web.compranet.gob.mx:8002web.compranet.gob.mx:8002/HSM/UNICOM/00625/001/2008/007/... · Web viewMUSEO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS. PROYECTO CONCEPTUAL. ANTECEDENTES. EL MUSEO NACIONAL

MUSEO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

PROYECTO CONCEPTUAL

ProyectoMUSEO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

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ANTECEDENTES

EL MUSEO NACIONAL DE ARTES E INDUSTRIAS POPULARES Y SUS COLECCIONES

Actualmente la CDI cuenta con una de las primeras colecciones públicas de México, hoy resguardadas en el Acervo de Arte Indígena. Éste constituye uno de los registros más importantes a nivel mundial, en su tipo, por su valor cultural. Posee cerca de 23 mil piezas en 22 colecciones: Cerámica, Textiles, Lacas, Miniaturas, Cartón y papel, Fibras, Instrumentos musicales, Tecnología, Juguetería, Joyería, Lapidaria, Metales, Escultura, Mobiliario, Impresos, Gráfica y pintura, Máscaras, Vidrio, Talabartería, Arte plumaria, Manufacturas diversas y Hueso y concha. Algunas de estas piezas (alrededor de 5 mil), se encuentran en comodato en 5 museos regionales en la República: Museo de Arte Popular de Yucatán, Museo de la Laca en Chiapas, Museo Regional de la Cerámica en Jalisco, Museo Nacional de la Cerámica también en Jalisco, y Museo Universitario de Arte Popular en Colima.

Las piezas del Acervo de Arte Indígena proceden del extinto Museo Nacional de Artes e Industrias Populares (MNAIP) del Instituto Nacional Indigenista (INI, hoy la CDI), creado por convenio con el Instituto Nacional de Antropología e Historia en 1951 por Alfonso Caso y Eusebio Dávalos, a iniciativa de intelectuales como Gerardo Murillo (Dr. Atl), Diego Rivera, Roberto Montenegro, Miguel Covarrubias y Jorge Enciso, entre otros. El Museo se ubicó en el antiguo templo de Corpus Christi del Centro Histórico de la Ciudad de México, frente a la Alameda, y constituyó el primer museo público en su tipo en el país, siendo su director inaugural el Dr. Daniel Rubín de la Borbolla.

La conformación de las colecciones inició con la apertura del Museo, aunque se adquirieron lotes privados de piezas históricas de los siglos XVII a la primera mitad del XX, como es el caso de la colección de textiles de Frederick Davis (una de las primeras de México). La pieza más antigua del Acervo, fechada, data de 1605 y es un mueble laqueado, chiapaneco de Chiapa de Corzo, Chiapas, aunque presumiblemente existen también manufacturas prehispánicas y del siglo XVI. Del siglo XVIII sobresale una faja de seda tejida mediante la técnica de labrado de urdimbres en hilos de plata, de 1782. Del siglo XIX y la primera mitad del XX se tienen sabanillas mazahuas, sarapes de Saltillo, morrales huastecos, dechados huicholes y mestizos e indumentos otomíes de Querétaro e Hidalgo, así como esculturas de cera, varios objetos cerámicos y algunas obras de cestería.

La adquisición de piezas en los museos regionales que se abrieron consecutivamente al MNAIP, fue otro mecanismo importante para el crecimiento de las colecciones. Al respecto, en 1952 se inauguró el Museo de la Laca en Chiapa de Corzo –que hasta la fecha presenta la obra de la CDI- y, progresivamente, el Museo de la Huatapera en Uruapan, el Museo Regional de la Cerámica de Tlaquepaque, en Jalisco, y otros que a la fecha se desintegraron. Los años de 1970 y 1980 fueron claves en la apertura de otros museos, en Chihuahua (Chih.), Tonalá (Jal.), Mérida (Yuc.), Cuetzalan (Pue.), El Fuerte (Sin.), Hermosillo (Son.), algunos de los cuales mantienen préstamo de piezas de la CDI bajo la figura de comodato. En esos museos, el intercambio constante de obra con el MNAIP y las adquisiciones locales engrosaron fuertemente las colecciones del entonces INI.

La mayor representatividad y cantidad de objetos datan de entre 1951 y 1990, años en que el MNAIP se dio a la tarea de adquirir piezas de concurso y de resultados de continuos viajes de destacados investigadores a las regiones indígenas, entre ellos el propio Daniel Rubín de la Borbolla y pioneros como Ruth Lechuga, Irmgard Johnson, Carlos Espejel y María Teresa Pomar. Es extraordinaria la representatividad de obras de este período, sobre todo del centro y sur del país; por ejemplo, las prendas de la indumentaria indígena, la cerámica cotidiana y ceremonial, los maques, las máscaras rituales y los instrumentos musicales. Adicionalmente se cuenta con obras extranjeras de países como Guatemala y Perú, producto de los eventos organizados en el Museo.


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El MNAIP tuvo que cerrar sus puertas en 1995 debido a los daños estructurales causados al edificio por el terremoto de 1985, así como por el deterioro ocasionado por un incendio en esos años y la incapacidad operativa del INI para mantenerlo en funciones. Las colecciones fueron mermadas parcialmente, empacadas en inadecuadas cajas de cartón y embodegadas en espacios poco aptos para su conservación, en diversas sedes, hasta que el propio INI planteó en 1998 la creación del Centro de Investigación, Información y Documentación de los Pueblos Indígenas de México, época en que se empezó a mostrar cierta revaloración del legado cultural de los pueblos indígenas.

No obstante, es hasta la creación de la CDI en que el Acervo de Arte Indígena se consolida como un sitio de conservación, organización y rescate de las colecciones, y se inician programas de exposición temporal en conjunto con otras instituciones, así como la selección y adquisición de obras para dar continuidad a la representación de la cultura material de los pueblos indígenas. Para ello, se consideraron las mismas líneas curatoriales que manejó el MNAIP pero éstas se enriquecieron con nuevos criterios. En los últimos años se han adquirido valiosos ejemplares del arte indígena contemporáneo, sobresaliendo piezas amuzgas de Guerrero, de varios pueblos indígenas de Oaxaca, nahuas de la Sierra Norte de Puebla, tzotziles de Chiapas, chichimecas de Guanajuato, purépechas de Michoacán y otras compras procedentes de Jalisco, Chihuahua, Sonora, Estado de México, Morelos y Veracruz.

EL ACERVO DE ARTE INDÍGENA Y LOS PROYECTOS ANTERIORES

En la actualidad este importante patrimonio público se muestra a través de exposiciones temporales que se prestan a otras dependencias. Sin embargo, la infraestructura y los recursos para la operación del Acervo de Arte Indígena están lejos de ser ideales para el cumplimiento del mandato de la CDI en lo relacionado al desarrollo cultural de los pueblos indígenas. Es por ello que se detecta la necesidad de contar con una sede permanente de conservación, difusión y fortalecimiento de las artes y las culturas de los pueblos indígenas, que dé cabida a la riqueza de las expresiones materiales y del patrimonio inmaterial.

En cuanto a conservación, el Acervo cuenta con un espacio muy limitado en el edificio de oficinas centrales de la CDI, sin accesos adecuados para el movimiento de las colecciones, y sin espacios de trabajo aceptables. No obstante, las recientes administraciones han centrado sus esfuerzos en dotar de mobiliario adecuado, guardas conservativas y condiciones de preservación dignas al patrimonio cultural que se resguarda. Se contratan servicios especializados de restauración que asimismo han contribuido a la estabilización material y reintegración estética de las piezas, y se han diseñado políticas rigurosas de conservación para el préstamo y exhibición de la obra, entre otras acciones importantes.

Asimismo, la CDI ha orientado sus acciones en la organización de las colecciones y en la documentación del arte indígena, bajo un esquema interdisciplinario que permite el tratamiento de las piezas como obras de arte y no desde el manejo peyorativo que prevalece en el país al considerarlas simples artesanías. Para ello, se ha diseñado e implementado un complejo sistema de catalogación en el que participan básicamente bibliotecólogos y especialistas en arte indígena. Por su parte, se realizan pequeñas investigaciones para rescatar información de valor catalográfico y se continúa el programa de adquisiciones, con la finalidad de representar el arte de todos los pueblos indígenas de México, su evolución y transformación.

La identificación de las necesidades para el desarrollo cultural de los pueblos indígenas, con base en el aprovechamiento de la colección del Acervo de Arte Indígena, ha llevado a la CDI, desde su creación, a plantear proyectos que se concreten en un espacio cultural. No obstante, situaciones políticas y administrativas han impedido que se lleve a cabo alguno. Destaca un proyecto, el Centro de las Artes de los Pueblos Indígenas, que se enfrentó a varios problemas. La premura política para su apertura, derivó en una falta de planeación y en una ausencia de programación presupuestal. La negativa del Instituto Nacional de Antropología e Historia para la remodelación del edificio que ocuparía –la Casa de las Ajaracas- también fue decisiva para la suspensión del proyecto.


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Después se tuvo una opción, basada en el mismo proyecto del Centro de las Artes de los Pueblos Indígenas, consistente en buscar espacios alternos a la Casa de las Ajaracas. Ello no fructificó debido a la dificultad de encontrar un predio adecuado, así como a la imposibilidad de utilizar el mismo proyecto conceptual para otro espacio. Por tal motivo, la CDI se dio a la tarea de buscar un edificio que pudiera ser convertido en museo, al cual se le pudiera construir un proyecto museológico que permitiera su operación.

OFERTA CULTURAL DE MUSEOS RELACIONADOS CON EL TEMA INDÍGENA EN MÉXICO

En México existen más de 1,100 museos que se inscriben en diferentes tipologías, son de diversas funciones y de dimensiones variables. De ellos, 282 son de temas antropológicos e históricos, de cultura o arte popular, o bien de temática indígena. En la siguiente tabla se hace un inventario de éstos, desde nacionales hasta comunitarios, por entidad federativa, con la finalidad de conocer la oferta actual.

