1) Visiones de la antropologaLa antropologa es un tema en el que
la teora es de gran importancia. Tambin es un tema en el que la
teora est ntimamente ligada a la prctica. En este captulo, vamos a
explorar la naturaleza general de la investigacin antropolgica. De
especial preocupacin son la forma en que la disciplina se define en
las diferentes tradiciones nacionales, la relacin entre la teora y
la etnografa, la distincin entre los enfoques sincrnicos y
diacrnicos, y cmo los antroplogos e historiadores han visto la
historia de la disciplina.Aunque este libro no es una historia de
la antropologa, como tal, est organizado en parte por orden
cronolgico. Para entender la teora antropolgica, es importante
saber algo de la historia de la disciplina, tanto en su "historia
de las ideas" y sus personajes y eventos. Las relaciones histricas
entre las facetas de la teora antropolgica son complejos e
interesantes. Si la teora antropolgica se entiende mejor como una
secuencia de eventos, una sucesin de marcos de tiempo, un sistema
de ideas, un conjunto de tradiciones nacionales paralelos, o un
proceso de "agenda de salto 'es el tema de la ltima seccin de este
captulo. En cierto sentido, esta pregunta gua mi enfoque a travs de
todo el libro. Pero primero vamos a considerar la naturaleza de la
antropologa en general y el significado de algunos de los trminos
que lo definen. Antropologa y EtnologaLas palabras 'antropologa' y
'etnologa' han tenido significados diferentes a travs de los aos.
Tambin han tenido significados diferentes en pases diferentes.La
palabra 'antropologa' es en ltima instancia de los griegos
(anthropos, "humano", adems de logotipos, "discurso" o "ciencia").
Su primer uso para definir una disciplina cientfica es,
probablemente, alrededor de principios del siglo XVI (en su forma
Latina anthropologium). Escritores centroeuropeos luego lo
emplearon como un trmino para cubrir la anatoma y la fisiologa,
parte de lo que ms tarde lleg a ser llamado "antropologa biolgica
'' fsico 'o. En los siglos XVII y XVIII, los telogos europeos
tambin utilizan el trmino, en este caso para referirse a la
atribucin de rasgos parecidos a los humanos a su deidad. La palabra
alemana Anthropologie, que describe los atributos culturales de los
diferentes grupos tnicos, lleg a ser utilizado por unos pocos
escritores en Rusia y Austria a finales del siglo XVIII (vase
Vermeulen 1995). Sin embargo, este uso no lleg a ser establecida
entre los estudiosos en otros lugares hasta mucho ms tarde.Eruditos
de principios del siglo XVIII y XIX tendan a usar 'etnologa' para
el estudio tanto de las diferencias culturales y las caractersticas
que identifican a la humanidad comn de los pueblos del mundo. Este
trmino Ingls, o sus equivalentes, como ethnologie (francs) o
Ethnologie (alemn), se encuentran todava en uso en Europa
continental y Estados Unidos. En el Reino Unido y la mayora de
otras partes de la "antropologa social" del mundo de habla Ingls es
la denominacin ms habitual. En Europa continental, la palabra
'antropologa' a menudo todava tiende a llevar el significado
"antropologa fsica", aunque "antropologa social" all tambin est
ganando terreno rpidamente como sinnimo de 'etnologa'. De hecho, la
principal organizacin profesional en Europa se llama la Asociacin
Europea de Antroplogos Sociales o l'Asociacin Europenne des
anthropologues Sociaux. Fue fundada en 1989 en medio de un rpido
crecimiento de la disciplina en toda Europa, tanto occidental como
oriental. En Estados Unidos, existe co-la palabra "etnologa" con
"antropologa cultural".En Alemania y en partes de Europa central y
oriental, hay una distincin adicional, es decir, entre Volkskunde y
Vlkerkunde. Estos trminos no tienen equivalentes exactos en ingls,
pero la distincin es muy importante. Volkskunde usualmente se
refiere al estudio del folklore y las costumbres locales, incluidas
las artesanas, de su propio pas. Es un campo particularmente fuerte
en estas partes de Europa y en cierta medida en los pases
escandinavos. Vlkerkunde es la ciencia social ms amplio,
comparativo tambin conocido en alemn como Ethnologie.Por lo tanto,
la antropologa y la etnologa no son realmente un campo; ni son
simplemente dos campos. Tampoco uno u otro trmino tiene una sola,
es decir, de acuerdo. Hoy estn mejor vistos como focos para la
discusin de temas diversos en carcter, pero cuya temtica se define
de acuerdo a una oposicin entre el general (antropologa) y la
cultura especfica (etnologa).El enfoque de los cuatro campos En
Amrica del Norte, las cosas son mucho ms sencillas que en Europa.
