7/26/2019 Virtudes Privadas y Vicios Pblicos

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Virtudes privadas y vicios pblicos: Explorando las crisis delegitimidad de las democracias

Joan Prats

Por qu cuando la democracia se hace un ideal universalizado y sin competencia ideolgica lasconcretas democracias existentes registran serios problemas de legitimacin? Se debeexclusivamente a la incapacidad de muchas democracias para producir resultados econmicos ysociales? No se deber a que las concretas democracias existentes estn muy por debao delas concepciones democrticas de muchas de la gentes de nuestro tiempo? No ser que lademocracia liberal ya no es el ideal universal de democracia y que hasta en los pa!ses donde sehalla ms arraigada se con"ronta hoy con otras tradiciones democrticas y particularmente con elrepublicanismo c!vico?

Naciones #nidas es una organizacin cuya capacidad para proclamar derechos es muy superiora la necesaria para de"inirlos y garantizarlos$ %o""i &nnan acaba de proponer un nuevo derechohumano a la democracia para seguidamente plantear la creacin de un 'ondo para lademocracia con su correspondiente colita burocrtica$ No ser que la universalizacin esttambin provocando la trivializacin de los ideales democrticos? (stamos asistiendo a unaexpansin mundial de la democracia o a la mundializacin de una gran impostura capaz deanegar el sentido mismo de la democracia?

Sobre muchas de las actuales )democratizaciones)* que van poco ms all de simples )aperturaselectorales) a veces no sostenibles sin el )apoyo) internacional* pesan las terribles palabras de+ousseau, )los ingleses se creen libres pero se equivocan porque slo lo son durante las

elecciones de los miembros del Parlamento- desde que stas terminan vuelven a ser esclavos*no son nadie$ . en el corto tiempo de su libertad el uso que de ella hacen bien merece que lapierdan)$

/a cuestin de la calidad de la democracia ha irrumpido con "uerza en los 0ltimos a1os$ Pero yaes imposible evaluar la calidad desde unos parmetros democrticos 0nicos$ /a democracialiberal se hab!a o"recido desde luego para ello- pero pasados los deslumbramientos tipo )"in de lahistoria)* las democracias liberales ms avanzadas se nos o"recen con muy serios problemas delegitimacin* los cuales no proceden tanto de su incapacidad de producir )desarrollo) cuanto de lainadecuacin de sus instituciones y prcticas a los anhelos y valores de gran parte de laciudadan!a de nuestro tiempo$ Por eso se habla tambin cada vez ms de )regenerar) lademocracia incluso en muchos pa!ses que la tienen implantada exitosamente hace tiempo$

/a democracia liberal ha vinculado el gobierno representativo al estado de derecho y ha hechodepender la legitimidad democrtica de la capacidad de la pol!tica para generar derechos civiles*econmicos y sociales e"ectivos y universalizados$ (stos derechos se conciben"undamentalmente o como libertades2autonom!a privada o como prestaciones p0blicasorientadas a garantizar las libertades2autonom!a personales de modo e"ectivo$ (l bienestar de lapersona* su identidad y realizacin se ven casi exclusivamente en "uncin de su posicin privada$/a libertad humana se hace depender de la garant!a de no su"rir la inter"erencia arbitraria deotros y principalmente de los poderes p0blicos$ (l bienestar* la identidad y la realizacin personal

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http://www.iigov.org/gbz/index.drt?edi=14702http://sizewin%28%27comment.drt/?edi=14702&art=14706%27,%20650,%20500);http://sizewin%28%27print.drt/?edi=14702&art=14706%27,%20650,%20500);

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se consideran aenos a la capacidad y oportunidad de participacin ciudadana y a la calidad de laes"era p0blica$ 3sta se con"!a al monopolio de los )representantes) pol!ticos que respondern en"uturos procesos electorales y a los que el estado de derecho impedir irrumpir arbitrariamenteen las libertades y "elicidad privadas$

