COLEGIO NUEVO CERVANTES CONOCER
GUÍA DE TRABAJO POR ÁREA
ÁREA O ASIGNATURA: Filosofía, economía y ciencias políticas
CLEI: 5
Periodo: 2
Jornada:
Fecha:
DD
MM
AA
Docente:
Estudiante:
Correo electrónico:
Juan Esteban Duque Higuita:[email protected]
Isaac Gallego Cerón:[email protected]
Fecha de devolución:
Actividad número uno: Abril 15-19 de 2020
Actividad número dos: Abril 22-26 de 2020
Actividad número tres: Abril 29-mayo 3 de 2020
Tema: La ciencia política y el concepto de Estado
ACTIVIDADES A REALIZAR
(ESTAS INDICAN PROCESOS Y COMPETENCIAS A ALCANZAR)
VALORACIÓN
SABER CONOCER (COGNITIVO)
Identificar y comprender las características, los elementos
constitutivos y las variantes lingüísticas de los textos
narrativos.
35%
SABER HACER (PROCEDIEMENTAL)
Seleccionar y organizar información, elementos constitutivos y
temáticos vinculados en la comprensión y producción de textos
narrativos.
35%
SABER SER (ACTITUDINAL)
Reconocer la importancia del uso de variantes lingüísticas
presentes en los discursos orales y escritos como parte fundamental
de la tradición literaria y de los medios masivos de
comunicación.
30%
1. INDICADORES DE DESEMPEÑO:
· Establecer relaciones entre el pasado y el presente de los
fenómenos de violencia experimentados en el país.
· Identificar ideas centrales de apartes de textos
consultados.
· Elaborar conceptualizaciones de las doctrinas políticas
clásicas y contemporáneas para la comprensión de los sistemas
sociales y económicos.
· Identificar conceptos básicos de la ciencia política tales
como: poder, Estado, soberanía, territorio, democracia,
ciudadanía.
2. INDICACIONES GENERALES PARA ELABORACIÓN DE LAS
ACTIVIDADES
El propósito de la actual guía es que los estudiantes puedan
comprender qué es la ciencia política y cuáles sus principales
elementos. En este sentido cada lectura tiene la función de generar
una claridad sobre cada concepto y así poder establecer una
secuencia temática. De igual forma esta guía se encuentra compuesta
por 3 talleres. Se les solicita a los estudiantes resolver
solamente el primer taller para la semana del 15 al 19 de abril,
correspondiendo la entrega del taller resuelto al día de la jornada
de estudio.
Los otros dos talleres se entregarán en las fechas consignadas
en cada una de las actividades.
Al inicio y en la última página de esta guía encuentran los
datos de contacto de los profesores por si se tiene alguna
inquietud sobre cómo resolver el taller.
Los vídeos recomendados al final de cada actividad no son de
carácter obligatorio en caso de no contar con acceso a internet,
estos tienen como sentido profundizar sobre los textos escritos y
así brindar otra opción para la comprensión del tema.
LA SOLUCIÓN DEL TALLER SE PUEDE HACER EN WORD, EN EL CUADERNO O
EN HOJAS DE BLOCK, LUEGO TOMARLE FOTOS PARA ENVIAR POR CORREO O POR
WHATSAPP, PERO PREFERIBLEMENTE POR CORREO ELECTRÓNICO.
RECORDAR COLOCAR AL ENTREGAR EL TALLER EL NOMBRE COMPLETO Y EL
CLEI EN EL CUAL SE ENCUENTRA MATRICULADO
3. CRITERIOS DE EVALUACIÓN
- Desarrollo argumentado de las preguntas que ameritan
justificación
- Elaboración completa del taller, consistiendo en solucionar
cada uno de los puntos de los cuales se
compone cada taller.
