Volumen II, Numero 2 Agosto/Septiembre 2012

Declaración del día del trabajo 2012

A los católicos les importa. Los católicos votan: Manteniendo el amor en el debate

Por Dra. Judith Gonzalez Verona, MO

Hand in Hand Centro Multicul-tural es una organización sin fines de lucro que trabaja para conectar a hombres y mujeres

de diversas procedencias, unidos en la fe y la acción, con el fin de trabajar en con-junto y crea enlaces entre las congrega-ciones cristianas y organizaciones basa-das en la fe en el suroeste de Missouri, incluyendo católicos, protestantes, y congregaciones independientes.

Hand in Hand cree que las iglesias que trabajan en colaboración pueden lograr mucho mas que una iglesia puede hacer solo. Hand in Hand Centro Mul-ticultural lanzó el campamento LOL en 2011. Situado en un entorno cultural-mente sensible, el propósito del Campa-mento LOL es capacitar a las jóvenes la-tinas hacia relaciones más sanas a través de interacción con sus compañeras y la interacción de variedad de actividades bajo el cuidado de personas capacitada en sicología, voluntarias de la comuni-dad y personas dedicadas en servir nues-tra juventud. Los cuatro objetivos fun-damentales en este programa son: (1) Aumentar en total la autoestima de las

En nuestra página digitalwww.the-mirror.org

Cardenal mexicano ora por paz mientras aumentan

tensiones postelectorales

Madre María Inés Teresa

beatificada en la Ciudad de México

Neosho, MO—Iglesia Católica Sta. Canera celebrará su tercer Ker-més/Bazar anual el domingo, 7 de octubre, de 12 pm-4pm. Este evento contará con un puesto de artesanía, venta de pasteles, venta de artículos religiosos, música y juegos infan-tiles. Una variedad de alimentos hispanos se ofrecerá, junto con hamburguesas y “hot dogs”. Todos los beneficios se destinarán al Fon-do de Construcción. Para obtener más información, favor de llamar la oficina de la iglesia al (417) 451-3411, o por correo electrónico a: stcanera@sbcglobal.net

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Campamento afirma muchachas Latinas

convergen, para formar el “quién soy yo” de la joven latina. ©TM

Dr. Judith González es profesora del

Instituto Forest de Psicología Profesional y desarrollo el programa del Campamento LOL como miembro del personal del Centro Multicultural Hand and Hand.

adolescentes latinas, (2) Desarrollar las capacidades de regulación emocional de las adolescentes latinas, (3) Aumentar la concienciación y la prevención de la vio-lencia interpersonal en las adolescentes latinas; y (4) Aumentar el conocimiento de cómo sus propios valores, espirituali-dad, e interrelacionar la individualidad,

Por Katy Price Verona, MO

Campamento L.O.L. ¡Look Out latinas! se llevó a cabo 13 de julio -14 de la Igle-sia Católica del Sagrado

Corazón, en Verona, Missouri. Or-ganizado por Hand in Hand Centro Multicultural de Springfield, el cam-po trabajó con 21 jóvenes Hispanas adolescentes para explorar la espiri-tualidad, valores y crear un autoes-tima sano en un ambiente cultural de apoyo, a través de actividades como el arte, la música y parodias. Campamento LOL ofrece un espacio seguro para las niñas hispanas dis-cutir temas difíciles, tales como las relaciones y las emociones.

He estado involucrada con Hand in Hand por un número de años y he trabajado con el campa-mento desde sus inicios en el 2011.

Trabajar con la cultura latina ha sido una experiencia gratificante. En concreto, el trabajo con el cam-po ha sido una oportunidad única para desafiar a mi comprensión del mundo y expandir mis propios valores.

Como europea americana, nunca he tenido que mirar muy le-jos para ver a mi cultura validada en la sociedad. Al crecer, los políti-cos locales, celebridades nacionales, y los profesores mayoritariamente comparten mi cultura. Con las chi-cas que he conocido a través de los campos de LOL, he aprendido a equilibrar e integrar las diferentes culturas.

A pesar de este acto de equi-librio parece desalentador para mí como una persona fuera de su cultura, las niñas en el campo son sanas, fuertes y espiritualmente bel-las y a la vez complejas. A lo largo

del campamento fui capaz de ganar destellos de su cultura y empezar a entender lo que todo esto significa para mí. Empecé a cuestionar, en-tender y apreciar las diferencias culturales: ¿Estamos separados por el idioma? No tanto con esta gen-eración. ¿Nos dividen nuestros va-lores culturales? No tanto cuando damos la oportunidad de aprender unos de otros. ¿Nuestra historia nos hace diferentes? Por supuesto, pero es hermoso.

Trabajar con el Campamento de LOL, me doy cuenta de que las chicas me han enseñado tanto como yo he enseñado. Yo animaría a todo persona buscar oportunidades para interactuar con su próximo. Hay tantas cosas que tenemos que apre-nder unos de otros. ©TM

Katy Price es fue miembro del equipo para el Campamento LOL y postgrado del Instituto Forest de Psi-cología Profesional.

Si tienes la oportunidad, experimenta LOL

CAMPAMENTO LOL—CAMP LOL (Look Out Latinas) dado 13 y 14 de Julio, en la parroquia Sagrado Corazón, Verona, MO, participaron 21 muchachas adoles-centes. Organizada por el Centro Multi-cultural Hand and Hand de Springfield, los temas del la espiritualidad, valores, auto-estima a través del arte, música, pequeñas obras, en un espacio sano para las muchachas Latinas discutir temas difíciles como son la de relaciones inter-personales y sus emociones. (Foto Sometida)

Página 2 Agosto/Septiembre 2012

Rostros: Publication de Diócesis de Springfield-Cape Girardeau Publisher: Obispo James V. Johnston, Jr. Editor: Leslie A. EidsonProducción: Glenn Eckl Circulación/Publicidad: Angie Toben, atoben@dioscg.org

Una publicación trimestral en; 601 S. Jefferson, Springfield, MO 65806-3143. Dirigir toda comunicación a: 601 S. Jefferson, Springfield, MO 65806-3143. Teléfono (417) 866-0841, FAX (417) 866-1140.

Volumen II Numero 2 Agosto/Septiembre, 2012Derecho de Author © 2012, The Mirror, Servicio de Noticias Católicas, Agencia Católica de Noticias Correo electrónico The Mirror: leidson@dioscg.org The Mirror Página Digital: www.the-mirror.org

Misas en Español

BransonNuestra Señora del LagoSábados: 7 pm

Cape GirardeauIglesia San Vicente de PabloDomingos: 3 pm

CarthageIglesia de Sta. AnaDomingos: 5:30 pmConfesiones en español: Domingos 4-5 pmGrupo de Jóvenes: Sábados 5-6:30 pmRosario: Sábados 6:30 pmGrupo de Oración: Sábados 7-9 pm

CassvilleIglesia San EduardoDomingos: 12 pm

KennettIglesia de Santa CeciliaDomingos: 1 pmJóvenes se reúnen los miercoles a las 6 pm

MonettIglesia de Sta. LorenzoDomingos: 12 pm

NeoshoIglesia de Sta. CaneraSábados: 7 pmRosario: Domingos 2 pmGrupo de Oración: Domingos 2:30 pmGrupo de Jóvenes: Domingos de 9:30-12 pm

NoelIglesia Natividad de Nuestro SeñorDomingos: 12:30 pmRosario: Sábados 6:30 pm

OzarkIglesia San José ObreroSábados: 6 pm

Poplar BluffIglesia del Sagrado CorazónDomingos: 11 am (Misa bilingüe)

SpringfieldIglesia del Sagrado CorazónDomingos: 12:30 pm y 6 pm

VeronaIglesia del Sagrado CorazónDomingos: 12:30 pm

Webb CityIglesia del Sagrado CorazónDomingos: 12:15 pm

Misas in Español/Columna

“Es urgente que Cristo reina”. —Bendita María Inés Teresa del Santísimo Sacramento

Estaba yo sentado con el obispo de Yokohama, Japón, el obispo de una diócesis en Indonesia y un obispo de una diócesis en

Sierra Leona, África. Aún más inusu-al, estábamos en la ciudad de México conversando uno con otro en inglés! La causa de esta maravillosa conver-gencia de los diversos continentes fue la persona más reciente en ser nombrada a los rollos de benditos: María Inés Teresa del Santísimo Sac-ramento, fundadora de las hermanas misioneras pobres de Clare.

Como los otros obispos pre-sentes de todas partes del mundo, hice el viaje a México en Abril 20-23 con las hermanas y otros miembros de los fieles para celebrar el regalo de esta mujer notable y los dones que Dios vierten en nuestra iglesia y nuestro mundo a través de ella y la congregación que ella fundó hace apenas 60 años. Nuestra diócesis es afortunada de tener algunas de las hermanas que sirven en la parroquia Del Sagrado Corazón, Poplar Bluff.

Porque nunca había asistido a un evento litúrgico de canonización o beatificación, estaba feliz de que pude hacer el viaje para representar a nuestra diócesis. La primera noche me impresionó el estado de ánimo de alegría en la plaza delante de la Basílica de Nuestra Señora de Gua-dalupe. Hermanas de 14 países y cinco continentes se reunieron en los adoquines en frente de la iglesia. Esto condujo a espontáneos estallidos de

México: Cruzando caminos con los Santos

alegría y lágrimas como algunas de las hermanas no habían visto uno al otro en tantos como 15 años.

La primera noche del evento se inició con una recreación de la vida de Maria Inés, seguida por una hora Santa ante el Santísimo Sacramento y oración vespertina. Después de la oración vespertina, las hermanas cantaron canciones de las diferentes naciones que sirven como mision-eras. Uno de los más vívidos recuer-dos de mi primera noche fue la vista de miles de pétalos de rosas blancas descendiendo de las viejas vigas de la Basílica al ser cantado el Magnificat.

