Colegio Sagrado Corazón CIENCIAS SOCIALES SOPHIANUM 2012

Nombre: ……………………………………………………………………..Grado y sección: …….

ACTIVIDADES DE INICIO: Estrategia de Evocación

Según John Rowe

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SERÉ CAPAZ DE

Identifica los elementos , características y aportes culturales básicos de las civilizaciones andinas

Argumenta sobre los aportes culturales que nos han dejado las civilizaciones andinas.

Según John Rowe

Lítico (10 000-4000 a.C.)- Se inicia con la llegada de los primeros cazadores-recolectores a los Andes y culmina con el descubrimiento de la agricultura.

Arcaico (4000-1200 a.C.). Incluye el proceso de sedentarización y el desarrollo de los primeros centros urbanos.

Formativo (1200 a.C.-200 d.C.). Se caracteriza por el desarrollo de la cerámica y la arquitectura ceremonial monumental bajo el influjo de Chavín.

Culturas regionales (200-800). Se produce un gran desarrollo tecnológico y artístico, y aparecen Estados regionales con marcadas jerarquías sociales: Moche, Lima y Nasca

Imperio Huari (800-1200), Incluye el periodo de predominio del Estado Huari sobre gran parte del territorio andino.

Estados regionales (1200-1470) Se caracteriza por el desarrollo de Estados de alcance regional y gran prosperidad económica y cultural: Chimú y Chincha.

Imperio del Tahuantinsuyo (1470-1532). Se produce el establecimiento y desarrollo del Estado inca sobre todo el espacio andino.

Según Luis Lumbreras

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1.- ¿Qué culturas se desarrollaron durante los tres horizontes y los dos intermedios?

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2.- ¿Qué duración tuvo cada período? ¿Cuál fue el más extenso? ¿Cuál el menos extenso?

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3.- Compara las propuestas de periodización de Lumbreras y de Rowe en una línea de tiempo paralela

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Existen varias teorías sobre el origen y la formación de la cultura andina.

• La teoría difusionista, planteada por el arqueólogo alemán Max Uhle (1856-1944), plantea que el origen de la cultura andina está en Mesoamérica. Uhle llegó a esa conclusión al encontrar iconografía de influencia maya en vestigios mochicas y nasca.

• La teoría autoctonista, formulada por el arqueólogo peruano Julio C. Tello (1880-1947), sostiene que la cultura Chavín es la matriz de todas las culturas andinas. Según otro arqueólogo peruano, Rafael Larco Hoyle (1901-1966), la matriz cultural no es Chavín, sino la cultura Cupisnique, que se desarrolló en la costa norte del Perú.

• La teoría aloctonista, propuesta por el arqueólogo peruano Federico Kauffman (1928), plantea que las similitudes entre las grandes culturas de Mesoamérica y los Andes se explicarían por tener un origen común: la cultura Valdivia, que se desarrolló alrededor del año 3000 a.C. en la costa ecuatoriana.

ACTIVIDADES DE CONSTRUCCIÓN:

Estrategia de elaboración: En base a la información diseña una iconografía que ejemplifique una teoría sobre el origen de la cultura andina

Teoría Difusionista Teoría Autoctonista Teoría Aloctonista

Durante el Horizonte Temprano, gran parte del territorio andino estuvo por primera vez bajo la influencia de una gran cultura.

Ese proceso se inició en la última fase del Periodo Inicial, cuando los centros ceremoniales de la sierra empeza-ron a fortalecerse. Con el tiempo, se convirtieron en centros de poder que manejaban una extensa red social de agricultores, artesanos y comerciantes para obtener mayores beneficios en el uso de los recursos naturales. Esta red se basaba en dos aspectos:

El comercio de objetos de lujo para los habitantes de los centros ceremoniales: cerámica, adornos en metales preciosos.

La circulación de datos sobre las condiciones de vida de la población: desde peligros de guerra y pre-dicción del tiempo hasta informaciones sobre la producción agrícola.

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En esta época se dieron por primera vez signos claros de diferencias sociales. Dos sectores de la población adquirieron mayor importancia: los artesanos, que ocupaban un lugar especial y tenían ciertos privilegios, y los sacerdotes, que se convirtieron en la clase gobernante.