- Presentación adecuada y ordenada de taller
- Ortografía, Coherencia y cohesión de los textos dados como
respuesta del taller por parte de los
estudiantes
VALORACIÓN FINAL
EVALUACIÓN:
(para evaluar este taller es necesario tener en cuenta los
siguientes criterios)
CONTENIDO DE CALIDAD DEL TRABAJO
LA PRESENTACIÓN DEL TRABAJO (ESTÉTICA.ORTOGRAFÍA Y
CALIGRAFÍA)
SUSTENTACIÓN DEL TALLER EN FORMA ORAL Y ESCRITA.
DESEMPEÑO DURANTE EL PERÍODO
ACTIVIDAD NÚMERO UNO
Fecha de devolución: abril 15-19 de 2020
Introducción a las ciencias políticas
El estudio de la política siempre ha ido de la mano con el
ejercicio del poder en las organizaciones sociales, como una
necesidad o una formar de dirigir las acciones de mando. Desde las
hordas, los clanes, las tribus o cualquiera que sea la forma social
del hombre, siempre actúa de manera política y ha logrado
estructurar una organización del poder.
Una parte importante de la vida social es la política, esto es
el “quehacer político” donde, el poder juega una parte importante
desde las primeras formas políticas hasta su forma superior
denominada Estado. La política como ciencia pretende cubrir el
estudio de esos fenómenos políticos propios de la sociedad.
La conducta o actividad política se orienta a un objetivo
principal: la necesidad de un orden jurídico sustentando por una
fuerza social estructurada y organizada que es el poder público.
Sostiene Aron R., que la política representa el conjunto de las
conductas individuales e instituciones colectivas, que se forman
entre individuo y agrupaciones animadas por deseos contradictorios,
relaciones formales de autoridad y dependencia.
Todos los pueblos actúan sin excepción de manera política, ya
que su integración depende de la manera en que se articulan los
órganos públicos en función a las necesidades sociales. Para
dirigir adecuadamente la acción política se establecen principios,
teorías, doctrinas e instituciones, de acuerdo a su desarrollo
histórico, sus costumbres y las necesidades propias de la
estructura social. El estudio de estas ideas políticas se ve
apoyado en los términos de la constitución acondicionados de manera
apropiada por la autoridad, el federalismo, el centralismo, el
presidencialismo, etc. Estas ideas políticas responden a un proceso
consciente en su elaboración, producto de factores reales de poder
en su interacción con la sociedad.
La expresión “ciencia política” puede ser usada en un sentido
amplio y no técnico para denotar cualquier estudio de los fenómenos
y de las estructuras políticas, conducido con sistematicidad y con
rigor, apoyado en un amplio y agudo examen de los hechos, expuesto
con argumentos racionales. En esta acepción el término “ciencia” es
adoptado en su significado tradicional como opuesto a “opinión”
donde “ocuparse científicamente de política” significa no
abandonarse a la creencia del vulgo, no lanzar juicios sobre la
base de datos no atinados, remitirse a la prueba de los hechos. En
este sentido la expresión no es nueva, pues ha sido ampliamente
usada en el siglo pasado, especialmente en Alemania; no resulta
superfluo recordar que los célebres Principios de filosofía del
derecho de Hegel (1821) tienen como subtítulo Ciencia del estado.
Una importante tradición de “ciencia del estado” se desarrolla en
Alemania en la primera mitad del siglo pasado por obra de
estudiosos de la organización estatal (de la administración
pública) como Robert von Mohl y Lorenz von Stein.
A continuación se detallan algunas de las aproximaciones a una
definición de las Ciencias Políticas más recientes:
•David Easton, citado por Muñoz Patraca (2009,105) concibe esta
disciplina como el estudio del modo en que son tomadas las
decisiones en una sociedad determinada y su relación con la mayoría
de la población.
•Marsh y Stoker (1995, 14) retomando a Mackenzie (1967) afirman
que el concepto de ciencia política hace referencia a una
disciplina académica que pretende describir, analizar y explicar de
forma sistemática las relaciones de la sociedad con el poder, así
como sus valores y puntos de vista subyacentes.