Al día siguiente, el sábado, 21 de abril, el acto central, la Misa de beatificación—ocurrió. El Carde-nal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las causas de los Santos, presidió. Él se unió a la mayoría de los obispos de México, así como a los otros obispos como yo. El domingo, se celebró una misa de acción de gracias en la Catedral de la Asunción de María en Cuernavaca (unas dos horas al sur de la ciudad de México), donde la congregación ocurrió fundarse, y donde la casa maternal se encuentra.

Impresiones duraderas

El viaje a ser parte de este

evento me dejó algunas impresio-nes duraderas. En primer lugar, agradezco aún más el regalo de una vocación misionera. Conociendo a las mujeres y hombres de esta con-gregación religiosa (hay un pequeño grupo de sacerdotes que forman parte de esta familia religiosa, las Misioneras de la Caridad de la Igle-sia Universal), yo agradezco verdad-eramente lo importante que es esta vocación y cómo ellos encarnan una respuesta entusiasta al comando de Jesús para llevar el Evangelio a los confines de la tierra. Se requiere una gran humildad y valentía y un corazón generoso, llena de amor por Cristo y otros.

La segunda impresión se refiere a la alegría. Alegría es un signo de la presencia de Dios, y era evidente en abundancia entre las hermanas, pero también se refleja en la alegría general y bondad de que yo fuí testigo en todo el pueblo mexicano. La alegría que encontré en México era palpable y obviamente nacida en la fe. La misma alegría que encon-tré en México veo reflejada en los muchos inmigrantes que se unen a nosotros en los Estados Unidos. Estos hombres, mujeres y niños sirven como buenos ejemplos para todos nosotros que a veces estamos preocupados con los esfuerzos de producción y logros en este mundo a expensas de tomar nuestra alegría en la oración, en la adoración s Dios y en la celebración de nuestra fe en la Santa Misa. La alegría es la clave para ser un discípulo. Si conocemos a Jesús, sabremos alegría, también. ©TM

Vatican City

Cada mes, el Papa Benedicto XVI anuncia sus intencio-nes especiales de oración-en particular las cosas que

él quiere que todos los católicos oren por ese mes: una general, y una para una determinada actividad misionera católica.

Septiembre 2012Intención General: Los políticos

Para que los políticos actúen siempre con honradez, integridad y amor a la verdad.

Intención Misionera: Ayuda a las iglesias pobres

Para que aumente en las comunidades cristianas la dis-ponibilidad al envío de misioneros, sacerdotes y laicos, y de recursos concretos a las iglesias más pobres.

Octubre 2012Intención General: La Nueva Evangelización

Para el desarrollo y progreso de la Nueva Evangelización en los países de antigua cristiandad.Intención Misionera: Jornada Mundial Misionera

Para que la celebración de

la Jornada Misionera Mundial sea ocasión de un renovado empeño misionero.

Noviembre 2012Intención General: Ministros del Evangelio

Para que los obispos, sacerdotes y todos los ministros del evangelio den valiente testimonio de fidelidad al Señor crucificado y resucitado.Intención Misionera: La Iglesia peregrina

Para que la Iglesia peregrina en la tierra resplandezca como luz de las naciones.

En El Caminar

Obispo James V. Johnston

From Pope Benedict XVI

Agosto/Septiembre 2012 Página 3Forum Adulto

El poder del perdónDora TobarLas ofensas provenientes de

nuestros seres queridos suelen doler más porque, al daño recibido se le suma el sentimiento de haber sido de alguna manera traicionados en nuestra confianza, nuestros afectos o nuestras expectativas.

Por eso los errores entre espo-sos tienden a convertirse no sólo en “problemas por resolver” sino en “dolores del corazón” que amenazan la relación misma y que hacen hasta dudar del amor. Muchas parejas emp-iezan así por preguntarse: ¿pero cómo pudo hacerme esto? ¿Cómo a mí que tanto lo quiero, o que tanto he hecho o dado por él o por ella?

Lo primero es por tanto en-tender que, toda persona se equivoca pues está siempre en proceso de apre-nder y desarrollarse. Y tu cónyuge no es la excepción. Además, muchos de las limitaciones de los adultos para expresar el amor, como se debiera, provienen de las heridas emocio-nales que esa persona recibió en su infancia. Por eso, lo más probable es que detrás de los errores de tu pareja hay un niño o una niña herida que todavía debe crecer.

Cuando se entiende nesto estamos Ahora bien, si has logrado entender esos dos datos (que tu pareja no es perfecta, y que posible-mente detrás de sus errores hay un niño o una niña herida que todavía debe crecer), estás entonces listo (a) para cambiar tu odio y frustración y empezar a sanar tu corazón, y tu re-lación con el poder del perdón. Pero para que entiendas mejor de lo que se trata, es preciso entender bien qué es perdonar:

¿Qué es perdonar?Muchas personas temen que al

perdonar le van a dar a la otra perso-na el poder de seguirlas ofendiendo, o que se van a rebajar o humillar. Sin embargo, es importante saber que:

Perdonar no es aceptar lo inaceptable ni justificar males como maltratos, abusos, faltas de soli-daridad o infidelidades. Tampoco es hacer de cuanta que no ha pasado nada. Eso sería forzarnos o ignorar la realidad y a acumular resentimientos. Igualmente, perdonar no es tratar de olvidar lo que me han hecho, pues siempre es bueno aprender de lo vivido.

Perdonar es sobre todo liberarse

Alimenta tu matrimoniode los sen-timientos negativos y destructivos, tales como el rencor, la rabia, la indignación, que un mal padecido nos despertó y optar por entender que está en mis manos agregarle sufrimiento al daño recibido o poner el problema donde está: en la limitación que tuvo mi cónyuge de amar mejor, en una determinada circunstancia.

En síntesis, perdonar es: Otra manera, distinta de la rabia y el rencor, de ver a las personas y circun-stancias que creemos nos han causa-do dolor y problemas. Es, poder mirar a mi cónyuge y sus acciones negati-vas, con el realismo y la misericordia propias de Dios que, sin desconocer nuestras faltas, no nos identifica con el pecado y nos da la ocasión de ser mejores.

¿Por qué perdonar? Porque mientras con el odio

y el rencor quedamos atados al mal que nos han hecho y estancamos la relación matrimonial concentrán-donos sólo en el error y el dolor que una determinada acción nos causó, el perdón nos da la oportunidad de ver la falta como un error real pero sin la carga emocional que nos daña. Entonces, además de recuperar la paz, recobramos la lucidez para evaluar el daño en su dimensión real y tomar las medidas necesarias frente a la relación.

Porque soy yo mismo(a) quien es responsable de producir la rabia o el odio y de aferrarme a ellos. La rabia, es una forma de satisfacer mi ego igualmente herido.

Porque mi cónyuge, es mucho más que su error. Sin querer justifi-car su falta, es claro que detrás de su acción hay un “niño o niña herido (a)” por los condicionamientos de su pasado, pidiéndonos, a través de su rabia, violencia o agresión, que lo auxiliemos, lo amemos, lo respetemos”.

Es claro igualmente que si mi cónyuge me entregó un día su vida en matrimonio es porque me ama y que por tanto, lo más seguro es que su equivocación no fue deliberada sino el fruto de sus limitaciones como ser humano en proceso.

Porque amar al cónyuge supone aceptar que es limitado y renunciar a mis expectativas a cambio de su realidad y buena voluntad de hacer lo mejor posible.

Diferencia entre perdón y reconciliación

Mientras el perdón es una de-cisión de cada persona, al interior de

su propio corazón, la reconciliación supone la recuperación de la relación entre los dos. Lo ideal es por tanto que, una vez me libere de la rabia y renuncie a identificar a mi cónyuge con el error que cometió, nos dis-pongamos juntos a analizar el daño y buscar, en la medida de lo posible, una reparación.

Dicha reparación supone que el ofensor reconozca su error, valore el efecto de lo que causó y pida perdón. El ofendido debe entonces igual-mente aceptar las disculpas y ofrecer su perdón como la base para iniciar de nuevo una relación, sin rabia ni rencores, pero sabiendo que hay algo por mejorar.

Mientras exista por tanto la voluntad de cambiar y la sensibilidad para aceptar las propias limitacio-nes y lo que ellas pueden causar, el perdón y la reconciliación serán casi siempre posibles. Así el matrimonio se convierte en la escuela de amor donde cada persona debe encontrar un espacio donde es amada y acep-tada, aún en esas realidades que no fueron amadas y aceptadas en la propia familia. Y mientras es retada a cambiar puede, por amor, liberarse poco a poco de sus limitaciones de carácter y sentir que puede crecer en su capacidad de dar y recibir amor.

Esta oferta de perdón y recon-ciliación, no debe sin embargo ser forzada con manipulaciones como “si me amas realmente debes…”; tampo-co con presiones como: “yo he hecho mucho por ti, por tanto tu….”. No. La oferta del perdón debe ser gratis, y la reconciliación un acto que los dos ofrecen y se comprometen de manera igualmente gratuita a realizar, por que nace del deseo de seguir amando y del dolor de haber herido al otro, sin pretenderlo o sin saberlo.

Hay sin embargo realidades que, si bien podemos perdonar, rompier-on totalmente la confianza o dem-ostraron que definitivamente la otra persona no está en condiciones de vi-vir en pareja. En tales circunstancias la reconciliación no es aconsejable. Tal es el caso de personas con vicios, depravaciones o deformaciones serias de su personalidad o conducta que pueden seguir dañando a la pareja y los hijos, y frente a los cuales el cón-yuge está en el derecho de protegerse mediante la separación.

Más sobre el tema en, Problemas en la pareja, y Cuándo buscar ayuda. u

Página 4 Agosto/Septiembre 2012

OfiCina DiOCEsanaMilagros Calvetti

Saludos y Bendiciones,Desde abril, 2012 nos hemos

estado preparando en nuestra dióce-sis para “Levántate,” un programa de pequeñas comunidades fe que comenzara este otoño. Sabemos que nuestra fe cristiana no se puede vivir aisladamente. Dios tiene su encuentro amoroso con su Pueblo en el ambiente de comunidad donde las personas se reúnen para orar juntos, apoyarse unas a otras y compartir sobre cómo Dios esta presente en sus vidas. (RENEW)

La comunidad cristiana es el ambiente que nutre la amistad, nos anima a orar, y promueve el servi-cio (ministerio) entre sus miembros. Compartir la fe no es estudiar la Biblia ni solucionar problemas. Compartir la fe es sencillamente escuchar la Palabra de Dios en vista de nuestra situación y experiencias personales tales como logros y desafíos; darnos cuenta de lo que Dios nos ha dicho o nos esta diciendo, y compartirlo con otras personas. Al reflexionar sobre esto con los demás, comprendemos mejor cómo Dios ha obrado y está obrando en nuestras vidas.