El arte estuvo muy vinculado con la religión: los artesanos fabricaban pequeños objetos relacionados con las ceremonias, como morteros, cucharitas y espátulas, que los chamanes usaban para preparar alucinógenos, entrar en trance y comunicarse con las deidades.

En este proceso, la cultura Chavín jugó un papel destacado. Su prestigioso centro ceremonial se convirtió en el núcleo de poder de un gran sector del territorio andino. Esa influencia produjo el primer horizonte cultural de la historia prehispánica.

Estrategia de Elaboración: Elabora tres imágenes que demuestren las características de la sociedad en el Intermedio Temprano. Cada imagen que tenga su respectiva explicación.

Hacia el siglo III a.C., la influencia del culto chavín empezó a decaer en el mundo andino, lo que favoreció el surgimiento de culturas locales. Estas culturas alcanzaron un notable desarrollo tecnológico y social: urbanismo incipiente, riqueza artística, marcada jerarquización social, diversidad de divinidades, intercambio comercial y una naciente organización estatal.

¿Qué importancia tiene el estudio de la iconografía para conocer la historia de la cultura Mochica?

Si bien se conoce a este periodo con el clásico nombre de Intermedio Temprano acuñado por John Rowe, otros investigadores han acuñado, a lo largo del siglo XX, diversos nombres para tan compleja y diversa etapa como el de “los desarrollos regionales”. La variedad de culturas que surgieron y se desarrollaron a lo largo de todo el territorio nacional no impide se encuentre entre ellas muchas similitudes, relaciones e intercambios. Características como el urbanismo, el desarrollo artístico avanzado, la diferenciación social marcada, la jerarquía de deidades, el comercio a largas distancias y los cambios en el plano sociopolítico (que para algunos investigadores incluiría hasta el surgimiento del Estado en la costa norte) son las más saltantes del periodo, sin ser su alcance por ello homogéneo en todas las culturas.

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Explicación

Explicación: Explicación:

Analizando iconografías moche

¿Qué crees que representaban los dibujos?

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¿Cómo te imaginas la vida cotidiana de los mochicas, según lo planteado en los dibujos?

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Estrategia de organización: UBICÁNDONOS EN EL ESPACIO:

Observa los espacios geográficos en los que se desarrollaron los Moches y Los Nazcas:

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VerdugoPrisionero

Señor Supremo

¿En qué zonas geográficas se desarrollaron ambas culturas?

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¿Qué sitios arqueológicos comprenden los espacios geográficos de ambas culturas?

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¿Qué aspectos similares encuentras en la ubicación geográfica? Qué diferencias resaltan en ambas?

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¿Qué estrategias emplearon para aprovechar el agua?

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Entre los años 600 y 900 d.C., los diferentes pueblos del área andina compartieron un conjunto de rasgos culturales. Estas semejanzas se originaron debido al predominio e influencia de dos culturas: Tiahuanaco y Huari, cuyas ideas religiosas y estilos artísticos empezaron a ser copiados masivamente en extensas regiones. Por ello, este periodo es considerado un horizonte cultural.

El Horizonte Medio se caracterizó por lo siguiente:

• El culto extendido al dios de las Varas.• La difusión de un estilo artístico particular.• El surgimiento de un orden político Imperial representado por las culturas dominantes.• Un modelo de ciudad que se repitió en importantes centros urbanos construidos a lo largo de toda la costa y la sierra.

A diferencia del Horizonte Temprano, en el que Chavín logró la hegemonía basándose en el prestigio de su templo, Tiahuanaco y Huari lo hicieron a través de la formación de un Estado territorial y conquistador.

1.- ¿Qué características tenía el territorio Tiahuanaco?

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Actividad de Construcción: Lee y observa el mapa qué preguntas te motivan en relación al texto

El periodo Intermedio Tardío, es también conocido como el periodo de las grandes ciudades. Para el siglo X d.C., las grandes civilizaciones del Horizonte medio: Wari y luego Tiahuanaco, colapsaron, quizá producto de cambios climáticos que provocaron una gran sequía duro varios siglos después. Esta situación determinó el resurgimiento de sociedades locales, los centros urbanos dieron paso a pequeñas aldeas, cuyo interés principal fue fortalecer sus condiciones de vida y seguridad. Los grupos más pequeños, locales, se desarrollaron principalmente en la sierra, mientras que los de la costa, estos fueron más extensos, de carácter regional. La desintegración de Wari y Tiahuanaco dará origen a una nueva etapa en la historia del Perú, conocida como el Intermedio Tardío, la cual se desarrolló entre los años 1000 al 1450 d.C. aproximadamente.