/a democracia liberal contiene un concepto limitado de la pol!tica y la ciudadan!a cuya crisis "ueocultada por el crecimiento econmico y la censura pol!tica de la guerra "r!a$ /a expansin de laeconom!a de mercado ha ido convirtiendo progresivamente el eercicio de las libertadespersonales en actos de consumo de bienes y servicios$ /as personas no se miden por los estilosde vida que libremente deciden desarrollar construyendo su propia identidad sino que tienden a

erarquizarse en "uncin de los niveles de consumo que pueden alcanzar$ /a libertad se hacems privada y se deshumaniza ms que nunca$ /a virtud y la realizacin personal se remiten almbito exclusivamente privado de las "amilias* los amigos* las asociaciones pro"esionales yciviles varias* la empresa* el sindicato* las iglesias$$$ & la pol!tica no se le pide virtud- antes biense le supone una propensin natural a la corrupcin* se ve como una actividad inherentementeviciosa* un mal necesario que debe mitigarse mediante las elecciones* los tribunales y los mediosde comunicacin$

(stos procesos han sido exacerbados por las actitudes post2modernas que han acabadoalimentando involuntariamente los diversos "undamentalismos caracter!sticos de nuestro tiempo$(n e"ecto* la cr!tica postmoderna a los grandes relatos autoproclamadamente )racionalistas) ymodernizadores entre los que se contar!an el mito del socialismo )cient!"ico) pero tambin el de larepresentatividad del poder en las democracias liberales ha llevado a una )reconstruccin) queslo permite a"lorar y vivir los hechos y los personaes particulares$ 4e este modo el mundo selibera de sus "alsos encantamientos pero pierde tambin sentido y encanto$ /a historia se vecomo un eercicio de iron!a en la que los humanos conseguimos con nuestras es"orzadasacciones resultados siempre "uera de nuestras previsiones$ 4e aqu! se pasa a creer que no esposible in"luir en la historia* que el tiempo humano slo es momento y no proceso$ Se consideraque el mundo* especialmente en nuestro tiempo* est "uera de nuestra comprensin y control$/as pol!ticas p0blicas no pueden* pues* construir ning0n "uturo predeterminado porque el "uturono est encadenado a nuestros actos de hoy$ (n realidad* no existe historia$ /a granconstruccin del )tiempo histrico) que "ue "ruto de la modernidad se diluye ante los excesosrepresentados por el )racionalismo constructivista) y su proclamacin de la dominacin delhombre sobre la historia$

Pero si los grandes mitos modernizadores 2socialismo cient!"ico y democracia liberal2 ya no soncapaces de dar sentido a nuestro ser y estar en sociedad dnde hallaremos el "undamentointerior de la cohesin social? #na primera respuesta ha sido el pragmatismo y la gestin p0blica$(l "in de vivir untos es asegurar una provisin e"iciente de bienes p0blicos 5seguridad*in"raestructuras* legalidad* salud* educacin* sostenibilidad ambiental* prevencin y asistenciasocial$$$6 entendidos como los soportes de un bienestar esencialmente privado$ (l pol!tico y eltecncrata se legitiman entonces slo por ser capaces de proveer resultados$ Se pregunta a lagente lo que quiere* se presume que sabe lo que quiere y que quiere lo que contesta$ Se olvidaque el liderazgo consiste en interrogar a la gente sobre sus necesidades y demandas pro"undas$. la perpleidad sobreviene cuando tras hacer lo que la gente supuestamente quiere lalegitimidad decae$ Se sigue considerando que el sentido 0ltimo del vivir untos es que lasinstituciones de convivencia nos "aciliten el mximo de condiciones para el buen vivir privado deld!a a d!a$

Pero si el pasado "ue incierto y el "uturo a0n lo es ms* si la aspiracin al bienestar de los que notienen es tan irreprimible como problemtica y si la permanencia en el bienestar de quienes ya lo

