1

ENCUENTRO DE DELEGADOSDIOCESANOS DE PASTORALAFROCOLOMBIANA

GUAPI -CAUCA- COLOMBIA, OCTUBRE 9 AL 12 DE 2006.

INICIO: MARTES 10 DE OCTUBRE.

Siendo las 3:00 de la tarde en la casa de Pastoral San Pedro Claver se dainicio a la reunión de Delegados diocesanos de pastoral afrocolombiana, conel desarrollo de la siguiente agenda.

1. Presentación de delegados2. Presentación de actividades pastorales del ultimo ano3. Eucaristía Precedida por Monseñor Hernán Alvarado Solano Con

El Pueblo De Guapi En La Catedral 7:00 PM Y Bienvenida A LaDelegación. .

4. Evaluación del XV EPA en Medellín5. Preparación del XVI Epa nacional en Tumaco 2.0076. Oración presidida por Guapi7. Proceso del Centro de pastoral afrocolombiano - CEPAC,

Informe y elección de nuevo Equipo Coordinador.8. Preparación del X EPA Internacional - Venezuela.9. Reflexion sobre la Filosofía Afrocolombiana10. Oración de la mañana presidida por Quibdo11. Aporte de los jóvenes al X EPA12. Informe sobre la investigación de las prácticas Religiosas

Afrocolombianas.13. Informe sobre la CNOA14. Tareas15. Evaluación

DESARROLLO DE LA AGENDA

1. PRESENTACION DE DELAGACIONES

1. Vicariato de Guapi: P. Armando Cambindo, Flor Stella SinisterraMontaño, Pablo Antonio hurtado. Juan Carlos Valencia, Maglovis MorenoBarco, Filian Cuero Ruiz, Hna. Marlene Ortiz.2 Diócesis Buenaventura: Hermana Ayda Orobio, Señora Felisa Mina3. Arquidiócesis De Cali: P. Peter Karuki, Nasly Lucumí Díaz4. Arquidiócesis De Popayán: P. Isaías Velazco

2

5. Diócesis De Tumaco: P. Juan Carlos, Felipa Palacio, Néstor Sevillano, GinaMagali Castillo6. Diócesis de Apartado: P. Neil Alfonso Quejada Mena.7. Arquidiócesis de Bogota.: P. Emigdio Cuestas, P. Antonio Villarino8 Vicariato De Mocoa stbundov: Hna. Amira Pantoja9. Arquidiócesis de Medellín: P. Alberto Vivanco10. Diócesis de Quibdo. Por Obdulio Sterlin Londoño

2. SOCIALIZACION DE ACTIVIDADES DE ÚLTIMO ANO

• PUTUMAYO:La Hna Amira Pantoja, Delegada Diocesana de Mocoa - Putumayo comparteun diagnostico general de su territorio y las actividades que desarrollaron(Ver anexo del trabajo).

Le preguntan sobre algunas expresiones y se aclara que:

"chaya": una rama seca.Bambaso: le voy a pegar un bambaso"

• BUENAVENTURA:El Señor Manuel González, Delegado Diocesano, no pudo hacersepresente, por eso en su nombre presenta el informe la Señora FELISAMINA:

El bello puerto del mar nos informa de las actividades realizadas en base a laencrucijada que atraviesan debido a la ola de violencia que viven; marchas ymovilizaciones. Además cuentan sobre los trabajos de investigación queestán realizando.(ver anexo).

• TUMACO:

PRESBITERO JUAN CARLOS VALENCIA, nuevo Delegado de TumacoInician haciendo mención de lo normal que se ha vuelto la violencia en elárea urbana de la Diócesis. Luego pasan a comentar sobre las actividadesrealizadas (ver anexo).

• CALI:

PRADRE PETERKARIUKIInforma sobre los proyectos que están adelantando en el trabajo con losgrupos y las investigaciones. (Ver Anexo)

3

.:. PASTORAL AFROJUVENILLa Señorita Nasly Lucumí presenta el Informe de la Pastoral Afrojuvenil, (Ver anexo) .

•:. APARTADOEl P. Neil Alfonso Quejada, Delegado Diocesano de Apartado presentóel informe de la región, resaltando el trabajo formativo con los jóvenes,adultos y niños, ( Ver Anexo)

.:. BOGOTAEl Padre Emigdio Cuesta comparte el informe de Bogota, especialmente laexperiencia de la Eucaristía afrocolombiana, que cada vez tienen mayoracogida no solo entre los afrocolombianos sino especialmente entre losmestizos ( ver anexo)

.:. QuibdoEl Padre Sterlin Londoño quien reemplaza al Padre Obdulio MENA,Delegado Diocesano, comparte el informe de Quibdo ( ver anexo)

.:. MedellínEl Padre Alberto Vivanco presenta el informe de Medellín, resaltando loscompromisos que dejaron la realización del EPA nacional ( ver anexo)

.:. PopavénEl P. Isaías Velasco, Delegado Diocesano informó sobre las principalesactividades realizadas, especialmente invitó a todos los interesados aaprovechar la nueva Sede del instituto misionero de Antropología - IMAque iniciará en el mes de diciembre en el Patía, se desarrollará en elambiente Afrocolombiano y va a ser muy económico. (Ver anexo)

.:. GuapiEl P. Luís Armando Andrade presenta el informe de Guapi, y nosinvita a valorar las expresiones culturales en la Celebración de laEucaristía, ( ver anexo)

3) EUCARISTIAMonseñor Hernán Alvarado Solano, Obispo de Guapi presidio la Eucaristíaque fue concelebrada por todos los Sacerdotes participantes en elEnGuentrp de Delegados Diocesanos de la pastoral Afrocolombiana.Monseñó¡' aprovecho para dar la Bienvenida a la Delegación.