Nuestro Obispo James Van Johnston nos propone vivir, celebra, crecer en conocer nuestra fe y so-bre todo nuestra relación personal

con Jesucristo. Buscamos a través de “Levántate,” formación del Catecismo de la Iglesia, participes en la vida sac-ramental de nuestra Iglesia, las activi-dades y conferencias durante este año para poder celebrar de lleno el “Año de la Fe”.

El Papa Benedicto XVI anunció para el año 2012 el “Año de la Fe” que se extenderá hasta 2013.

He aquí las palabras de Bene-dicto XVI:

«Precisamente para dar un renovado impulso a la misión de toda la Iglesia de conducir a los hombres fuera del desierto en el cual muy a menudo se encuentran hacia el lugar de la vida, la amistad con Cristo que nos da su vida en plenitud, quisiera anunciar en esta Celebración eucarísti-ca que he decidido declarar un “Año de la Fe”, que ilustraré con una carta apostólica. Comenzará el 11 de oc-tubre del 2012, en el 50º aniversario

de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminará el 24 de noviembre del 2013, Solemnidad de Cristo Rey del Universo. Será un momento de gracia y de compromiso por una cada vez más plena conversión a Dios, para reforzar nuestra fe en Él y para anun-ciarlo con gozo al hombre de nuestro tiempo».

“La misión de la Iglesia, como la de Cristo, es hablar de Dios, hacer memoria de su soberanía, llamar a todos, especialmente a los cristianos que han perdido su propia identidad, el derecho de Dios sobre aquello que le pertenece, nuestra vida”, apuntó.

El Concilio Vaticano II es uno de los eventos más importantes en la historia de la Iglesia. Se realizó 1962 y 1965 congregando a obispos de todo el mundo. Produjo un cuerpo de doctri-na que busca promover la fe católica, renovar la vida de los fieles, adaptar la liturgia y alentar la presencia de los laicos. Veinte años de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica (=CEC). Este documento, el Cate-cismo, ha sido bien estudiado por el ahora Sumo Pontífice, pues tuvo que dedicarse a su análisis durante el perío-do de seis años cuando era Prefecto

de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Por otra parte, el CEC es uno de los documentos más importantes fruto del concilio Vaticano II, como es sabido. Benedicto XVI propone el Ca-tecismo, en este Año de la Fe, “como un verdadero instrumento de apoyo a la fe, especialmente para quienes se preocupan por la formación de los cristianos, tan importante en nuestro contexto cultural” (Porta fidei, no. 12).

El Año de la fe «será también una ocasión propicia para intensificar la celebración de la fe en la liturgia, y de modo particular en la Eucaristía». En la Eucaristía, misterio de la fe y fuente de la nueva evangelización, la fe de la Iglesia es proclamada, celebra-da y fortalecida. Todos los fieles están invitados a participar de ella en forma consciente, activa y fructuosa, para ser auténticos testigos del Señor.

Tengamos presente a lo largo de este tiempo: “que la Palabra del Señor siga avanzando y sea glorificada”

Que este Año de la Fe haga cada vez más fuerte la relación con Cristo, pues sólo en Él tenemos la certeza para mirar al futuro y la garantía de un amor auténtico y duradero. ©TM

Benedicto XVI añade, fijándose en las circunstancias actuales:

1) “Invitar a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo”.

2) “Comprometerse a favor de una nueva evangelización para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe”.

3) “Suscitar en todo creyente la aspiración a confesar la fe con plenitud y renovada convicción, con confianza y esperanza”.

4) “Comprender de manera más profunda no sólo los conteni-dos de la fe sino, juntamente también con eso, el acto con el que decidimos de entregarnos totalmente y con plena libertad a Dios”.

Programa de Formación para Iluminarnos en la Fe

Columna

Este taller prepara a los líderes de la pequeña comunidad para la primera sesión, “El encuentro con Cristo hoy.” Proporcionara una base teológica básica en la creencia fundamental de quien es Jesucristo, Dios revelado ple-namente a la humanidad. También se destacan las habilidades prácticas necesarias para facilitar y maximizar las pequeñas comunidades como vehículos para la oración y en el compartir la fe con un movimiento hacia la acción. Este entrenamiento es para líderes de pequeños grupos y de los equipos parroquiales y todo adulto con interés en crecimiento personal. No es necesario registrarse.

RESPETO DADO EN NEOSHO—“Walfre Alvarez, Samantha Castro, Fredy Granados, Marco Hernández, TonoJorge Ramírez, Arely Avitua, Nallely Gra-nados, Sandra Granados, y Amalia Ruiz celebraron certificados de final-ización de RESPETO. Basado en el año litúrgico de septiembre a mayo, el programa RESPETO fomenta el crecimiento integral personal y espiritual de los jóvenes latinos para vivir como discípulos de Jesucristo, y los llama a la participación responsable en la vida, misión y trabajo de la comunidad católica . (Enviada foto)

DDf – fondo de Desarrollo Diocesano

HecHo posibleen parte por

Auspiciado por la Oficina de Educación Religiosa

Contactar Milagros Calvetti, mcalvetti@dioscg.org,Rosie Francka, rfrancka@dioscg.org o llamar al (417) 866-0841.

Agosto/Septiembre 2012 Página 5

Por Francis X. Rocca Silao, México

Al llegar a México el 23 de mar-zo, en su segunda visita pa-pal a América Latina, el papa Benedicto XVI dijo que viene

“como peregrino de la fe, de la esper-anza y de la caridad”, para promover la causa de la libertad religiosa, el pro-greso social y la labor caritativa de la Iglesia Católica.

Las campanas tañeron y la mul-titud reunida le aclamó cuando Bene-dicto XVI salió por la puerta de su avión Alitalia, en el aeropuerto inter-nacional de Guanajuato, en México central. Le recibieron el presidente mexicano Felipe Calderón y otros dig-natarios, entre ellos el arzobispo de León, José Guadalupe Martín Rábago, y el arzobispo de Tlalnepantla y presi-dente de la Conferencia del Episcopa-do Mexicano y del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), Carlos Aguiar Retes.

En sus palabras durante la

ceremonia de bienvenida, el papa rindió homenaje a la fe religiosa y a la reputada hospitalidad del pueblo mexicano, aunque dedicó la mayor parte de su discurso a todas las nacio-nes latinoamericanas, señalando que muchas de ellas “han conmemorado el bicentenario de su independencia, o lo están haciendo en estos años”.

El papa relacionó las tres vir-tudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad con los desafíos que af-ronta hoy esta región. Con ello, de-stacó temas que probablemente volv-erá a afrontar a lo largo de su estancia en México y Cuba, a donde viajará el 26 de marzo.

La fe fomenta la paz social ba-sada en el respeto de la dignidad hu-mana, dijo el papa, añadiendo que “esta dignidad se expresa de manera eminente en el derecho fundamental a la libertad religiosa, en su genuino sentido y en su plena integridad”.

Estas declaraciones adquieren una resonancia especial si se tiene en cuenta que el papa las pronunció

en el estado de Guanajuato, el corazón de la rebelión de los años 20 por parte de los re-beldes católicos denominados ‘cristeros’ contra el régimen anticlerical.

México prohibió durante largo tiempo las escuelas ges-tionadas por la Iglesia y el uso público de vestimenta clerical o religiosa. Sin embargo, aho-ra, el Senado de este país está considerando una enmienda a la Constitución que expandiría significativamente la libertad de la Iglesia en determinadas áreas, incluida la educación.

En Cuba, los católicos siguen operando bajo severas restricciones debido al gobier-no comunista.

Dirigiéndose a una región económicamente subdesarrol-lada y acosada por la violen-cia, la corrupción y dramáticas desigualdades entre ricos y pobres, el papa presentó el catolicismo como una fuerza para el progreso social. La esperanza cristiana no sólo consuela a los creyentes en relación a una vida más allá de la muerte, dijo, sino que les inspira a “transformar también las estructuras y acontecimientos presen-tes poco gratos, que parecen incon-movibles e insuperables, ayudando a quien no encuentra en la vida sentido ni porvenir”.

“Este país, este continente, está llamado a vivir la esperanza en Dios como una convicción profunda, convirtiéndola en una actitud del corazón y en un compromiso concre-to de caminar juntos hacia un mundo mejor”, dijo Benedicto XVI.

Más adelante, indicó la ayuda concreta que los católicos, motiva-dos en la caridad, ofrecen “a los que

padecen hambre, carecen de cobijo, están enfermos o necesitados en al-gún aspecto de su existencia”.

Esta misión caritativa “no en-tra en competencia con otras inicia-tivas privadas o públicas”, aseguró el papa, y la Iglesia “colabora gustosa con quienes persiguen estos mismos fines”. Este punto fue particularmente relevante para Cuba, donde las orga-nizaciones caritativas católicas se han vuelto notablemente activas en estos últimos años y a veces cooperan con agencias del estado comunista.

Dirigiéndose a sus anfitriones mexicanos otra vez al concluir su dis-curso, Benedicto XVI hizo una apar-ente referencia a la reciente lucha en-tre narcotraficantes en este país, que ha matado a unas 50.000 personas en los últimos cinco años.

“Rezaré especialmente por quienes más lo precisan”, dijo el papa, “particularmente por los que sufren a causa de antiguas y nuevas rivali-dades, resentimientos y formas de violencia”.

Calderón le dijo que “México se siente honrado de ser el primer país de lengua española que ha visitado en (América Latina)”.

