupos de poder
más que al
ciudadano
Buscan
beneficios
comunitarios
Control de los
recursos y de las
acciones
institucionales
Busca la gestión
participativa
Trabajos
comunitarios y/o
cooperativos
EL BUEN VIVIR EN LAS ORGANIZACIONES ECUATORIANAS
Tercer Sector
Sector Privado
Sector Público
El discurso del Buen Vivir no coincide con los modelos Burocráticos – Jerárquicos, propone diferentes comportamientos ( aun no claros ) que difieren de los discursos organizacionales ecuatorianos
DESAFIOS DE LAS CIENCIAS DE LA GESTIÓN DE LA ORGANIZACIONES EN EL ESPACIO DONDE INTERACTUA EL
BUEN VIVIR
Comprender la dinámica organizacional desde una perspectiva interdisciplinaria que permita impulsar un proceso de emancipación de las personas en los espacios organizacionales.
Reconocer el trabajo no remunerado como trabajo , por ejemplo la economía capitalista solo reconoce aquellas actividades que generan ingresos financieros, se desconoce el trabajo realizado por las mujeres, los campesinos, los trabajos comunitarios, trabajos voluntarios, etc
Reconocer la existencia de grupos sociales que han generado formas alternativas de buscar su bienestar, por lo que es fundamental que se preste atención desde una mirada académica para poder entender e identificar cierto tipo de comportamiento organizacional en estos grupos sociales, que permita encontrar un nuevo derrotero para nuestra sociedad.
Traer a la luz la complejidad que es difícilmente ( no imposible ) medida con indicadores.
CASO 1: ASOCIATIVIDAD EN TORNO A LA PRODUCCIÓN DE CAFÉ Y CACAO EN LA AMAZONÍA NORTE DE ECUADOR
12
OBJETIVOS CASO 1
13
Identificar los modelos de comercialización predominantes
en la zona, y la factibilidad de implementar un modelo de
comercialización asociativa con los pequeños productores
de café y cacao (97% de los productores).
Analizar la relación entre centros de acopio de café y cacao, y volumen de
producción disponible.
Generar información para la toma de decisiones en torno al fortalecimiento de
las organizaciones asociativas existentes , con miras a mejorar la economía
de los productores.
RESULTADOS: ANÁLISIS DE ORGANIZACIONES CAMPESINAS
TABLA 2. NÚMERO DE ORGANIZACIONES CAMPESINAS JURÍDICAS, IDENTIFICADAS EN
LAS PROVINCIAS DE ORELLANA Y SUCUMBÍOS
PROVINCIA CANTÓN AÑO
2002 2008 2009 2012
ORELLANA
Francisco de Orellana 12 58 21 14
Loreto 0 8 3 4
La Joya de los Sachas 7 28 23 11
Aguarico 0 8 1 2
TOTAL PROVINCIA 19 102 48 31
SUCUMBÍOS
Sucumbíos 1 2 0 3
Gonzalo Pizarro 14 21 17 6
Cascales 10 8 9 4
Lago Agrio 17 25 14 11
Putumayo 0 5 0 3
Cuyabeno 0 3 1 9
Shushufindi 3 5 0 13
TOTAL PROVINCIA 45 69 41 49
TOTAL ZONA 64 171 89 80
CASO 1
Concentración
en cantones de
mayor
población y
atención pública
y privada
RESULTADOS: CASOS DE COMERCIALIZACIÓN ASOCIATIVA
AGRUPACIONES
Asociación de Productores San Carlos
Asociación de Productores KALLARI
Comité Empresarial Aroma Amazónico (segundo grado)
CARACTERÍSTICAS • Pequeños productores de café y cacao
• Implementan eventos de capacitación y asistencia técnica
• Apoyo gobierno provincial, nacional, y ONGs
• Certificación RFA
• Fair Trade
15
RESULTADOS: INVENTARIO CENTROS DE ACOPIO
(*) 6 centros de acopio sin funcionar.