Un grupo de jóvenes animaron la celebración con los cantos propiosde la región.

'\ 4

4) EVALUACIÓN DELXV EPA EN MEDELLÍNEl P. Alberto Vivanco presentó su informe en un Folleto editadoespecialmente para la ocasión, invito a todos los Delegados a comprarlos Folletos que necesitaran para hacerle seguimiento al proceso iniciado.Se considero muy positivo presentar el informe en un Folleto y se dejo lasugerencia de publicar todas las memorias de los EncuentrosNacionales. Entre otros aportes a la evaluación resaltamos lossiguientes:

• El EPA es un espacio de reflexión, que debemos aprovechar almáximo

• Los participantes ya deben conocer el proceso, para no estar siempreempezando.

• Se valora que el Padre Vivanco no trabajo solo, si no con un Equipode Colaboradores comprometidos.

• La parte Bíblica se debe mantener en todos los Encuentros.• Se tuvo buena gestión para conseguir los recursos económicos

5. Preparación para el XVI EPA Nacional de Tumaco.

El Padre Juan Carlos, expresa que se esta intentando definir como se va afinanciar el evento en la localidad presentando el temor que manifiesta elObispo de Tumaco respecto a los gastos económicos que tendría queasumir la diócesis.

La Hermana Ayda sugiere que le presenten un proyecto a PopulorumProgressio, la entidad creada por el papa Juan pablo II para apoyar a lospueblo? marginados de América Latina.

El P. Emigdio sugiere que desde el Equipo Coordinador se acompañe lapreparación del EPA, visitando a Tumaco, para definir con tiempo, Tema,fecha y responsabilidades.

Para el alojamiento se tiene como propuesta inicial la INSTITUCIÓNMISIONAL, donde hay capacidad para alojar 150 personas internas y 50externas. Para cualquier información comunicarse con los Tel. 092.7271282 Y Cel. 313978608

De común acuerdo se define el cupo de participantes para cada delegación:

"hay ,otras etnias que han tenido adelantos en sus procesos debido a que hahabido personas que han estado acompañándolos en su caminar,necesitamos seguir ganando espacios en autonomía para seguir jalonandonuestros procesos"

"Se reitera buscamos la integración del pueblo afro colombiano que desdesu identidad cultural, viva el proyecto del reino de Dios, se evangelice yevangelice a los demás"

"Para vivir la identidad afro según la experiencia de Brasil se deben buscarestrátegias que permitan atraer a los afrocolombianos que no seidentifican" .

"Históricamente desde las leyes se ha tratado al negro como un objeto dederecho y se quiere con la pastoral afro que el negro sea un sujeto dederechq"!,. es decir que tenga liderazgo.

Se aclaro que lo contenido en el plegable es solo un instrumento pararealizar un trabajo organizado, pero cada región lo desarrollara según surealidad por ejemplo respecto al logo que contiene el mapa de Colombia,este puede ser reemplazado por el mapa de su departamento o diócesisrespectivamente.

Este plegable es el primer paso que damos esperamos irnos perfeccionando yde esta mismo forma la pastoral debe tener su página Web para fortalecer laidentidad y facilitar la comunicación. Ya se tienen dos paginas WEB lade Cali y la uraba pero es bueno realizar una con el nuevo logo delCEPAC

Se Felicita a los Delegados que tuvieron la iniciativa del plegablereconociendo que se ha crecido en simbología.

Se ha tenido también un poco de dificultad para comunicar a otros lo queestamos haciendo, pues se trata de una pastoral nueva en la iglesia,tener el plegable es un avance, se espera seguir mejorando porque asípodemos presentar a los interesados que es lo que estamos haciendo ynuestra filosofía.

"Es un trabajo completo y llamativo, no todos saben lo que es la pastoralafro, con este portafolio se va trabajar mejor".

Sugerencia: Sobre los signos y símbolos que utiliza la etnia afrocolombianadar a conocer el significado de su uso así como se ha ido organizando el

·eI

••7

logotipo, pensar en la posibilidad de crear un himno a nivel de comunidadesnegras y de cada delegaciónContinuamos con el canto a mi pueblo negro.

El Padre Antonio Villarino comenta que ya salió de la Dirección de Etniasde la Conferencia Episcopal Colombiana y que ya fue nombrada laHermana EDELMIRA BETANCUR para continuar en este servicio. Lahermana Ayda expresa que siempre se trabajo en colaboración y mutuoacuerdo con el Padre Villarino, que nos ha dado un gran aporte y porlo tanto le recordaremos siempre con cariño.