•Pasquino (1995,35) la define como la “rama de las ciencias
sociales capaz de formular y sistematizar conocimientos específicos
en materia de fenómenos políticos, de instituciones y de
movimientos, de procesos y de comportamientos.”
•Miró Quesada (2001) afirma que es la disciplina encargada de
estudiar los hechos, acontecimientos y procesos relativos a la
complejidad de la realidad política, indagando sobre la
organización, ejercicio y distribución del poder, los procesos de
decisión pública que afectan la colectividad y las formas de
expresión del poder político. Adicionalmente sostiene que -en tanto
que actividad humana- la política es una realidad social compleja
que no se encuentra aislada, sino que involucra la interacción con
otras actividades individuales y colectivas de la sociedad, razón
por la cual está en permanente diálogo con la economía, el derecho,
la ciencia, el arte, la tecnología, la religión y demás actividades
de la sociedad.
•Guzmán (2008, 286) la define como una disciplina con métodos de
estudio propios, que aborda diversos escenarios que van desde la
metodología política hasta el análisis de las políticas públicas
transitando por la historia de las ideas políticas, la teoría
política, la política interior, la política comparada, la política
internacional, la administración pública, la resolución de
conflictos, la violencia, la investigación para la paz, la
gobernabilidad, la opinión pública, el comportamiento electoral,
los partidos y movimientos políticos, el mercadeo político, los
derechos humanos y el funcionamiento de las instituciones
democráticas.
¿Qué es lo propio de la ciencia política?
Dentro de los objetos de estudio más importantes y particulares
de la ciencia política encontramos el Estado y el poder, estos
serán aspectos claves que se irán conceptualizando en esta y la
próxima guía, sin embargo, avanzaremos un poco más lento, de modo
tal que podamos llegar a esos temas comprendiendo su historia y
centralidad dentro de esta disciplina.
Maquiavelo y el inicio de la Ciencia Política.
Sin desconocer la importancia de la obra de Platón, Aristóteles,
Agustín, Marsilio y Tomás de Aquino en materia de Ciencia Política,
existe un consenso general en el sentido de señalar a El Príncipe,
de Maquiavelo, como el punto de partida de la Ciencia Política
moderna y del realismo político –es decir, la primera gran ruptura
epistemológica respecto de toda la tradición del pensamiento
político–, porque a partir de esta obra la política se inclina
hacia la psicología, la pedagogía y la institucionalidad del
Estado.
En acuerdo con lo acabado de expresar, Raymond Aron afirma:
«Maquiavelo, pensador político, ha repetido con absoluta franqueza
que era un imperativo ver la realidad como es y no como se quiere
que ella fuera. En ese sentido elemental él proclama lo que algunos
llaman realismo, los otros cinismo y en fin, otros califican de
espíritu científico» (Aron, 1972, p. 60) y, ¿qué es esto, en
últimas? En últimas, Aron nos está diciendo que Maquiavelo miró el
fenómeno con el criterio de ciencia, tal como Gaetano Mosca nos lo
esclarece cuando expresa que:
…una ciencia resulta siempre de un sistema de observaciones y
que han
sido hechas sobre un dato ordinario de los fenómenos, con un
cuidado
especial, con métodos apropiados y coordinados, para revelar
verdades
incontrovertibles, que no hubieran sido descubiertas por la
observación
común y corriente de cualquier hombre (Mosca, 2012, p. 101).
La política y lo político
Cuando una persona está realizando sus actividades cotidianas
nunca piensa que ello se relacione con la esfera política. Esto se
debe a que, por lo general, las personas tienden a considerar “la
política” y lo político” como términos sinónimos y asociarlos con
la esfera del proselitismo, el gobierno, las elecciones y los
partidos políticos, que son -en esencia- los temas que se
encuentran en las secciones o segmentos dedicados a la política en
los medios de comunicación. Sin embargo, al hablar de estos
términos, es necesario tener en cuenta que -si bien son similares y
ambos hacen parte del objeto de estudio de las Ciencias Políticas-
hay entre ellos una diferencia relacionada con la esfera que atañe
a cada uno de ellos.