Podemos señalar algunos aspectos característicos de este periodo como:

Económico: Esencialmente agrario, dirigido y controlado desde los principales centros urbanos y como actividades secundarias están (ganadería, artesanía, comercio, pesca, etc.)

Perspectiva Social: Siguen primando las clases sociales donde estuvieron grandes señores o sacerdotes, jefes, guerreros, curacas, cortesanos, campesinos, artesanos, pescadores y yanas (esclavos prisioneros de guerra).

Políticamente: Se conformaron nuevos y poderosos estados regionales que someten a los más débiles, desorganizados. Las guerras fueron más para obtener más tierras, tributación y mano de obra.

Ideológicamente: Aparecen nuevos mitos y leyendas que explicaban el origen de los líderes como por ejemplo Naylamp, Tacaynamo, wallullo, Contic, Pariacaca, Pachacamac, etc.

Artesanías: Hubo un decaimiento de la técnica alfarerística respecto al periodo anterior, pero se mantuvo la tecnología orfebrerístico-metalúrgica.

Dentro de los reinos representativos de este periodo tenemos: Lambayeque, Chimú, Chincha, Chachapoyas, Reinos aymaras, Cajamarca, Chancas, Huancasetc.

1.- Escribe en el mapa del Perú el nombre de los departamentos que abarcaron las culturas del Intermedio Tardío.

2.- Describe la imagen del dios Naylamp: ________________________________________________

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Estrategia de selección: Subraya ideas principales, realiza anotaciones marginales, resalta conceptos.

LAMBAYEQUE, la cultura del oro

La cultura Lambayeque o Sican fue un estado que se desarrolló en la costa norte del Perú, entre los ríos Lambayeque y La Leche en los siglos VIII - XIV d.C. La cultura Lambayeque es estudiada ampliamente por el arqueólogo japonés Izumi Chimada (Fundador de la Proyecto Arqueológico Sicán).

Ubicación geográfica :

La cultura Lambayeque o Sican se desarrolló sobre la cuenca del río Lambayeque (antiguamente rio Faquisllanga o rio Collique), en el área de los poblados de Cinto, Túcume y Jayanca, dejando sentir su influencia, además, hasta la zona de Cajamarca , Piura y el valle de Moche, entablando por consiguiente, relación con la cultura mochica . Cronológicamente se ubica dentro del Intermedio Tardío, periodo de desarrollos regionales o de diversificación cultural.

Cerámica:La cerámica Lambayeque tiene su origen en la cerámica Mochica, habiendo utilizando el crema, rayas rojas, terminando con la tonalidad negra brillante.

Durante su desarrollo hubo de soportar la influencia cultural Wari (Huari), que motivo la confección de vasijas esféricas de pedestal tronco-cónico y el cántaro de dos picos largos y cónicos y unidos por un gollete-puente, siendo los colores utilizados el rojo, negro y crema. Más tarde, sufrió la influencia de la cerámica Chimú.

Como característica propias de la Cerámica Lambayeque se señalan: el uso de la arcilla sin desgrasante, uso del molde, el barnizado y la cocción con fuego oxidante; el color negro brillante , doble pico divergente y el asa puente; el pequeño simio agazapado entre el asa y un pico y la figura de Nailamp representada en los huacos.

Orfebrería:

Trabajaron hábilmente el oro, la plata y el cobre; conocieron las aleaciones, la soldadura, el repujado, burilado y el calado. Confeccionaron cuchillos ceremoniales, máscaras funerarias, cantaros de oro, vasos, collares de esmeraldas y turquesas, cuarzo rosado, perlas, etc. Sentaron, así, las bases de un arte metalístico

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que al ser incorporados a los Chimús se difundió por todo el norte del territorio alcanzando dimensión nacional en tiempos de los incas.