El presidente hizo referencia a las dificultades a las que México se ha en-frentado en los últimos años, incluy-endo la actual sequía—la peor en 70 años—desastres naturales y el brote de H1N1 en 2009, que agravó el ya es-pecialmente difícil declive económi-co. También mencionó la violencia, que se ha llevado por delante 50.000 vidas durante su administración.

“A pesar de todo, seguimos en pié”, dijo Calderón, añadiendo que esto se debe a que “México es un pueblo fuerte … un pueblo de va-lores”. ©CNS

El papa llega a México como ‘peregrino de la fe, de la esperanza y de la caridad’

Servicio de LimpiezaPosiciones disponible de tiempo com-pleto y medio tiempo para servicios de limpieza: debe pasar solicitud de ante-cedentes (background check), prueba de uso de drogas, y disponible para trabajar los fines de semana. Favor de aplicar en Springfield el Nuevo Mil-ton Garden Inn en South Glenstone y James River, esquina derecha de Nature Center Way. Aplicar en persona, se le entrevistara cuando aplicas. No llama-das telefónicas por favor.

Noticias Internacionales

POPE GREETS CHILDREN IN MEXICO—Pope Benedict XVI greets children after ar-riving at Guanajuato International Air-port in Silao, Mexico, March 23. Standing with the pope is Mexico’s President Felipe Calderon and his wife, Margarita Zavala. (CNS photo/Paul Haring)

Quiero agradecer el Obispo y Sra. Milagros para la oportunidad en acompañar unos jóvenes en el primer retiro vocacional de diócesis de Cape-Springfield. Un parte de mi vida como sacerdote es promoción vocacional. Siempre tengo que animar y acompañar la gente en su discernimiento vo-cacional. El retiro fue nada mas que un día, pero un tiempecito excelente. Los participantes vieron vídeos que muestra la gran diversidad del sacerdo-cio en los Estados Unidos y después de todo, me impresionaron los jóvenes con este pensamiento. «Los sacerdotes son personas reales y normales» Me da sorpresa la cantidad de veces que gente piensa que somos raros, extranos, diferentes. Al fin de este retiro, les di una tarea, y creo que será una idea buena para todos, «Invita a su sacerdote y a su monja a su casa» Como es que vamos a promover el sacerdocio o la vida religiosa si nunca compartimos con ellos. Entonces les doy esta prueba a todos que lean este periódico, Invita tu sacerdote a tu casa, a una comida, a una fiesta. Cuando experimentamos que un sacerdote es una persona normal y feliz, abrimos nuestras mentes a la posibilidad que Dios esta llamandome a mi.

Que promueven el sacerdocio y vida religiosa entre sus hijos e hijas.—P. David Naciones CM

Retiro de Vocaciones dado en Monett en Marzo‘Te acompaño en el Camino de la Vida’ dirigido a muchachos edades 14-24

Página 6 Agosto/Septiembre 2012

Por Patricia Zapor Washington

Solicitantes idóneos para el programa conocido en inglés como Deferred Action for Childhood Arrivals podrán es-

tar ansiosos de entregar su solicitud respectiva tan pronto se abrieron las casillas que operan el sistema, empezó el 15 de agosto; pero to-davía quedan por resolverse varias cuestiones.

En una reunión de grupo, llevada a cabo el 7 de agosto, para dar una breve información, Alejan-dro Mayorkas, director de U.S. Citi-zenship and Immigration Services (servicio de ciudadanía e inmi-gración de los EE.UU.), que se hará cargo de la mayoría de solicitudes, dijo que todavía no se habían aclarado muchos detalles de cómo funcionará el programa por medio del cual ciertos jóvenes y jovencitas indocumentados podrían, tempo-ralmente, verse libres de la amenaza

de deportación y podrían adquirir permiso de trabajo.

El presidente Barack Obama anunció el 15 de junio que a partir de 60 días el departamento cono-cido en inglés como Department of Homeland Security (departamento de seguridad nacional) les ofrecería a personas indocumentadas que no fueran mayores de 31 años de edad la oportunidad de solicitarle al gobierno que haga uso de su discreción judicial a fin de que los procedimientos de deportación se difieran y se les dé permiso respec-tivo de trabajo.

El programa conocido como DACA se aplica para personas jóvenes que fueron traídas a los Estados Unidos antes de cumplir los 16 años de edad y que se ajustan a otros requisitos como el pasar con éxito investigación de anteceden-tes, prueba de permanencia en el país y comprobante que están en la escuela o la han completado o han prestado servicio militar.

El programa proporcionará, mediante acción administrativa, la posibilidad de una estadía temporal para jóvenes que se beneficiarían de la pieza legislativa conocida por sus siglas en inglés como DREAM Act, proyecto de ley infranqueable de reforma de inmigración por el que se le daría a este grupo de perso-nas la posibilidad de legalizar su estado y teóricamente trabajar para conseguir ciudadanía. Las personas de ese grupo se llaman a sí mismas con el vocablo nuevo, compuesto en inglés como DREAMers y están entre los primeros más activos, preparados o preparándose para beneficiarse del programa de acción diferida.

Charles Wheeler, director de la agrupación National Legal Cen-ter for Immigrants que pertenece a la red Catholic Legal Immigration Network, o CLINIC por sus siglas en inglés, dijo que los servicios de redes afiliadas dirigidas por rep-resentantes de Iglesias aceitan los

engranajes, principalmente con entrenamiento a personal adminis-trativo y personas voluntarias para que ayuden a los posiblemente muchos, pero muchos solicitantes.

Un número aproximado de hasta 1.76 millones de personas po-drían ser elegibles para el programa, cifra que computó el organismo lla-mado Migration Policy Institute en un documento dado a conocer en un boletín el 7 de agosto. Eso haría que esta iniciativa de la agencia de inmigración de los Estados Unidos fuera la más numerosa desde que más de 2,6 millones de personas pudieron legalizar su estado con-forme a la ley llamada en inglés 1986 Immigration Reform and Control Act.

En el análisis del instituto se aumentaron los cálculos previos de un grupo potencial de solicitantes en cientos de miles, después de que la oficina de Seguridad Nacio-nal dijo que las personas menores de la edad límite fijada por DACA

El programa de deportación diferida se inicio, aunque sus defensores dicen que todavía hay asuntos que aclarar

podrían ser elegibles, una vez que cumplieran los 15 años. Las per-sonas que se inscriban en escuela o que estudien y aprueben su certificado de GED antes de pre-sentar su solicitud serían elegibles, haciendo que potencialmente los 350,000 alumnos que abandonaron la escuela preparatoria pudieran ser elegibles si regresan al salón de clases.

Considerando que por medio de la ley del 1986 se les concedió a las personas estado legal perma-nente, mediante el programa de acción diferida se les concede sola-mente una demora temporal para evitar la deportación, con un perio-do renovable de dos años, enfatizó Mayorkas. Tomando en cuenta que el programa emana de una acción ejecutiva de la Casa Blanca, y no ley aprobada por el Congreso, no se confiere estado legal permanente ni es un camino para alcanzar la ciu-dadanía mediante este programa.

A principios de agosto, la oficina de Seguri-dad Nacional dio a conocer más detalles acerca del programa, tales como la clase de documentación que sería aceptada y respuestas a algunas

Noticias Diocesanas

Agosto/Septiembre 2012 Página 7

El programa de deportación diferida se inicio, aunque sus defensores dicen que todavía hay asuntos que aclarar

podrían ser elegibles, una vez que cumplieran los 15 años. Las per-sonas que se inscriban en escuela o que estudien y aprueben su certificado de GED antes de pre-sentar su solicitud serían elegibles, haciendo que potencialmente los 350,000 alumnos que abandonaron la escuela preparatoria pudieran ser elegibles si regresan al salón de clases.

Considerando que por medio de la ley del 1986 se les concedió a las personas estado legal perma-nente, mediante el programa de acción diferida se les concede sola-mente una demora temporal para evitar la deportación, con un perio-do renovable de dos años, enfatizó Mayorkas. Tomando en cuenta que el programa emana de una acción ejecutiva de la Casa Blanca, y no ley aprobada por el Congreso, no se confiere estado legal permanente ni es un camino para alcanzar la ciu-dadanía mediante este programa.

A principios de agosto, la oficina de Seguri-dad Nacional dio a conocer más detalles acerca del programa, tales como la clase de documentación que sería aceptada y respuestas a algunas

preguntas, incluyendo el costo del programa de un total de $465 para la solicitud ante DACA, toma de huellas digitales y solicitud de permiso de trabajo.

Pero como quedó demostrado en preguntas planteadas por el público que asistió a la lectura del boletín el 7 de agosto, y que fue auspiciado por el Migration Policy Institute, algunas cuestiones per-manecen poco claras.

Por ejemplo, un abogado de la Casa de Maryland, organización de servicio a inmigrantes, preguntó que si para la investigación de antecedentes se consultaría alguna información contenida en la base de datos de miembros de pandillas del condado de Montgomery, MD. En otra pregunta se hizo notar que a veces el nombre de algunas per-sonas se ha incluido en tales listas en base a su domicilio o en base a quiénes son sus familiares, sin tener una conexión real con pandillas.

También no está claro cuánto tiempo se llevará el procesar las aplicaciones. Entre otros factores, Mayorkas dijo que eso dependería de que si la persona se apure para presentar su solicitud al comien-zo del programa o espera para ver cómo les va primero a otras personas.

Wheeler dijo que estará ase-quible un instrumento de detección en la red electrónica colocado por el grupo Immigration Advocates Network, www.immigrationadvo-cates.org colaboración de CLINIC y de otras organizaciones funda-mentadas en la fe y otros grupos no lucrativos de ayuda a inmigrantes.

La organización National As-sociation of Latino Elected and Ap-pointed Officials, www.naleo.org, tiene planes de abrir una línea de teléfono de emergencia en la que se le ayudará a la gente a que encuen-tre una organización de servicios legales conveniente, dijo Wheeler.

El sitio de la red de CLINIC está lleno de material de agencias de servicios legales e información para posibles solicitantes. En un video especial, colocado en www.cliniclegal.org ofrece una gran variedad de agencias para consider-ación del público.