ESTADO TIPOLOGÍA Y CANTIDAD NOMBRE

Aguascalientes

Museos Nacionales 1 Museo Nacional de la Muerte / Universidad Autónoma de AguascalientesMuseos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Historia de AguascalientesOtros museos de importancia 1 Museo de Aguascalientes / Instituto Cultural de Aguascalientes

Museos Comunitarios 2 Museo del Juguete Tradicional Mexicano / ComunitarioMuseo Comunitario de Historia de San José de Gracia / Comunitario

Baja California

Otros museos de importancia 1 Museo de las Californias / Centro Cultural Tijuana / Conaculta

Museos Comunitarios 7

Museo Comunitario Kumiai Petra Cuero Moreno / ComunitarioMuseo Comunitario Altagracia de Arauz / ComunitarioMuseo Comunitario Colonia Vicente Guerrero / ComunitarioMuseo Comunitario El Rosario / ComunitarioMuseo Comunitario el Asalto a las Tierras / ComunitarioMuseo Comunitario Juan García Aldama de la Comunidad Cucapá / ComunitarioMuseo Comunitario Sin Paredes Colonia Orizaba / Comunitario

Baja California Sur

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Antropología e Historia / Instituto Nacional de Antropología e HistoriaOtros museos de importancia 1 Museo de las Californias / "Yenekamú, A.C."Museos Temáticos 1 Museo de Todos los Santos / Ayuntamiento de La PazMuseos Comunitarios 1 Museo Comunitario de Santa Martha / Instituto Nacional de Antropología e Historia

CampecheMuseos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Campeche / Instituto Nacional de Antropología e Historia

Otros museos de importancia 2 Museo de la Ciudad / Ayuntamiento de CampecheMuseo de Campeche / Gobierno del Estado

Coahuila

Museos Regionales o Estatales 1 Museo del DesiertoOtros museos de importancia 1 Museo Coahuila y Texas / Instituto Coahuilense de CulturaMuseos Temáticos 1 Museo de las Culturas / Gobierno del Estado


Museo Comunitario Unión y Progreso / ComunitarioMuseo Comunitario Francisco I. Madero / ComunitarioMuseo Comunitario Fin de la Tierra / ComunitarioMuseo Campamento Irritila / Comunitario


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Colima

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Historia de Colima / Instituto Nacional de Antropología e Historia

Museos Temáticos 2 Museo Universitario de Culturas Populares María Teresa Pomar / Universidad de ColimaMuseo de las Culturas de Occidente María Ahumada de Gómez / Secretaría de Cultura


Museo Comunitario de la Sal / ComunitarioMuseo del Centro Cultural Zacualpan / ComunitarioMuseo Comunitario Huehuetla-tolli (La palabra antigua) / ComunitarioMuseo Comunitario de Ixtlahuacán / Comunitario

Chiapas

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Chiapas / Instituto Nacional de Antropología e Historia

Otros museos de importancia 2 Museo de los Altos de Chiapas / Instituto Nacional de Antropología e HistoriaMuseo de la Ciudad Tuxtlán / Asociación Civil

Museos Temáticos 6

Museo de Culturas Populares de Chiapas / ConacultaMuseo del Textil Lak puj kul (nuestra vestimenta) / Ayuntamiento de PalenqueMuseo de la Laca / Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de ChiapasMuseo Etnográfico de Tecpatán / Ayuntamiento de TecpatánMuseo Etnográfico / Gobierno del EstadoMuseo Tradicional Ik Al Ojov / Ayuntamiento de Zinacantán


Museo Comunitario Kumkuy Ys Untzi (Raíces de mi pueblo ) / ComunitarioMuseo Comunitario Ji Tontik (Piedras Arenosas) / ComunitarioMuseo Creadores / ComunitarioMuseo Nuestro Pueblo / ComunitarioMuseo Comunitario Joyonaque (Ramillete de flor de Mayo) / ComunitarioMuseo Antzetik Ta Jtelum (Mujeres del pueblo) / Comunitario

Chihuahua

Museos Temáticos 1 Museo Casa de las Artesanías del Estado de Chihuahua / Gobierno de Chihuahua


Museo Comunitario de Santa Eulalia / ComunitarioMuseo Tarike / ComunitarioMuseo Comunitario Cuarenta Casas / ComunitarioMuseo Comunitario Raramuri / ComunitarioMuseo Norawa / ComunitarioMuseo Towi / ComunitarioMuseo Tomochic / ComunitarioMuseo Ciénaga de San Pedro / ComunitarioMuseo Manuel Ojinaga / ComunitarioMuseo Raíces de Satevó / Comunitario

Distrito FederalMuseos Nacionales 3

Museo Nacional de Culturas Populares / ConacultaMuseo Nacional de AntropologíaMuseo Nacional de las Culturas

Museos Regionales o Estatales 2 Museo Regional Altepepialcalli / Delegación Milpa AltaMuseo Regional Comunitario de Tláhuac / Gobierno del Distrito Federal

Otros museos de importancia 1 Museo de la Ciudad de México / Instituto de Cultura de la Ciudad de MéxicoMuseos Temáticos 5 Museo de Arte Popular / Asociación de Amigos del MAP

Museo de la Charrería / Federación Mexicana de Charrería, A.C.Museo del Instituto de Investigaciones Antropológicas / UNAMMuseo de Sitio y de la Música Mexicana "Casa de la Música Mexicana, S.C."


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Museo de la Indumentaria Mexicana Luis Márquez / Universidad del Claustro de Sor Juana

Museos Comunitarios 2 Museo Comunitario San Miguel Teotongo / Delegación IztapalapaMuseo Comunitario de San Andrés Mixquic / Delegación Tláhuac

Durango

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional Durango / Universidad Juárez del Estado de DurangoMuseos Temáticos 1 Museo de las Culturas Populares / Instituto de Cultura del Estado de Durango


Museo Comunitario Concuemitl / ComunitarioMuseo Aperos de Labranza / ComunitarioEcomuseo Los Torres / ComunitarioMuseo División del Norte / ComunitarioMuseo Peñón Blanco / ComunitarioMuseo Comunitario Maika / ComunitarioMuseo Comunitario General Francisco Villa / ComunitarioMuseo Comunitario San Juan en la Historia / ComunitarioMuseo de Antropología e Historia de Santiago Papasquiaro / ComunitarioMuseo Comunitario de Tlahualilo / ComunitarioMuseo Comunitario Tohue / ComunitarioMuseo Comunitario Tejamen / Comunitario

Guanajuato Otros museos de importancia 3Museo del Pueblo / Instituto Estatal de la Cultura de GuanajuatoMuseo Local de Acámbaro / Ayuntamiento de Dolores HidalgoMuseo Local del Valle de Santiago / Instituto Nacional de Antropología e Historia

Museos Temáticos 1 Museo Histórico de San Miguel de Allende / Instituto Nacional de Antropología e Historia

Guerrero

Museos Regionales o Estatales 2 Museo Regional de Guerrero / Instituto Nacional de Antropología e HistoriaMuseo Regional de Iguala / Instituto Guerrerense de la Cultura

Museos Temáticos 3Museo de las Culturas Afromestizas / ConacultaMuseo de la Resistencia Indígena, Ixcateopan / Instituto Nacional de Antropología e HistoriaMuseo de la Platería / Asociación Civil


Museo Comunitario de Ayutla / ComunitarioMuseo Regional de Tierra Caliente / ComunitarioMuseo de Cuajinicuilapa / ComunitarioMuseo Renacimiento Indígena / ComunitarioMuseo Comunitario de Cochoapa / ComunitarioMuseo Comunitario La Chole / ComunitarioMuseo de Pungarabato / ComunitarioMuseo Hermenegildo Galeana / ComunitarioMuseo Comunitario de Tlapa / ComunitarioMuseo Comunitario Amuzgo de Xochistlahuaca / Comunitario

Hidalgo

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Hidalgo / Instituto Nacional de Antropología e HistoriaMuseos Temáticos 1 Museo de la Casa de Cultura de Tepeapulco / Ayuntamiento de Tepeapulco


Museo Comunitario Tomaskitla / ComunitarioMuseo Comunitario de la Labranza / ComunitarioMuseo Comunitario Tetetzontlilco / ComunitarioMuseo Comunitario Tonatiuh / Comunitario

Jalisco Museos Nacionales 1 Museo Nacional de la Cerámica / Ayuntamiento de Tonalá


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Museos Regionales o Estatales 2 Museo Regional Rescate de Raíces / Ayuntamiento de Ahualulco de MercadoMuseo Regional de las Culturas Occidente / Instituto Nacional de Antropología e Historia

Otros museos de importancia 3Museo del Premio Nacional de la Cerámica Pantaleón Panduro / Ayto. de TlaquepaqueMuseo de Ciudades Hermanas / Patronato del Centro HistóricoMuseo de Mexticacan / Ayuntamiento de Mexticacan

Museos Temáticos 3Museo de Arte Popular Tlajomulca / Ayuntamiento de Tlajomulco de ZúñigaMuseo de las Artes Populares de Jalisco / Secretaría de Cultura del Gobierno de JaliscoMuseo del Mariachi de Cocula / Ayuntamiento de Cocula

Museos Comunitarios 1 Museo Tlallan / Comunitario

México

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Acambay / Instituto Mexiquense de Cultura

Museos Temáticos 5

Museo de Culturas Populares del Estado de México / Instituto Mexiquense de CulturaMuseo Naucalpan de la Cultura Tlatilca / Ayuntamiento de Naucalpan de JuárezMuseo Nezahualcóyotl Acomiztli / Ayuntamiento de NezahualcóyotlMuseo Xólotl, San Bartolo Tenayuca / Instituto Nacional de Antropología e HistoriaMuseo de Antropología e Historia del Estado de México / Instituto Mexiquense de Cultura


Museo Comunitario Municipal Quetzalpapalotl / Ayuntamiento de TeaotihuacánMuseo Comunitario de Texcalyacac / ComunitarioMuseo Comunitario de Tultitlán / ComunitarioMuseo Comunitario del Valle de Xico / Comunitario

Michoacán

Museos Nacionales 1 Museo Nacional del Cobre / Ayuntamiento de Salvador EscalanteMuseos Regionales o Estatales 1 Museo de los Cuatro Pueblos Indígenas Huatapera de Uruapan / CDIOtros museos de importancia 1 Museo del Estado / Instituto Michoacano de Cultura

Museos Temáticos 7

Museo de Artes e Industrias Populares / Instituto Nacional de Antropología e HistoriaMuseo Michoacano de las Artesanías / Casa de las Artesanías del Gobierno de MichoacánMuseo de Taximaroa / Patronato MunicipalMuseo de Zaragoza / Ayuntamiento de ContepecMuseo de Arte Colonial / Instituto Michoacano de CulturaMuseo de la Casa de Cultura de Zacapú / Ayuntamiento de ZacapúMuseo del Pueblo Hospital Comunidad Indígena de Santa Fe de la Laguna

Museos Comunitarios 2 Museo Comunitario de Antropología e Historia / ComunitarioMuseo Comunitario de Paracho / Comunitario

Morelos

Museos Temáticos 4

Museo del Alfarero / Ayuntamiento de TlayacapanMuseo Anenecuilco / Ayuntamiento de AyalaMuseo Yoloxúchitl / Ayuntamiento de CuernavacaMuseo del Centro Cultural Comunitario La Cerería / Ayuntamiento de Tlayacapan

Museos Comunitarios 10 Museo Comunitario Ze Acatl Topiltzin Quetzalcoatl (un ave serpiente) / ComunitarioMuseo Comunitario de San Juan Tlacotenco / ComunitarioMuseo de la Cerería / ComunitarioMuseo Comunitario de Totolapan / Ayuntamiento de TotolapanMuseo del Campesino / ComunitarioMuseo Comunitario de Xochitepec / Ayuntamiento de XochitepecMuseo Comunitario de Yautepec / Ayuntamiento de YautepecMuseo Comunitario de San Esteban Tetelpa / Comunitario


