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7/28/2019 Westcott-Y-Hort-Creencias-de-Los-Traductores.pdf

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Westcott Y Hort: Creencias de los TraductoresPRIMERAS HEREJAS TODAVA CON NOSOTROS HOY

La Biblia advierte que habr quienes adulterarn la Palabra de Dios (2Corintios 2:17) y la manejaran engaosamente (2 Corintios 4:2). SurgiranEvangelios falsos con falsas epstolas (2 Tesalonicenses 2: 2), junto con los

falsos profetas y maestros que no slo aportarn sus herejas destructoraspero pretenden hacer mercanca del verdadero creyente a travs de suspropias palabras fingidas (2 Pedro 2:1-3).

No tard mucho para que esto ocurriera. En los das de los Apstoles y pocodespus, varias doctrinas herticas surgieron. Sus inicios se conocen en el Nuevo Testamento en lugarescomo Glatas 1:6-8; 1 Juan 4:3; 2 Juan 1:7; y Judas 1:3-4. No slo plagaron a la Iglesia primitiva, pero queestn todava con nosotros hoy, en forma moderna, en muchas sectas cristianas contemporneas. Estasdoctrinas falsas influenciaron la transmisin de las Escrituras y son la razn de algunas de las diferencias enla lnea de manuscritos.

WESTCOTT Y HORT

Brooke Foss Westcott (1825-1901) y Fenton John Anthony Hort (1828-1892) produjeron un Nuevo TestamentoGriego en 1881 sobre la base de las conclusiones de Tischendorf. Este NT Griego fue la base para la versinrevisada de ese mismo ao. Tambin desarrollaron una teora de la Crtica Textual que subyace su NTGriego y varios otros NT Griego desde entonces (como el texto de Nestl y el texto de la Sociedad BblicaUnida). NT Griego como estos produjeron las traducciones modernas en Ingls de la Biblia que tenemos hoyen da. Por lo tanto es importante para nosotros saber la teora de Westcott y Hort, as como algo de los doshombres que han influenciado tanto la Crtica Textual moderna.

En resumen, la teora Westcott y Hort establece que la Biblia debe ser tratada como cualquier otro libro losera.

Westcott y Hort crean que el texto griego que subyace la King James Version era perverso y corrupto.Hort llam el Textus Receptus vil y villano (Vida y cartas de Fenton John Anthony Hort, vol. I, p.211).

Si Westcott y Hort son los padres de la Crtica Textual moderna y los restauradores del verdadero texto,no deberamos saber algo sobre sus creencias para ver si son consistes con las Escrituras? Esto estara enarmona con la enseanza en Mateo 7:17.

Esto es lo que Westcott y Hort dijeron acerca de...

Las Escrituras:"Yo rechazo la palabra infalibilidad de las Sagradas Escrituras abrumadoramente." (Westcott, La vida ycartas de Brook Foss Westcott, vol. I, p.207).

"Nuestra Biblia, as como nuestra fe es un mero compromiso".(Westcott, sobre el Canon del NuevoTestamento, p. vii).

"Los Evanglicos me parecen pervertidos.... Hay, me temo, an ms graves diferencias entre nosotros sobreel tema de la autoridad, especialmente la autoridad de la Biblia."(Hort, la vida y cartas de Fenton JohnAnthony Hort, vol. I, p.400)

"El Dr. Wilbur Pickering escribe que, Hort no mantena una elevada vista sobre la inspiracin."(La identidaddel texto del Nuevo Testamento, p.212)


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Quizs por eso tanto la Versin Revisada (que Westcott y Hort ayudaron a traducir) como la edicinAmericana de la misma, la ASV, traducen 2 Timoteo 3:16 como, "Cada escritura es inspirada por Dios" enlugar de "Toda la Escritura es inspirada por Dios" (KJV).

La deidad de Cristo:"Nunca habla de S mismo directamente como Dios, pero el objetivo de su revelacin era llevar al hombre aver a Dios en l". (Westcott, el Evangelio segn San Juan, p. 297).