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consiguieron se hace incierta* si casi todos vivimos en ansiedad dnde obtendremos el m!nimoalivio* paz* sosiego? /a variada y generalizada proli"eracin de o"ertas religiosas que hoyregistramos no tiene nada de nuevo ni de sorprendente$ /a b0squeda de sentido "orma parte denuestra condicin humana$ . si el mundo no es capaz de procurar sentido habr que buscarlo"uera de l$ (l problema es que cuando la religin ya no da sentido slo a nuestra vida privadasino que se convierte tambin en "uente de valoracin y ordenacin de la vida p0blica* se poneen riesgo la secularizacin que hizo posible la modernidad y se siembra el camino a los"undamentalismos que llegan a cuestionar el orden pol!tico liberal aunque no necesariamente elorden econmico del mercado$

7a "racasado la modernidad? Para ello es necesario considerar que la modernidad no se agotaen la tradicin 0nica del racionalismo constructivista$ 8enemos primeramente el racionalismoevolutivo o cr!tico de Popper y otros* con ra!ces claras en la 9lustracin escocesa* tan distinta delracionalismo "rancs* para quienes el reconocimiento de nuestra incapacidad para predeterminarla historia nunca elimin nuestra posibilidad de in"luir positivamente en ella$ (n esto consist!aprecisamente la libertad y responsabilidad humana por la historia* que ten!an en la pol!tica unade sus meores y ms valiosas expresiones$

Pero mucho antes existi el humanismo c!vico alumbrado en el siglo :; italiano que seculariz elconcepto de tiempo pasando a entenderlo como tiempo histrico expresin de la capacidad de laconciencia humana para entender y construir la vida$

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negacin a considerar valiosas stas sin aqullas para una vida humana digna$ /a utop!a* que noquimera* republicana es una sociedad en la que nadie est sueto al dominio arbitrario de otro*una sociedad en que la igualdad se basa en este concepto de libertad mucho ms exigente quelas libertades negativas de los modernos$

(l republicanismo es una invitacin a la pol!tica entendida no contemplativamente ni comoaplicacin deductiva de principios sobre los hechos sino como un saber prctico obtenido delactuar y el razonar sobre los hechos$ /as virtudes p0blicas se adquieren en la prctica pol!tica ysta desborda el estrecho mbito que las democracias liberales han reservado para ella$ Sesupera la arti"iciosa distincin entre estado y sociedad y la pol!tica se practica abarcando todaslas "ormas del )vivere civile)* todas las expresiones prcticas del patriotismo civil* toda nuestraresponsabilidad por la construccin de meores modos e instrumentos de organizacin y accincolectiva$ Se valora as! especialmente a los innovadores en pol!tica* a los nuevos pr!ncipesrepublicanos* que en el trabao* la empresa* la "amilia* las asociaciones* la escuela* la ciencia* lospartidos* las instituciones p0blicas$$$ sit0an sus intereses en el marco de una rep0blica meor ypara ello desarrollan nuevos y meores patrones de convivencia en sus respectivos mbitos$

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&lgunos logros del liberalismo constituyen haberes de la humanidad$ (ntre ellos la autonom!aindividual y el resguardo de la privasidad "rente al estado$ &cerca de la cr!tica a la libertad deconsumo de bienes debo decir que la misma constituye uno de esos aspectos que autonomizane identi"ican y que slo puede ser entendido as! cuando se est sometido a su carencia$Precisamente hoy en mi pa!s un gobierno llamado revolucionario pretende que la gente compreen mercados gubernamentales adems de intentar decidir qu se debe producir* y restringir elacceso a divisas y con ello la libre salida del pa!s$#na de las limitaciones del liberalismo es el tratamiento de la di"erencia 5lo que incluye laexclusin social6 y sobre ello es que los )enemigos de la democracia) se a"incan para proponersalidas autocrticas que terminan imponiendo "ormas 0nicas de pensamiento y accin$

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