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Museo Comunitario Zoloxúchitl / ComunitarioMuseo Comunitario Tzakualli / Ayuntamiento de Zacualpan de Amilpas

Nayarit

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Antropología e Historia / Instituto Nacional de Antropología e Historia

Museos Temáticos 2 Museo de Artes Populares Casa de los Cuatro Pueblos / Consejo Estatal para la Cultura y las ArtesMuseo Local de Antropología e Historia de Compostela / Instituto Nacional de Antropología e Historia


Museo Comunitario de Acaponeta / ComunitarioMuseo Comunitario de Las Varas / ComunitarioMuseo Casa de Cultura de Ixtlán / ComunitarioMuseo Comunitario de Jala / ComunitarioMuseo Comunitario de Xalisco / ComunitarioMuseo Comunitario de Ruiz / ComunitarioMuseo Comunitario de San Pedro / Comunitario

Nuevo LeónOtros museos de importancia 1 Museo de Historia MexicanaMuseos Temáticos 1 Museo Estatal de Culturas Populares de Nuevo León / ConacultaMuseos Comunitarios 1 Museo Casa de la Cultura / Comunitario

Oaxaca

Otros museos de importancia 1 Museo de la Diversidad / Gobierno del Estado

Museos Temáticos 3Museo de Arte Popular de Oaxaca / Secretaría de Cultura del Gobierno de OaxacaMuseo de Arte Prehispánico de México Rufino TamayoMuseo de Arte Popular de San Bartolo de Coyotepec / Ayuntamiento Constitucional


Museo Comunitario Snuuvico (Entre las nubes) / ComunitarioMuseo Comunitario Hitalulu (Flor bonita) / ComunitarioMuseo Comunitario Jna Niingui / ComunitarioMuseo Comunitario de San Pablo / ComunitarioMuseo Comunitario Cerro de los Huizaches / ComunitarioMuseo Memorias de Yucundé / ComunitarioMuseo del Niño / ComunitarioMuseo Comunitario Shan Dany (Bajo el cerro) / ComunitarioMuseo Comunitario Note Ujía (Siete ríos) / ComunitarioMuseo Comunitario Yucu-Iti (Cerro de ocote) / ComunitarioMuseo Comunitario Cerro de la Campana / ComunitarioMuseo Comunitario Balaa Xte Guech Gulal / ComunitarioMuseo Comunitario Ñiace (Cerro de la miel) / Comunitario

Puebla Museos Regionales o Estatales 2 Museo Regional de Cuetzalan / Centro de Estudios Históricos de la Sierra NorteMuseo Regional de Puebla / Instituto Nacional de Antropología e Historia

Museos Temáticos 7

Museo de Arte Popular Poblano Ex Convento de Santa Rosa / Secretaría de CulturaMuseo de Arte Popular Religioso Poblano / BUAPMuseo de las Miniaturas PoblanasMuseo de Arte Popular de la UPAEPMuseo de Arte Popular Poblano / Gobierno del EstadoMuseo Amparo / Fundación Amparo, A. C.Museo Casa del Alfeñique Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado

Museos Comunitarios 9 Museo Comunitario Senen Mexic / ComunitarioMuseo Comunitario Xolalpan Calli / Comunitario


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Museo Comunitario de Xolalpan / ComunitarioMuseo Comunitario de Tlalancaleca / ComunitarioMuseo Comunitario Hicupa / ComunitarioMuseo Comunitario de Xiutetelco / ComunitarioMuseo Comunitario de Xolalpancalli (casa de Puebla) / ComunitarioMuseo Comunitario Regional Lic. Luciano Márquez / ComunitarioMuseo Comunitario de San Juan Raya / Comunitario

Querétaro

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Querétaro / Instituto Nacional de Antropología e HistoriaOtros museos de importancia 1 Museo de la Ciudad de QuerétaroMuseos Temáticos 1 Museo de la Muerte / Ayuntamiento de San Juan del Río


Museo Comunitario de Colón / ComunitarioMuseo Comunitario de El Pueblito / ComunitarioMuseo Comunitario de Huimilpan / Ayuntamiento de HuimilpanMuseo Comunitario Lucio Balderas Márquez / ComunitarioMuseo Comunitario Ya Nfädi Yu Nohño Los Conocimientos de los Otomíes / Comunitario

Quintana Roo

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de la Música / Centro Quintanarroense de Desarrollo, A. C.Otros museos de importancia 1 Museo de la Ciudad de Chetumal / Gobierno del Estado

Museos Temáticos 2 La Casa del Arte Popular Mexicano / IndependienteMuseo de la Cultura Maya

San Luis Potosí

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Río Verde / Comunitario

Museos Temáticos 4

Museo de Culturas Populares de San Luis Potosí / Secretaría de Cultura del EstadoMuseo de las Tradiciones Potosinas / Tradiciones Potosinas, A. C.Museo de Arte Popular / Instituto de Cultura de San Luis PotosíMuseo de la Casa de Cultura de San Luis Potosí / Instituto de Cultura de San Luis Potosí

Museos Comunitarios 1 Museo Comunitario El Pariancito, Casa de Cultura del Barrio de San Sebastián / Comunitario

Sinaloa

Museos Regionales o Estatales 2 Museo Regional de El Fuerte / Dirección de Investigación y Fomento de Cultura RegionalMuseo Regional de Sinaloa / Dirección de Investigación y Fomento de Cultura Regional

Museos Temáticos 1 Museo Coltzin / Dirección de Investigación y Fomento de Cultura Regional


Museo Comunitario de Ahome / Dirección de Investigación y Fomento de Cultura RegionalMuseo Comunitario de Pericos / Dirección de Investigación y Fomento de Cultura RegionalMuseo Comunitario de Tacuichamona / Dirección de Investigación y Fomento de Cultura R.Museo Comunitario del Ejidatario / Dirección de Investigación y Fomento de Cultura RegionalMuseo Comunitario de San Pedro / Comunitario

Sonora

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Sonora / Instituto Nacional de Antropología e Historia

Museos Temáticos 3Museo de Culturas Populares e Indígenas del Sur de Sonora / ConacultaMuseo de Culturas Populares e Indígenas de Sonora / ConacultaMuseo Costumbrista de Sonora / Instituto Sonorense de Cultura


Centro de Cultura Yaqui de Loma de Guamuchil Capitán Santiago Valencio AmarillasMuseo Centro de Cultura Yaqui de Torim / ComunitarioMuseo Centro de Cultura Yaqui de Belem Gral. Ignacio Mori Seamo / ComunitarioMuseo Centro de Cultura Yaqui de Rahum José Bacasegua Seamo / ComunitarioMuseo Centro de Cultura Yaqui de Huiviris Jesús Quintero Valencia / ComunitarioMuseo Centro de Cultura Mayo de El Júpare Blas Mazo / Comunitario


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Tabasco Museos Temáticos 1 Museo de Cultura Popular Ángel Enrique Gil Hermida / Instituto Estatal de CulturaMuseos Comunitarios 1 Museo Comunitario de Pejelagartero / Instituto de Cultura de Tabasco

Tamaulipas Museos (cualquier tipo) 0Tlaxcala Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Tlaxcala / Instituto Nacional de Antropología e Historia

Museos Temáticos 1 Museo Vivo de Artes y Tradiciones Populares de Tlaxcala / Fideicomiso Fondo de la Casa de las Artesanías de Tlaxcala

Museos Comunitarios 1 Museo Comunitario de Pipillola / Comunitario

Veracruz

Museos Regionales o Estatales 1 Museo de Antropología de Xalapa

Otros museos de importancia 2 Museo Local Tuxteco / Instituto Nacional de Antropología e HistoriaMuseo de la Ciudad de Veracruz / Ayuntamiento de Veracruz

Museos Temáticos 1 Museo Nacional de Arte Fantástico / Instituto Veracruzano de Cultura


Museo Comunitario de Atoyac / ComunitarioMuseo Comunitario de Cosautlán de Carvajal / Ayuntamiento de Cosautlán de CarvajalMuseo Comunitario de Coscomatepec / ComunitarioMuseo Comunitario Unidad Indígena Emiliano Zapata / ComunitarioMuseo Comunitario Cultura y Tradición de Jalcomulco / ComunitarioMuseo Comunitario de Jamapa / ComunitarioMuseo Comunitario de Paseo del Correo / ComunitarioMuseo Comunitario Serafín Olarte / ComunitarioMuseo Comunitario El Jonotal / Comunitario

Yucatán

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Yucatán Palacio Cantón / Instituto Nacional de Antropología e HistoriaOtros museos de importancia 1 Museo de la Ciudad / Dirección de Servicios Sociales y Comunitarios del Ayuntamiento

Museos Temáticos 2 Museo de Arte Popular de Yucatán / Instituto de Cultura de YucatánMuseo de los Pueblos Mayas


Museo Comunitario de Akil / Ayuntamiento de AkilMuseo Comunitario Uyotoch Cah (La casa del pueblo) / Ayuntamiento de AkilMuseo Comunitario de Hunucmá La antigua casa del agua / Ayuntamiento de HunucmáMuseo Comunitario Hunucmá de Sisal / Ayuntamiento de HunucmáMuseo Comunitario Itzmal Kauil (Guacamaya de fuego) / ComunitarioMuseo Comunitario U Najil-Uchben Ba Lo Ob / Ayuntamiento de ManíMuseo Comunitario de Tahdziú La casa de los pajaritos / Ayuntamiento de TahdziúMuseo Comunitario Ucajal Dziuil Chiich (El pueblo del pájaro Dziuil) / ComunitarioMuseo Comunitario Kan Pepen / ComunitarioMuseo Comunitario La ceiba y la amapola / Ayuntamiento de Yaxcheku-TizMuseo Comunitario Peten Ak / ComunitarioMuseo Comunitario Sac-be (Camino blanco) / Comunitario

Zacatecas

Museos Regionales o Estatales 1 Museo Regional de Arte e Historia / Instituto Nacional de Antropología e Historia


Museo Comunitario de la Colonia Siete de Marzo / ComunitarioMuseo Casa del Marqués de Aguayo / ComunitarioMuseo Comunitario de Susticacán / ComunitarioMuseo Comunitario de Ameca / Comunitario


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Como puede notarse en la tabla anterior, el Distrito Federal es la ciudad que cuenta con mayor número de museos en el país y una de las más importantes en este rubro en América Latina, con alrededor de 130 museos. Asimismo, en la Ciudad de México se encuentran los principales museos nacionales o bien de importancia nacional. Básicamente pertenecen al Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA) de la Secretaría de Educación Pública (SEP), a algunas otras instituciones del Gobierno Federal, a dependencias del Gobierno local, a la Universidad Nacional Autónoma de México, a diversas Asociaciones Civiles y a entidades privadas.