La Hermana Ayda Orobio,de los últimos 5 añosdificultades ( ver anexo)

Coordinadora del CEPAC presente el Informeen una síntesis de actividades, logros y

En relación al informe se hacen algunos comentarios:

• Desde la Pastoral Afrocolombiana hemos apoyado la reflexión ysistematización de la teología atroarnencana sobre todo con el grupoGUASA con participación de representantes de Brasil, Colombia,Ecuador, Perú y Venezuela. El Padre Emigdio explica que estegrupo se va a continuar reuniendo para seguir liderando esteproceso de reflexión.

• Sobre la liturgia recordamos que existen varias experiencias enColombia como la de el Río Atrato en el Chocó, la de Bogotá yCarepa, pero es necesario seguir profundizando los símbolos yexpresiones afrocolombianas. ¿Cuales son los símbolos que lascomunidades afros tenemos a nivel de liturgia? Recordamos ademásque la Republica Democrática del Congo, antiguo Zaire tiene unRitual propio aprobado por Roma, el cual ya se empezó aestudiar con el apoyo del CELAM, por eso se sugiere brindarformación litúrgica para fortalecer nuestra identidad espiritual.

• Se sugiere que los encuentros de delegados no solo deben ser pararendir informes, si no un espacio de formacíón y capacitación

• Entre los proyectos económicos se tiene el de Sazón del Pacífico,presentado a Manos Unidas con la ejecución de este proyecto sequiere trabajar por la dignificación de la mujer afrocolombianaresaltando sus valores y capacitaciones microempresariales yculinarios.

• En el apoyo y asesoría a organizaciones es importante fortalecer lasmingas regionales de la Conferencia Nacional de OrganizacionesAfrocolombianas - CNOA.

8

Sugerencias:

Priorizar dos o tres actividades a realizarEn la Escuela de lideres afro colombianos sistematizar y elaborar losmódulos para los niveles 1 y 2En la liturgia proponernos la capacitaciónEn .la investigación sistematizar el trabajo realizado en las PracticasReligiosas y empezar nuevas investigaciones.Que los Encuentros de delegados-as Diocesanos sean para formacióny evaluación.Distribución de comisionesCreación de la WebSe debe discutir y analizar detenidamente la situación del movimiento

de los jóvenes dentro de la pastoral, teniendo en cuenta cual es nuestroobjetivo desde pastoral afro y como única pastoral existente, pues noson 2 pastorales: afro y joven afro, ante esta situación no se debenseguir considerando un delegado de juventud a nivel nacional porque eldelegado como tal es uno solo. No es conveniente permitir que se realiceun encuentro de pastoral juvenil cada año o cada dos años como surgióen la propuesta ya que esto estaría generando además un gastoeconómico el cual no estamos en capacidad de subsidiar. A losjóvenes se les debe tener en cuenta como sujetos activos e importantespero PO formar otra categoría y denominación dentro de nuestro trabajopastoral. .Es muy importante que los jóvenes participen del proceso del CEPAC, sinconstruir una pastoral diferente. Que los jóvenes presenten sus acciones.Los animadores juvenil se pueden reunir dos días antes o después delEPA nacional.Articular el trabajo afro-juvenil en coordinación con el delegado diocesanoCrear un espacio donde se articule al proceso a jóvenes, niños, mujeresy ancianos, no hablar de pastoral juvenil porque la pastoral afro es unasola y no se podría hablar de más pastorales de jóvenes afro dentro de laafro.Que al interior de la diócesis haya un equipo misionero afro.Que en los equipos de pastoral afro diocesanos, haya representación delos jóvenes y de las mujeres.Se debe fortalecer el CEPAC y darle secretarias operativas, en este caso,una .secretarla para. los asuntos de la juventud.Para ''''darle conclusión al tema se decidió lo siguiente: Se hareestructurado la condición de Delgado juvenil nacional por ANIMADORDE PASTORAL AFROJUVENIL NACIONAL de jóvenes y se propone lasecretaria de juventudes dentro de la CEPAC. En este caso, en cadaDiócesis habrá UN ANIMADOR JUVENIL EN REFORMA A DELEGADO

- , 9

JUVENIL, los cuales estarán actuando en concertación con los equiposafro de cada territorio eclesiástico.Se establece un criterio que en todos los encuentros nacionales depastoral afro, por cada delegación haya una representatividad de losjóvenes.En las regiones se debe tener en cuenta la realidad de género ygeneración.Se sugiere que al encuentro de delegados de la pastoral afro, asista, enla medida de lo posible, un representante de I@s jóvenes.

EQUIPO COORDINADOR DEL CEPAC

La Hermana Ayda recuerda que la estructura del CEPAC según comoesta en los Estatutos es: un coordinador general, dos colaboradores y un@secretari@. Al respecto, se pone en consideración esta estructura ydespués de varias intervenciones se aprueba y ratifica la misma estructurade coordinación del CEPAC.

~ A continuación se reelige por mayoría absoluta de votos a la HermanaAyda Orobio como coordinadora nacional del CEPAC.

~ Como, .colaboradores se elijen: al Padre Neil Alfonso Quejada Mena de laDiócesis de Apartado y al Padre Peter Kariuki de la Arquidiócesis de Cali.