"(Juan) no expresamente afirma la identificacin de el Verbo con Jesucristo."(Westcott, ibid., p.16).

"(Apoc. 3:15) sin duda podra tener el significado Arriano, lo primero que cre."(Hort, Apocalipsis, p.36).

Quizs por eso su texto griego hace a Jess un dios creado (Juan 1: 18) y en su traduccin Americana habauna nota a pie de pgina con relacin a Juan 9:38, "Y dijo, Seor creo y lo ador," que deca, "la palabragriega denota un acto de reverencia, ya sea que lo hagan a una criatura, como aqu, o para el Creador" (asllamada a Cristo una criatura).La Salvacin:"El pensamiento (de Juan 10:29) aqu se remonta a su forma ms absoluta como descansando sobre el poderesencial de Dios en Su relacin de Paternidad universal."(Westcott, San Juan, p. 159).

"Confieso que no tengo repugnancia a la doctrina primitiva de un rescate pagado a Satans. No puedo verninguna otra forma posible en la que la doctrina de un rescate sea sostenible en absoluto; cualquier cosa esmejor que la doctrina de un rescate al Padre."(Hort, La primera epstola de Pedro 1:1 - 2:17, p. 77).

Quizs por eso su Texto Griego aade para salvacin en 1 Pedro 2: 2. Y por qu su versin en inglsensea salvacin universal en Tito 2:11, "porque la gracia de Dios se ha aparecido, trayendo salvacin atodos los hombres" (ASV).

El Infierno:"(El Infierno) no es el lugar de castigo de los culpables, (es) la morada comn de espritus difuntos."(Westcott, Fe Histrica, pp.77-78).

"No tenemos conocimiento seguro de castigo futuro, y la palabra eterna tiene un significado mucho mselevado".(Hort, Vida y cartas, vol. I, p.149).

Quizs esa es la razn por la que su Texto Griego no contiene a Marcos 9:44, y su traduccin al inglsreemplaza "fuego perdurable" [Mateo 18: 8] con "fuego eterno" y cambia el significado de eterno comocitado por Hort en la cita anterior.La Creacin:

"Nadie ahora, supongo, sostiene que los tres primeros captulos del Gnesis, por ejemplo, dan una historialiteral. No puedo entender cmo alguien leyndolos con ojos abiertos podra pensar que lo es".(Westcott,Citado de cual Biblia? p. 191).

"Pero el libro que ms me ha ocupado es Darwin. Sea cual fuera lo que se piense de l, se trata de un libroque uno es orgulloso de ser contemporneo con el..... Mi sentimiento es que la teora es irrebatible".(Hort,Citado de cual Biblia? p. 189)


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El Romanismo:

"Quisiera poder ver a qu verdad olvidada atestigua la Mariologa (el culto a la Virgen Mara)".(Westcott,ibid.)

"El punto de vista Romano puro parece estar ms cercano y tiene ms posibilidades de llevar a la verdad queel Evanglico".(Hort, Vida y cartas, vol. I, p. 77)Es una cosa tener diferencias doctrinales de rociar a bebs y quizs algunas otras interpretaciones. Es otraque un telogo Darwinista que rechaza la autoridad de las Escrituras, la Salvacin Bblica, la realidad delinfierno y hace a Cristo un ser creado para ser adorado con Mara, su madre. Sin embargo, estos fueron lospuntos de vista de tanto Westcott y Hort. No menos importante es el hecho de que ambos hombres eranmiembros de sociedades espiritistas (el club de Hermes y el gremio Ghostly).

Westcott y Hort hablaban con los espritus de los muertos.

Lo llamo satanismo.

Westcott y Hort

Brooke Foss Westcott (1825-1903) y Fenton John Anthony Hort (1828-1892) han sido figuras muycontroversiales en la historia de la Biblia.

Por un lado, sus partidarios les han elevado como grandes hombres de Dios, habiendo avanzadoenormemente la bsqueda del texto griego original.