La importancia de la Ciudad de México como la metrópoli con mayor presencia y diversidad de pueblos indígenas, así como la accesibilidad de comunicaciones y transportes y la favorecida posición política y geográfica, permiten la operación de los principales museos del país; ello demuestra que la ciudad es el punto más viable para la confluencia de los diversos actores sociales, la difusión del conocimiento y el fomento del diálogo intercultural. No obstante, no cuenta con un museo dedicado al arte y la cultura indígena. Ello a pesar de que existen básicamente cuatro museos de importancia nacional en el Distrito Federal, que muestran parte de la producción material indígena contemporánea desde diversas perspectivas:

1. Museo Nacional de Antropología (del Instituto Nacional de Antropología e Historia / CONACULTA / SEP)2. Museo Nacional de Culturas Populares (de la Dirección General de Culturas Populares / CONACULTA / SEP)3. Museo de Arte Popular (Fideicomiso)4. Museo Nacional de las Culturas (del Instituto Nacional de Antropología e Historia / CONACULTA / SEP)

Museo Nacional de Antropología

El Museo Nacional de Antropología es uno de los museos más conocidos y el de mayor afluencia de visitantes en el país. Si bien es cierto que la mayor atracción del recinto son las salas arqueológicas (la mexica y la maya principalmente), el primer piso del edificio son salas de temática etnográfica. Al realizar un recorrido acucioso, se aprecia que los objetivos del museo se relacionan a la difusión a la población nacional e internacional, mediante la exposición de piezas arqueológicas y etnográficas, conferencias y visitas guiadas, de la culturas prehispánicas y los pueblos indígenas actuales, así como de otras especialidades de la antropología. Para ello es patente el desarrollo de acciones de conservación, registro, investigación y el crecimiento de las colecciones.

El museo nace en una corriente ideológica nacionalista, que busca engrandecer el pasado indígena del país; rescata elementos forjadores de identidad en una idea de unidad y progreso. Esta ideología sigue siendo preponderante en el discurso museográfico, al resaltar una visión del país. No obstante, al centrar su importancia en el arte prehispánico, el museo no logra articular el discurso de los indígenas contemporáneos. Las salas etnográficas pretenden dar una visión general de los diversos pueblos indígenas que habitan en la República, en una especie de narrativa descriptiva de “los otros”. Es decir, el museo muestra a los grupos etnolingüísticos desde una perspectiva estática, científica y nacionalista, alejándose de la idea de la antropología como ciencia que estudia al hombre cuya sociedad está en constante transformación.

Mientras se muestra la grandeza de las sociedades prehispánicas mediante un impactante despliegue museográfico, casi como si se tratara de un museo de arte arqueológico, las salas etnográficas presentan una visión casi folclorista, desvinculada de los procesos interculturales, de los indígenas contemporáneos, alejándolos del proceso de fortalecimiento de su identidad en la diversidad cultural de la nación. La limitación de los conceptos de antropología y etnografía de estas salas se nota al abordar aspectos poco vigentes de éstas, en un sentido totalmente descriptivo, alejado del carácter etnohistórico y simbólico de la cultura material.


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Las salas de Etnografía son 10: Pueblos Indios, Gran Nayar, Los Nahuas, Otopames, Costa del Golfo, Sierra de Puebla, Oaxaca, El Noroeste, Mayas y Puréecherio. Se trata de una división temática tradicional por geografía en relación a la familia lingüística. El discurso museográfico es desigual, notándose las preferencias curatoriales en cada una, pero presentando información clásica de los museos etnográficos de la segunda mitad del siglo XX: organización social, actividades productivas, localización geográfica, lengua, creencias, alimentación, artesanías y toda una vida cotidiana que se aleja de las necesidades y problemáticas de los pueblos. Las salas tienen un recorrido que permite observar todas las piezas, existen apoyos audiovisuales, vitrinas sobresaturadas, maquetas de tamaño real, entre otros recursos museográficos.

Uno de los mayores problemas es la negación del discurso museográfico a comprender que un museo es un contexto propio, es decir, que no puede intentar reproducir partes de un contexto externo como es un altar, un mercado, una vivienda indígena o una persona, que en sí ya están descontextualizadas en el museo y que no pueden “museificarse”. Se abusa de las maquetas, de los maniquíes y de las reproducciones contextuales. Ello demerita la presentación de la pieza como obra del patrimonio cultural de la nación, e impide tener una lectura de la obra como arte. Otro problema es la calidad de la información presentada. Al respecto, las cedulas en su diseño gráfico son interesantes, aunque su contenido es largo, poco didáctico y mantiene el discurso reductivista de los grupos étnicos. Con un afán didáctico, el discurso científico se enfoca más hacia la resolución de preguntas escolares o el deleite de los turistas, que a la acción social, pedagógica y comunicativa, que debe prevalecer en cualquier museo.

Museo Nacional de Culturas Populares

Nacido quizás como el mejor proyecto que ha tenido México durante las últimas décadas, transformando la museografía, la conceptualización sobre las culturas populares y la participación de estos sectores en las políticas públicas para sus destinatarios, el Museo Nacional de Culturas Populares fue un revolucionario espacio de revaloración de los bienes y manifestaciones culturales de los grupos sociales mayoritarios. Respondió a la novedosa interpretación de la realidad cultural mexicana, de Guillermo Bonfil Batalla, otorgando un discurso sin colecciones permanentes, multidimensional, productivo en términos culturales, contrahegemónico y dotado de herramientas para el fortalecimiento de las identidades.

Sin embargo, la carencia de políticas orientadas al desarrollo cultural de los sectores populares e indígenas durante los últimos sexenios, la merma en presupuestos y recursos humanos, la ausencia de planeación y análisis museológico, la carencia de contenidos novedosos y las malas administraciones sin una posición sobre la realidad cultural actual, han contribuido al deterioro progresivo del proyecto que dio origen al museo, a la inoperancia del sitio, al conflicto entre sus trabajadores y a la pérdida de vigencia y función del mismo.

Museo de Arte Popular

El Museo de Arte Popular tiene como objetivo dar a conocer la creatividad del artesano; fomentar y recuperar la artesanía que construyen las manos mexicanas para que de esta manera se le otorgue un valor artístico a todos estos rasgos culturales. El museo considera el arte popular como todas aquellas artesanías que son capaces de realizar las personas de manera estética, atrapando un poco de su cultura a través de sus materiales, formas, colores, símbolos, entre muchos otros aspectos. Para ello, la división temática abarca cuatro aspectos del arte popular: Esencia, Vida cotidiana, Lo sagrado y Lo fantástico, temario que es innovador para museos de este tipo ya que remite a la función de los objetos que producen los sectores populares.

La primera sala, de carácter introductorio, muestra la diversidad artística del país desde la época prehispánica hasta la actualidad. La segunda agrupa elementos que son usados en un día común, como la indumentaria y los instrumentos de cocina. La tercera sala exhibe obras relacionadas con la


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religión y el misticismo. La última da al visitante ejemplos del mundo sobrenatural presentes en la cosmovisión de los pueblos. La infraestructura es bastante amplia, con vitrinas de colores que resaltan la estética de las piezas. No obstante, la información que se presenta es muy poca en comparación de lo que se expone, sobresaliendo la preocupación por dar a conocer el autor individual de un objeto, en lugar del proceso colectivo del que participa en su creación. Cada sala tiene un recorrido que favorece la observación de grupos de piezas; está equipada con dispositivos audiovisuales que complementan el discurso científico.

Los ejes discursivos del museo sólo obedecen a la manera en que se agrupan las piezas; es decir, puede apreciarse el guión museológico respecto al intento de dignificar el arte popular, pero no hay un trabajo curatorial que respalde dicho guión; el visitante sale del recorrido sin mayor información que con la que entró, contradiciendo sus objetivos. Asimismo, el tema indígena se ve opacado por las piezas mismas, ya que este museo, al no ser etnográfico ni estar entre sus objetivos el serlo, simplemente es un escaparate de piezas que se aleja de la realidad de las obras. Por último, el museo refleja la postura neorromántica de las clases de élite respecto de las artes populares, lo cual no favorece el desarrollo de los pueblos indígenas.

Museo Nacional de las Culturas

El Museo Nacional de las Culturas muestra rasgos representativos de los pueblos de todo el mundo, a través de la antropología y sus diferentes ramas, dando un amplio panorama acerca de la especificidad y diversidad cultural en diferentes zonas geográficas, y exaltando la importancia de cada uno de los grupos humanos para la conformación de un mundo pluriétnico. Los objetos que conforman sus colecciones no han sido reunidos por su belleza o por su valor histórico, sino porque cada uno de ellos habla de diversas formas de vida, valores, costumbres y creencias que nos ayudan a comparar y comprender las nuestras. Como resultado de este universo se nos ofrece una amplia gama de recorridos posibles, pues las colecciones ilustran aspectos históricos, económicos, políticos, religiosos, ecológicos y estéticos de diferentes pueblos.

Solamente en las salas históricas se pueden observar algunas contradicciones en cuanto a la forma en presentar la información y lo que plantea el eje discursivo, porque aunque considera a las civilizaciones incluidas en una etapa de desarrollo diferente, las sigue manejando mediante la arqueología o la etnografía, dejando a un lado la historia. Pero lo que cabe resaltar es que la información en todas las salas es precisa. Y aunque esto es de gran ayuda para atraer visitantes y mantenerlos cautivos en cuanto a su interés en recorrer el museo, lamentablemente se trata de un espacio sumamente olvidado en donde las salas arqueológicas e históricas no han sufrido actualizaciones; la museografía se observa anticuada, abandonada, poco iluminada y deteriorada.

Respecto a las salas etnográficas, (cabe recordar que actualmente el museo se encuentra en remodelación y no es posible visitar todos los espacios), la museografía resulta agradable e interesante a primera vista, lo que obliga al visitante a detenerse en cada pieza. Sin embargo, el descuido y la falta de limpieza e iluminación son notorios. Además de un replanteamiento de la narrativa expositiva, el museo debe dejar atrás su modelo histórico, el cual ha sido ampliamente superado, y dejar de tratar a las primeras civilizaciones como si fueran pueblos sin historia, o al menos sin historia escrita.