~ Para facilitar y agilizar las gestiones del CEPAC se, decide contratarlos servicios de un@ secretari@ por medio tiempo, por un periodocontinuo de 6 meses, cuyos gastos seran asumidos por algunos delegadosdiocesanos a partir del mes de enero del ano 2.007, cuyo servicio seracontratado con todos los reqisitos legales contractuales con una jornadalaboral de medio tiempo: el pago lo asumirán los Delegado Diocesanosde la siguiente manera:

Enero: MedellínFebrero: QuibdoMarzo: ApartadoAbril: BogotaMayo: Buenaventura:Juni-O: Medellín.Guapí, Popayán, Putumayo y Cali, darán sus aportes para los gastosextras que se presenten.

~ Entre los criterios para ocupar el cargo de la secretaría se sugiere:pertenecer a nuestro grupo étnico, ser apto e idóneo, tener discreción.

~ Es necesario que desde la Coordinación se deleguen algunas secretariasen algun@s delegad@s: investigación, liturgia, organización, juventud. (NO SE DEFINIO EN LA REUNION )

10

~ A la Asamblea de delegad@s puede asistir el delegado anfitrión delsiguiente EPA con un equipo acompañante, al igual que en los otrosequipos, pero las personas que no sean delegadas no tienen voto en elmomento de elegir.

~ El Equipo Coordinador debe elaborar un manual de funciones ypresentarlo a la próxima reunión de delegados.

Al concluir esta parte de la programación la Hermana Ayda Orobioagradece por la confianza manifestada al reelegirla para dos años más,expresando sus limitaciones pero su deseo de continuar aportando lomejor de si misma para la causa afrocolombiana.

7. PREPARACIÓN DEL EPA CONTINENTAL DE VENEZUELA

El Padre Villarino, expuso los requisitos y condiciones para diligenciar la visapara viajar a Venezuela: tres fotos, 60.000, carta de invitación al evento yse ofrece como voluntario para hacer los tramites pertinentes a losinteresados que van a participar en el evento. Cada delegado debe darle alPadre una carta en la cual se le autoriza para hacer los trámites en laEmbajada de Venezuela. Quienes van por avión, la empresa les gestiona lavisa.Las rutas y formas de transporte:

~ Aéreo: Bogota-Caracas-Bogota~ Mixto: Cali-Cúcuta por aire, Cúcuta-Caracas por tierra ..~ Terrestre: Apartado-Caracas.~ La delegación de Colombia en Barlovento será responsable de:1) El día lunes 6 de noviembre una celebración religiosa y se define quesea un Alumbrao a San Martin de Porras, para lo cual nosorganizamos así:

.:. Organizar el Alumbrao y Cantar los arrullos. responsable: FelipaCastillo de Tumaco

.:. Explicación teología del arrullo: Padre Alberto Vivanco de Medellín .•:. Llevar la Imagen de San Martín de Porras, responsable Padre Neil de

Apartadó .•:. Flores, Velas y copias de cantos: Hna Ayda .•:. Bebida típica que se ofrece en los alumbraos, Viche. Padre Sterlin

de Quibdó .•:. Animación: con los cantos tradicionales .•:. Arte afro: muestras de Quibdo, Apartado, Tumaco.:. Libros y calendarios.

2) El martes 7, por la mañana Colombia debe responder por laanimación, para lo cual se sugieren: cantos, poesías. La hermana

o

11

Ayda se encarga de organizar una copia de los cantos mas propiciospara la animación.3) Se requiere presentar un número para participar en el momentocultural.~ Cada País debe nombrar una persona que con la comisión de liturgia

debe preparar la celebración de clausura.~ Debemos preparar un stand para mostrar artesanías, libros, videos.~ Los hermanos de Guapi serán responsables del calendario afro para el

ano 2008.

8. REFLEXIÓN SOBRE LA FILOSOFIA AFROCOLOMBIANA

El padre Neil sugiere algunos aspectos que se deben tener en cuenta en elmomento de definir la filosofía afrocolombiana se debe incluir en la línea detrabajo:

• Que es lo propio y que es lo ajeno para definir lo que poseemos• Sobre nuestra cosmovisión nuestra concepción de ayer y de hoy;

pasado y presente. ejemplo: para nuestra gente el rió siempredonde nace es arriba y donde desemboca es abajo, entonces arribasignifica nacimiento - vida¿ hacia donde se dirige el presente, abajosignifica pasado .

• Nuestra concepción de tiempo, por ejemplo en África se tiene todoel tiempo para hacer las cosas.

• Hay un desconocimiento de la identidad .• ; .Cosmovlsíón.• 'organización propia• ¿En que posición estamos dentro de la iglesia?• La liturgia es cotidiana, una celebración especial o cotidiana, rito no

solo lo romano sino una experiencia de vida.• Manejo de las energías.• Que nos une?• Como posicionar lo nuestro?• é Qué es lo que aporta a los negros el rescate de la cultura?• ¿Qué nos une como negros y como seguir reproduciendo que somos

los más marginados del país?