Por otro lado, sus oponentes han levantado acusaciones de hereja, infidelidad, apostasa y muchos otros,afirmando que son culpables de causar grandes daos en el autntico texto de la Escritura.

No tengo ningn deseo de tirar barro ni un deseo de ocultar los hechos.

Creo que es esencial en este momento que examinamos lo que sabemos acerca de estos hombres y susteoras sobre el texto de la Biblia.Busqu por largo tiempo las copias de los libros sobre sus vidas.

Se trata de La Vida y Cartas de Brooke Foss Westcott, por su hijo, Arthur, y La Vida y Cartas de Fenton JohnAnthony Hort, escrito por su hijo.

Despus de meses literalmente de tratar, he podido adquirir copias de ambos para el estudio. La mayorparte del material de esta seccin ser directamente desde estas fuentes a fin de evitar que sea desegundas manos.

No podemos aceptar ciegamente el hallazgo de cualquier estudioso sin investigar cules son sus creencias

sobre la Biblia y sus doctrinas. La escolaridad solo hace para una autoridad insuficiente y peligrosa, por lotanto, estamos obligados a examinar las vidas de estos hombres.

Un cambio monumental

Westcott y Hort fueron los responsables de la mayor hazaa en la Crtica Textual. Eran los encargados dereemplazar el Texto Universal de la Versin Autorizada por el Texto Local de Egipto y la Iglesia CatlicaRomana. Tanto Westcott como Hort fueron conocidos por haber resentido la preeminencia a la VersinAutorizada y su Texto Griego subyacente. Haban sido engaados para creer que los manuscritos CatlicoRomano, Vaticanus y Aleph, eran mejores, porque eran ms antiguos. Esto crean, aunque Hort admiti queel Texto Antioquiano o Universal era de igual antigedad.


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Hort dijo:

"El fundamental Texto tardo existente de los Manuscritos Griegos es generalmente sin lugar a dudasidntico con el dominante Texto Antioquiano o Greco-Sirio de la segunda mitad del siglo IV".(Hort, El factorde la genealoga, p.92 como citado por Burgon, Revisin Revisada, p. 257).

Prejuicio vicioso

A pesar del hecho de que las lecturas del Texto Universal se encontraron ser de igual antigedad, o ms,Westcott y Hort todava intentaron desalojarlo de su alto lugar de reputacin en la historia bblica. Hortocasionalmente dejaba ver sus emociones...Hort dijo:

"No tena ni idea hasta las ltimas semanas de la importancia de los textos, habiendo ledo tan pocoTestamento Griego y me prolongu con el villano Textus Receptus apoyndose enteramente en manuscritostardos; es una bendicin que hayan tales tempranos."(Vida, Vol. I, p. 211).Westcott y Hort construyen su propio texto griego basado principalmente en unos manuscritos unciales del

Texto Local. Se ha dicho anteriormente que estos manuscritos pervertidos incluso no estn de acuerdo entres. Lo irnico es que Westcott y Hort saban esto, cuando formaron su texto!

Burgon haba expuesto la confesin del Dr. Hort. Incluso Hort tuvo ocasin de observar una instancia deldiscurso de Concordia. Comentando sobre los cuatro lugares en el Evangelio de Marcos (14:30, 68, 72, a, b)donde se menciona el canto del gallo dijo:

"La confusin de la certificacin introducida por estas varias corrientes cruzadas de cambio es tan grandeque de los siete principales manuscritos, Aleph, A, B, C, D, L, ni dos tienen el mismo texto en todos loscuatro lugares".87

U

na revelacin impactanteQue estos hombres prestaran su influencia a una familia de manuscritos que tienen una historia de atacar ydiluir las doctrinas principales de la Biblia, no debera ser una sorpresa. Curiosamente, ninguno de estoshombres crey que la Biblia debera ser tratada en alguna forma distinta a los escritos perdidos de loshistoriadores y filsofos.