La organización Dream Activist ha compilado infor-mación de muchas orga-nizaciones y la ha colocado en www.dreamactivist.org.

En un ensayo presen-tado en un recurso elec-trónico de comunicación participaría, escrito por una persona que se describe a

Noticias Diocesanas

sí misma como DREAMer y que estudia Derecho, se habla acerca de la importancia de consultar a un experto legal, en parte para estar seguro de que no haya mejores opciones para legalizar el estado migratorio de alguien.

“Primero, desde el 15 de junio de 2012, docenas de DREAMers han pasado por nuestra oficina legal de inmigración”, escribió el autor del comunicado electrónico participatorio que no se identifica. “Casi como la mitad de ellos en realidad calificaban para una mejor solución que la mencionada acción diferida”.

Y el autor del comunicado continúa contando cómo algunas de las personas que se presentaron en su oficina eran residentes perma-nentes legales que ignoraban que lo eran. “Hemos tenido casos de personas que no calificarían para el programa de acción diferida, pero

Neosho

Renovación CarismáticaRetiro de Iniciación

Nos dice 2 Crónicas 7,14 “si mi pueblo, sobre el cual se in-voca mi nombre, se humilla, ora, busca mi rostro y se ar-

repiente de su mala conducta, yo lo es-cuchare desde el cielo…”

El sábado 28 y domingo 29 de abril del 2012, la parroquia, Natividad del Señor de Noel, MO tuvo un retiro de iniciación organizado y presentado por su comunidad hermana Sta. Canera de Neosho y su grupo de oración “Nue-vo Pentecostés”. Aproximadamente 85 personas disfrutaron de tan bello evento, lleno de alabanzas, predicas, dinámicas, convivencia espiritual e in-tercesión continua durante los dos días culminando con una misa celebrada

por su Párroco Hank Grodecki.Gracias primeramente a Dios Pa-

dre por darnos la bendición de poder compartir lo que el nos ha regalado a todos y a cada uno de los organizadores para poder así transmitir el gozo y la gracia del creador y salvador Jesucristo. Después a nuestra diócesis, por nuestro Obispo James por darnos su apoyo incondicional para la realización del mismo.

Gracias por la ayuda a nuestros predicadores, Sr. Horacio Trujillo que nos visito desde Tucson, Arizona, el Rev. Alberto Ruiz de la comunidad de Verona y Milagros Calvetti (diocesana). Así, como a nuestros hermanos de in-tercesión que nos acompañaron de Rogers, Arkansas. Bendiciones a todos y que nuestro Señor Jesucristo continúe acompañándonos en este hermoso ministerio.

Grupo de oracion ‘Nuevo Pentecostés’

que podrían ser elegibles para un estado especial de inmigrante ju-venil; y por lo tanto, elegibles para recibir la famosamente llamada en inglés “green card”. Hemos tenido, también, casos de personas que han sido víctimas de serios delitos y per-secución, que podrían calificar para asilo. ... Incluso tuvimos el caso de una persona del grupo DREAMer que en realidad ya era ciudadano de los Estados Unidos debido a que su papá se había naturalizado como menor y la persona no sabía que automáticamente se convertía en ciudadano de los Estados Unidos gracias a su papá”.

Y la organización United We Dream tiene en su sitio de la red electrónica una lista de asambleas de ayuntamiento locales en todo el país en donde los posibles solici-tantes pueden conseguir respuestas a sus preguntas. El sitio es: www.unitedwedream.org.

Página 8 Agosto/Septiembre 2012

Por Regina Caeli Vaticano

Al presidir el rezo del Regina Caeli este domingo luego de haber celebrada la Misa por la Solemnidad de Pentecos-

tés, el Papa Benedicto XVI señaló que en este día los corazones de los cris-tianos reciben el fuego del Espíritu Santo para anunciar que “Cristo es el Señor”.

En sus palabras previas a la oración mariana en la Plaza de San Pedro, el Papa recordó que Pentecos-tés, además de marcar la conclusión del tiempo de Pascua, constituye “el ‘bautismo’ de la Iglesia, bautismo en el Espíritu Santo”.

“Como narran los Hechos de los Apóstoles, la mañana de la fiesta de Pentecostés, un fragor como de vien-to embistió el Cenáculo y sobre cada uno de los discípulos descendieron lenguas como de fuego”.

Luego citó a San Gregorio Mag-no quien sobre esta fiesta afirma que “hoy el Espíritu Santo ha descendido con sonido improviso sobre los dis-cípulos y ha cambiado las mentes de seres carnales en el interior del su amor, y mientras aparecieron en el exterior lenguas de fuego, en el interior los corazones se volvieron de fuego, puesto que, acogiendo a Dios en la visión del fuego, ardieron

Fuego del Espíritu en Pentecostés inflama corazones para anunciar a Cristo, dice el Papa

suavemente por amor”..“La voz de Dios –dijo el Papa–

hace divino el lenguaje humano de los Apóstoles, que se volvieron capac-es de proclamar de modo ‘polifónico’ al único Verbo divino. El soplo del Espíritu Santo colma el universo, genera la fe, arrastra a la verdad, pre-dispone la unidad entre los pueblos. ‘Al producirse aquel ruido la gente se congregó y se llenó de estupor al oír-les hablar cada uno en su propia len-gua’ por las ‘las maravillas de Dios’”.

“El beato Antonio Rosmini ex-plica que ‘en el día de Pentecostés a algunos cristianos Dios promulgó su ley de caridad, escribiéndola por me-dio del Espíritu Santo no sobre las tablas de piedra, sino en el corazón de los Apóstoles, y por medio de los Apóstoles comunicándola después a toda la Iglesia’”.

El Espíritu Santo, prosiguió Benedicto XVI, “‘que es Señor y da la vida’ –como rezamos en el Cre-do–, está unido al Padre por medio del Hijo y completa la revelación de la Santísima Trinidad. Proviene de Dios como soplo de su boca y tiene el poder de santificar, abolir las divi-siones, disolver la confusión debida al pecado”.

Seguidamente, indica la nota de Radio Vaticana, el Papa explicó que el Espíritu Santo, “incorpóreo e in-material, prodiga los bienes divinos,

sostiene a los seres vi-vos, para que actúen en conformidad al bien. Come Luz intel-igible da significado a la oración, da vigor a la misión evange-lizadora, hace que ardan los corazones de quien escucha el feliz mensaje, inspira el arte cristiana y la melodía litúrgica”.

“Queridos amigos, el Espíritu Santo, que crea en nosotros la fe en el momento de nuestro Bautismo, nos per-mite vivir como hijos de Dios, conscientes y conformes, según la imagen del Hijo Unigénito. También el poder de perdonar los pecados es don del Espíritu; en efecto, al aparec-er a los Apóstoles la noche de Pascua, Jesús sopló sobre ellos y dijo: ¿Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados’”.

Finalmente el Santo Padre dijo: “a la Virgen María, templo del Espíri-tu Santo, encomendamos a la Iglesia, para que viva siempre de Jesucristo, de su Palabra, de sus mandamientos, y bajo la acción perenne del Espíritu

Paráclito anuncie a todos que ‘Jesús es Señor!’”.

En su saludo en español el Papa invitó a “perseverar junto con María, Madre de la Iglesia, en ferviente oración y a poner al servicio de toda la humanidad los diversos dones y carismas que el Espíritu Santo nos ha concedido, para continuar así anun-ciando la buena nueva de la resurrec-ción de Cristo. Muchas gracias y feliz domingo”. ©CNA

Por David Agren Ciudad De México

Un partido que traza sus orí-genes desde la Revolución Cristera de los 1920, y que celebra su fundación por

parte de un hombre fuerte anticleri-cal, va a la cabeza de las encuestas para las elecciones presidenciales del 1o de Julio en México.

Sin embargo, los funcionarios de la iglesia no expresaron preocupación p˙blica sobre el posible retorno del Partido Revolucionario Institucional, mejor conocido como PRI, que bajo la égida de varios presidentes gobernó México durante 71 años consecutivos, señalados por corrupción, calami-dades económicas y relaciones tensas con la Iglesia Católica.

A pesar de que en algunas cor-rientes ideológicas se puede ver que algunos miembros del PRI todavía se afianzan en ideas anticlericales y mantienen una conducta secular, el padre Manuel Corral, vocero de los obispos mexicanos, dice: “Hoy en día existe otro (PRI), que ha cambiado…

que tiene una visión muy distinta a la del antiguo partido”.

“No-sotros como iglesia no nos preocupamos pues México ha cambia-do”, añadió.

La cam-paña presi-dencial del 2012 y el periodo anterior a la cam-paña demuestran exactamente cómo México ha cambiado, viniendo de décadas de tensas relaciones entre iglesia y estado a contar con candi-datos que se han acercado a los pre-lados y pronunciado discursos casi religiosos.

Todos los cuatro candidatos que aspiran a la presidencia visitaron en abril una conferencia de planeación de los obispos, en donde presentó cada uno su postura política y re-spondieron a preguntas.

Los cuatro, incluso, asistieron a la Misa que celebró el papa Benedicto XVI, el 25 de marzo en el estado de Guanajuato, a las faldas de una colina en cuyo pináculo se levanta una gigan-tesca estatua de Cristo Rey, construida para contrarrestar en desafío un gobi-erno central que entonces se mostraba anticlerical y también para conmemo-rar a los revolucionarios cristeros.

Entre la asistencia, pues, se con-taba el fotogénico candidato presi-dencial Enrique Peña Nieto del PRI, quien se encontraba a la cabeza de las encuestas por dobles dígitos y que ha mantenido estrechas relaciones con funcionarios católicos durante su car-rera política.

Las relaciones eran lo sufici-entemente estrechas que los obispos del estado de México, que rodea al Distrito Federal o Ciudad de México por tres costados, invitaron al enton-ces gobernador a un viaje al Vaticano en 2009, en donde hizo p˙blicos sus planes de boda durante una audiencia con el papa Benedicto XVI.