Arquitectura:

Emplearon el adobe en sus construcciones, siendo la Huaca Chotuna su expresión monumental. Esta huaca se encuentra a 6 km al sureste de Lambayeque y se trata de una pirámide trunca de 100 m por lado y 15 de altura, a la que se subía por una rampa central que se desviaba en zig-zaga la izquierda, para bordear la pirámide, conduciendo hasta la parte superior de la terraza donde según la tradición moraba el ídolo Yampellec.

Según la tradición, en los ocultos subterráneos moran Nailamp y algunos de sus descendientes con su dios Yampallec, ídolo de piedra. Algunos dicen que era una gran esmeralda y es por eso que, hasta hoy, la Huaca Chotuna es temida y respetada.

Otros monumentos arquitectónicos son: Las Pirámides, a 35 km al norte de Chiclayo que, posiblemente, fue construida por Callac, hijo de Nor, nieto de Ciún, descendiente de Nailamp, y cuyo nombre se debe al cacique Tumic. Estas pirámides rodean al centro

Purgatorio, La Pintada y el Loro; son de adobe, una de ellas llega a medir 453 m de largo, 107 m de ancho y 35 m de alto y aún pueden admirarse las pinturas con que fueron decoradas exteriormente.

Se mencionan también el Apurlec, en Motupe y la zona de Batán Grande; todos estos conjuntos arquitectónicos sufrieron, después, la influencia Chimú cuando fueron conquistados por este reino.

Estrategia de Elaboración. Elabora un mapa mental l sobre la cultura Lambayeque.

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REINOS ALTIPLÁNICOS: El de los “Indios Ricos”

Los reinos aimaras habitaron en la misma región que la sociedad Tiahuanaco: el altiplano o meseta del Collao, cuyo núcleo vital es el lago Titicaca, que brinda diversos recursos como plantas, peces, totora y aves. La ecología de la zona es propicia para el cultivo de papa y quinua y para la crianza de camélidos andinos. Después de la influencia Tiahuanaco, en el Intermedio Tardío las diferentes etnias se agruparon y formaron reinos alrededor del lago Titicaca; de ellos, los más representativos fueron los reinos de los lupacas (compuesto por acaudalados ganaderos) y de los collas. Todos los reinos del altiplano se agrupaban en dos regiones ubicadas a cada lado del lago: Urcosuyo (al sudoeste) y Umasuyo (al noreste). Ubicados cerca del Cusco, fueron incorporados al Tahuantinsuyo hacia 1450.

Organización económica:

Las fuentes etnohistóricas del siglo XVI revelan que estos grupos tuvieron un correcto manejo y control de los diferentes pisos ecológicos. Estos reinos formaron verdaderos «archipiélagos» o colonias en territorios vecinos de donde tomaban productos distintos de los del Collao. Tuvieron así acceso a los valles de Arequipa, Moquegua, Tacna, Cusco, el norte de Chile y la sierra de Bolivia.

Tecnología agrícola:

Durante el Intermedio Tardío, la mayoría de los asentamientos se ubicaba en las partes más altas de las punas (encima de los 4.000 m.s.n.m.). Pese al clima hostil, los grupos del altiplano alcanzaron una alta productividad empleando una adecuada tecnología agrícola de cochas y camellones. Las cochas eran lagunas artificiales excavadas en la tierra que aprovechaban la humedad del subsuelo, el agua de los ríos y el deshielo de los nevados más cercanos. Por otro lado, los camellones (o  waru-waru) eran montículos artificiales de tierra rodeados por varios canales con la finalidad de elevar porciones de suelo cultivable por encima de la superficie natural del terreno.

Las chullpas:

Las chullpas son muy comunes en el altiplano, especialmente dentro del territorio del grupo Colla. Se trata de construcciones funerarias hechas con piedras labradas en la parte exterior y piedras sin labrar en la parte interna, de techo ligeramente convexo y pequeña puerta, que era la entrada obligatoria. Algunas chullpas sólo sirvieron para enterrar a los muertos; otras también fueron usadas para almacenar alimentos secos. Estas costumbres se mantuvieron en la época de los incas e incluso en la Colonia.