Escribi Hort, cito:

Para nosotros, no nos atrevemos a introducir consideraciones que razonablemente podran no aplicarse aotros textos antiguos, suponiendo que tengan certificacin documental de la misma cantidad, variedad y laantigedad.88

Tambin afirma, cito:en el Nuevo Testamento, como en casi todos los escritos de prosa que han copiadomucho, los daos por interpolacin son muchas veces ms numerosos que los daos por omisin.(El nfasises mo). 89

Tenemos que tener en cuenta estas cosas por un momento. Cmo puede Dios utilizar a hombres que nocreen que Su Libro sea en alguna manera diferente de Shakespeare, Platn o Dickens? Es una creenciafundamental que la Biblia es diferente a los otros escritos. Por qu estos hombres no lo creyeron?


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Incredulidad flagrante

De hecho, su escepticismo sigue an ms profundo. Ambos se han hecho famosos por ser capaz de negar laverdad de las Escrituras y an ser sostenidos por el cristianismo fundamentalista como autoridades bblicas.Tanto Westcott y Hort fallaron en aceptar las doctrinas bsicas de la Biblia que tenemos tan queridas y vitalpara nuestra fe fundamental.

Hort niega la realidad del Edn:

Me inclino a pensar que ningn estado como el Edn (me refiero a la nocin popular) haya existido, y quela cada de Adn en ningn grado difiere de la cada de cada uno de sus descendientes, como Coleridgejustamente argumenta.90

Adems, tom lados con los apstatas autores de Ensayos y Revisiones.

Hort escribe al reverendo Rowland Williams, 21 de octubre de 1858,

"Ms estoy de acuerdo con ellos [los autores de Ensayos y Revisiones] en la condena de muchas doctrinasprincipales y especficas de la teologa popular... Los Evanglicos me parecen perversos en lugar de falsos.Hay, me temo, an ms graves diferencias entre nosotros sobre el tema de la autoridad y especialmente laautoridad de la Biblia".91

Tambin debemos afrontar la incredulidad de Hort que la Biblia no era infalible:

"Si se realiza una conviccin decidida de la infalibilidad absoluta del N.T. prcticamente una condicin sinequa non (un prerrequisito) para la cooperacin, me temo que no podra participar."

Tambin dijo:

"Mientras escriba las ltimas palabras una nota vino de Westcott. El tambin menciona haber tenidotemores, que ahora pronuncia sin fundamento, en la fuerza de nuestra ltima conversacin, en la que

descubri que me reconoc cauteloso en textos bblicos. Ms fuertemente reconozco; pero no estoydispuesto a decir que necesariamente implica infalibilidad absoluta. Por lo tanto todava espero unveredicto."

Y adems le coment a un colega:

"Pero no estoy en condiciones de llegar tan lejos como usted al afirmar la infalibilidad absoluta de un escritocannico".92

Extraos compaeros de cama

Aunque no impresionados con los evanglicos de su poca, Hort tuvo gran admiracin por Charles Darwin. Asu colega, B.F. Westcott, escribi excitado:

".. .Has ledo a Darwin? Cmo me gustara hablar con usted sobre ello! A pesar de las dificultades, meinclino a pensarlo irrebatible. En cualquier caso es una delicia leer un libro como tal".

Y a John Ellerton escribe:

"Pero el libro que ms me ha ocupado es Darwin. Sea cual fuere lo que se piense de l, se trata de un libroque uno es orgulloso de ser contemporneo con el..... Mi sentimiento es que la teora es irrebatible". Si esas, abre un nuevo perodo."93


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Dr. Hort fue tambin un adherente a la enseanza de Samuel Taylor Coleridge. Su hijo escribe:

"En los das de universitario, si no antes, cay bajo el hechizo de Coleridge".94

"Coleridge fue el desertor Colegial cuya adiccin a las drogas es un hecho histrico. El hbito del opio,comenzado anteriormente para mitigar el dolor de reumatismo, creci ms fuerte. Despus de tratar envano en Malta e Italia para romper con el opio, Coleridge volvi a Inglaterra en 1806."95