La arquidiócesis de la Ciudad de México anuló un matrimonio previo

con la entonces su novia, estrella de telenovelas Angélica Rivera, permitié-ndole a la pareja un matrimonio sub-secuente. La arquidiócesis anuló el matrimonio anterior debido a que se había llevado a cabo en una playa del puerto de Acapulco.

Además, la Cámara Baja del Con-greso, sobre la que Peña Nieto ha ejer-cido enorme influencia desde el año 2009, aprobó una enmienda del artí-culo 24 de la Constitución para dar “libertad religiosa “ y quitar prohibi-ciones de ceremonias p˙blicas fuera de los templos autorizados.

El padre Corral dijo que las rela-ciones entre la iglesia y el candidato presidencial Peña Nieto se establecier-on en 2005, cuando llegó a ser gober-nador del estado de México y empezó a hacer consultas con los obispos lo-cales sobre prioridades del estado.

Sergio Román, vocero oficial de la campaña de Peña Nieto, confirmó el aserto del padre Corral, y añadió que el entonces gobernador también se había dirigido a otros dirigentes no

Cambios efectuados en México significan menos preocupaciones para la iglesia durante las elecciones presidenciales

Noticias Internacionales

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El presidente Enrique Peña Nieto

FESTIVAL CATóLICO—Niñas vestida como ánge-les participan en un desfile durante el Festival de lo Divino marcando Pentecostés, 50 días después de la Pascua en Brasil. (Foto CNS/Roosevelt Cassio, Reuters)

Agosto/Septiembre 2012 Página 9Noticias Diocesanas

católicos. Y dijo que esperaba que lo mismo habrá de ocurrir durante la po-sible presidencia de Peña Nieto, pero a nivel nacional.

Un señalamiento detallado de la ideología de Peña puede ser difícil: Su escalada de político provinciano a candidato presidencial ha incluido manejo diestro de imagen y mucha cobertura positiva por parte de la ponderosa industria televisiva del país, que seg˙n sus opositores trata de imponerlo en su país.

El profesor de Ciencias Políti-cas Federico Estévez que trabaja en el Instituto Tecnológico Autónomo de México, describe a Peña Nieto como el candidato más conservador desde la década del 1960. Peña Nieto asistió a una Universidad dirigida por el grupo religioso-laico del Opus Dei (frase la-tina que significa ìObra de Diosî) en la Ciudad de México.

Han surgido historias de que Peña Nieto es padre de dos hijos teni-dos fuera de matrimonio y en un sitio de la red en el que se arreglan asuntos extramaritales lo usaron como poco probable lanzador para sus servicios. Empero, ninguna de esas revelacio-nes ha dañado la postura de Peña Ni-eto, dice experto en encuestas, Jorge Buendía, pues los votantes mexicanos

separan la vida personal de los candi-datos de los asuntos políticos.

Los dirigentes de la iglesia no han hecho ning˙n comentario que desfavorezca a ninguno de los can-didatos, aunque la arquidiócesis de México expresó alguna inconfor-midad anterior a la campaña con el candidato de izquierda Andrés Man-uel López Obrador que le dio nuevo nombre a un movimiento en apoyo de su candidatura presidencial: “Mov-imiento de Regeneración Nacional” cuyas doble siglas componen el nom-bre de “MORENA”, referencia (quizá irrespetuosa) a Nuestra Señora de Guadalupe.

López Obrador ha basado su campaña en una reconciliación na-cional, en un país en donde más de 50,000 personas han sido asesinadas debido a grupos criminales traficantes de drogas y otros crímenes de violen-cia. Obrador también habla de reno-vación moral.

Pero las relaciones entre la ar-quidiócesis de la Ciudad de México y el gobierno local de la ciudad, a cuya cabeza estuvo López Obrador en el sexenio anterior, se han deteriorado durante los pasados seis años por la aprobación de controvertibles asuntos sociales tales como la autorización del aborto y bodas de personas del mismo sexo. ©CNS

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Sra. Leticia Torres Del Rio Branson, MO

No soy escritora, con esta frase quisiera iniciar mi reflexión acerca del comentario que se hizo

en una reunión del porque los mexicanos en su mayoría no participamos en las actividades de la iglesia y menos nos gusta ser lideres. La frase fue: por nuestra historia de ser conquistados se-guimos con el estigma de llamase: humillados, violentados, abusa-dos, ect. …

Durante estos días pasados traje esto en mi mente, por lo cual estuve pensando en la posibilidad de volverme entrevis-tadora y esto es lo que tristemente encon-tré. Sin tratar de herir susceptibilidades la mayoría de los que nos encontramos en este país y a través de todo el mundo lo hacemos por diferentes maneras o causas: huyendo de la pobreza, de la inseguridad, perseguidos políti-cos, problemas familiares, pero en su mayoría es por que no tienen para darle de comer a su familia, ya que en un país tan rico como México encontrar un trabajo bien pagado o mal pagado es prácti-camente imposible, ya que ala mayoría de nuestros gobernantes lo único que les importa es robar.

En su mayoría las persona mexicanas que se encuentran en este país difícilmente tienen por lo menos la educación primaria muchos no saben leer ni escribir y algunos ni siquiera saben hablar español. Un 80% son indocumen-tados y ellos piensan que el pasar

desapercibidos es lo mas seguro, por el miedo a ser deportados. Por mucho que se les insista que la iglesia es un lugar seguro y que en ella van a encontrar ayuda la mayoría no lo cree.

También piensan que vi-nieron a este país únicamente a trabajar y corren de un empleo a otro pensando en lo que dejaron atrás: su familia en la más infinita pobreza.

Para terminar en lo personal esto no significa, que nos guste ser maltratados, por el contrario el mexicano es trabajador, hon-rado y en su mayoría católicos. Lastimosamente sus problemas les impiden pensar que en Cristo

tendrán y encontraran algo de paz y tran-quilidad que tanto necesitan.

Algunas de las necesi-dades, mas importantes, que me di cuenta que tienen nuestros compatriotas son: en la mayoría de los empleos de esta ciudad no tienen servicio medico y si vas al hospital por tu cuenta te quedas endeudado por un largo tiempo, por lo cual he sabido de personas que han muerto, por que ni siqui-era pueden hacerse un chequeo medico, mucho menos pagar el costo de una enfermedad larga y dolorosa.

No creo que la iglesia tenga la solución para ayudar a cada uno en sus diferentes necesidades ya que esto seria muy costoso. Lo único que me resta decir es que la Gracia de Nuestro Señor Jesu-cristo este con nosotros y acuda en nuestra ayudad cuando lo necesitemos.

Comentarios

Por Hermana Priscilla Moreno, RSM Carthage, MO

Día vocación celebrada para la mujer hispana Primera vez que se da “DIA de la Vocación para Jóvenes”

en Carthage, MO, sábado 21 de abril. Diecisiete mujeres joven hispanas se unieron con la Sra. Mil-agros Calvetti, Director de Ministe-rios Hispanos de la Diócesis Católi-ca de Springfield-Cape Girardeau, por un día de retiro vocacional en

¿Dónde estan los servidores?

Carthage lugar del retiro vocacionalla iglesia de Sta. Ana. Hna. Priscilla Moreno, RSM preparo el día con reflexiones sobre la llamada a la vida casada, soltera o consagrada. Miguel y Canizalez Blanca de la iglesia de Nuestra Señora de Lago en Branson fueron los presentado-res en la vida matrimonial. Esper-anza Hernández, del ministro de jóvenes y jóvenes adultos de habla español en Sta. Ana, compartió su vida como una persona soltera. La sección sobre la vida religiosa fue presentada por la Hermana Juana Margarita Schwager y la hermana Priscilla Moreno, ambas del Insti-tuto de las Hermanas de la Miseri-cordia de las Américas. Esta fue la primera vez que se llevó a cabo un día dedicado a la vocación de las jóvenes hispanas de la diócesis. Hay planes de tener otra reunión en la primavera el próximo año. ©TM

RETIRO VOCACIONAL—Diecisiete muchachas jóvenes atendieron el retiro vocacional en la parroquial de Sta. Ana, el 21 de abril. La Hermna Priscilla Moreno, RSM, dirigió las participantes en reflexionar sobre el llamado al ma-trimonio, soltera o vida consagrada a través de varios presentadores de cada vocación. (Foto sometido)

VOCACION A LA VIDA MATRIMO-NIAL—Miguel y Blanca Canizalez, de la parroquia de Nuestra Señora del Lago en Branson fueron los pre-sentadores sobre la vida matrimo-nial durante el primer retiro vocacio-nal dado el 21 de abril en Carthage. Habrá otros retiros vocacionales en la primavera del 2013. (Foto sometido)

Página 10 Agosto/Septiembre 2012Forum Adulto

Lucha en pantalla de cristero mexicano es significativa para actor cubano, debido a su herencia cultural Por Mark Pattison Washington

En una película llamada “For Greater Glory”, el actor católi-co Andy García representa el papel de un general retirado

hacía diez años que regresa a la ac-ción para encabezar las fuerzas de ìCristerosî que pelearon en contra del gobierno mexicano de entonces (1926-1929) y que ejercía descarada-mente la intolerancia religiosa. Como resultado de ese abuso de poder del gobierno, hubo sacerdotes asesina-dos, actos sacrílegos en contra de los templos y la aplicación excesiva de la ley para reducir la visibilidad de la Iglesia Católica en un país eminente-mente católico.

Y esa lucha le toca el corazón al actor de origen cubano Andy García.

García, que cuenta hoy con 56 años de edad, salió con su familia de Cuba cuando tenía apenas cinco años, época en la que Fidel Casto se había apoderado del mando del país. “Soy exiliado cubano”, dice García.

Recientemente García tuvo la oportunidad de seguir el viaje del papa Benedicto XVI a Cuba el pasado mes de febrero.