En Estados Unidos y Canad, "antropologa" se entiende generalmente
para incluir cuatro campos o subdisciplinas:1) Antropologa
biolgica2) Arqueologa3) Lingstica Antropolgica4) Antropologa
cultural.La preocupacin principal de este libro es la antropologa
cultural, pero tomemos cada una de estas ramas de la antropologa
norteamericana en turno.(1) Antropologa Biolgica es el estudio de
la biologa humana, especialmente en lo que se refiere a una
concepcin amplia, 'antropologa' - la ciencia de la humanidad. A
veces esta subdisciplina es llamada por su trmino ms antiguo,
"antropologa fsica". El ltimo tiende a reflejar los intereses de la
anatoma comparada. Estas comparaciones anatmicas implican sobre
todo las relaciones entre la especie humana y los primates
superiores (como los chimpancs y los gorilas) y la relacin entre
los humanos modernos y nuestros antepasados (como Australopithecus
africanus y el Homo erectus). La comparacin anatmica de "razas" est
ahora en gran parte desaparecido, habiendo sido reemplazado por el
campo en rpido avance de la gentica humana. Gentica, junto con los
aspectos de la demografa, la ciencia forense, y paleo-medicina,
conforman la antropologa biolgica moderna en su sentido ms
amplio.(2) Arqueologa (o "arqueologa prehistrica ', ya que sera
llamado en Europa) es una subdisciplina estrechamente relacionados.
Si bien la comparacin de las caractersticas anatmicas de hallazgos
fsiles es propiamente parte de la antropologa biolgica, la relacin
de tales hallazgos a su hbitat y la bsqueda de pistas sobre la
estructura de las sociedades prehistricas pertenece ms a la
arqueologa. Arqueologa tambin incluye la bsqueda de relaciones
entre grupos y la reconstruccin de la vida social, incluso en
tiempos muy recientes. Esto es especialmente cierto con los
hallazgos de material nativo americano que data del Norte a partir
de los registros escritos antes estaban disponibles. Muchos
arquelogos estadounidenses consideran esta subdisciplina una mera
extensin, hacia atrs en el tiempo, de la antropologa cultural.(3)
La lingstica antropolgica es el estudio de la lengua, pero sobre
todo con respecto a su diversidad. Este campo es pequeo en
comparacin con la lingstica en su conjunto, pero los lingistas
antropolgicos mantener sus vnculos con la antropologa, mientras que
la mayora de los lingistas principales de hoy (y desde la dcada de
1960) se concentran en los principios subyacentes de todos los
idiomas. Se podra decir (algo simplista) que, mientras que el
lenguaje moderno lo estudian los lingistas, los lingistas
antropolgicos ms conservadores estudian idiomas. La lingstica
antropolgica est obligado solidariamente a la perspectiva
"relativista" de la antropologa cultural que naci con l, a
principios del siglo XX la antropologa de Franz Boas (vase el
captulo 7).(4) La antropologa cultural es la mayor especialidad. En
su sentido ms amplio, este campo incluye el estudio de la
diversidad cultural, la bsqueda de universales culturales, el
desbloqueo de la estructura social, la interpretacin del
simbolismo, y numerosos problemas relacionados. Toca todos los dems
subdisciplinas, y por esta razn muchos antroplogos norteamericanos
insisten en mantener su visin de una ciencia unificada de la
antropologa, a pesar del hecho de que la inmensa mayora de los
antroplogos norteamericanos practican esta subdisciplina solo (al
menos si incluimos dentro de ella aplica la antropologa cultural).
Con razn o sin ella, "antropologa" en algunos crculos, en varios
continentes, ha llegado a significar ms especficamente "antropologa
cultural", mientras que sus practicantes norteamericanas mantienen
enfoques que tomen nota de la evolucin en todos los 'cuatro campos
de los clsicos.Por ltimo, en opinin de muchos antroplogos
norteamericanos, la antropologa aplicada debe calificar como un
campo en su propio derecho. La antropologa aplicada incluye la
aplicacin de las ideas de la antropologa cultural dentro de la
medicina, en la atencin de desastres, para el desarrollo
comunitario, y en una serie de otras reas en las que el
conocimiento de la cultura y la sociedad es relevante. En un
sentido ms amplio, la antropologa aplicada puede incluir aspectos
de la antropologa biolgica y lingstica, o incluso la arqueologa.