Elabora dos imágenes que demuestren las semejanzas con la cultura Tiahuanaco. Explícalas

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LA CULTURA CHACHAPOYAS, pobladores de zonas boscosas

La cultura Chachapoyas estaba integrada por diversos grupos étnicos afines, los cuales fueron conquistados por el inca Túpac Inca Yupanqui, pero luego se rebelaron en el gobierno del inca Huayna Capac, donde fueron sometidos finalmente.

La cultura Chachapoyas pertenece al periodo denominado Intermedio Tardío andino, se desarrollaron entre los años 700 d.C- 1500 d.C.

Ubicación Geográfica :

Localizada al Este del río Marañón; uno de los afluentes mayores del río Amazonas en la selva alto andina, norte de Perú (Amazonas).

Cerámica:La cerámica Chachapoyas fue, en general, bastante sencilla, especialmente si se la compara con las artes textiles, en que los artesanos locales destacaron. La mayoría de la cerámica encontrada es utilitaria, trabajada con la técnica de rollos o sencillamente formando la masa de arcilla con los dedos. Las técnicas de decoración empleadas fueron: aplicación, estampado, punteado y técnica incisa

Arquitectura:Las construcciones habitacionales y monumentales son circulares con bases altas, cornisas de piedras grandes y piedras planas sobresaliendo sobre la superficie de las bases. Poseen rampas inclinadas o escaleras, dirigidas hacia la entrada. Los complejos arquitectónicos de Olán, Yalapé, Purunllacta o "Monte Peruvia", Congón(rebautizado como Gran Vilaya), Vira Vira, Pajatén y otros. Pero Kuélap es, sin duda,el monumento más grandioso, de casi 600 metros de largo y muros que alcanzan 20metros de

alto.

También la arquitectura funeraria caracteriza a la cultura Chachapoyas e incluye dos tipos de sepulturas: el sarcófago y el mausoleo. El sarcófago es una evolución del fardo funerario que se expresa en espacios cordilleranos y costeños de los tiempos Tiahuanaco-Huari.

Destaca la fortaleza de Kuelap y las momias encontradas allí y los Sarcófagos de Carajía (costumbre de los Chachapoyas de enterrar a sus muertos en sarcófagos, ataúdes cuya forma sigue el contorno de la figura humana).

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ACTIVIDAD DE APLICACIÓN:

Desarrollando el trabajo cooperativo:Hoy tenemos una nueva oportunidad de trabajar en equipo y afianzar nuestros conocimientos sobre las civilizaciones andinas peruanas:

Pasos a seguir:

1. Forma un equipo de trabajo compuesto por tres compañeras.2. Cada equipo de trabajo se hará responsable de buscar información sobre una civilización:

Grupo 1: Chavín, Grupo 2: ParacasGrupo3: NascaGrupo 4: MochicaGrupo 5: Tiahuanaco Grupo 6: HuariGrupo 7: ChimúGrupo 8: Chincha

3. Cada equipo de trabajo prepara una exposición y un tríptico (que entregarán a cada una de sus compañeras), teniendo en cuenta los aspectos de la siguiente matriz: Hay cuatro aspectos. Cada integrante del equipo se puede hacer “especialista” de cada aspecto.

ASPECTOS

Medio geográfico. Economía

Manifestaciones culturales: arquitectura, cerámica, escultura….etc

Poder político. Valoración de la Cultura. Situación actual(museo, huacas…)

Bibliografía:

a.- Utilizar las fuentes especializadas que hay en la biblioteca del colegio.Ver el cronograma del área.

b.-.- Además, hay información básica en tu libro texto.

Lee con atención el siguiente texto:

¿Qué es Patrimonio Cultural y cuál es su importancia? 

La herencia de nuestros antepasados es el patrimonio, el cual se expresa en los objetos muebles e inmuebles, además de los aspectos inmateriales, por ejemplo el canto y la danza, los cuales son herencia colectiva de un pueblo o nación5, con un pasado común de un grupo de gente con intereses comunes y relacionados a una historia6, que afronta un presente y mira el futuro. A esto denominamos Patrimonio Cultural. 