“Es bueno que (el papa) haya ido a Cuba”, le dijo García al Catho-lic News Service en una entrevista telefónica para promover su película “For Greater Glory”. “Estoy contento de que las iglesias católicas tengan un poco más de libertad religiosa, pues Fidel Castro abolió la iglesia cuando tomó el poder. Así que es bueno que

gocen de mayor lib-ertad ahora; pero ¿qué pasa con las sinagogas en Cuba? ¿Es-

tán abiertas al culto? Pues es sabido que Castro también las abolió en la misma época”

Y García añadió: “Hay un grupo de mujeres en Cuba que se llama Las Damas de Blanco y que salen en público después de la Misa para orga-nizar manifestaciones pacíficas, sin violencia, con las que tratan de lograr la libertad de presos políticos que son sus esposos respectivos, o hermanos o primos; y a veces, reciben maltratos.

“Las mujeres del grupo solicita-ron una audiencia con el papa, pero no se la dieron”, dijo. “Entiendo que no siempre se puede; cuestión de política. A veces la política y la religión están en buenos términos y a veces están en completa oposición, como se presenta en la película”.

Otros personajes de la película “For Greater Glory” son Eva Longo-ria, que aparece en “Desperate House-wives” y que en esta película tiene el papel de esposa de García; el cantante

Rubén Blades tiene el papel del en-tonces presidente de México Plutarco Elías Calles; Nestor Carbonell, que aparece en programas como “Lost,” y “The Dark Knight”, y que tiene el papel de alcalde de partida doble, más Peter O’Toole, que tiene el papel de sacerdote extranjero cuya vida corre peligro por la aplicación de las nuevas leyes de entonces.

Algunas de las personas que asistan a ver esta película podrían adivinar algunas semejanzas entre la situación de libertad, o falta de libertad religiosa del México del 1920 y los Estados Unidos actuales en donde se tiene el debate vivo sobre el derecho a gozar de libertad religiosa. “Puede haber alguna relevancia”, dijo García; “pero también se puede

encontrar relevancia en otros países, como en mi tierra natal”.

El personaje que representa Andy García es el de Enrique Goros-tieta Velarde, hombre que no tiene mucha fe religiosa, especialmente si se le compara con su esposa o ambas hijas de la película, cuya recepción del sacramento de la confirmación se ha dilatado por el cierre de los tem-plos en México en tiempos de Calles. A pesar de ello, cuando se aplica a entrenar a un grupo de cristeros y los encabeza en encuentros en contra de las fuerzas mejor armadas del gobi-erno, su fe se reaviva.

El actor le dijo a CNS: “Uno no tiene que ser asesino para representar el papel de asesino. Uno no tiene que pertenecer a la mafia para hacer el papel de Don Corleone. Soy católico y represento el papel de un personaje que es católico. Y no es muy católico que digamos al principio de la pelícu-la, pero conforme avanza la trama se hace más y más católico”.

Andy García estuvo en México, a mediados de abril para el estreno de “For Greater Glory”, de la que dijo había sido muy taquillera. La pre-sentación en los Estados Unidos está programada para el 1∫ de junio.

“La película presenta un asunto muy delicado “ en México, dijo Gar-cía, “y todavía es ìtabúî en muchos lugares. Algunas personas, al no conocer la historia, no la entienden”. ©CNS

‘FOR GREATER GLORY’—Andy García protagoniza una escena de la película “For Greater Glory”. García representa el papel de un general retirado que vuelve a la acción, después de diez años de retiro, para pelear contra el gobi-erno mexicano de entonces (1926-1929) que ejercía la intolerancia religiosa. (Foto CNS/ARC Entertainment)

MARTYED EN MEXICO—Una pintura de la artista mexi-cana Martha Orozco cuenta con seis sacerdotes miembros de los Caballeros de Colón, que fueron canonizados por el Papa Juan Pablo II, 21 de mayo 2000. Los sacerdotes estaban entre los 25 mártires de persecución anti-católi-co de México durante la década de 1920 hizo santos por el Papa ese día. Representado en sentido horario desde la parte superior son Sts. Miguel de la Mora de la Mora, José María Robles Hurtado, Mateo Correa Magallanes, Luis Batiz Sainz, Rodrigo Aguilar Aleman y Pedro de Jesús Maldonado Lucero. La pintura es parte de la colección permanente del Museo de Caballeros de Colón en New Haven, CT. (Foto CNS / cortesía de Caballeros de Colón)

Disponibleen DVD

La Guerra Cristera

La Guerra Cristera de México (1926-29), también conocida como la Cristiada, fue una rebelión popular contra la ad-ministración de Plucarto Elías Calles,

quien provocó a la comunidad católica al arrestar a sacerdotes y forzar el cierre de to-das las iglesias con fuerza militar. Intentó re-stringir — si no eliminar — el catolicismo del país. Unos estimados a 250.000 murieron, incluyendo ciudadanos y soldados. ©TM

Agosto/Septiembre 2012 Página 11

Personas de origen afrolatino de América fortalecen su identidad por medio de San Martín de Porres Por Barbara J. Fraser Lima, Perú

Oasis de calma en medio de una ciudad caótica, el jardín del claustro aledaño a la iglesia de Santo Domingo en

Lima, Perú, es el lugar en donde San Martín de Porres convenció a sus su-periores para que se destinara un cuar-to en donde él pudiera cuidar de per-sonas enfermas y también distribuir alimentos para los pobres, a través de una puerta lateral. Es también el lugar en donde San Martín de Porres consiguió que un perro, junto con un gato y junto con un ratón comieran del mismo plato.

El pequeño jardín recibirá una atención renovada para el 6 de mayo, cuando los latinoamericanos celebren el 50° aniversario de la canonización del primer santo de color de la región.

La historia y el mito se combinan en relación a la vida de San Martín de Porres, uno de los santos más amados de la región. En una de las historias, cargada de ambiguo simbolismo, se cuenta que San Martín, después de lavar un plato que contenía melaza solidificada en la fuente del jardín, convirtió la substancia viscosa en azú-car blanca que sirvió muy bien para la mesa de los monjes dominicos. San Martín de Porres, hijo de un hombre español y de una mujer panameña de color, que no estaban casados, gen-eralmente aparece en las estampillas con una escoba en las manos.

A pesar de que ese símbolo de devoción a trabajos serviles a veces encolerice a algunos afrolatinos de América debido a su asociación con la esclavitud, también refleja una para-doja de santidad: uno de los domini-cos más humildes también ha llegado a ser uno de los más famosos de entre su orden religiosa.

San Martín de Porres también se ha constituido en faro y guía de latino-americanos modernos de ascendencia africana, que buscan una identidad en medio de la pobreza y discriminación en la que han vivido desde tiempos inmemoriales en los que los trafican-tes de esclavos arrancaron a sus ante-pasados de su tierra nativa.

Por generaciones, el mensaje de que “todo lo de color negro es malo” causó “la pérdida de la identidad, el rechazo de la propia cultura y el deseo de imitar a la gente caucásica”, dijo la hermana Ayda Orobio, superiora de las hermanas misioneras de Santa María Inmaculada y Santa Catalina

de Siena, de las misioneras de la madre Laura, congregación colombiana.

Así como las imágenes de color negro de Cristo y la Virgen María, que se veneran desde Nicaragua has-ta Panamá y hasta Brasil, también San Martín de Porres ayuda a fortal-ecer la identidad de los afrolatinos de América, dijo la hermana Ayda, quien creció en la remota costa del Pacífico de Colombia, región habitada por de-scendientes de africanos que fueron llevados allí en tiempos del comercio con esclavos.

Tales imágenes han ayudado a que se rompa con la idea de que “Dios es de color blanco y los que se van al cielo son de color blanco también”, idea reforzada por innúmeras estatuas que adornan los altares coloniales por toda la región, dijo la hermana Ayda.

Una cifra que se calcula en 150 millones de personas de ascendencia africana que viven en Latinoamérica y el Caribe son más susceptibles de su-frir pobreza, analfabetismo y discrim-inación, de acuerdo con estudios de economía. Y no hace mucho tiempo, diez años, que en muchos países de la región no se identificaba a personas de ascendencia africana en los censos,

lo que hacía difícil valorar la margin-alización en la que vivían.

En Colombia, que cuenta con una de las cifras más altas de po-blación de origen africano, descen-dientes de antiguos esclavos que huy-eron a zonas remotas para escapar de la persecución y discriminación, se encuentran ahora desplazados o amenazados por traficantes de dro-gas, violencia política, operaciones mineras, forestales y petroleras, dijo la hermana Ayda.

Y a pesar de que los trabajadores de la iglesia han ejercido su ministerio desde hace mucho tiempo en medio de las comunidades empobrecidas de ascendencia africana, no es sino hasta recientemente que ha cambiado de dirección la mayor atención que se prestaba a la inculturación del Evan-gelio en medio de la gente indígena de la región en contraste de lo que no se hacía para las personas de ascenden-cia africana.

Pero esa situación empezó a cambiar gracias a la Cuarta Conferen-cia General de Episcopados de Latino-américa y del Caribe, que tuvo lugar en Santo Domingo, República Do-minicana en 1992. En el apéndice del

documento final de la conferencia, dirigido a las personas de as-cendencia africana de la región, el papa Juan Pablo II hizo ref-erencia “a las graves injusticias cometidas en contra de las perso-nas africanas de color que fueron arranca-das violentamente de su suelo nativo, de su cultura y de su tradición y traídas en calidad de esclavos a territorio del conti-nente Americano”.

Y también el Papa alabó “a las co-munidades afroameri-canas que viven, sin olvidar el pasado, contribuyendo con la riqueza de su propia cultura” para la vida latinoamericana.

“Esta fidelidad a su propio ser y her-encia espiritual es algo que la iglesia no solamente respeta sino que estimula”, escribió.

Esa toma de conciencia de la cultura y espiritualidad afrolatina de las personas nacidas en el continente americano llevó a una serie de con-ferencias de sacerdotes y personas religiosas de origen africano, como también de personas que trabajan en su ministerio en medio de comu-nidades afrolatinas del continente, de acuerdo con ”scar Elizalde, coordina-dor del proyecto de Confederación de Religiosos Latinoamericanos y del Caribe.