"Uno de las obras famosas de Coleridge es Ayudas para la Reflexin. Su objetivo principal es armonizar elcristianismo formal con una variedad de filosofa trascendental de Coleridge. Tambin hizo mucho paraintroducir Immanual Kant y otros filsofos alemanes a los lectores inglses."96

Este hombre, Coleridge, tuvo una gran influencia en los dos estudiosos de Cambridge. AbandonandoColosenses 2: 8, Hort era tambin un amante de la filosofa griega. Por escrito al Sr. A. MacMillian, afirm:

"Parece hacer la filosofa (griega) intil para aquellos que han recibido la revelacin cristiana. Para m,aunque de una manera vaga, parece llena de verdad preciosa de la cual no encuentro nada; y debe ser muyasombroso y perplejo encontrar nada en revelacin. "97

Perdido en el bosque

En algunos casos Hort pareca andar errante en las arboledas. En otros slo puede ser descrito comototalmente perdido en el bosque. Veamos, por ejemplo, sus puntos de vista sobre las verdadesfundamentales de la Biblia...

El Diablo de Hort

En cuanto a la existencia de un diablo personal escribi:

"La discusin que precede inmediatamente a estas cuatro lneas, naturalmente, conduce a otro enigma ms

ntimamente vinculado con el de sanciones perdurables, a saber, el de la personalidad del diablo. FueColeridge que hace tres aos plante por primera vez alguna duda en mi mente sobre el tema - dudas quenunca aun se han definido en absoluto en el resto, de una manera u otra. Usted mismo es muy cauteloso ensu idioma".

"Ahora si hay un diablo, l simplemente no puede soportar una imagen daada y estropeada de Dios; ldebe ser totalmente maligno, su nombre maligno, su energa y comportamiento maligno. No sera unaviolacin de los atributos divinos para el Verbo que activamente sostenga tal naturaleza?"98

El Infierno de Hort

Hort tambin rehuy de la creencia en un infierno literal, eterno.

"Creo que la carta de Maurice me mostr suficientemente que no tenemos conocimiento seguro respecto a laduracin del castigo futuro, y que la palabra eterna tiene un significado mucho ms elevado que el meromaterial de excesivamente larga duracin; la extincin siempre lima contra mi mente como algo imposible.

Sin duda en mi caso no procede de ningn temor personal; cuando he estado viviendo ms sin Dios, nuncahe sido capaz de asustarme con visiones de un futuro lejano, incluso mientras mantuve la doctrina.100

El Purgatorio del Hort


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Aunque la idea de un diablo literal y un infierno literal no encuentra cabida en la mente educada de Hort,fue un creyente muy real en la conflictiva doctrina catlica del Purgatorio.

Al reverendo John Ellerton escribi en 1854:

Estoy de acuerdo contigo en pensar que es una pena que Maurice verbalmente repudia el Purgatorio, peroestoy plenamente y firmemente de acuerdo con l en los tres puntos cardinales de la controversia: (1) quela eternidad es independiente de la duracin; (2) que el poder del arrepentimiento no es limitado a estavida; (3) que no es revelado s o no en ltima instancia todos se arrepienten. La negacin moderna de lasegunda tiene, supongo, ms que ver con el no espiritualizar la teologa que cualquier otra cosa que podraser nombrada.101

Tambin mientras asesoraba a un joven estudiante, escribi:

La idea de la purgacin, de limpieza como por el fuego, me parece inseparable de lo que nos ensea laBiblia de los castigos divinos; y, aunque poco se dice directamente respecto al estado futuro, me pareceincreble que los castigos divinos deben en este sentido cambiar su carcter cuando se termin esta vidavisible.Yo no lo sostengo contradictorio al artculo el pensar que la doctrina condenada no ha sido totalmente

perjudicial, en la medida en que ha mantenido vivo algn tipo de creencia en una gran verdad importante.102

As vemos que opiniones del Dr. Hort sin duda no fueron inhibidos por la ortodoxia. Sin embargo sus maneraserrticas no terminan aqu. Pues, como sus propios escritos demuestran, el Dr. Hort no alcanz la meta envarias otras reas fundamentales.