En este sentido, Alvaro Díaz (2003) retomando a Chantal Mouffe,
sostiene “la política” se refiere a los mecanismos mediante las
cuales se establece un orden en la sociedad, siendo ellos el
Estado, la institucionalidad y el sistema de gobierno, mientras que
“lo político” corresponde a una cualidad que es inherente a las
relaciones humanas y que se construye y expresa en la diversidad de
las relaciones sociales. En resumen, puede decirse entonces claro
que la política se refiere de manera expresa al poder y la
autoridad y la forma como éstos se organizan, distribuyen y ejercen
para regular el funcionamiento de las relaciones en una sociedad,
es decir, de lo político.
A continuación, observa el siguiente vídeo donde encontrarás una
breve explicación de la ciencia política tal como se ha ido
desarrollando en la presente guía:
https://www.youtube.com/watch?v=TggwtRuzz3g
A partir de la información presentada en la actual guía responda
a las siguientes preguntas:
1. ¿Por qué la política puede ser una ciencia?
2. ¿Cuáles son los objetos de estudio de la ciencia
política?
3. ¿Por qué con Nicolás Maquiavelo se comienza a pensar en la
ciencia política?
4. A partir del texto piense en 3 problemáticas sociales que
puedan investigar la ciencia política. Para esto se recomienda el
siguiente canal de youtube dirigido por el politólogo Ariel
Ávila:
https://www.youtube.com/results?search_query=%23ArielExplica
5. ¿Qué diferencias existe entre la política como ciencia, la
política y lo político según el texto?
Anexo 1
Anexo 2
ACTIVIDAD NÚMERO DOS
Fecha de devolución: Abril 22-26 de 2020
Estado y nación
El ser humano que por naturaleza es un ser social, en el afán de
satisfacer sus necesidades origina diversos grupos sociales que
conforman la sociedad; el Estado como grupo surge de la sociedad y
es el objeto especial del estudio de la política, otro grupo no
menos importante es el gobierno. El tema que tratamos encierra
cuatro términos: sociedad, política, Estado y gobierno, que
analizaremos para comprender su interrelación; a pesar de ser
diferentes con mucha frecuencia se los utiliza como sinónimos o se
los emplea de una manera intercambiable. Ya está establecido que la
sociedad es un concepto amplio que abarca todas las interrelaciones
humanas y la existencia y desarrollo de todos los grupos sociales,
inmediatamente viene el concepto de política, como un proceso en
virtud del cual los hombres y los grupos toman decisiones para
hacer frente a situaciones diversas. El concepto de Estado es más
limitado, es la institución a través de la cual las acciones
políticas se organizan en función del bien común, constituyéndose
en una red de relaciones sistemáticas regidas por la ley. El Estado
comprende otro concepto, más pequeño, que es el de gobierno,
encargado de la administración del Estado con un grupo de hombres
que periódicamente se renueva.
A continuación, se observan tres elementos del Estado:
Es innegable que el Estado constituye la forma de organización
política predominante en el mundo contemporáneo. Desde que surgió
durante el Renacimiento en el continente europeo, este concepto se
ha utilizado para designar a la comunidad política moderna en la
cual los individuos se encuentran inmersos y a su relación social
regulada por el derecho positivo y, a lo largo de la historia, ha
reemplazado otras formas de organización alternativas y se ha
consolidado como institución política tomando diversas
denominaciones a lo largo de la historia, tales como: Estado
absoluto, Estado liberal, Estado democrático, Estado de bienestar,
Estado fascista o Estado socialista.