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CONCEPTO MUSEOLÓGICO

INTENCIONALIDAD Y OBJETIVOS

De acuerdo con diversos criterios clasificatorios, el Museo de los Pueblos Indígenas pertenece a las siguientes tipologías:

Museo / Público / Nacional / Especializado / Etnología, arte y otros / Urbano

Se trata de un espacio institucional cuya intención es:

Esta intención se basa en las atribuciones legales conferidas a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) 1, mismas que se derivan de necesidades sociales, jurídicas y políticas para la autodeterminación de los pueblos indígenas, su desarrollo cultural y económico, el ejercicio pleno de sus derechos, la autonomía de organización y manifestación, así como de la condición para preservar y enriquecer su identidad cultural, que se reconocen en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos2. Para ello, la CDI tiene entre sus funciones “proponer y promover las medidas que se requieran para el cumplimiento de lo dispuesto en el apartado B del artículo 2º de la Constitución […]; realizar investigaciones y estudios para promover el desarrollo integral de los pueblos indígenas; […] instrumentar y operar programas y acciones para el desarrollo de los pueblos indígenas cuando no correspondan a las atribuciones de otras dependencias […]”, entre otros. Asimismo, la intención atiende lo postulado en el Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012: “promover y apoyar las manifestaciones de las culturas indígenas, así como su estudio, difusión y divulgación.”3

El Museo de los Pueblos Indígenas tiene como objetivo general:

1 “La Comisión tiene como objeto orientar, coordinar, promover, apoyar, fomentar, dar seguimiento y evaluar los programas, proyectos, estrategias y acciones públicas para el desarrollo integral y sustentable de los pueblos y comunidades indígenas”. Ley de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Artículo 2º, publicada en el Diario Oficial de la Federación el 21 de mayo de 2003.2 El objetivo de la Ley de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas se fundamenta en el Artículo 2º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, que expone: “la Nación tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del país al iniciarse la colonización y que conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas.” Asimismo, el Apartado B de la Carta Magna dice: “la Federación, los Estados y los Municipios, para promover la igualdad de oportunidades de los indígenas y eliminar cualquier práctica discriminatoria, establecerán las instituciones y determinaran las políticas necesarias para garantizar la vigencia de los derechos de los indígenas y el desarrollo integral de sus pueblos y comunidades, las cuales deberán ser diseñadas y operadas conjuntamente con ellos.” Una de las obligaciones derivadas de esta afirmación, comprendida en la fracción VIII de ese Apartado señala: “velar por el respeto de sus derechos humanos y promover la difusión de sus culturas”. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, Título Primero, Capítulo I de las Garantías Individuales, Artículo 2º, reformado mediante decreto publicado en el Diario Oficial de la Federación el 14 de agosto del 2001.3 Asimismo, el Plan Nacional menciona: “Las culturas indígenas son, sin duda, uno de los activos más valiosos del patrimonio de la nación […] como culturas vivas, actuales y futuras. Se buscará impulsar programas de difusión e información para eliminar la discriminación social contra este sector de la población mexicana. Asimismo, se respaldará la investigación, registro, rescate, protección, preservación, difusión y divulgación de su patrimonio cultural. Se fortalecerán los apoyos financieros para proyectos de tipo cultural que involucren todas sus manifestaciones: sus lenguas, indumentaria, […] artes plásticas, gastronomía”. Estrategia 15.7 del Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012, publicado en el Diario Oficial de la Federación el 31 de mayo de 2007.

constituirse como una entidad museológica de comunicación entre los diferentes sectores de la sociedad, para revalorar, reivindicar y dignificar a los pueblos indígenas, su cultura, su arte, su estética y su historia, y así fortalecer el carácter intercultural y pluriétnico de México y fomentar una relación respetuosa de la diferencia en la diversidad cultural.


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Derivado de lo anterior, se tienen los siguientes objetivos específicos:

MISIÓN Y VISIÓN

A partir de la intencionalidad y los objetivos del Museo de los Pueblos Indígenas planteados, se obtiene la siguiente misión:

diseñar, fomentar, operar y dar seguimiento a proyectos, acciones y estrategias para el desarrollo cultural de los pueblos indígenas, la conservación de la identidad cultural y la manifestación y generación de expresiones artísticas, mediante servicios museológicos que comprenden la exhibición y promoción del patrimonio cultural indígena, la preservación y documentación del legado material, la participación de los pueblos para el fortalecimiento de sus culturas y la continua renovación de la oferta museológica.

1. Constituir una alternativa museológica novedosa, incluyente, participativa, plural y atractiva para el público mexicano en la oferta cultural de los museos del país, lo que implica un carácter temático rotativo, propositivo y didáctico producto de la planeación rigurosa y la renovación constante.

2. Contar con el espacio acondicionado necesario para promover y operar políticas públicas institucionales de desarrollo cultural, así como contribuir a la inminente salvaguarda y conservación del patrimonio cultural de los pueblos indígenas.

3. Resguardar, conservar, restaurar, organizar, documentar, investigar, difundir y exhibir las piezas de arte indígena que se consideran patrimonio cultural artístico y etnográfico de la Institución, de los pueblos indígenas y de la nación.

4. Ser un espacio de participación, integración y promoción de las artes y las culturas indígenas de México, que incluya el patrimonio material e inmaterial de los pueblos y comunidades: plástica y artesanía, danza, música, literatura, gastronomía, artes gráficas y virtuales.

5. Dar a conocer los aspectos etnológicos de la cultura indígena que se relacionan con las prácticas sociales, religiosas y económicas, así como formas de gobierno, lengua, conocimientos tradicionales, recursos naturales y derecho.

6. Fomentar la convivencia entre distintos sectores de la sociedad, así como la reafirmación de las identidades indígenas en el marco de la diversidad cultural, y combatir las prácticas discriminatorias.

7. Apoyar las acciones, estrategias y programas que realiza la Institución o en coordinación con las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, para difundir los resultados de éstos en los ámbitos del desarrollo económico y social de los pueblos indígenas.

8. Ser un sitio dinámico de generación de propuestas artísticas, museográficas y educativas; asimismo, ser instancia de investigación, consulta y divulgación sobre los pueblos indígenas de México.

El Museo de los Pueblos Indígenas es un espacio museológico institucional que difunde las culturas indígenas de México para su fortalecimiento y desarrollo como parte de la multiculturalidad de la nación.


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Al ser un espacio de difusión de las culturas, el concepto museológico del Museo de los Pueblos Indígenas no forma parte de un proyecto unilateral, definitivo o incontrovertible. Ello debido a que las culturas se encuentran en constante transformación y a que la comprensión de los fenómenos sociales para la difusión se da en relación a los procesos que se viven en un momento determinado. Por lo tanto, la visión del Museo es no ser un museo más que abarca la temática indígena en la Ciudad de México, o bien un museo que aborde tangencialmente la cultura como algo estático, o un proyecto incomparable de la primera década del siglo XXI cuya vigencia es limitada, sino:

EJES MUSEOLÓGICOS

De lo anterior se desprenden conceptos que, para efectos de su comprensión y aplicación, se tratan como ejes museológicos. Ello quiere decir que todas las actividades, exposiciones y procesos de trabajo del Museo de los Pueblos Indígenas deberán observar en todo momento dichos ejes, sobre todo en las tareas de planeación. Se trata de los siguientes:

Eje museológico 1. Comunicación y difusión para el aprendizaje

Un museo es una “institución permanente, sin finalidad lucrativa, al servicio de la sociedad y de su desarrollo, abierto al público, que adquiere, conserva, investiga, comunica y exhibe para fines de estudio, educación y deleite, testimonios materiales del hombre y su entorno.” 4 Los museos, a través del tiempo, se han ido transformando y organizando de una forma u otra, con base en las concepciones espacio-temporales de las culturas, las tradiciones y las identidades de los grupos sociales.

4 Alonso Fernández, Luis. Museología y museografía. Barcelona, Ediciones del Serbal, 2º ed., 1999, p. 31.

una alternativa museológica en constante actualización que genera procesos de comunicación con los pueblos indígenas de México, experiencias estéticas y conocimientos específicos sobre las culturas indígenas, fomentando el diálogo intercultural, la no discriminación, el respeto por la diferencia y, por consecuencia, el desarrollo.

EJE MUSEOLÓGICO 1. Comunicación y difusión para el aprendizajeEJE MUSEOLÓGICO 2. Desarrollo de los pueblos indígenasEJE MUSEOLÓGICO 3. Planeación museológica y participación indígenaEJE MUSEOLÓGICO 4. Equidad, especificidad cultural y diversidad

El Museo de los Pueblos Indígenas es un espacio de comunicación y difusión que fomenta el aprendizaje, es decir, la compilación de experiencias estéticas y cognitivas en cada uno de sus visitantes.


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La museología moderna no concibe al museo como otra cosa distinta a la comunicación. Por tanto, es necesario que el Museo se conciba, planifique y opere como un espacio de comunicación entre la institución y la sociedad. Según la semiótica, para que exista una capacidad comunicativa, siempre debe de haber un proceso que involucra la cultura, el lenguaje, los sujetos y los objetos, establecidos en un esquema en que interviene la sintaxis (lógica del lenguaje), la semántica (contenido significativo) y la pragmática (relación de los signos con sus intérpretes). El reto del museo es articular estos elementos para establecer así un proceso de comunicación.

El proceso se da psicológicamente, mientras el pensamiento liga representaciones de la realidad, como pueden ser las piezas de museo, sin dejarse confundir por su intensidad, generándose el principio de identidad que se relaciona a los procesos de percepción y memoria. El museo crea su propia forma de comunicación creando su forma discursiva y de lenguaje, forma que involucra un emisor, un mensaje y un receptor. Por lo tanto, el Museo forma de lenguaje significante; a través de su propia estructura se convierte en el medio o emisor del lenguaje de los signos, propio de la sintaxis. En un segundo momento, el museo ofrece contenidos bien organizados que forman la base discursiva y semiótica del mismo, utilizando la semántica que relaciona los objetos con los receptores. Por consiguiente, el museo funciona como centro emisor, el edificio exposiciones y objetos funciona como canal de comunicación, y el visitante como centro receptor, de forma dinámica, para que exista retroalimentación.

Es importante mencionar que el espacio donde se crea el museo es muy importante. Como menciona García Canclini, “cuando el hombre crea espacios físicos, lo hace con el propósito de convertir dichos espacios en ámbitos de comunicación, convivencia, conocimiento arte, o amistad en los que pueda sentirse bien y experimente que se puede dar una cierta educación entre sus necesidades espirituales.” Así, cualquier espacio puede convertirse en habitable cuando es recreado por el hombre, haciendo posible que en él tenga lugar un ámbito donde conjugase la armonía y el equilibrio.

El museo debe generar procesos de comunicación de masas, es decir, ser un sitio en el que conviven más de dos receptores y no existe un contacto directo con el emisor. Lo que se debe de tener claro es que el museo debe aprovechar todas y cada una de las cosas que se tengan a la mano para fungir el papel de museo como, medio de expresión, recreación y reestructuración social. Michel Foucault, al decir que “el saber es poder”, estableció la premisa de la comunicación en los museos, que consiste en su compromiso con la sociedad. Los objetos son claves en esta tarea, pues reflejan la realidad histórica, social, económica, política e ideológica de lo que representan. Los objetos son, por consiguiente, vínculos simbólicos y efectivos entre las personas. La ventaja de usar objetos es explorar una pluralidad de significados dentro de un objeto cualquiera, y con ello descubrir la información que ese objeto transmite como experiencia estética, recuerdo individual o conciencia colectiva.

El objeto, al participar en un esquema comunicativo abstracto que impacta la conciencia colectiva, también representa el imaginario social que definió desde 1912 Emile Durkheim como una dualidad con la naturaleza psíquica del individuo. La interacción de las fuerzas colectivas y personales frente a un objeto, detonan el proceso de comunicación en que el aprendizaje cognitivo y sensorial (estético) tienen lugar, tal como lo define el interaccionismo simbólico de George Mead. En este sentido, la preocupación fundamental es la acción comunicativa donde, más allá de su función de entendimiento, el lenguaje juega el rol de coordinación de las actividades orientadas hacia fines de distintos sujetos, además de su rol de intermedio en la socialización de los mismos sujetos. El lenguaje y los objetos se relacionan estrechamente debido a que el hombre tiende a descubrirlos, definirlos y darles significados en la mente.