NÚMERO DE CENTROS DE ACOPIO EXISTENTES EN LAS PROVINCIAS DE
ORELLANA Y SUCUMBÍOS
PROVINCIA CANTÓN TIPO DE CENTRO DE ACOPIO
PARTICULAR GREMIO
ORELLANA
Francisco de Orellana 6 1 + 1*
Loreto 7 2 + 2*
La Joya de los Sachas 10 4 + 2*
Aguarico 0 0
TOTAL PROVINCIA 23 12
SUCUMBÍOS
Gonzalo Pizarro 0 0
Cascales 0 2
Lago Agrio 5 6 +1*
Putumayo 0 1
Cuyabeno 0 1
Shushufindi 0 6
TOTAL PROVINCIA 5 17
TOTAL ZONA 28 29
Participación
Aroma
Amazónico
RESULTADOS: ESTIMACIÓN DEL VOLUMEN DE PRODUCCIÓN
ESTIMACIÓN DEL VOLUMEN DE PRODUCCIÓN DE CAFÉ ROBUSTA Y CACAO NACIONAL EN LAS
PROVINCIAS DE ORELLANA Y SUCUMBÍOS
PROVINCIA CANTÓN
HECTÁREAS EN
PRODUCCIÓN SACOS (100 Libras) / AÑO CANTIDAD EN USD
CAFE CACAO CAFÉ CACAO CAFÉ CACAO
ORELLANA
Francisco de
Orellana 3061 6.160 76.525 27.722 1.071.350 2.910.810
Loreto 1385 2.172 34.625 9.776 484.750 1.026.480
La Joya de los
Sachas 1477 4.738 36.925 21.320 516.950 2.238.600
Aguarico 123 470 3.075 2.116 43.050 222.180
TOTAL PROVINCIA 6.046 13.541 151.150 60.933 2.116.100 6.397.965
SUCUMBÍOS
Gonzalo Pizarro 234 887 5.850 3.991 81.900 419.055
Cascales 265 1.359 6.625 6.114 92.750 641.970
Lago Agrio 1327 7.068 33.125 31.805 463.750 3.339.525
Putumayo 328 1.044 8.200 4.699 114.800 493.395
Cuyabeno 310 1.953 7750 8.787 108.500 922.635
Shushufindi 970 3.796 24250 17.083 339.500 1.793.715
TOTAL PROVINCIA 3.434 16.112 85.850 72.502 1.201.900 7.612.710
TOTAL ZONA 9.480 29.653 237.000 133.435 3.318.000 14.010.675
Volumen para 30
centros de acopio
No sería necesario incrementar infraestructura de acopio, sino por el contrario
consolidar la existente, toda vez que guarda relación con el volumen de producción
disponible.
CONCLUSIONES CASO 1 Existe equilibrio entre el número de centros de acopio de
personas particulares (intermediarios) y asociaciones de
productores, más no en el volumen de acopio. En tanto que
la presencia de Aroma Amazónico sería percibida como un
intermediario más.
El modelo de comercialización asociativa desarrollado por Kallari y San Carlos son
más incluyentes, y sus socios lo perciben como una ventaja el estar asociados. Sin
embargo estas organizaciones aun necesitan ser fortalecidas, y hacer sentir a sus
socios que la organización se preocupa por ellos y que su bienestar esta en primer
plano (evitar lo que esta sucediendo en otras organizaciones, ej. Costa Rica).
CASO 2: CULTURA LOCAL Y GESTIÓN: EL PROCESO DE DESARROLLO COMUNITARIO DE SALINAS – ECUADOR
19
Salinas 1972
Salinas 2012
PRÁCTICAS COMUNITARIAS
Históricamente la gestión comunitaria ha estado relacionada con la realización de actividades para beneficio común y como una forma de tributo al Estado.
Desde la perspectiva de la colonia estas prácticas correspondían a: La encomienda, la mita, los obrajes, los concertajes.
Las diferentes formas ancestrales de organización que permitieron mejorar el bienestar de las comunidades, mediante prácticas de reciprocidad como la minga, maquipurarina, maquimañachina, ranti-ranti, uniguilla
ORGANIZACIONES DEL PROCESO COMUNITARIO
FUNORSAL FFSS
FUGJS
COACSAL
Corporación de Desarrollo
Gruppo Salinas
PRODUCOOP
TEXAL
-Fábrica de Confites
-Aceites esenciales
y derivados
-Cerámica y Artesanía
-Ali Salinas
-Tienda de novedades
-Radio Salinerito
Unidades Productivas
-Hilandería, Tintorería
y Mecánica
-Embutidora
-Centro de Acopio
-Hospedería Campesina
-Chanchera en
Chazojuan
-2 Haciendas
Unidades Productivas
-Hotel “El Refugio”
-Oficina de turismo
Comunitario
-Deshidratadora de
Hongos
-Terrenos del Tiuguinal
-Operadora de Turismo
Unidades Productivas
-San Luis
-Chazojuan
Agencias
-Quesera El Salinerito
-Hacienda
Unidades Productivas
-Centro de Exportaciones
-Comercializadora NacionalUnidades de Negocios
-Fundación
-Cooperativa
-Asociación
Cuadro 1: Organizaciones del Proceso Comunitario de Salinas
CATEGORÍAS Y OBJETOS DISCURSIVOS SOBRE CULTURA LOCAL (1/2)
Categoría Descripción Objeto Discursivo
Explotación Formas de explotación que eran
sometidas las personas del pueblo
principalmente en las haciendas
-Trabajos en las haciendas
-Cuota por la producción de la sal
-Tristeza, humildad
-Machismo
-No había trabajo
Prácticas
comunitarias
diferentes prácticas a través de las
cuales las personas logran satisfacer
ciertas necesidades de carácter
material.