La Expiacin de Hort

Tambin hubo su rechazo a la muerte expiatoria de Cristo por los pecados de la humanidad.

"El hecho es, que no veo cmo la Justicia de Dios pueda ser satisfecha sin el sufrimiento de cada hombre ensu propia persona con la completa penalidad por sus pecados".103

De hecho, Hort haba considerado las enseanzas de la expiacin de Cristo como hereja.

"Sin duda nada puede estar ms lejos de las Escrituras que la limitacin moderna de Cristo cargandonuestros pecados y sufrimientos por su muerte; pero esto es slo un aspecto de una hereja casiuniversal".104

El hecho es que Hort crea que Satans era ms digno de aceptar el pago de Cristo por los pecados que Dios.

"Confieso que no tengo repugnancia a la doctrina primitiva de un rescate pagado a Satans, aunque no estoy

preparado para darle mi consentimiento completo. No puedo ver ninguna otra forma posible en la que ladoctrina de un rescate sea sostenible en absoluto; cualquier cosa es mejor que la doctrina de un rescate alPadre."105

El Bautismo de Hort

El Dr. Hort tambin cree que la enseanza catlica romana de regeneracin bautismal era ms correcta quela enseanza evanglica.

.. .Al mismo tiempo y en idioma que afirma que mantenemos la Regeneracin Bautismal como la msimportante de las doctrinas... el punto de vista romano puro parece estar ms cercano y tiene ms


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posibilidades de llevar a la verdad que el Evanglico.106

Tambin afirma que, el bautismo nos asegura que somos hijos de Dios, miembros de Cristo y su cuerpo yherederos del Reino Celestial. 107

De hecho, el punto de vista hertico de Hort sobre el bautismo probablemente le cost a su propio hijo sualma eterna, cuando encontramos a Hort asegurandole a su hijo mayor, Arthur, que su bautismo infantil erasu salvacin:

No naciste slo en el mundo de los hombres. T tambin naciste de padres Cristianos en una tierraCristiana. Mientras an eras un beb fuiste reclamado para Dios siendo hecho en el Bautismo un miembroinconsciente de Su Iglesia, la Gran Sociedad Divina que ha vivido incesantemente desde el tiempo de losApstoles hasta ahora. Has sido rodeado de influencias Cristianas; enseado a levantar los ojos al Padre enel cielo como tu propio padre; sentirte en un sentido maravilloso un miembro o parte de Cristo, unido a lpor extraos lazos invisibles; sabiendo que tienes como tu derecho de nacimiento una participacin en elReino de los cielos.108

Las Torcidas convicciones de Hort

Junto con las ideas no reformadas y falsas de Hort sobre las verdades bsicas de Biblia, estaban sus

creencias personales a veces raras y a veces locas. Un tal ejemplo es su odio por la democracia, comoafirma en una carta al Rev. Westcott fechada 28 de abril de 1865.

".. . No me atrevo a profetizar sobre Amrica, pero no puedo decir que veo mucho como para an suavizarmi profundo odio de la democracia en todas sus formas."109

No es una cosa sorprendente que una sola persona pudiera albergar a tantas creencias no encontradas en lasEscrituras y alejadas de Dios. Es sorprendente que tal hombre pudiera ser exaltado por predicadores yprofesores, creyentes de la Biblia, a un punto de autoridad superior al de la Biblia del Rey Jacobo (KingJames).

El Dr. Hort fue un gran estudioso del griego, sin embargo, un gran intelecto no hace de uno una autoridad

sobre la Biblia cuando ellos mismos reclamen incluso no creerla. Albert Einstein fue un hombre de granintelecto, pero rechaz las Escrituras, y por lo tanto donde habla sobre el tema de las Escrituras no es de seaceptado como una autoridad. Poseer una gran mente o gran habilidad no garantiza el ser un gran lderespiritual. El Dr. Hort fue un estudioso, pero su escolaridad por s sola no es ninguna razn para aceptar susteoras sobre la Verdad de la Biblia.