Por ejemplo, la antropologa biolgica puede ayudar a descubrir la
identidad de las vctimas de asesinato. La lingstica antropolgica
tiene aplicaciones en la enseanza de los sordos y en la terapia del
habla. Los hallazgos arqueolgicos de antiguos sistemas de riego
pueden ayudar en la construccin de los modernos.Una encuesta
realizada por la Asociacin Americana de Antropologa (Givens, Evans,
y Jablonski, 1997: 308) encontr que la antropologa aplicada, junto
con temas no especificados que no estn cubiertos dentro de los
tradicionales cuatro campos, represent el 7 por ciento de los
doctorados de antropologa estadounidense entre 1972 y 1997. Tesis
doctorales antropologa cultural representaron el 50 por ciento (y
muchos de ellos tambin se centr en cuestiones aplicadas);
arqueologa, 30 por ciento; antropologa biolgica, el 10 por ciento;
y la antropologa lingstica, slo el 3 por ciento. Dicho esto,
algunos antroplogos rechazan la distincin entre "pura" y
"aplicada", sobre la base de que toda la antropologa tiene aspectos
de ambos. En otras palabras, la antropologa aplicada puede ser
mejor que no se ve como un subcampo separado, sino ms bien como una
parte de cada uno de los cuatro campos.Teora y etnografaEn la
antropologa social o cultural, una distincin se hace a menudo entre
"etnografa" y "teora". La etnografa es, literalmente, la prctica de
escribir acerca de los pueblos. A menudo se considera que significa
nuestra forma de dar sentido a los modos de pensar de otras
personas, ya que los antroplogos suelen estudiar las culturas
distintas de la propia. La teora es tambin, en parte, de todos
modos, nuestra forma de dar sentido a nuestro propio modo,
antropolgico del pensamiento.Sin embargo, la teora y la etnografa,
inevitablemente, se funden en uno. Es imposible realizar etnografa
sin tener alguna idea de lo que es importante y qu no lo es. Los
estudiantes a menudo preguntan qu teora antropolgica es para; podan
tan fcilmente preguntan qu etnografa es para! Idealmente, la
etnografa sirve para mejorar nuestra comprensin de la cultura en
abstracto y definir la esencia de la naturaleza humana (que en
realidad es predicada en la existencia de la cultura). En el otro
lado de la moneda, la teora sin la etnografa es bastante sentido,
ya que la comprensin de la diferencia cultural es, al menos, uno de
los objetivos ms importantes de la investigacin antropolgica.Es til
pensar en la teora en base a cuatro elementos bsicos: (1) las
preguntas, (2) los supuestos, (3) los mtodos, y (4) en la
evidencia. Las preguntas ms importantes, a mi juicio, son "Qu
estamos tratando de averiguar?" Y "Por qu es este conocimiento
til?" Conocimiento antropolgico podra ser til, por ejemplo, o bien
para tratar de entender la propia sociedad, o en tratando de
comprender la naturaleza de la especie humana. Algunas preguntas
antropolgicas son histricos: 'Cmo cambian las sociedades? "O" Qu
fue primero, la propiedad privada o jerarqua social? "Otras
preguntas antropolgicas son sobre temas contemporneos:' Cmo
funcionan las instituciones sociales?", O "Cmo contemplan los
humanos y clasificar lo que ven a su alrededor?Supuestos incluyen
nociones de humanidad comn, de la diferencia cultural, de valor en
todas las culturas, o de diferencias en los valores culturales. Ms
especficamente, los antroplogos pueden asumir tanto la inventiva
humana o inventiva humana; o que la sociedad limita la persona o de
personas a crear la sociedad. Algunos supuestos son comunes a todos
los antroplogos, otros no lo son. Por lo tanto, si bien tienen un
punto en comn, los antroplogos pueden tener diferencias
significativas de opinin acerca de la forma en que ven su
tema.Mtodos han desarrollado a travs de los aos y son parte de
todos los estudios de campo. Sin embargo, los mtodos incluyen no
slo el trabajo de campo, pero, igualmente importante, la
comparacin. La evidencia es, obviamente, un componente metodolgico,
sino cmo se trata, o incluso entenderse, ser diferente de acuerdo a
la perspectiva terica. Algunos antroplogos prefieren ver la
comparacin como mtodo de construccin de una imagen de un rea