Es con esto que se justifica el presente eje museológico como una herramienta para fomentar el diálogo intercultural, la no discriminación, el respeto por la diferencia y, por consecuencia, el desarrollo de los pueblos indígenas. Constituye el modo de llegar a los diferentes sectores sociales, cubriendo la necesidad de recreación, educación e información mediante los objetos y los espacios al mismo tiempo, siendo una alternativa de identificación y revaloración, expresión, fortalecimiento de los derechos e identidades, equidad, pluralidad, educación y oportunidad.


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Eje museológico 2. Desarrollo de los pueblos indígenas

Según los fundamentos legales expuestos al principio de este capítulo, que se derivan de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y se fundamentan en el Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012, la Ley de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y el Estatuto Orgánico de esa Institución, el Estado debe reconocer y respetar la pluralidad que emana de todos los pueblos que habitan en el territorio mexicano, garantizando para ellos las mismas oportunidades de desarrollo económico y social, sin olvidar que se tratan de grupos con características propias y necesidades específicas.

Esta obligación del Estado, no sólo debe circunscribirse al aspecto económico y social; ya que las diferencias de cada grupo radican en su cultura, entendiéndose ésta como "el conjunto de símbolos, valores, actitudes, habilidades, conocimientos, significados, formas de comunicación y organización social y bienes materiales, que hacen posible la vida de una sociedad determinada y le permiten transformarse y reproducirse como tal, de una generación a las siguientes"5. La injerencia del Estado, a través de la colaboración de diferentes instituciones en programas de promoción, es fundamental, ya que éste debe de proveer elementos para que los pueblos indígenas se expresen y manifiesten libremente, dando a conocer los aspectos que ellos consideren relevantes de sus culturas, propiciando la libertad de expresión y la facultad de autodeterminación de los pueblos indígenas. Así, diseñar y operar políticas incluyentes tiene como interés lograr que las comunidades indígenas preserven y enriquezcan sus culturas a partir de sus manifestaciones creativas, las cuales muestran su cosmovisión y coadyuvan a la revaloración de las mismas por parte de la sociedad.

Un proyecto institucional debe tener impacto en los diversos pueblos indígenas en todos los ámbitos, para que de esta forma se garantice su desarrollo a través de las diversas políticas y herramientas del Estado. Al crear un proyecto para la conservación, fortalecimiento y revaloración del arte y la cultura indígenas, se requieren espacios de comunicación y difusión que generen desarrollo. Con base en la función de desarrollo social y humano que tienen los museos, se plantea que el proyecto se consolide en el Museo de los Pueblos Indígenas, el cual deberá tener como uno de sus ejes museológicos el de desarrollo.

Al mostrar el arte y cultura indígena, es relevante plantear el aspecto económico, en muchas ocasiones la producción cultural que las comunidades realizan es subvalorada en el aspecto económico, es decir, no se retribuye de forma justa el gasto que significa el crear manifestaciones creativas propias de su cultura. Es aquí donde el museo debe ayudar a crear conciencia entre los estratos de la población. Otra forma de desarrollo es la vigencia de los derechos indígenas, pues el Museo es una herramienta para la no discriminación y el respeto a la diferencia.

Eje museológico 3. Planeación museológica y participación indígena

5 Bonfil Batalla, Guillermo. "Nuestro Patrimonio Cultural: un laberinto de significados"en El Patrimonio Cultural CONACULTA FCE, 1993 p. 29

El Museo de los Pueblos Indígenas es una herramienta del Estado para el desarrollo cultural, social, humano, económico y de la vigencia de los derechos de los pueblos indígenas.

El Museo de los Pueblos Indígenas es una instancia de planeación museológica para la vigencia de sus conceptos y objetivos y para la renovación continua de su oferta temática, basada en la participación directa de los pueblos indígenas.


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El Museo de los Pueblos Indígenas, como instrumento del Estado, necesariamente tiene que reflejar las políticas públicas de éste a cargo de la CDI y de de otras dependencias. Entre éstas, sobresale la participación de los pueblos y comunidades indígenas para el desarrollo de acciones y estrategias específicas. Por ello, el museo, basándose en sus objetivos, deberá contar con un modo de participación indígena para la planeación estratégica, la renovación de la oferta museológica, la política de difusión, la definición de prioridades de investigación, el establecimiento de actividades y exposiciones, la generación y discusión de nuevos conceptos sobre las culturas de los pueblos indígenas y la promoción de tendencias museográficas. Es fundamental que el Estado dote de herramientas museográficas a los pueblos indígenas para fomentar su libre expresión, tomando en cuenta que las manifestaciones culturales se encuentran en constante transformación y a la evolución de las estructuras sociales.

El objetivo de la participación de los pueblos indígenas es involucrarlos en la planeación y ejecución de los proyectos del museo, para poder mantener una población de visitantes estables con interés de las diferentes exposiciones y actividades. La participación en otros museos ha presentado diversos enfoques: en el trabajo directo, en la expresión de demandas particulares y durante la visita. Por ello, el museo debe de tomar en cuenta estos tres puntos para poder crear proyectos de vinculación entre la institución y la gente.

Además de la interacción de los visitantes con los objetos, una parte importante de este eje museológico es la experiencia de animación definida por Guillermo Bonfil, que consiste en fomentar un vínculo constante con los productores culturales o los pueblos indígenas. El museo debe convertirse entonces en el detonante de ese vínculo, o sea, el conducto de expresión de los pueblos indígenas. Un aspecto importante a considerar en este punto es el cambio cultural, proceso en que muchas comunidades están inmersas hoy en día debido en parte al intenso intercambio simbólico entre grupos, causado por factores como la migración o la apropiación de elementos de identidad ajenos o la resignificación de los mismos; se considera que una cultura que no cambia es una cultura muerta.

Eje museológico 4. Equidad, especificidad cultural y diversidad

México construye y expresa su identidad nacional a partir de un sin fin de manifestaciones culturales; sin embargo, es imposible hablar de una nación sin hacer referencia a la población que la conforma: se trata de un desarrollo histórico en que han confluido una compleja red de factores, en donde cada grupo etnolingüístico o pueblo indígena presenta rasgos culturales particulares –características materiales o inmateriales de una cultura– aún cuando comparten elementos distintivos que permiten establecer generalidades. Es decir, la especificidad cultural se refiere a que no hay un grupo humano que sea igual a otro, porque cada uno se distingue y se diferencia por su cultura, su entorno y sus relaciones con otros.

Cada pueblo indígena de México se manifiesta en patrones específicos, características propias y representativas que los hacen diferentes entre sí. El conjunto de grupos diferentes conviviendo en un territorio es lo que conforma la multiculturalidad de la nación. No obstante, las relaciones entre los pueblos y las culturas permite hablar de interculturalidad, la cual está determinada por el espacio geográfico, las relaciones sociales y comerciales, entre otros, lo que a su vez fundamenta la diversidad cultural, entendida como la rica variedad de rasgos propios que conviven en un espacio y tiempo determinados. La diversidad cultural se fundamenta en el hecho de que, así como los individuos que conforman un grupo social son diferentes entre sí, también comparten elementos que permiten su sentido de unidad e identidad, es decir, características que otorgan cohesión a los diferentes pueblos indígenas y que han permitido agruparlos, ya sea por su lengua, geografía o sus manifestaciones culturales.

El Museo de los Pueblos Indígenas es un foro de promoción de la equidad, que reconoce la especificidad cultural de los pueblos indígenas en la convivencia intercultural que representa la diversidad de México.


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De esta manera "México debe reencontrarse con sus orígenes indígenas […]. Esta es la única posibilidad real de renovación cultural de nuestro país. Escuchar la voz del pueblo es una necesidad imprescindible que ilumina nuestras confusiones y crisis; estimular y difundir la voz popular contrarresta las voces ajenas, dominadoras, colonizadoras que se oponen a nuestro desarrollo independiente" 6. El Museo de los Pueblos Indígenas, de arte y cultura indígena, al hacer partícipes estas ideas, debe mostrar dicha concepción a través de diversos objetos, reflejo de la expresión y creatividad de diferentes comunidades, convirtiendo al objeto en una ventana mediante la cual el visitante entra en contacto con otras formas culturales.

La equidad debe ir ligada a la diversidad como concepto museológico, ya que, todos los pueblos indígenas y los individuos, hombres y mujeres, ancianos y niños, tienen la misma importancia en la configuración de la nación. De esta manera, se establece el principio constitucional de igualdad. De esta manera, los indígenas "afirman que quieren ser iguales pero con una cultura diferente, distinta, porque el ser iguales no quiere decir que pierdan sus características propias, sino que quieren mantener ese tipo de diferencia: pueden ser diferentes, quieren ser diferentes, y al mismo tiempo quieren estar en una relación de igualdad con las demás sociedades"7.

Asimismo, la igualdad de género se refiere a que tanto hombres como mujeres deben de gozar de las mismas oportunidades para desarrollarse plenamente, también implica el garantizar la participación equitativa y la valoración de sus aportes a la sociedad, lo cual debe reflejarse en todos los ámbitos de la vida diaria. El Estado reconoce que las mujeres conforman el sector de la población más vulnerable de la nación, agravándose en la parte indígena ya que a lo largo de la historia ha sido la parte más afectada por la violencia y la pobreza, es por ello que las políticas públicas y los esfuerzos institucionales deben ir encaminados a luchar contra la discriminación de género.

Cuando el visitante entra a un museo, siempre hay elementos que llaman principalmente su atención, y en ocasiones esto se sustenta en un discurso que pretende que una parte de la exposición sobresalga de las demás. Es importante crear una atmósfera adecuada para que todos los pueblos indígenas tengan el mismo tratamiento, es decir, que a una no se le otorgue mayor importancia que a otra, sino que cada cultura representada a través de su producción artística se le reconozca su invaluable aporte a la conformación del país. Para ello, cada una de las piezas deben ocupar un lugar central en la exposición, es decir, a través de la museografía se les dará la misma importancia, sólo cambiará la forma de presentarlas en función de las necesidades de la pieza misma, como tamaño, cuidados, etc., pero siempre haciendo hincapié en que todas son primordiales.