Si los pastores fundamentalistas de hoy alistaran a sus servicios a un evangelista y encontraran que esteevangelista tena creencias paralelas a las de Fenton John Anthony Hort, creo que ese pastor cancelara lareunin. Extraamente, cuando un pastor descubre esto como siendo verdad sobre el Dr. Hort, l lo excusacomo un gran estudioso del griego y presenta su Versin Autorizada como malintencionadamente disecada y,a continuacin, la descarta mientras el Dr. Hort se sienta en la silla de autoridad que la Biblia una vezocup. Aqu una vez ms debo afirmar que a menudo esto se hace con fe infantil por parte del pastor,debido a la educacin que recibi mientras estaba en el seminario. Tampoco el seminario es realmente elculpable, porque simplemente han, sin sospechar, aceptado la autoridad de dos hombres criados bajo lainfluencia de una campaa por los jesuitas para re-Romanizar a Inglaterra. Wilkenson informa que Horthaba sido influenciado por estas fuerzas Catlicas Romanas: el Dr. Hort nos dice que los escritos de Simontuvieron una gran parte en el movimiento para desacreditar a la clase de manuscritos del Textus Receptus ylas Biblias. 119

Los Problemas con Westcott

Desafortunadamente para los partidarios de la nueva Biblia, las credenciales del Dr. Westcott son an msanti-biblicas. Westcott no crea que deberan tomarse literalmente Gnesis 1-3. El tambin pens que


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Moiss y David eran personajes poticos que Jesucristo mencion por nombre slo porque la gente comn loshaba aceptado como autntico.

Westcott afirma:

"Nadie ahora, supongo, sostiene que los tres primeros captulos del Gnesis, por ejemplo, dan una historialiteral. No puedo entender cmo alguien leyndolos con ojos abiertos podra pensar que lo es - pero nosrevelan un Evangelio. Por lo tanto, es probablemente en otro lugar. No atravesamos una prueba en lo querespecta a la utilizacin del lenguaje popular sobre temas literarios como ste al que fuimos, no sinprdidas tristes en relacin con el uso del lenguaje popular sobre temas fsicos? Si Usted siente ahora queera, para hablar humanamente, necesario que el Seor hablara del sol naciente, no era menos necesario queusara los nombres de Moiss y David como sus contemporneos lo usaban... No hubo ninguna cuestin crticaen el asunto. (La poesa es, creo, mil veces ms cierta que la historia; esto es un parntesis privado solopara m). 120

Tambin dijo que David no era una persona cronolgica sino una espiritual. 121

Que los tres primeros captulos del Gnesis son alegora ha sido credo por liberales y modernistas duranteaos. Se darn cuenta los fundamentalistas de hoy que esas creencias modernistas fueron amamantadas enel corazn de este crtico de la Biblia?

Westcott fue tambin un escptico de los milagros del relato bblico:Nunca he ledo un relato de unmilagro pero me parece instintivo sentir su improbabilidad y descubrir un poco de pruebas en el relatoacerca de l.122

Si un gran predicador fundamentalista de nuestra poca hiciera esta declaracin, l sera llamado unapstata, pero qu acerca de Westcott?

Westcott crea que la Segunda Venida de Jesucristo no era una venida fsica sino una venida espiritual:"Porlo que recuerdo, dije brevemente lo que entiendo ser la Venida del Seor en mi pequeo libro sobre La FeHistrica. Sostengo firmemente que la cada de Jerusaln fue el primer cumplimiento de las palabras delSeor acerca de su Venida; y, como ha habido otras venidas, no dudo que l viene a nosotros ahora.123

El Cielo de Westcott

Espere! Esta doctrina fundamental no es la ltima en ser negada por el obispo Westcott, pues l crea queel Cielo era un estado y no un lugar literal. Tenga en cuenta las siguientes citas del obispo Westcott:Sinduda el idioma del encabezado esta sin vigilancia, pero nos salva del error de conectar la presenciaglorificada de la humanidad de Cristo con el lugar; el cielo es un estado y no un lugar.124