En la Antigüedad la organización política de los griegos se
denominaba polis, mientras que para los romanos era la civitas o de
la res publica, que significa “la cosa pública”. Posteriormente,
los pensadores medievales utilizaron los términos reino, imperio o
ciudad para referirse a la comunidad política de su tiempo. Pero
fue solo hasta la obra “El Príncipe” de Nicolás Maquiavelo que el
término Estado ingresa al lenguaje político, para luego adquirir un
sentido específico con la Revolución Francesa.
En su condición de ente abstracto y al igual que la mayoría de
los elementos propios de la esfera política, la idea de Estado ha
sido objeto de múltiples definiciones, cada una de ellas anclada en
el pensamiento político y condiciones particulares del momento
histórico en el que fueron formuladas. Sin embargo, existe un
consenso general al considerar la conceptualización desarrollada
por Max Weber como una de las más significativas en la Teoría del
Estado, por cuanto es desde allí que el Estado adquiere su
característica definitoria: la institucionalización del poder.
En general, Weber define el Estado como la organización de
carácter institucional que posee el monopolio de del poder
coercitivo legítimo (Abal, 2010). En este punto, es importante
resaltar los tres elementos identificadores del Estado
Weberiano:
•Institucionalización del poder: el poder es ejercido por
representantes del pueblo organizados en burocracias y su ejercicio
es controlado mediante leyes
•Monopolio del poder coercitivo: limita el ejercicio de la
violencia o fuerza de coacción al Estado
•Legitimidad del monopolio del poder: La existencia del Estado
como institución, los gobernantes, las leyes y el monopolio del
poder coercitivo deben tener la aceptación y reconocimiento de los
ciudadanos.
Esta postura teórica ha servido de base para posteriores
desarrollos cuyos postulados básicos respecto de la definición,
funciones y características del Estado han estado a la par con las
ideologías políticas y enfoques de estudio vistos en los temas
anteriores.
Ahora bien, la Real Academia de la Lengua [Diccionario en línea]
define el Estado como un país soberano, reconocido como tal en el
orden internacional, asentado en un territorio determinado y dotado
de órganos de gobierno propios y además, como una forma de
organización política, dotada de poder soberano e independiente que
integra la población de un territorio. En este contexto,
encontramos entonces otro punto de consenso en las teorías del
Estado y que tiene que ver con los elementos que constituyen la
esencia y condición de existencia de un Estado Moderno; es decir,
aquellos sin los cuales no se reconoce a una organización
institucional política como Estado. Veamos:
•Un territorio geográfico delimitado por fronteras (terrestres,
aéreas y marítimas) sobre el que ejerce soberanía.
•Una población conformada por los ciudadanos del Estado
•Un poder que es ejercido por un gobierno legítimamente
reconocido y que actúa conforme a las leyes para ostentar el
monopolio de la fuerza y salvaguardar el territorio y los
ciudadanos.
Nación y Nacionalismo
Es usual que en el lenguaje cotidiano se haga referencia al
Estado y la Nación como términos sinónimos. Sin embargo, desde el
rigor conceptual, la nación se refiere a asuntos de identidad y
pertenencia al Estado, mientras que el Estado, como vimos,
corresponde a una estructura jurídica y política montada sobre la
base natural de la nación.
De acuerdo con Caminal (2003,156-158) la conceptualización del
término Nación ha tenido dos vertientes teóricas, a saber:
Teoría de la voluntad política- Tiene su origen en el
pensamiento revolucionario inglés, norteamericano y francés y
sostiene que la nación existe por la voluntad política de los
individuos que la integran, más allá de la etnia, religión o
cultura de cada individuo. En otras palabras, la identidad
nacionalista está dada por la voluntad política del individuo de
identificarse con un Estado y no por sus raíces étnicas o
antropológicas. Por tanto, una nación así conformada es una nación
política.