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La importancia del Patrimonio Cultural radica en la gente, involucrada con un pasado histórico que se relaciona con nuestro presente común, con sus problemas, con sus respuestas. El patrimonio es la fuente del cual la sociedad bebe, para existir y recrear el futuro de la Nación ; Planificar realmente nuestra instrucción, siendo analíticos y críticos más que memorísticos y estáticos, con una planificación coherente con nuestras verdaderas necesidades y de hecho con bastante trabajo, es una de las tareas pilares para la construcción de la Identidad Nacional. 

Es también importante porque el Patrimonio Cultural es parte de la Riqueza de la Nación, pero al igual que muchos recursos naturales (como el agua y la vegetación nativa) el Patrimonio Cultural es un Recurso No Renovable en lo que respecta a su pasado, y es por eso mismo que se manifiesta tangiblemente como recurso intocable e inalienable de una Nación.

¿Cuáles son los tipos de Patrimonio Cultural? 

Los tipos en que se divide el Patrimonio Cultural de toda Nación son tres: el Patrimonio Cultural Arqueológico, el Patrimonio Cultural Histórico y el Patrimonio Cultural Artístico, y que muchas veces se entrecruzan entre ellos formando variantes, pero que se diferencian por la aproximación a los componentes de cada Patrimonio Cultural.

¿Y cómo podemos proteger nuestro Patrimonio Cultural? 

El Patrimonio Cultural podemos protegerlo de diversas maneras.  La primera es difundir de su existencia a toda la comunidad, el conocimiento y la comprensión del Patrimonio Cultural ; esta difusión es el mejor seguro que pueda tener, pues mientras más entienda la gente que es parte de su historia y que de ella se puede forjar muchas cosas, entre ellas, el Desarrollo y la Identidad Nacional. 

Una buena manera de difundir el valor del Patrimonio Cultural es trabajando, sobre todo, con los más niños a través de una política organizada, o por lo menos dirigida, por el Ministerio de Educación o su equivalente estatal; ¿Por qué los niños y por qué el Estado?, porque los niños tienen menos prejuicios y es más fácil que aprendan a querer su Patrimonio, además que ellos son el Futuro, y el Estado debe de cumplir con una política organizada alrededor del progreso del pueblo, parte de esta política es tener un plan de instrucción pública a corto, mediano y largo plazo, y que además tiene el deber irrenunciable de proteger y administrar lo que pertenece a la Nación. 

Los inmuebles arqueológicos e históricos pueden convertirse, sin perder su función y estructura, en focos de desarrollo económico de la comunidad que exista alrededor, por ejemplo por medio del turismo se pueden crear comercios como son: la venta de recuerdos, transportes especiales y garantizados, restaurantes con comidas típicas y servicios de guías especializados. Además esta comunidad puede apoyar en la construcción de museos de sitios con ambientes para investigación que redundaría en beneficio de todos. 

Se pueden proteger los bienes muebles de la nación haciendo réplicas de los originales (para evitar la

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venta de estos últimos) a todo aquel que lo desee; estas piezas replicantes deben tener un sello y códigos especiales identificatorios que solo lo deben autorizar los organismos dedicados a la protección del patrimonio. 

Para proteger al Patrimonio Mueble e Inmueble se deben crear instituciones autónomas con fondos independientes y lo menos burocráticos posibles, con gente profesional y de amplio criterio y acción. Las legislaciones, en todos los fueros internos, de nuestros países deben reflejar el firme compromiso de proteger el Patrimonio Cultural, no de forma ligera ni contradictoria que sólo favorecen la desaparición de los objetos, sino también la pérdida de los datos, además todos estos códigos deben ser claros, precisos, tipificando los delitos y con penas punitivas, en especial a los contumaces y autoridades corrompidas. Los gobiernos locales y centrales tienen que ser los primeros abanderados de las reformas que se den en beneficio del Patrimonio Cultural, pues ellos son los representantes de las comunidades y de la Nación. 

¿Por qué consideras importante conservar nuestro patrimonio cultural?

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¿Crees que el patrimonio cultural puede ayudar al desarrollo económico? ¿Cómo? Plantea algunas propuestas.

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¿Qué propuestas le darías al ministerio de Cultura para que los niños y adolescentes valoren el patrimonio cultural de nuestro país? Exprésalos a través de dos imágenes.

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