determinada cultura. Otros lo ven como un mtodo para explicar sus
propios descubrimientos a la luz de un patrn ms en todo el mundo. Y
otros consideran que la comparacin en s como un objetivo ilusorio,
salvo en lo que uno siempre entiende lo extico a travs de su
diferencia de lo familiar.Este ltimo punto plantea la pregunta
existencial en cuanto a qu evidencia podra ser en realidad. En la
antropologa, como para muchas otras disciplinas, lo nico que se
acord es que la evidencia debe estar relacionada con el problema en
cuestin. En otras palabras, no slo las teoras dependen de pruebas,
evidencia su vez depende de las preguntas que uno est tratando de
responder. Para tomar la arqueologa como una analoga, uno no slo
puede cavar cualquier lugar viejo y esperar encontrar algo de
importancia. Un arquelogo que est interesado en el desarrollo de
urbanismo slo cavar donde hay probabilidades de ser los restos de
una antigua ciudad. Asimismo, en la antropologa social, vamos a
lugares donde se espera encontrar las cosas que nos interesan; y
una vez all le pedimos pequeas preguntas diseadas para producir
evidencia de las grandes cuestiones planteadas por nuestras
respectivas orientaciones tericas. Por ejemplo, un inters en las
relaciones entre gnero y poder podra llevarnos a una comunidad en
la que la diferenciacin de gnero es fuerte. En este caso, podramos
enfocar nuestras preguntas para aclarar cmo las mujeres y los
hombres individuales persiguen estrategias para superar o mantener
sus respectivas posiciones.Ms all de estos cuatro elementos, hay
dos aspectos ms especficos de investigacin en antropologa social.
Estas son caractersticas de mtodo antropolgico, no importa lo que
la persuasin terica antroplogo de otra manera puede mantener. As
que sirven para definir un enfoque antropolgico, frente a un
enfoque que es caracterstico de otras ciencias sociales,
especialmente la sociologa. Los dos aspectos son los siguientes:(1)
la observacin de una sociedad en su conjunto, para ver cmo cada
elemento de esa sociedad encaja con, o es significativo en trminos
de, otros elementos;(2) el estudio de cada sociedad en relacin con
los dems, para encontrar similitudes y diferencias y dar cuenta de
ellos.Observacin de una sociedad en su conjunto implica tratar de
comprender cmo se relacionan las cosas, por ejemplo, cmo la poltica
se ajusta junto con el parentesco o la economa, o cmo especfico
instituciones econmicas encajan con los dems. El examen de cada
sociedad en relacin con los dems implica un intento de encontrar y
dar cuenta de sus similitudes y sus diferencias. Aqu necesitamos un
marco ms amplio que el que un trabajador de campo podra emplear en
su estudio de un solo pueblo o grupo tnico, pero an hay varias
posibilidades. Dicho marco puede abarcar: (1) la comparacin de
casos aislados (por ejemplo, los trobriandeses de Melanesia en
comparacin con el Nuer de frica Oriental), (2) las comparaciones
dentro de una regin (en los trobriandeses, en el contexto de la
etnografa de Melanesia), o (3) una especie ms universal de
comparacin (teniendo en las sociedades de todo el mundo). La mayora
de los antroplogos sociales, de hecho, se dedican a los tres en un
momento u otro, a pesar de que, como los tericos antropolgicos,
pueden haber diferencias acerca de cul es la forma ms til de
comparacin en general.As, es posible describir la antropologa
social o cultural como tener un programa metodolgico ampliamente
aceptado, no importa qu preguntas especficas antroplogos estn
tratando de responder. La teora y la etnografa son los dos pilares
de este programa, y prcticamente toda la investigacin antropolgica
incluye ya sea simple comparacin o un intento explcito de luchar a
brazo partido con las dificultades que implican comparaciones.
Podra decirse que el carcter comparativo de nuestra disciplina
tiende a hacernos ms conscientes de nuestras premisas tericas que
tiende a ser el caso en menos campos comparativos, como la
sociologa. Por esta razn, tal vez, una preocupacin especial con la
teora que en la metodologa ha llegado a dominar la antropologa.