10. OCTUBRE 12- ORACIÓN A CARGO DE QUIBDO:

Iniciamos el día con la oración a cargo del Delegado de Quibdo, PadreSterlin: '. Se reflexiono sobre el Evangelio de Mateo, La Perla Fina. Estetema se relacionó con la identidad Afrocolombiana, entendida como laperla de nuestro pueblo y como la vivencia que se hace del Reino de Dios.

o

12

COPLAS DE LA IDENTIDAD (música de Ae, Marile para animar).

Ser negr@s es algo hermoso ...Ae marileYo lo digo con firmeza Ae MarileEs la poesía de Dios ae marile

Puesta en la naturaleza ... Ae Marile.

AE MARILE (4V).La perla es la identidad

Que a los pueblos de la vidaEs riqueza espiritualVivida a cabalidad.

Somos afrocolombianosQue abrazamos nuestra historia

El Celebrar este encuentroFortalece la memoria.

Dentro de mi pecho llevoLa pena que me lo hiere

El hijo de un pueblo esclavoSufre por el, sufre y muere.

El CEPAC es necesarioPues coordina las accionesCongregando al pueblo afro

Enriquece sus visiones.Yo se de un dolor profundoEntre los males sin nombre

La esclavitud de los hombresEs el gran mal de este mundo.

16. APORTE DE LOS JÓVENES AL X EPA

La Señorita Nasly Lucumí Díaz presenta el trabajo realizado por los Animadores juvenilesal estudiar la Cartilla de preparación al X EPA, con las siguientes aclaraciones:

Trabajamos el 2° capitulo de la cartilla preparatoria al EPA, lo discutimos engrupos y lo presentamos a la plenaria con una cartelera o como el grupodefiniera:

Tema 1Romper las cadenas es luchar por nuestros ideales, entregando la vida ...(dibujo de cadenas rompiéndose)

t

o

13

Los líderes históricos afro fueron jóvenes que trabajaron por su liberación,demostraron a las nuevas generaciones que unidos nos fortalecemos. Sólonos quiebran fácilmente, como un grupo pequeño de astillas. A un grupogrande ya no se le puede romper. Los palenques son muestra de eso.

Los jóvenes se muestran como algo negativo. En las parroquias vemos queno es así. En la historia en realidad sí hemos estado en la lucha, si hemosservido para algo.

(Dibujo de un muro en ladrillo y cemento junto a un salero)

Unos pocos pueden sostener mucho, así como la sal en Evangelio transformatodo lo preparado con un pequeña porción.

Con este dibujo no queremos mostrar las bases ni mostrar los ladrillos,queremos mostrar lo que está invisibilizado: la arena y el cemento. Soncosas pequeñas pero que se han unido y hacen que esa estructura seafuerte. Como la sal, que le da el sabor a las comidas, en la historia, hemosexperimentado eso, somos y seguiremos siendo la unión, el soporte quenecesita la sociedad.

En el Chocó estaban haciendo una explotación. Los jóvenes se cansaron deesa esclavitud y formaron palenques y lucharon por los derechos de losdemás. Fueron revolucionarios y afectaron al país

"Con la unión y la diversidad rompemos esquemas"(dibujo de jóvenes con diferentes atuendos, uno lleva un tambor, rompenuna línea horizontal con sus manos).Es lo que estamos construyendo, desde la diversidad. Buscamos la unidad,muchos [en Medellín] hacen parte del grupo y no son del departamento, perotienen un objetivo en común para romper esquemas y conseguir lo quenosotros queremos.

Tema 2L@s jóvenes negros frente a la realidad religiosa y socio-cultural(globalización, diversidad cultural, etc.) de América Latina y el Caribe.

Realidad Socialo Pérdida de territorio

Resaltamos la pérdida de territorio debido a la búsqueda dealternativas de vida o por desplazamiento forzoso.

o Desarraigoo Condición social, política y económicao Sistema capitalista y neoliberal'. , .

e

14

o Vulnerabilidad al conflicto armado por inestabilidad económicaTodo conduce a que el joven tome las armas. Se presenta la incursióndel joven en grupos al margen de la ley, la realidad carente deoportunidades le hace pensar que esa es la salida, la estabilidadeconómica. Específicamente en la guerrilla, los paramilitares, ladelincuencia común, o las fuerzas armadas porque el estado tambiénes un actor del conflicto.

o Ausencia de políticas para una atención real al joven.No hay políticas claras de atención al joven, hay todo un sistema que lolleva a la marginación de sus tierras, de donde normalmente haconvivido.

Realidad CulturalRecrear, a través del mundo juvenil, la cultura sin perder la identidad.Como no hay una forma de él para expresarse, hay una mentalidad europea,como en los cumpleaños, son es "happy birthdays", no sabemos realmentequiénes somos, pero la cultura se recrea. Se comunican las culturas pero lasraíces y la identidad permanecen. üa ley 375 habla del mundo juvenil, quese acepte que el joven tiene su identidad.

Realidad Religiosa,,: ,

o Participación en eventos.El ser humano es religioso por naturaleza, le ha propuesto cambios.¿Cómo construyo, cómo veo la religión? Las expresiones y espaciosque se toman, como comparsas, chirimías, se aprovechan paracomunicar dificultades y cosas que se viven. Nos relaciona con losdemás, con la naturaleza, con el cosmos, todo eso se expresa en lasmanifestaciones socio-religiosas. Eso se le propone al joven para quehaga el cambio, se manifieste.

o Temor de DiosSiempre se ha tenido una l visten que busca no ofender a Dios,permanecer en la espiritualidad que recibimos.