En esta postura tienen especial relevancia los postulados de
Sieyès (citado por Caminal) quien definió la nación como un cuerpo
de asociados cuya identidad está dada por su voluntad política de
pertenecer a una legislatura (gobierno) que los representa y, en
consecuencia, supeditarse a una ley común. Esto quiere decir que,
para esta teoría, la voluntad política es la única base sobre la
cual se constituye la nación política y se legitima el Estado.
Teoría cultural-En contraposición a la teoría de la voluntad,
esta postura sostiene que la identidad nacional surge de las
costumbres, historia, religión, cultura y lengua de un pueblo y
que, en esta medida, se conforma entonces una nación cultural.
Desde esta perspectiva, la nación política solo puede existir y
perdurar en la medida en que se fundamenta en una identidad
cultural arraigada en la historia y costumbres de un pueblo que se
transmiten de generación en generación.
Desarrollos teóricos posteriores dan origen a la nación
jurídica, que es la característica de los Estados modernos y en la
que se considera que la nación surge por la vinculación jurídica –
por derecho- a un Estado, pues es el derecho lo que da y garantiza
la ciudadanía, la pertenencia jurídica a un Estado (ciudadanía) y
los deberes y derechos que de ella se derivan.
Ahora bien, la historia misma de los Estados y la dinámica
propia de la humanidad han permitido un consenso teórico frente al
concepto actual de Nación en el que es claro que la identidad
nacional no se construye solamente por alguna de las tres vías
mencionadas, sino que requiere de la combinación de las tres. Es
decir, la verdadera Nación surge de la combinación de la
pertenencia por nacimiento o residencia legal a un Estado (nación
jurídica) con la pertenencia a una cultura común (nación cultural)
bien sea por tradición ancestral o por pertenecer al Estado y -lo
más importante- con la voluntad subjetiva de querer pertenecer a
ese Estado-nación.
Esta identidad nacional común que combina lo jurídico, lo
cultural y lo político surge precisamente del nacionalismo y es
desde allí que el Estado se convierte en una Nación y, la mismo
tiempo, es el elemento ideológico de base que permite que una
nación se convierta en Estado. Entonces, ¿qué es el
nacionalismo?
Arnoletto (2007b) lo define como una ideología y, además, como
el movimiento político que ella inspira, y que se fundamenta en la
exaltación de las características históricas, culturales, étnicas,
religiosas propias de un pueblo, para promover la creación,
consolidación o aumento de autonomía y poder de un estado
nacional.
Por su parte, Caminal (2003,155) define que es una forma de
identidad de las sociedades modernas, íntimamente ligada a la
consolidación del Estado-Nación y que se centra en responder a dos
preguntas: cuál debe ser el objeto de gobierno y cuál es la
relación de identidad entre el individuo, la sociedad y el
Estado.
Todos los Estados tienen por naturaleza una identidad
nacionalista que puede manifestarse en mayor o menor grado y, en
esa medida, el nacionalismo actúa no sólo como una fuerza
socializadora que permite al individuo integrarse en una comunidad
nacional, sino que llevado a su expresión más radical, se convierte
en la fuerza motora que impulsa la defensa de identidades
culturales amenazadas, el combate a la segregación y la lucha por
la emancipación y la independencia política.
Como ejemplos de la fuerza emancipadora del nacionalismo que
desafortunadamente por lo general lleva a confrontaciones bélicas
podemos mencionar los siguientes:
•Los nacionalismos de los países de América que en su momento
permitieron los movimientos de independencia desde los cuales se
crearon y consolidaron los Estados-Nación del continente americano
como los conocemos en la actualidad (independencia de México,
Estados Unidos, Colombia, Venezuela, etc).
•El movimiento separatista vasco que durante el siglo XX utilizó
la fuerza de ETA para tratar de independizar al País Vasco del
Estado español.
•El nacionalismo catalán que recientemente votó un referendo
(considerado ilegal por el gobierno español) para constituirse en
un Estado-Nación independiente de España.