Cada antroplogo es un poco de un terico, al igual que todo
antroplogo es un poco de un trabajador de campo. En el resto de las
ciencias sociales, la "teora social" a veces se considera una
entidad separada y bastante abstracta, a menudo divorciada de las
preocupaciones del da a da.paradigmas antropolgicosEs un lugar comn
en muchos Soldaduras acadmicas para distinguir entre una "teora" y
una "perspectiva terica". Por una perspectiva terica, nos referimos
casi siempre una gran teora, lo que a veces se llama un marco
terico o una amplia forma de ver el mundo. En la antropologa que a
veces llamamos tal cosa una cosmologa si se atribuye a una cultura
"tradicional", o un paradigma si se atribuye a los cientficos
occidentales.La nocin de un "paradigma"La perspectiva terica, la
cosmologa, o paradigma define los principales problemas con los que
un terico se refiere. El principio es el mismo si uno es miembro de
una cultura tradicional, un antroplogo o un cientfico natural. En
la filosofa de la ciencia en s hay diferencias de opinin en cuanto
a la naturaleza precisa del pensamiento cientfico, el proceso de
obtener el conocimiento cientfico, y la situacin existencial de ese
conocimiento. Dejaremos los filsofos a sus propios debates (por lo
menos hasta el captulo 7, donde sus debates inciden sobre la
antropologa), pero un filsofo merece mencin aqu. Se trata de Thomas
Kuhn, cuyo libro La Estructura de las Revoluciones Cientficas (1970
[1962]) ha sido influyente en ayudar a los cientficos sociales para
comprender sus propios campos, a pesar de que su objeto se limita a
las ciencias fsicas y naturales. Segn Kuhn, los paradigmas son
grandes teoras que contienen en su interior teoras ms pequeas.
Cuando las teoras ms pequeos ya no tienen sentido del mundo,
entonces se produce una crisis. Al menos en las ciencias naturales
(si no del todo en la misma medida en las ciencias sociales), tal
crisis eventualmente resulta ya sea en el derrocamiento de un
paradigma o la incorporacin de la misma, como un caso especial, en
uno nuevo y ms grande.Considerar, como hace Kuhn, la diferencia
entre la fsica de Newton y la fsica de Einstein. En la fsica
newtoniana, se toma como punto de partida la idea de un punto fijo
de referencia para todo en el universo. En un marco de Einstein,
todo (tiempo, espacio, etc.) es relativo a todo lo dems. En la
fsica newtoniana magnetismo y la electricidad se consideran
fenmenos separados y puede explicarse por separado, pero en el
magnetismo fsico de Einstein se explica como una parte necesaria de
la explicacin del magnetismo electricity.Neither Newton ni Einstein
es necesariamente verdadera o falsa en trminos absolutos. Ms bien,
se derivan sus significados dentro de los marcos tericos ms
grandes. Paradigma de Einstein es "mejor" slo porque explica
algunos fenmenos que la fsica newtoniana no pueden.Existe cierta
controversia sobre si la antropologa realmente puede considerarse
una ciencia en el sentido de que la fsica es, pero la mayora estara
de acuerdo en que la antropologa, al menos, tiene alguna relacin
con la fsica en tener un solo marco global (en este caso, el
conocimiento de la humanidad), y dentro de este, los paradigmas ms
especficos (como el funcionalismo y el estructuralismo). Dentro de
nuestros paradigmas que tenemos los hechos y las explicaciones
particulares que componen cualquier estudio antropolgico dado.
Antropologa pasa por "revoluciones" o "cambios de paradigma" de vez
en cuando, aunque la naturaleza de la nuestra puede ser diferente
de los de las ciencias naturales. Para la antropologa, la moda,
tanto como valor explicativo, tiene su papel que
desempear.Perspectivas diacrnica, sincrnicas, e interactivosDentro
de la antropologa, es til pensar en trminos de un conjunto de
competir perspectivas tericas dentro de cualquier marco dado, y una
jerarqua de niveles tericos. Tome el evolucionismo y el
difusionismo, por ejemplo. El evolucionismo es una perspectiva
antropolgica que hace hincapi en la creciente complejidad de la
cultura a travs del tiempo. Difusionismo es una perspectiva que
hace hincapi en la transmisin de ideas de un lugar a otro. Compiten
porque ofrecen explicaciones diferentes de la misma cosa: cmo
cambian las culturas. Sin embargo, ambos son realmente parte de la
misma gran teora: la teora del cambio social.A veces, la
perspectiva ms amplia que abarca tanto el evolucionismo y el
difusionismo se llama uno diacrnico (que indica la relacin de las
cosas a travs del tiempo). Su opuesto es la perspectiva sincrnica
(que indica la relacin de las cosas juntas en el mismo tiempo).