AportesResistencia ante problemática social. Las limitaciones impiden ir en contrade ella. . Se discrimina cierta clase de música, como el reaggeatón. Lacultura no es estática, asume otras cosas, rechaza las amenazas sociales quevan en contra de nuestra realidad, se fusiona adapta nuevas formas.ConclusiónInfluencia de la sociedad capitalista y neoliberal a nivel social, cultural yreligioso. Vuelve al joven acrítico, de ahí la importancia de la objeción de

15

conciencia. La globalización nos azota pero tratamos de que no nos absorba.La población afro, en lo cultural, siempre ha sido fuerte, no se va adesintegrar de la noche a la mañana.

Tema 3El discipulado de los y las jóvenes afro para construir una sociedad orientadapor los valores del Reino de Dios

o Objetivo: Descubrir caminos que lleven a jóvenes negr@s hacia unmayor compromiso con Dios y con nuestro pueblo negro.

Valores del Reino de Dios que han penetrado en el pueblo afrocolombiano

a. EspiritualidadEl pueblo negro siente y tiene la necesidad a Dios desde lo másprofundo de su corazón, la recrea desde su naturaleza, desde sucotidianidad. Refleja su interior cultural, trasmitida a través de latradición oral, las herramientas que le da las expresa en cantos,mitos. En lo afro se tiene una gran cercanía entre lo divino y lohumano. No lo debemos abandonar jamás, a pesar de lo muchoque hayamos hecho. Comprendemos los hechos violentos, a pesarde ellos podemos seguir con nuestro fundamento espiritual.

b. LibertadSe representa no sólo en la ausencia de cadenas sino en la forma deexpresar nuestras alegrías, tenemos capacidad de manifestarnosabiertamente, escribir sobre nuestra historia y proyectar nuestravida como jóvenes. Quitarnos la karimba mental de la que hablabaManuel Zapata Olivella.

c. La BibliaDe los más importantes, el Manual de Vida, una vida con voluntad,con conciencia, con los demás valores, la encontramos ahí. Diosexiste y la vida no tendría sentido sin Él y sin su mensaje.

d. El respeto a la naturalezaLa cultura afrocolombiana se ve reflejada dentro de la naturaleza,hace parte del entorno, ve ahí la presencia de Dios. En unaactividad eso es lo que se refleja, el respeto puede salir del interior.

e. La alegría de vivirSe manifiesta en la fe, si hay alegría hay esperanza de vivir, comovalor prioritario la vida porque es un regalo de Dios.

f. La solidaridadNos inspiramos en el Señor y en los valores, necesitamos compartircon los que están en situaciones difíciles, colaborarle no sóloeconómicamente sino con una palabra de aliento, ayudarla a quesiga adelante.

c·

16

o El discipulado de I@s jóvenes negr@s

Hechos de vida

Capacitación y formación para enfrentar la pérdida de la identidad, la culturase recrea y va evolucionando con el hombre y la tecnología, nos permitehacerlo desde nosotros, mantener la tradición. Si no la aceptamos nosquedamos en el pasado, atrás en la tecnología, nos vamos a demorar más enel trabajo, nos ayuda a salir de que la cultura no evolucione.

Testimonios:

o Señora Doris Ruiz de PayánEn Buenaventura entrega todo de sí para contribuir, motiva el ritmo dePeregoyo.

o Sacerdotes y religiosas afrocolombianas(Dramatización)Una joven quiere ser monja y otra le discute que las monjas negras noexisten, que eso no se puede. Van donde una hermana misionera yella la anima, le dice que tienen que experimentar las cosas del Señor.Van donde otra monja que viene de África de trabajar con niños y ellatambién le da animo, le parece chévere que se haya decidido por lavida religiosa. La otra se asombra de que eso se pueda dar sinimportar el color de piel.

Antes no se veían afro en actividades religiosas, ahora sabemos que es unaposibilidad y una gran responsabilidad. Nos lleva al compromiso, de servicioa una persona o un grupo necesitado, una acción desde muchos espacios.

Desde nuestra visión de jóvenes, los valores del Reino que debemosfortalecer son todos, la espiritualidad

Iluminación bíblicaMateo 16, 16-30

"Sabes que nosotros lo hemos dejado todo para seguirte¿Qué habrá para nosotros?"

Tema 4Somos jóvenes que luchan por fortalecer su identidad, su cultura, sustradiciones y costumbres afroamericanas, sin importar si se va de un lado

,

17

para otro. Valorar nuestras expresiones (danza, música, etc.). Mantener laautoestima muy en alto con capacitación, no mostrar desprecio por lonuestro. Hay que tratar que el racismo desaparezca, no solo desde otrasetnias sino también entre nosotros mismos. Dificultad para mantener laidentidad.La t.v. muestra los afro como empleadas del servicio, guardaespaldas,actividades de segundo rango. Eso es lo que tenemos que combatir.