•Los discursos nacionalistas de odio que caracterizaron el siglo
XX: nacional-socialismo (Nazi), nacional catolicismo (Franco) y
nacionalismo étnico (países africanos) y que -desafortunadamente-
derivaron en sangrientas guerras.
Responde a las siguientes preguntas teniendo como base las
diferentes lecturas anteriormente realizadas:
1. ¿Qué es el estado?
2. ¿Por qué se puede pensar que el Estado es el principal
elemento de análisis y de estudio en las ciencias políticas?
3. ¿Qué es el nacionalismo?
4. ¡Qué diferencias existe entre nación política, nación
jurídica y nación cultural?
5. ¿Qué semejanzas y diferencias existen entre Estado y
nación?
6. De acuerdo a las definiciones de Estado y nación explicadas
en esta actividad, realice un escrito donde sustente y argumente
cómo es posible que exista un Estado sin nación.
Videos guía de profundización
•Educatina, Concepto de Estado-Ciencias Políticas
https://www.youtube.com/watch?v=LyKfB7oaF60
•Educatina Concepto de Nación-Ciencias Políticas
https://www.youtube.com/watch?v=Yjr8Dj9a0PM
•Educatina Concepto de Nacionalismo-Ciencias Políticas
https://www.youtube.com/watch?v=IQDe4UiUxh8
Anexo 3
A continuación, podrás encontrar en este glosario diferentes
definiciones sobre conceptos referentes a las ciencias políticas
que pueden ayudarte a entender palabras trabajadas en los textos
contemplados en esta guía.
Glosario
Autoridad: Poder que gobierna o ejerce el mando, de hecho o de
derecho.
Ambiguo: Que puede entenderse de varios modos o admitir
distintas interpretaciones y dar, por consiguiente, motivo a duda,
incertidumbre o confusión.
Democracia: hace referencia a la forma de gobierno en la el que
poder político es ejercido por los ciudadanos. Adicionalmente, se
asocia con forma de sociedad en la que se reconoce y respeta la
igualdad de derechos de sus miembros, quienes participan mediante
votación libre y voluntaria en la toma de decisiones y la elección
de gobernantes o representantes.
Estado: En el contexto político, el término Estado (con
mayúscula inicial) a un país soberano, reconocido como tal en el
orden internacional, asentado en un territorio determinado, con una
población y órganos de gobierno propios.
Gobierno: Acción y efecto de gobernar. Órgano superior del poder
ejecutivo de un Estado o una comunidad política y organización
social.
Ideología: Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el
pensamiento político, religioso, cultural o social de una persona,
colectividad o época.
Política: Perteneciente o relativo a la doctrina o actividad
política, indicando que proviene del latín politĭcus, el cual a su
vez se deriva del griego πολιτικός o politikós.
Poder: Dominio, imperio, facultad y jurisdicción que una
persona, institución o grupo tiene para mandar o ejecutar algo.
OBSERVACIONES GENERALES:
En el siguiente cuadro encontrarás información de contacto de
los profesores de la
asignatura. Es importante identificar cual es el profesor que te
da la materia para que si tienes alguna duda te puedas contactar
con tu docente.
Nombre del profesor
Correo del Profesor
Whatsapp de contacto del profesor
Juan Esteban Duque Higuita
[email protected]
3043949331
Isaac Gallego Cerón
[email protected]
3043974497
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
· •Aguilar, B. L. (2014). Teoría general del estado. Recuperado
de https://ebookcentral.proquest.com
· •Bello, Daniel (2014). Manual de Ciencia Política:
herramientas para la comprensión de la disciplina. Chile: Ril
editores.
· •Abal Medina, Juan Manuel (2010). Manual de ciencia política.
Argentina: Eudeba.
https://ebookcentral.proquest.com/lib/univucnsp/detail.action?docID=3193992&query=Manual+de+ciencia+politica
· BRACAMONTE E., Eduardo. Política, Estado y gobierno. Rev Cien
Cult, La Paz , n. 10, p. 73-78, marzo 2002 . Disponible en .
accedido en 01 abr. 2020.