Sin embargo, lo invisible es la mayor parte de la vida. El Cielo se encuentra sobre nosotros ahora solo en lainfancia; y por pausas rpidas, silenciosas para el pensamiento, para el recuerdo, para la aspiracin, nopodemos solo mantener fresca la influencia de esa atmsfera divina, sino respirarla ms habitualmente.125

Podemos razonablemente tener la esperanza, con paciente, firme, fiel, y unido esfuerzo, para encontrar elcielo sobre nosotros aqu, la gloria de nuestra vida terrenal.126

El Newmanismo de Westcott

El Dr. Westcott tambin estuvo profundamente dedicado a John Newman, el apstata Catlica Romano quetom a 150 clrigos de la Iglesia de Inglaterra con l cuando hizo el cambio. Esos discpulos suyos que nohicieron el cambian fsico devuelta a Roma, realizaron un cambio espiritual al Romanismo, aunque muchos,como Westcott, nunca lo admitieron.

Estas son las convicciones de un hombre en gran medida responsable por la destruccin de la Fe Cristiana en


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el Texto Griego de la Versin Autorizada. Coloque al seor Westcott junto a cualquier predicadorfundamentalista del presente o educador y sera catalogado como un modernista, liberal y hertico. A pesarde su excelente capacidad en griego, un hombre de sus convicciones no sera bienvenido en el campus decualquier colegio verdaderamente cristiano en Amrica. Esto no es una exageracin, tampoco esmalintencionado. Los colegios cristianos de hoy mantienen altos estndares y simplemente no aceptaran aun hombre de tal conviccin apstata, no importa cun grande su habilidad para ensear un temadeterminado.

FIN

Notas al pie de pgina:

87 Fuller, David, True or False, (Grand Rapids International Publications, Grand Rapids, 1973), p. 261.

88 Hills, Edward, Believing Bible Study, (The Christian Research Press, Des Moines, 1967), p. 122.

89 Fuller, David, True or False, (Grand Rapids International Publications, Grand Rapids, 1973), p. 240.

90 Hort, Arthur Fenton, Life and Letters of Fenton John Anthony Hort, (New York, 1896), Volume I, p. 78.

91 Ibid., p. 400.

92 Ibid., pp. 420-422.

93 Ibid., pp. 414-416.

94 Ibid., p. 42.

95 New Standard Encyclopedia, (Standard Educational Corporation, 1977), p. 450.

96 Ibid., pp. c450-451.

97 Hort, Arthur Fenton, Life and Letters of Fenton John Anthony Hort, (New York, 1896), Volume I, p. 449.

98 Ibid., p. 121.

99 Ibid., p. 149.

100 Ibid., p. 122.

101 Ibid., p. 275.

102 Ibid., Volume II, pp. 336,337.

103 Ibid., Volume I, p. 120.

104 Ibid., p. 430.

105 Ibid., p. 428.

106 Ibid., p. 76.

107 Ibid., Volume II, p. 81.


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108 Ibid., p. 273.

109 Ibid., p. 34.

110 Ibid., Volume I, pp. 458,459.

111 Ibid., p. 458.



114 Ibid., p. 138.

115 Ibid., p. 140.

116 Ibid., p. 139.

117 Ibid., p. 211.

118 Ibid., p. 377.

119 Wilkenson, Benjamin, Our Authorized Bible Vindicated, (Takoma Park, 1930), p. 104.

120 Westcott, Arthur, Life and Letters of Brooke Foss Westcott. (New York, 1903), Volume II, p. 69.

121 Ibid., p. 147



124 Ibid., p. 49.

125 Ibid., p. 253.

126 Ibid., p. 394.

FUENTE -http://www.jesus-is-savior.com/Bible/wh-heretics.htm(Traduccin del Ingls al Espaol por Jeffrey Mercado Snchez)

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