“Esos eventos han arrojado grandes logros”, dijo la hermana Ayda. “Cuando nos reunimos y com-partimos logros y problemas, se crea un clima de esperanza en Jesucristo el Libertador”.

A través de los años, esos encuen-tros han florecido en reflexiones sobre la Sagrada Escritura y guías pastorales que acompañan las comunidades af-rolatinas del continente americano, dijo el hermano Elizalde.

Durante el proceso, los traba-jadores de la iglesia han tenido que convencer, a veces, a pastores y obis-pos de la necesidad de prestar especial atención para con los afrolatinos del continente y de la necesidad de super-ar el nerviosismo con respecto a la in-clusión de expresiones de raíz africana dentro del culto; incluyendo el color, la música, la danza en celebraciones litúrgicas, dijo la hermana Ayda.

El ministerio de la iglesia coloca el sufrimiento de los esclavos “dentro de un contexto de fe, viendo el suf-rimiento que nuestros antepasados pasaron, pero viendo también que su-pieron transmitir su cultura, su fe y su espiritualidad”, explicó la hermana. “Este es el obstáculo a vencer que se le presenta a la juventud: Si nuestros antepasados fueron capaces de dejar tan rico legado, en medio de tan ter-ribles circunstancias, ¿qué mejor que nosotros logremos más, pues tenemos las manos libres y gozamos de tantas oportunidades?”

A la hermana Ayda le gustaría ver más colaboración con la iglesia de los Estados Unidos, que auspició un estu-dio de cultura afrocolombiana que ha ayudado a que los trabajadores de la iglesia ejerzan su ministerio en medio de personas de ascendencia africana. Y ambiciona ver oportunidades de participación de experiencias pasto-rales e intercambio de misioneros que trabajan en medio de las comunidades de color en los dos hemisferios.

“Este es un momento de aurora, para despertar”, dijo. ©CNS

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ST. MARTÍN DE PORRES—San Martín de Porres se muestra en una vidriera en la Iglesia del Santo Rosa-rio, en Minneapolis. San Martín, un fraile dominico, era el hijo fuera del matrimonio de un hombre espa-ñol y una mujer panameña negroide. Él es el patrón de la justicia social y las relaciones raciales. Su día de fiesta es el 3 de noviembre. (Foto de CNS / Crosiers)

Página 12 Agosto/Septiembre 2012

Por Ezra Fieser y Lise Alves

La Iglesia Mundial del Poder de Dios inauguró un templo enorme de un solo piso, de metal corrugado y en forma de

“L” en las afueras de Sao Paulo el Día de Año Nuevo, con la esperanza de que asistieran unas 100,000 personas.

Pocos estaban preparados para recibir a más de 2 millones de perso-nas que se presentaron en realidad. La muchedumbre paralizó la carretera que va de la ciudad al aeropuerto internacional, causando un embotel-lamiento de seis horas.

“Nadie esperaba eso”, dijo el reverendo Luiz Medeiros, pastor de mayor jerarquía de la iglesia neo-pentecostal. “Eso demuestra cómo la gentes se siente atraída a pertenecer a la iglesia”.

El cupo de la iglesia es de 150,000 personas, lo que la hace uno de los sitios de reunión religiosos más grande en Sudamérica. Siguen a los predicadores unas 30,000 personas en forma regular, dijo el reverendo Medeiros.

Lo que hace que la popularidad de esta iglesia sea más significativa es que el número de seguidores ha au-mentado tanto en solamente 14 años de haber sido establecida, y que esto haya sucedido en uno de los países más católicos del mundo, Brasil, del que el Vaticano, dice, cuenta con 163 millones de católicos.

Iglesias evangélicas como ésta del poder de Dios se han infiltrado en Latinoamérica y el Caribe, regiones de extendido catolicismo.

Relativamente en la obscuridad en décadas pasadas, los evangélicos, incluyendo pentecostales, bautistas y de otras denominaciones cuentan aproximadamente con una cifra de seguidores de unos 97,5 millones en la región, de acuerdo con datos dados a conocer por una coalición de iglesias evangélicas. En un informe del Pew Forum on Religion and Pub-lic Life’s 2011 sobre religión y vida pública del año 2011 sobre el cris-tianismo alrededor del mundo no se marca la diferencia entre la corriente principal de protestantes y los evan-gélicos, pero se calcula que existe una cifra de 94 millones de protestantes en Latinoamérica y el Caribe.

El aumento del movimiento evangélico en Latinoamérica ha sido paralelo a la disminución del número de católicos; y a pesar de que una cifra de 432 millones de personas, que representa un 74 por ciento de latinoamericanos, se iden-tifica como católicos, en países en donde por mucho tiempo la iglesia católica ha sido fuerte se observa una

disminución del número de fieles.“Evidentemente, el fenómeno

de crecimiento de estas sectas nos afecta”, dijo el obispo Héctor López Hurtado de Girardot, Colombia.

El aumento de este movimiento ha causado consternación en el Con-ferencia Episcopal Latinoamericana, o CELAM. En una publicación del año 2006 se estudiaba el asunto y se afirmaba que “el nuevo movimiento religioso (es)... uno de los problemas de mayor preocupación para los que están comprometidos en el pro-ceso de evangelización en la Iglesia Católica”.

En México, el segundo país católico de mayor número de feligre-ses, se identificaban como católicos una cifra del 96 por ciento de la po-blación en el año 1970; pero el año pasado, esa cifra había bajado a un 82.7 por ciento.

En Guatemala el 90 por ciento era de católicos a mediados de la década del 1950; pero ahora, apenas llega al 50 por ciento. Más de una persona de tres es evangélica.

Iglesias que cuentan con recur-sos financieros en los Estados Unidos, país en donde uno de cada cuatro adultos es evangélico, inicialmente empujó el movimiento en Lati-noamérica; sin embargo, los latino-americanos mismos colectan dinero para edificar templos y los ministros de la localidad respectiva gozan de celebridad.

Debido al movimiento, se han ido construyendo templos que cambian con su huella el horizonte tanto de edificaciones enormes como

de pequeñas construcciones no más grandes que una sala, en ciudades y en poblaciones de provincia.

En la capital de la República Dominicana, predominantemente católica, José Martí asiste a un servicio religioso estridente en una pequeña iglesia situada arriba de una tienda de víveres en un estaciona-miento, cerca de una carretera muy concurrida.

“Me eduqué como católico y algunos de mis parientes todavía lo son”, dijo Martí, que cuenta con 38 años de edad. “Solamente siento que la Iglesia Católica no ha ido con el ritmo de los tiempos; no es intere-sante, como aquí”.

Las “iglesias evangélicas adoptan un sistema de reglas menos rígidas que las de la Iglesia Católica... y se adaptan a costumbres y valores apreciados en la sociedad de hoy, como la importancia de prosperi-dad económica, la importancia de negocios para alcanzar esa prosperi-dad, la importancia de la disciplina”, dijo Christina Vital, antropóloga que trabaja en el Instituto de estudios religiosos de Río de Janeiro.

Para Martí, la diferencia es simple: “Vengo acá y me gusta”, dijo. “Siento como que tengo una relación personal con Jesús”.

Los sentimientos de Martí tocan un tema central en la explicación del aumento evangélico. En lugar de ten-er un sacerdote que les interprete las Escrituras, los cristianos evangélicos toman parte activa en la formación de su relación con Jesús.

“Pueden reunirse en pequeños

grupos de vecinos y con un pas-tor de la región que los conoce”, dijo Maarit Forde, profesional de la University of the West Indies en Trinidad, cuyos estudios se enfocan en la expansión del protestantismo evangélico en el Caribe. “Eso les permite enfocarse en algunos de los asuntos que más les importan, como pobreza o violencia doméstica”.

En la década pasada, la Iglesia Católica perdió 6 millones de fieles en Brasil, aunque no todos se fueron a las iglesias evangélicas pues un número creciente se han vuelto ag-nósticos, dijo Altemeyer.

Los grupos pentecostales llega-ron por primera vez a Brasil a prin-cipios del 1900, pero el surgimiento se observa en la década del 1970. Y para esto ayudó la urbanización que empujó a muchos pobres a las ciudades en busca de mejor em-pleo. Esas personas se asentaron en las afueras de grandes ciudades, en donde las iglesias de pentecostales y neopentecostales han proliferado.

En la actualidad, cerca de 40 millones de personas brasileñas se identifican como evangélicos. Y se espera que esa cifra aumente a más de 109 millones para el año 2020, de acuerdo con el Servindo aos Pastores e Lideres, grupo evangélico ligado a una organización misio-nera conocida como One Challenge International.

En Sao Paulo, la Iglesia uni-versal del Reino de Dios construye un edificio con cupo para 10,000, réplica del Templo de Salomón, con un costo de $200 millones. En Recife, algunas iglesias nuevas tendrán un cupo para unas 35,000 personas.

En Sao Paulo, los católicos abrirán su propia enorme iglesia con capacidad para 100,000 personas. El Santuario de la Madre de Dios será una avenida para el padre Marcelo Rossi, quien canta, danza, aparece en películas y llena estadios de futbol soccer con sus celebraciones. Las ganancias de sus libros más leídos se utilizan para la mayor parte de los gastos de construcción de la iglesia.

La Iglesia Católica se ha enfo-cado en la juventud latinoamericana y en el establecimiento de diálogo entre católicos y representantes de movimientos evangélicos, dijo el padre José Gregorio Melo Sánchez, director del departamento de Comu-nión Eclesial y Diálogo del CELAM.

“Es importante recordar que la iglesia no es una iglesia reac-cionaria”, dijo el padre Melo. “El acercamiento en este caso tiene un enfoque sobre lineamientos pasto-rales y diálogo entre representantes de diverso credo”. ©CNS

En lucha contra la influencia de evangélicos en Latinoamérica

EN REFUGIO DE MÉXICO—Unos hombres escuchan a predicador evangélico durante la celebración de Nochebuena, víspera de la Navidad, en un refugio para inmigrantes en Tultitlán, en las afueras de la Ciudad de México, el año pasado. (Foto CNS/Claudia Daut, Reuters)

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