-Mingas
-Trueque
-Cooperativismo
Autoridad Condición de ciertas personas para
lograr que otras personas acaten sus
disposiciones
-El Padre Antonio
-Líder
-Compañero
CATEGORÍAS Y OBJETOS DISCURSIVOS SOBRE CULTURA LOCAL (2/2)
Categoría Descripción Objeto Discursivo
Tradiciones costumbres que se conservan en la
comunidad como una forma de
identidad de la localidad
-Alimentación
-Tipo de vivienda
-Fiestas religiosas
Valores categoría está relacionada con
aspectos morales de las personas,
que permiten lograr relaciones de
respeto dentro de la comunidad
-Solidaridad
-Trabajo comunitario
. Relaciones de igualdad
CATEGORÍAS Y OBJETOS DISCURSIVOS SOBRE GESTIÓN (1/2)
Categoría Descripción Objeto Discursivo
Productividad Relación entre la producción y sus recursos
utilizados.
-Rentabilidad
-Precio
-Calidad
-Mejoramiento del producto
-Competitividad
-Pérdidas en producción
-Ineficientes
-Muchas fallas
Herramientas
de gestión
Metodologías orientadas a mejorar la
eficiencia y/o eficacia de las organizaciones
-Planificación
-Cumplimiento de normas
-Proyectos
Gestión
comunitaria
Aplicación de ciertas prácticas comunitarias
en la gestión de las organizaciones
-Economía solidaria
-Participación en la toma de
decisiones
-Colaboración
-Comunicación
CATEGORÍAS Y OBJETOS DISCURSIVOS SOBRE GESTIÓN (2/2)
Categoría Descripción Objeto Discursivo
Estilo de
administración
Aplicar diferentes modelos para el
cumplimiento de sus objetivos
organizacionales
-Jerarquía
-Autoritario
-Presión laboral
INTERTEXTUALIDAD ENTRE LOS DISCURSOS DE CULTURA LOCAL Y GESTIÓN
Intertextualidad Cultura Local Gestión
Convergencias
•Autoridad •Estilo de
Administración
•Padre Polo
•Líder
•Jerarquía
•Autoridad
•Valores •Gestión Comunitaria
•Solidaridad
•trabajo comunitario
•economía solidaria
•Colaboración
•comunicación
Silencios •La gente expresa temor a cuestionar las
disposiciones de la dirección
CONSIDERACIONES FINALES CASO 2
Los valores de la cultura Salinera están presentes a través de la solidaridad entre las personas expresadas en los programas de carácter social, también está presente el espíritu del trabajo comunitario para la realización de determinadas obras sociales, todo esto se produce en un espacio de igualdad en términos de participación
En el discurso de gestión, los objetos discursivos agrupados en las categorías de productividad, herramientas de gestión y estilos de administración coinciden con un discurso instrumental en la gestión de las organizaciones del proceso comunitario.
En la categoría de gestión comunitaria, una de los objetos discursivos que tiene mucha fuerza es economía solidaria, pero el proceso comunitario de Salinas no corresponde plenamente a una situación de economía solidaria.
El proceso comunitario de Salinas corresponde a un proceso de desarrollo endógeno en que siempre se priorizo las necesidades de las personas a pesar de la presencia de un discurso empresarial, que se evidencia en un mejoramiento de los niveles de vida de sus habitantes .
CONCLUSIONES
Exiten vacios teóricos que aclaren lo que es el Buen Vivir para poder estudiarlo tanto en el ambito organizacional como en otros espacios.
La carencia de estudios sobre el concepto de Buen Vivir permite que existan diversas colocaciones que mas apoyar su consecución la dificultan
Inclusive los proyectos comunitarios y sociales distan de lo que se puede entender de Buen Vivir transformandose en organizaciones “tradicionales “ regidas por la jerarquisación en su estructura
Lejos estan las organizaciones ecuatorianas de adoptar lo dispuesto en la constitución ecuatoriana debido a discrepancias culturales y paradigmaticas en la administracion de organizaciones ecuatorianas.