· Fernández, Emanuel (2014) enfoques de la ciencia política,
recuperado de:
https://es.slideshare.net/emmanueldavidfernandez/enfoques-de-la-ciencia-poltica
· Piedrahita, Alejandra (2019) introducción a las ciencias
políticas, recuperado de:
https://es.scribd.com/document/444182519/OVA-Introduccion-a-las-Ciencias-Politicas-V1-28Feb-17-2019-29-docx
· Pineda, F. H. G. (2017). ¿Qué es la Ciencia Política?.
Criterio Libre Jurídico, 10(1). Recuperado de:
http://revistasojs.unilibrecali.edu.co/index.php/rclj/article/viewFile/507/655
ACTIVIDAD NÚMERO TRES- MÓDULO
Fecha de devolución: abril 29_ mayo 3 de 2020
¿Qué es la filosofía?
Con lo anterior no se agota el tema de los problemas
filosóficos, porque hay uno, el principal, que está en la base de
todos ellos y al cual no se aplican las características anteriores.
Dicho problema es el siguiente: ¿Cuál es el objeto de estudio de la
filosofía?
Este problema no está resuelto. Cada filósofo y cada sistema
filosófico inician sus reflexiones asignando a la filosofía un
nuevo campo. Tal circunstancia impide que se llegue a formular una
definición unánime de filosofía. No obstante, la discordancia entre
los filósofos acerca del objeto y campo de estudio de su materia,
son manifiestas algunas coincidencias. En efecto, los filósofos
están de acuerdo en que la filosofía:
• Es un saber teorético, es decir, no se nutre sólo de
información, sino también de contemplación y explicación.
• Es un saber que enfoca lo principal de la realidad; esto es,
aquel aspecto a partir del cual será más fácil entender la realidad
total. Naturalmente, hay diferencias acerca de cuál aspecto es el
que
debe considerarse como el principal o fundamental.
• Es un saber reflexivo y crítico. Es reflexivo, porque es de
segundo grado, es decir, supone datos y hechos que le sirven de
base para la reflexión. Es un saber crítico porque critica ideas,
instituciones, comportamientos. Hay que tomar en cuenta que
criticar no es rechazar, sino discernir, distinguir, valorar,
seleccionar. La filosofía es crítica, no porque su función sea
siempre militar en la oposición, sino porque, además de su tarea
explicativa, tiene que ser factor de cambio y de progreso.
Estudio de la filosofía
Factor histórico-cultural
Factor pragmático
Factor Individual
Se refiere a la circunstancia innata que acompaña la aparición
de determinados problemas.
Este factor consiste en la circunstancia social o cultural que,
con frecuencia, es determinante para la
aparición de un problema.
Como su nombre lo indica, este factor se refiere a la
individualidad del filósofo, quien, aunque reciba las
influencias de su entorno, sigue conservando su propia
personalidad,
es decir, su independencia
Actividad
1. A partir de la definición de filosofía y de cómo se
constituyen los estudios alrededor de la filosofía, mencione 3
problemas que hoy en día puedan constituirse como objetos de
estudio de la filosofía, argumente por qué son estos y no otros
problemas filosóficos de la actualidad.
2. ¿Por qué crees es importante la filosofía en un mundo como el
actual?
3. Realiza una línea de tiempo de la historia de la filosofía
donde tengas en cuenta: el tiempo, filósofos, corrientes de
pensamientos y ubicación geográfica.
Soberanía: el poder político que tiene el Estado sobre el
territorio
Territorio: espacio geográfico ya sea; aéreo, terrestre o
marítimo en el cual se ejerce legitimidad para gobernar.
Población: Es el conjunto de personas que habitan un territorio
gobernado por el Estado.
¿Qué busca la filosofía?
Ser un intento de clarificación de la realidad, explicando seres
y acontecimientos.
Ser una fuerza orientadora de la conducta