Enfoques sincrnicos incluyen funcionalismo, estructuralismo,
interpretativismo, y otros que tratan de explicar el funcionamiento
de las culturas particulares, sin referencia al tiempo. Un tercer
gran grupo de teoras antropolgicas es lo que podra denominarse la
perspectiva interactiva. Esta perspectiva o, ms exactamente, un
conjunto de perspectivas, tiene aspectos diacrnicos y sincrnicos.
Sus adherentes rechazan la naturaleza esttica de ms anlisis
sincrnico, y rechazan tambin las hiptesis histricas simplistas del
evolucionista clsica yTABLA 1.1. PERSPECTIVAS DIACRNICA,
SINCRNICAS, E INTERACTIVOSPERSPECTIVAS
DIACRNICAevolucionismodifusionismoEl marxismo (en algunos
aspectos)enfoques cultura del rea (en algunos aspectos)PERSPECTIVAS
SINCRNICASrelativismo (incluyendo 'la cultura y la personalidad
")estructuralismoestructural-funcionalismoenfoques
cognitivosenfoques cultura del rea (en muchos
aspectos)funcionalismo (en algunos aspectos)interpretativismo (en
algunos aspectos)PERSPECTIVAS
INTERACTIVOStransaccionalismoprocesualismofeminismopostestructuralismopostmodernismofuncionalismo
(en algunos aspectos)interpretativismo (en algunos aspectos)El
marxismo (en algunos aspectos)tradiciones difusionistas. Los
defensores de los enfoques interactivos incluyen aquellos que
estudian los procesos sociales cclicas, o las relaciones de causa y
efecto entre la cultura y el medio ambiente.Tabla 1.1 ilustra una
clasificacin de algunas de las principales enfoques antropolgicos
de acuerdo a su inclusin en estas agrupaciones paradigmticos ms
grandes. Los detalles tendrn que esperar hasta los ltimos captulos.
Lo importante por ahora es que la antropologa se construye de una
jerarqua de niveles tericos, aunque la asignacin de los enfoques
especficos a los niveles de mayor tamao no siempre es clara. Los
diferentes "ismos" que hacen que estas arriba de forma diferentes
formas de entender nuestro tema. Los antroplogos debaten tanto
dentro de sus perspectivas ms estrechas (por ejemplo, un
evolucionista contra otro sobre la causa o la cronologa de la
evolucin) y dentro de las perspectivas ms grandes (por ejemplo, los
evolucionistas vs difusionistas, o aquellos que favorecen enfoques
diacrnicos contra esos enfoques sincrnicos favorecen).En trminos
muy generales, la historia de la antropologa ha implicado
transiciones desde la perspectiva diacrnica a las perspectivas
sincrnicas, y desde perspectivas sincrnicas a perspectivas
interactivas. Estudios diacrnicos tempranas, sobre todo en el
evolucionismo, a menudo se concentran en temas tericos globales
pero bastante especficas. Por ejemplo, "Qu fue primero, la
descendencia patrilineal o matrilineal?" Detrs de esta pregunta fue
un conjunto de nociones acerca de la relacin entre hombres y
mujeres, sobre la naturaleza del matrimonio, sobre la propiedad
privada, y as sucesivamente. A travs de estas preguntas, bastante
grandes teoras se construyeron. Estos tenan un gran poder
explicativo, pero eran vulnerables a la refutacin por
contraargumento cuidado, usando a menudo en contradiccin con la
evidencia etnogrfica.Para los enfoques sincrnicos, que lleg a ser
prominente en el siglo XX, a menudo era ms difcil encontrar
respuestas a ese tipo de cuestin terica. "Qu es ms culturalmente
apropiada, patrilineal o matrilineal? 'Es bastante menos
significativa que' Qu fue primero?" El foco aterriz ms en
sociedades especficas. Los antroplogos comenzaron a estudiar las
sociedades en gran profundidad y comparar cmo cada uno ocupado de
problemas como la crianza de los hijos, mantener vnculos entre
parientes, y hacer frente a los miembros de otros grupos de
parentesco. Un debate surgi en la que era ms importante, descenso
(relaciones dentro de un grupo familiar) o alianza (las relaciones
entre grupos de parentesco que se casan). Sin embargo, en general,
el nfasis en los enfoques sincrnicos ha estado en la comprensin de
las sociedades de una en una, ya sea con respecto a la funcin, la
estructura o el significado de las costumbres especficas.Enfoques
interactivos se han concentrado en los mecanismos mediante los
cuales las personas buscan ganar ms de otros individuos, o
simplemente las formas en que las personas definen su situacin
social. Por ejemplo, la pregunta podra surgir: 'Hay caractersticas
ocultas de ascendencia matrilineal o patrilineal que pueda dar
lugar a la ruptura de los grupos sobre la base de esos principios?