HERMANOS Y HERMANAS:

HOY LA INVITACIÓN ES A CRECER

Iniciativas transformadoras de jóvenes afro que han fortalecido su identidad,su vida, su entorno religioso y socio-económico.

-¿Quiénes somos?Al hablar de afro hablamos de negros. Muchos se van de su territorio y noreivindican su situación social si van a trabajos en casas de familia o cosasasí, necesitamos recuperar dignidad. Todos estos procesos de formación nolos dejemos en un salón, lIevémoslos a la práctica.

-¿Qué tenemos?Esta cultura, la habilidad para fabricar y utilizar nuestros instrumentos. Lasdanzas, no es sólo lo que hacemos, también el territorio, sin territorio no haycultura. Rescatarla, principalmente lo conseguimos modificando ideas,pensamientos.

-¿Qué queremos?Avanzar, trascender.-¿Qué necesitamos?Identidad y reivindicación, un ejemplo sencillo es que no nos hemos puestode acuerdo en si somos afro o si somos negros.

-¿Cómo lo conseguimos?Empezar desde las bases, luego la presidencia, el congreso. Desde lascomunidades hacia delante.

-cOónde lo queremos?A lo largo y ancho de Colombia, que las consecuencias de la historia sereivindiquen nacional e internacionalmente.

TemaSEstrategias de participación juvenil afroamericana desde un nuevo proyectode vida

Somos ... (figura de hombre) y seremos ... (figura de hombre más grande) Amedida que le demos fuerza a nuestro proceso.

18

Objetivo: Fortalecimiento de la personalidad para el apoyo de todo el pueblonegro. ¿Cómo sienten los jóvenes? Estamos comprometidos con el serviciode la comunidad, con los temas afro, a diferencia de los años anteriores.Hay compromiso y seguirá a través de los años.

• Deben tener un constante acompañamiento, apoyo en su crecimiento,todos conocemos procesos pero sufren desintegración cuando hacefalta. Cada quien tiene sus problemas, cada quién coge para su lado,es vital acompañar.

• Podemos liderar un proceso justo desde nuestra iniciativa juvenil,generar confianza en nuestras comunidades, la participación.

• Abrir espacios de comunicación con los religiosos, vincularlos alproceso, mostrarles que estamos activos.

• .Traemos propuestas nuevas que nos permitan mirar las falencias deprocesos anteriores.

• Llevar a nuestro proceso a la niñez para que ella, desde su futuro,pueda acercarse y proponer. Involucrarlos permite que no se pierda loque estamos haciendo.

• Abrir más espacios de formación desde la PA en liderazgo.

• La mujer frente al conflicto armado, trabaja con el pueblo, pero seenfrenta a problemas económicos.

• La capacitación implica salir de la casa de los padres, pero despuésellos esperan un apoyo monetario. Este problemita no permiteavanzar. El bachiller tiene que conseguir empleo .

• »Ó: -.,.'.

• Muchas jóvenes quisieran ser religiosas pero los padres no tienen losrecursos económicos para apoyarlas. Es indispensable acercarse aorganizaciones internacionales que la muchacha visite su familia y lepueda brindar un apoyo. En Tumaco hay una casa de formación, perola que ofrece no recibe aceptación de las mujeres de allá.

• Construir cosas nuevas, invitamos a la participación.

Al terminar la socialización se hacen algunas recomendaciones para eldocumento que se presentara en Venezuela:

19

Especificar cual es la ley de la juventud colombiana.- Tomar fotos a los dibujos elaborados por I@s jóvenes para facilitar el

montaje de la presentación del material.Especificar las clases de músicas escuchadas por los jóvenes.Especificar cuales son las fortalezas culturales de los jóvenes.Como afecta la globalización a la juventud.La delegación de cali se hace responsable de hacerle los ajustesrespectivos para lIevarlo listo a Venezuela.

Tema 3:Especificar que es la carimba y que es la carimba mental.

Tema 4:La cosa no es como nos identificamos, sino como nos sentimos.

Tema 5:En el dibujo se sugiere, colocar una comunidad desorganizada y luegootra bien organizada.En cuanto a la parte de las vocaciones afro, especificar las dificultades deI@"sjóvenes para aspirar a la vida religiosa, tanto por la discriminaciónracial, como por lo cultural, especificando que para las familias afro,todos los jóvenes deben aportar económicamente al sostenimiento de lafamilia y optando por la vida religiosa, no lo pueden hacer.Como alternativa para la dificultad económica, se sugiere socializar laexperiencia piloto en el río Chajar en el Vicariato de Tumaco en donde laHermana Eisa, esta procurando que las jóvenes afro que deseenvincularse, en un futuro, pueden aspirar a dar algún aporte a susfamilias, por el emprendimiento microempresarial que vienen realizando.El Padre Emigdio sugiere, socializar el libro "raíces afro" escrito en granparte por religios@s afro, en el cual comparten las oportunidades ydificultades que pasan como religiosos afro.

12. SOCIALIZACIÓN DE LAS INVESTIGACIONES SOBRE PRACTICASRELIGIOSAS AFROCOLOMBIANAS-,

a) Vicariato de Guapi

El Padre Armando hizo la socialización de la experiencia sobre lainvestigación: Elementos mágico-religiosos en la fabricación deinstrumentos musicales ( ver anexo), al terminar la explicación despuésde felicitarlo por el trabajo investigativo se le sugiere:

20

Explicar cada uno de los ritmos del Pacifico, el Padre Sterlin secompromete a enviar copias de investigación sobre el origen de losritmos musicales del pacifico.