FUNCIONES

El Estatuto Orgánico de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, señala que corresponde a la Unidad de Planeación y Consulta de esta entidad “realizar procesos de documentación, registro y adquisición de bienes culturales, antiguos y actuales, artesanías y colecciones artísticas representativas de las artes y las culturas indígenas de México; su consulta, exhibición, difusión y fortalecimiento […] y otras relacionadas con el patrimonio cultural intangible, como la danza, la música y la literatura”8. De ello, así como de las necesidades relacionadas con la participación indígena, la conservación y la difusión de las artes y las culturas indígenas de México, se plantea que el Museo de los Pueblos Indígenas tendrá las siguientes funciones:

1. Constituir y sesionar semestralmente un Comité Museológico encargado de la planeación estratégica del museo, la renovación de la oferta museológica, la política de difusión, así como de garantizar la participación de los pueblos indígenas en las políticas y acciones que propone. Dicho Comité asimismo establece las prioridades de calendarización de actividades y exposiciones, genera nuevos conceptos en torno a las

6 Bonfil Batalla Guillermo. Obras completas tomo 2.7 Bonfil Batalla Guillermo. Obras completas tomo 2.8 Estatuto Orgánico de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Artículo XXII, fracción XVIII, publicado en el Diario Oficial de la Federación el 13 de noviembre de 2006.


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artes y las culturas de los pueblos indígenas y promueve tendencias museográficas para el logro de los objetivos del Museo. Se conforma con al menos 40 personas, de las cuales el 40% son indígenas de diferentes pueblos; el 40% son servidores públicos académicos o especialistas de museos o entidades culturales o educativas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (Conaculta), el Instituto Nacional de Bellas Artes (Conaculta), la Dirección General de Culturas Populares (Conaculta), la Universidad Nacional Autónoma de México, el Fondo Nacional para el Fomento de las Artesanías (Sedesol) y otras instituciones de educación superior e investigación en la materia; el 20% restante se integra con personas independientes especialistas, representantes de asociaciones civiles u organizaciones e integrantes de organismos internacionales de arte, museos o desarrollo de pueblos indígenas como el ICOM y la UNESCO.

2. Conservar el patrimonio cultural del acervo de arte indígena que resguarda, para lo cual deberá diseñar y desarrollar programas y actividades de conservación preventiva o preservación, restauración, guarda, seguridad, prevención de desastres y manejo de colecciones, mediante metodologías específicas de diagnóstico, control, intervención, respaldo y monitoreo, para prolongar la vida de los objetos y con ello asegurar la transmisión de sus significados a futuro.

3. Documentar la historia y los aspectos estéticos, simbólicos, tecnológicos y etnográficos actuales de las manifestaciones culturales muebles indígenas, como las artes plásticas, artesanías o tecnologías artesanales. Dicha documentación incluye la representación de la cultura material indígena mediante el incremento de las colecciones que puede darse por adquisición, canje o donación de piezas (piezas de artes plásticas, artesanías o tecnologías artesanales), colecciones (artísticas, artesanales o de valor cultural) o cualquier clase de manifestación material antigua o moderna, así como el estudio en ciencias y humanidades, investigación o recopilación de información de las piezas o de las cualidades de éstas.

4. Organizar el patrimonio cultural mueble de los pueblos indígenas que resguarda, mediante la catalogación, clasificación y la ejecución de procesos técnicos.

5. Exhibir el patrimonio cultural del acervo de arte indígena que resguarda, tanto en una exposición permanente como en exhibiciones temporales de carácter rotativo o itinerante. Asimismo, recibir en préstamo colecciones arqueológicas, etnográficas, antropológicas o artísticas nacionales o extranjeras de instituciones o particulares, para su exhibición en proyectos de carácter temporal e itinerante.

6. Diseñar y desarrollar propuestas, actividades, programas y proyectos de apoyo, de tipo pedagógico, dentro de las exposiciones o de otras áreas del Museo, que contribuyan a fomentar el aprendizaje en los visitantes. Ello incluye enlazar información con los acervos de la CDI y otras áreas que generan información pública, así como proporcionar servicios de difusión de las artes y las culturas de los pueblos indígenas.

7. Proponer, operar y contratar programas de difusión en medios de comunicación, para dar a conocer o mantener vigente al Museo y sus contenidos entre la sociedad en general, así como para fortalecer el diálogo intercultural e impulsar mecanismos de comunicación para el desarrollo cultural de los pueblos indígenas. Del mismo modo, organizar eventos especiales, visitas guiadas y actividades de capacitación, competencia y estimulación a los pueblos indígenas, fomentando la conservación de las manifestaciones culturales dentro y fuera del Museo, la coordinación con otras dependencias y entidades y la educación a la sociedad en general.

8. Establecer acuerdos y convenios de colaboración con las entidades que así convenga, para llevar a cabo exposiciones, presentaciones, proyectos y programas relacionados con la conservación, documentación, exhibición, difusión y enseñanza de las artes y las culturas de los pueblos indígenas, así como asesorar y trabajar con las entidades y organizaciones que lo soliciten, sobre documentación, conservación y difusión de las artes y las culturas indígenas.

9. Proponer, programar y administrar recursos financieros y servicios para la operación del Museo como área de la Unidad de Planeación y Consulta de la CDI. Igualmente, gestionar recursos adicionales mediante la constitución de una Asociación de Amigos, o bien recibir donativos económicos o en especie de entidades públicas o privadas.

10. Administrar o concesionar servicios de apoyo al Museo, o esparcimiento, como cafetería y tienda, estableciendo los criterios de imagen y mercadotecnia que determine la CDI para el desarrollo de los pueblos indígenas.


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ESPACIOS Y SERVICIOSEl Museo de los Pueblos Indígenas contará con espacios de exhibición, de servicios museológicos, de resguardo, de trabajo con las colecciones y administrativos. Algunos de ellos son de carácter público y otros, por la naturaleza de sus funciones, son de acceso restringido. Los primeros comprenden las salas de exhibición, que son cuatro: una sala permanente de arte indígena, dos salas de exhibiciones temporales y una más de fotografía; los espacios de servicios: un vestíbulo, un patio-foro, un auditorio, una tienda-librería, una cafetería, una sala de investigación, una sala de educación continua y una sala de cómputo. Los espacios restringidos están divididos en: de resguardo (o bóvedas de colecciones), que incluyen tres bóvedas para las colecciones (una para las orgánicas, otra para las mixtas y una más para las inorgánicas), áreas de trabajo, que incluyen una sala de tránsito de exhibiciones temporales, un área de catalogación, un área de manejo de colecciones, un laboratorio de conservación, una cámara de fumigación, tres talleres (dos de museografía y uno de usos múltiples y set de fotografía) y tres bodegas (una de museografía, otra de conservación y una más de servicios generales). El área administrativa contempla espacios básicos para la operación del Museo. Para hacer más sencilla la descripción de cada una de las áreas, a continuación se presentan tablas que incluyen el área específica y su descripción.

BÓVEDAS DE COLECCIONES

ÁREA DESCRIPCIÓNBóveda de colecciones orgánicas Almacén de conservación para el resguardo de 8 colecciones de arte indígena: Textiles, Lacas, Fibras, Cartón y

papel, Talabartería, Hueso y concha, Arte plumaria e Impresos.Bóveda de colecciones mixtas Almacén de conservación para el resguardo de 8 colecciones de arte indígena: Juguetería, Mobiliario, Escultura,

Máscaras, Gráfica y pintura, Manufacturas diversas, Miniaturas, Instrumentos musicales y Tecnología.Bóveda de colecciones inorgánicas Almacén de conservación para el resguardo de 5 colecciones de arte indígena: Cerámica, Joyería, Metales,

Lapidaria y Vidrio.

ÁREAS DE TRABAJO

ÁREA DESCRIPCIÓNSala de tránsito de exhibiciones temporales

Área de recepción, dictamen, acopio, procesamiento y manejo de los materiales en tránsito de ser montados para exposiciones temporales que pueden incluir obras de las colecciones propias o de otros museos. Estas áreas deben ser desmontables y provisionales dentro de las salas de exhibición temporal.

Área de catalogación e investigación

Espacio de trabajo de piezas en proceso de catalogación u otros relacionados con piezas en organización o investigación, de reciente adquisición o en trámite de depuración. A esta área también pueden ingresar investigadores, diseñadores y los propios artistas-artesanos indígenas para la consulta, estudio, análisis, registro y rescate (de diseños y técnicas de manufactura) de las piezas de arte indígena.

Área de curaduría Espacio de separación de piezas en proceso de ser investigadas o seleccionadas con finalidades curatoriales, por ejemplo, aquellas que se integran a exposiciones temporales. Asimismo, piezas que deben ser restauradas, documentadas o fotografiadas.

Área de manejo de colecciones

Espacio de trabajo para procesos directos sobre las piezas en almacenaje, exhibición o tránsito, como son el embalaje, desembalaje, elaboración de guardas, marcado u otras operaciones técnicas que requieren.

Laboratorio de conservación Taller de restauración y gabinete para la preservación y dictamen de las colecciones. Incluye área de intervención, de lavado, de análisis (químico y biológico) y de almacenamiento de instrumental de laboratorio y sustancias químicas.


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Cámara de fumigación Cuarto pequeño y hermético para la fumigación y desinfección de piezas y colecciones mediante el manejo de gases tóxicos. Debe abrirse hacia el exterior para ventilar después de los procesos.

Taller de usos múltiples y fotografía

Espacio para la preparación de materiales de conservación, museografía y manejo de colecciones, así como para costura y para la toma de fotografías catalográficas y de publicación de las piezas.

Taller de museografía Espacio para la producción museográfica: carpintería, acabados, montajes, acrílicos, metales y soportes especiales.Bodega de museografía y conservación

Almacén de maderas, vidrios, herramientas, bases, capelos, plataformas, gráficos y toda clase de material utilizado en producciones museográficas, así como productos de conservación (disolventes, plásticos, guardas, cajas, soportes), cajas de embalaje y materiales de empaque.

Bodega de servicios grales. Almacén de mobiliario para eventos especiales, mantenimiento y limpieza.

SALAS DE EXHIBICIÓN

ÁREA DESCRIPCIÓN

Sala permanente de arte indígena

Espacio museográfico vanguardista para exposición de las obras maestras de arte indígena con que cuenta la CDI, las cuales son el resultado de las prácticas sociales y culturales de los indígenas, y proceden de contextos cotidianos o rituales. El objetivo es establecer procesos de comunicación con el público para promover la comprensión del arte de los pueblos indígenas como un sistema de valores simbólicos, etnográficos, tecnológicos, estéticos e históricos, que expresan la cosmovisión particular de cada pueblo, las relaciones sociales con otros y la acción sobre el medio ambiente, incidiendo en el desarrollo de los pueblos indígenas y en el combate a la discriminación, y fomentando un diálogo respetuoso de la diferencia. Esta exposición permanente cuenta con 5 líneas discursivas y con alrededor de 150 piezas.

Sala de exhibiciones temporales I

Espacio museográfico que permite la rotación de temáticas, discursos y colecciones en torno a las culturas de los pueblos indígenas. Tiene tres ejes narrativos principales. El primero es abordar temas prioritarios de cultura indígena: patrimonio intangible y tangible, investigación, políticas culturales, procesos sociales, ciclos rituales de temporada, entre otros. El segundo es reforzar temáticas particulares de una o más manifestaciones culturales en las colecciones de arte indígena y de los acervos documentales y audiovisuales de la CDI con posibilidades expográficas. El tercero, ligado a los anteriores, es constituir un laboratorio de experimentación museográfica para las iniciativas de los pueblos indígenas y el desarrollo de propuestas concretas.