"O" Qu procesos permiten tales grupos a persistir? "O," Cmo una
maniobra individuo en torno a las limitaciones estructurales
impuestas por los grupos de descendencia?As, los antroplogos de
diversas orientaciones tericas tratar de hacer frente relacionado,
si no idnticas cuestiones tericas. La compleja relacin entre tales
preguntas es uno de los aspectos ms interesantes de la
disciplina.Sociedad y culturaOtra forma de clasificar a los
paradigmas de la antropologa es de acuerdo a su inters general, ya
sea en la sociedad (como una unidad social) o la cultura (como un
conjunto compartido de ideas, habilidades y objetos). La situacin
es un poco ms complicado que las denominaciones habituales
"antropologa social" (la disciplina que se practica en el Reino
Unido y algunos otros pases) y la "antropologa cultural" (tal como
se practica en Amrica del Norte) implican. (Vase el cuadro
1.2.)Tabla 1.2. Perspectivas sobre la sociedad y en la
culturaPERSPECTIVAS SOBRE LA
SOCIEDADevolucionismofuncionalismoestructural-funcionalismotransaccionalismoprocesualismomarxismopostestructuralismo
(en muchos aspectos)estructuralismo (en algunos aspectos)enfoques
cultura del rea (en algunos aspectos)feminismo (en algunos
aspectos)PERSPECTIVAS SOBRE LA
CULTURAdifusionismorelativismoenfoques
cognitivosinterpretativismopostmodernismoenfoques cultura del rea
(en muchos aspectos)estructuralismo (en muchos
aspectos)postestructuralismo (en algunos aspectos)feminismo (en
algunos aspectos)Bsicamente, las primeras preocupaciones
antropolgicas fueron con la naturaleza de la sociedad: cmo los
seres humanos llegaron a asociarse entre s, y cmo y por qu las
sociedades cambian a travs del tiempo. Cuando fueron derrocados
intereses diacrnicos, la preocupacin era cmo la sociedad se
organiza o funciones. Los funcionalistas, funcionalistas
estructurales y estructuralistas debatidos entre s sobre si se
deben enfatizar las relaciones entre los individuos, las relaciones
entre las instituciones sociales, o las relaciones entre las
categoras sociales que los individuos ocupan. Sin embargo,
estuvieron de acuerdo en gran medida de un inters fundamental en lo
social sobre lo cultural. Lo mismo es cierto de transaccionalismo,
procesualistas y marxistas.Difusionismo contena las semillas de
determinismo cultural. Este fue elevado a un extremo con el
relativismo de Franz Boas. Ms tarde, interpretacionistas en ambos
lados del Atlntico y los posmodernos de los ltimos tiempos todos
reaccionaron contra nfasis anteriores sobre la estructura social y
visiones monolticas del proceso social. Antroplogos Sociedad
orientada y antroplogos orientadas a la cultura (de nuevo, no es lo
mismo que "social" y antroplogos "culturales") parecan estar
hablando diferentes idiomas, o practicar completamente diferentes
disciplinas.Unas perspectivas estudios tanto de la cultura y la
sociedad incorporados (como fue concebido por los extremistas de
ambos lados). El estructuralismo, en particular, tiene
preocupaciones de la sociedad orientada (como alianza matrimonial o
la transicin entre estados en actividades rituales) y las
orientadas a la cultura (como ciertos aspectos de simbolismo).