- Socializar en las comunidades para aprender a fabricar y a ejecutar losinstrumentos.

- Aclarar como es la concepción de lo divino y de lo humano para losfabricantes y ejecutantes.

- Como es la diferenciación de genero en la ejecución de los instrumentosmusicales.

- Enviar a Sterlin por' correo electrónica copia de la guía de investigaciónpara complementaria.

b) Vicariato de Sibundoy (Putumayo).

La Hermana Amira Pantoja presenta la investigación realizada sobre ElBELÉN, en el Putumayo ( ver anexo). Después de felicitarla se hacen lossiguientes aportes:

Determinar que transformación ha hecho en la comunidad la celebracióndel Belen?Rescatar los valores es importante, pero se debe tener en cuentaprocesos evolutivos.Es necesario en las investigaciones fortalecer los contenidos teológicos dela comunidad, para acercarnos a ellos desde su propia espiritualidad. Porejemplo, que aporta para la - liturgia ...para la identidad ...teología ...cultura ...ritual.Desde la UNICAUCA se esta estudiando las celebraciones culturales yreltqíosas del Norte del Departamento.

- Con los mayores, trabajar que definen ellos por mal y por bien.- Concepto sobre las bendiciones y las maldiciones .... Que pasa cuando no

se guardan las fiestas sagradas?- Que pasa cuando los santos no les cumplen a las gentes las promesas?Por limitación de tiempo no se presentan todas las investigacionespero queda el compromiso de socializarlas vía Internet, para que todospuedan aportar antes de la publicación.

13. Informe de la eNOAEl Padre Emigdio Cuesta comparte que la CONFERENCIA NACIONAL DEORGANIZACIONES AFROCOLOMBIANAS - CNOA es una convergencia deorganizaciones que se articulan para desarrollar acciones en defensa de losderechos y la autonomía del pueblo afrocolombtano.

21

Visión de futuro de la CNOALa CNOA será una convergencia equitativa y plural de organizaciones quemediante el consenso se constituye en un eje de cohesión y vocera legítima,por tanto eco de voces ancestrales para defender la vida con dignidad, laautonomía y los derechos del pueblo afrocolombiano hacia la gestión de unasociedad justa e incluyente.

Misión de la CNOALa CNOA orienta su accron hacia el logro de la unidad, el fortalecimientoorganizativo, la defensa de los derechos y la autonomía del puebloafrocolombiano. Desarrolla proceso de formación, gestión, movilización eincidencia política con perspectiva étnica, de derechos humanos, de género ygeneracional para visibilizar sus aportes a la construcción de la sociedad yencontrar alternativas de solución viables a sus distintas problemáticas enalianza estratégica con otros actores sociales e institucionales.

Minga CNOAEs una convergencia de organizaciones afrocolombianas que se articulanregional o localmente. Actualmente en varias delegaciones de la pastoral setiene la minga.Actualmente se espera el proyecto para conseguir una casa, que serásede de la Pastoral Afrocolombiana, funcionara la CNOA y al mismotiempo es una casa de paso para los afrocolombianos que viajen a Bogotay necesiten el servicio, para facilitar el mantenimiento los que lleguendeben dar un mínimo aporte.

Los datos de la CNOA son los siguientes:Conferncia.afrocolombiana@gmail.comEl teléfono de la CNOA es 3230460. El teléfono del P. Emigdio es3118093869.La oficina esta es la calle 38 No 11.12 Of. 402 de Bogotá

14. TAREAS.• Dialogo con la nueva directora de etnias.• Darle seguimiento a lo de la litúrgico, y escuelas de liderazgos.

Realizar un cronograma de investigaciones.• Realizar algunas visitas a los Obispo en sus para que nombre a sus

delegados.• Visitar a la pastoral de Cartagena.• Hacer presencia en las asambleas diocesanas, para hacer una

presentación de la pastoral.• Sacar un encargado para seguirle la ruta a lo filosófico.• Organizar la Pagina WEB.

22

15. EVALUACION.• El viaje hasta Guapi nos permitió experimentar como se vive en la

realidad, saber y comprender todas las dificultades de transporteque se presentan en el litoral pacifico.

• Muy buena acogida.• Los contenidos trabajados en la reunión fueron muy valiosos e

importantes.• Valiosa la presencia del Obispo en la reunión y la celebración de la

Eucaristía.• Fue muy importante compartir Las cosas típicas, "la tómasela"

"bebida típica de la región pacifica a base de viche, miel, pimienta,canela y clavos de olor, y la música.

• La Ponencia juvenil fue muy buena.• Fue muy importante el resultado del plegable para facilitar la

presentación del CEPAC• Fue un gran paso el compromiso de fortalecimiento administrativo a

través de la elección del nuevo Equipo Coordinador del CEPAC, y elfinanciamiento de la secretaría.

• Hubo dificultad por la limitación del tiempo por condiciones ajenas anosotros

L~ .