Sala de exhibiciones temporales II

Espacio museográfico de usos múltiples y carácter rotativo que permite tratar temas de prioridad institucional. En primer lugar, aquellos relacionados con el desarrollo económico y humano de los pueblos indígenas, así como de los derechos de los mismos; en este sentido es un espacio en que las políticas y acciones públicas de la CDI pueden difundirse a la sociedad, como los resultados de los programas sujetos a reglas de operación. En segundo lugar, el espacio servirá de apoyo a las necesidades derivadas del fomento al arte y la cultura indígena por parte de la propia Institución y de su relación con otras dependencias de la Administración Pública Federal. En ocasiones que la calendarización de exposiciones no permita su uso como tal, puede constituirse, así como la Sala de exhibiciones temporales I, un laboratorio de experimentación museográfica en pueblos indígenas.

Espacio de fotografía

Espacio abierto que permite la rotación de exposiciones fotográficas de la Fototeca Nacho López de la CDI. Se instala en las terrazas del inmueble (puede ser móvil o fija; por ejemplo, en el patio) con fotografías de gran formato, y funciona con exposiciones temporales, algunas de carácter histórico, otras de corte etnográfico y unas más de tipo artístico que concentra dicha Fototeca. A la fecha se cuenta con más de 30 exposiciones, entre las que destacan México: un siglo de fotografía indígena, Los pueblos de la frontera sur, Homenaje a Alfonso Fabila y otras.

Espacio escultórico

Espacio abierto que permite la presentación de esculturas de gran formato e instalaciones que se adquieran a artistas plásticos indígenas o que se presenten temporalmente. Al igual que el Espacio de fotografía, ocupa una las terrazas del inmueble.


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SERVICIOS AL PÚBLICO

ÁREA DESCRIPCIÓN

Vestíbulo Espacio abierto de recepción de visitantes, con los servicios básicos de control de seguridad, guardarropa y directorio de orientación.

Patio Foro de usos múltiples, en el que podrán realizarse desde exhibiciones de música y danza, hasta presentaciones de discos o libros, muestras gastronómicas y toda clase de eventos promovidos por la CDI. También permite la organización de expo-ventas y ferias.

Auditorio Auditorio en que se realizarán eventos institucionales, seminarios, juntas, congresos, conciertos, presentaciones, actividades de literatura indígena, y ciclos de cine y video con las producciones del Acervo de Cine y Video Alfonso Muñoz de la CDI.

Tienda y librería Expendio de los libros, discos, videos y demás publicaciones que realiza la CDI, así como venta de obras indígenas artísticas y artesanales y souvenirs del Museo.

Cafetería Terrazas con servicio de café, a concesión, con productos apoyados por la CDI, como café orgánico de los Fondos Regionales Indígenas y alimentos envasados.

Sala de investigación

Área, con mesas y restricciones especiales, para la consulta y estudio de las piezas de arte indígena, en el que investigadores, diseñadores y los propios artistas-artesanos indígenas puedan registrar, analizar y rescatar diseños y técnicas de manufactura.

Sala de educación continua

Espacio para la comunicación directa con el público, la orientación y el desarrollo cultural, en el que se realizan talleres lúdicos y de capacitación, actividades de difusión, prestación de servicios educativos y relaciones públicas.

Sala de cómputo Espacio acondicionado con computadoras y audífonos para la consulta de los catálogos electrónicos de los acervos de la CDI: Biblioteca, Cine y Video, Fototeca, Fonoteca y Arte Indígena.

ÁREA ADMINISTRATIVA

ÁREACubículos (2)Espacio de trabajoSala de juntasCocineta y comedorOficina de vigilancia y monitoreoÁrea para servicios generalesArchivo y almacén de papelería


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NECESIDADES PARA EL PROGRAMA ARQUITECTÓNICO

Resumen

Bóvedas de colecciones: 300 m2

Áreas de trabajo: 280 m2

Salas de exhibición: 700 m2

Servicios al público: 550 m2

Área administrativa: 170 m2

Total de necesidades: 2,000 m2

NOTA: Las siguientes tablas contienen las necesidades de espacio mínimas para la conservación, procesamiento y difusión de las colecciones de arte indígena de la CDI, en función de los objetivos del Museo. No se han incluido las necesidades arquitectónicas de funcionamiento del edificio, como son accesos verticales y horizontales, sanitarios, cuartos de máquinas, entre otros que deberán ser previstos en el programa arquitectónico.

BÓVEDAS DE COLECCIONES ESPACIO MÍNIMOUSO ÁREA

Bóvedas de coleccionesBóveda de colecciones orgánicas 100 m2

Bóveda de colecciones mixtas 100 m2

Bóveda de colecciones inorgánicas 100 m2

Subtotal: 300 m2

ÁREAS DE TRABAJO ESPACIO MÍNIMOUSO ÁREA

Áreas de trabajo

Salas de tránsito de exhibiciones temporales (desmontables, dentro de las salas de exhibición temporal) -Área de catalogación e investigación 30Área de curaduría 20Área de manejo de colecciones 20Laboratorio de conservación 40Cámara de fumigación 2Taller de usos múltiples y fotografía 30Taller de museografía 40Bodega de museografía y conservación 60Bodega de servicios generales 50

Subtotal: 290 m2


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SALAS DE EXHIBICIÓN ESPACIO MÍNIMOUSO ÁREA

Salas de exhibición Sala permanente de arte indígena 250 m2

Sala de exhibiciones temporales I 150 m2

Sala de exhibiciones temporales II 100 m2

Espacio de fotografía (terraza) 100 m2

Espacio escultórico (terraza) 100 m2

Subtotal: 700 m2

SERVICIOS AL PÚBLICO ESPACIO MÍNIMOUSO ÁREA

Servicios al público

Vestíbulo 50 m2

Patio 150 m2

Auditorio 80 m2

Tienda y librería 50 m2

Cafetería (cocina y barra cerradas, y terraza al aire libre) 100 m2

Sala de educación continua 50 m2

Sala de cómputo 30 m2

Subtotal: 510 m2

ÁREA ADMINISTRATIVA ESPACIO MÍNIMOUSO ÁREA

Área administrativa

Cubículos (2) 40 m2

Espacio de trabajo 60 m2

Sala de juntas 20 m2

Cocineta 10 m2

Oficina de vigilancia y monitoreo 15 m2

Área para servicios generales 15 m2

Archivo y almacén de papelería 10 m2

Subtotal: 170 m2


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ESTUDIO DE PREINVERSIÓN DEL MUSEO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

El Estudio de Preinversión del Museo de los Pueblos Indígenas es el documento de planeación que se requiere para todas las actividades posteriores. Se enfoca en el inmueble histórico ubicado en Avenida Peralvillo número 124 (también entrada por Paseo de la Reforma número 707), en la Colonia Peralvillo, en la Ciudad de México, que está en proceso de donación a la CDI. El edificio requiere restauraciones, adecuaciones e infraestructura museográfica y de conservación que permitan brindar servicios al público, resguardar las colecciones de arte Indígena y exhibirlas. Estas obras y equipamientos deben ser producto de un minucioso proyecto ejecutivo o estudio de carácter integral que incluya la planeación de las obras de arquitectura y reestructuración museográfica, el diseño museológico-museográfico y pedagógico, así como todas implicaciones administrativas y programáticas que se deriven de ello.

Para ello, actualmente se cuenta con presupuesto para la realización del Estudio de preinversión o proyecto, el cual deberá basarse en el presente documento que refleja las necesidades museológicas institucionales. Además de incluir un programa arquitectónico y desglose de los aspectos operativos, económicos y financieros y programáticos, deberá proyectar los espacios, servicios y actividades museísticas, desarrollar un programa arquitectónico y evaluar las inversiones requeridas.

El Estudio de Preinversión deberá tener la siguiente estructura:

1. Antecedentes2. Desarrollo de los ejes museológicos3. Propuesta de nombre del Museo4. Programa arquitectónico5. Estudio de factibilidad6. Proyecto de restauración arquitectónica

Conceptos preliminares Liberaciones Consolidaciones Integraciones

Reintegraciones Instalaciones eléctricas Instalaciones hidrosanitarias Iluminación

7. Proyecto de equipamiento y conservación Equipamiento de las bóvedas de conservación

o Aislamiento y aspectos arquitectónicoso Equipo automatizado de monitoreo y control de humedad

relativa y temperaturao Filtración de partículas y contaminanteso Instalaciones eléctricas e hidrosanitarias especialeso Sistemas de iluminación, vigilancia, detección y extinción

de incendioso Mobiliario de resguardo de colecciones

o Mobiliario de trabajo y de administracióno Equipo eléctrico, cómputo y sistemas de telecomunicación

Sistema de climatización artificial e instalaciones Iluminación Sistemas de detección y extinción de incendios Circuito cerrado de televisión Equipamiento de tienda Equipamiento de cafetería

8. Proyecto museográfico


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Guión museográfico Infraestructura museográfica Diseño del logotipo del museo y manual de identidad gráfica

Instalaciones museográficas Mobiliario museográfico Mobiliario para servicios

9. Catálogos de conceptos y bases para las licitaciones necesarias10.Análisis Costo-beneficio

Resumen ejecutivo Situación sin proyecto y posibles soluciones

o Diagnóstico de la situación actualo Descripción de la situación actual optimizadao Análisis de la oferta y la demanda de situación sin proyectoo Alternativas de solución

Descripción del proyectoo Objetivoo Propósitoo Componenteso Calendario de actividadeso Tipo de proyectoo Localización geográficao Vida útil del proyectoo Capacidad instaladao Metas anuales y totales de producción de bienes y servicios

o Beneficios anuales y totales en el horizonte de evaluacióno Descripción de las evaluaciones técnica, legal y ambientalo Avance en la obtención de derechoso Costo total del proyecto, en etapa de ejecución y operacióno Fuentes de recursoso Supuestos técnicos y socioeconómicoso Infraestructura existente y proyectos en desarrollo

Situación con proyecto Evaluación del proyecto Análisis de sensibilidad y riesgos Conclusiones Anexos

o Valor Presente Netoo Tasa Interna de Retornoo Tasa de Rendimiento Inmediatoo Costo Anual Equivalente

11.Trámite de autorizaciones y licencias para la ejecución de las obras

El estudio de preinversión debe ser realizado de acuerdo a las necesidades del Acervo de Arte Indígena, y cada planteamiento deberá ser consultado con la Dirección de Acervos de la CDI a través de la Subdirección de Conservación y Resguardo.

ESTRUCTURA BÁSICA PARA LA OPERACIÓN DEL MUSEO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS


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NECESIDADES PARA LA REHABILITACIÓN ARQUITECTÓNICA

NECESIDADES PARA EL EQUIPAMIENTO Y CONSERVACIÓN DE COLECCIONES

NECESIDADES PARA LA MUSEOGRAFÍA

Documents

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