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8/13/2019 Wilhelm Ropke - La Necesidad Moral de La Libertad
Economica
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generacin, al principio fu socialista, y precisamente por
razones morales.
Pensbamos que el socialismo era el nico camino para alcanzar la
paz, la
libertad y la justicia. Y como tantos otros jvenes de mi propia
generacin,
aprend por la experiencia y un raciocinio ms sobrio y tranquilo
que nuestro
socialismo juvenil era un error fundamental. Por qu?
Antes que nada, porque el anlisis econmico nos ha enseado que
el
socialismo es un orden econmico notoriamente inferior. Lo
condenamos
porque la planificacin y la nacionalizacin --los dos pilares del
orden
socialista-- conducen al desperdicio, al desorden y producen un
bajo nivel de
productividad y en cambio la libertad econmica y la propiedad
privada --los
dos pilares del orden econmico liberal-- significan coordinacin;
progreso
y un alto nivel de productividad. En otras palabras, las
actividades econmicas
no pueden constituir la esfera de actividad de la autoridad
planificadora que
coerciona y castiga; tales actividades deben dejarse a la
cooperacinespontnea de todos los individuos a travs de un mercado
libre, de precios
libres y de franca competencia.
Despus de las recientes experiencias, particularmente en Europa,
que han
confirmado estas enseanzas del anlisis econmico, nos asiste toda
la razn
para poner de relieve sus alcances prcticos. En todas partes
donde el
socialismo fue puesto en practica en Europa, en pas tras pas, se
demostr que
conduce hacia la pobreza y el desorden econmico. No as la
economa de
mercado que es la base del bienestar de las masas y del orden
econmico y
que la economa de mercado es el mejor camino para el bienestar
de las masasy para el balance o equilibrio econmico. Encuestas
recientes efectuadas en
ese pas, han demostrado que aun la abrumadora mayora de los
obreros (mas
del 80%) favorece la economa de mercado aunque muchos de ellos
sean
miembros del partido socialista.
Pero hay algo ms que la simple preferencia por una determinada
tcnica
econmica. Yo no creo en la libertad econmica slo porque en mi
carcter de
economista se supone que debo saber algo sobre precios, tasas de
inters,
costos o tipos de cambio. La fuerza de mi conviccin radica en
algo ms
profundo o sea, en aquellas regiones del alma donde se decide en
ultimainstancia la filosofa social que tiene cada uno. A los
socialistas y a sus
enemigos ideolgicos los dividen conceptos fundamentalmente
diferentes
acerca de la vida y de su significado.
La opinin que tengamos sobre la posicin del hombre en el
universo, decidir
nuestra posicin acerca de s los ms altos valores se realizan en
el individuo o
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en la sociedad, y nuestra preferencia por cualquiera de las dos
tesis constituye
la base de nuestra posicin poltica. Una vez mas confirmamos la
veracidad
del famoso aserto del Cardenal Manning: Todas las diferencias
entre los
humanos son, en ultima instancia, de carcter religioso.
De ah, pues, que mi oposicin fundamental al socialismo radica en
que apesar de toda su fraseologa liberal otorga muy poco al hombre,
a su libertad,
y a su personalidad y otorga demasiado a la sociedad.
El socialismo (que incluye la filosofa del estado benefactor) se
apoya
primordialmente en el Estado y en la sociedad y no en el
individuo con su
responsabilidad y dignidad humanas. Por esto es contrario a la
tradicin moral
basada en el patrimonio comn de la cristiandad y el humanismo.
En su
entusiasmo por la organizacin, la centralizacin, la
reglamentacin y la
subordinacin al Estado, el socialismo pone en juego medios que
no son
compatibles con la libertad y dignidad humanas. Y porque tengo
un concepto
claro acerca del hombre como la imagen de Dios, resultando
pecaminoso
utilizar su persona como medio; Porque estoy convencido de que
cada hombre
tiene un valor nico por su relacin con Dios, pero no ese Dios
del hbrido
humanismo ateo; por toda estas razones yo desconfo totalmente de
cualquier
clase de colectivismo.
Partiendo de estas convicciones enraizadas en la experiencia y
en los
testimonios histricos, llegu a la conclusin de que solo la
economa libre
puede estar de acuerdo con la libertad del hombre y con la
estructura poltica ysocial que salvaguarda. Fuera de este sistema
econmico de libertad no veo
ninguna oportunidad para que pueda continuar la existencia
humana dentro del
marco de las tradiciones filosficas y religiosas de
Occidente.
Slo por esta razn debamos respaldar el orden econmico libre, an
cuando
implicara un sacrificio material y an cuando el socialismo nos
asegura una
mayor abundancia material. Y somos muy afortunados en que esto
ultimo no
sea cierto. Ms importante an resulta que el orden econmico libre
es
requisito indispensable para la libertad, la dignidad humana, la
libre eleccin y
la justicia. Por esto lo deseamos y por ello cualquier precio
que paguemos noresulta demasiado alto, aunque los comunistas
pudieran hacer, pongo por caso,
ms grandes y mejores mquinas lavadoras.
Aceptamos de buena gana la riqueza material y el bienestar que
la libertad
econmica nos proporciona y que jams encontramos en una
economa
colectivista, pero slo debamos aceptar estos dones especialmente
por sus
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ventajas morales y precisamente por ellas estamos obligados a
defender la
libertad econmica.
Existe una profunda razn moral que explica por qu una economa de
libre
empresa produce la salud del cuerpo social y una abundancia de
bienes
mientras que una economa socialista trae consigo el desorden
social, lainsuficiencia y la pobreza. El sistema econmico de
libertad transforma la
extraordinaria fuerza que radica en la afirmacin del propio
individuo, en
tanto que la economa socialista, que se usa en la coercin,
suprime esta fuerza
y se desgasta a si misma en la lucha contra ella.
Cul de los dos sistemas resulta el ms tico? Aquel que permite
al
individuo luchar para mejorarse a s mismo y a su familia
mediante su propio
esfuerzo y que conduce simultneamente a un aumento del bienestar
de las
masas, o el otro sistema que tiene por meta suprimir esa fuerza,
y que
simultneamente produce un menor bienestar? Resulta ser moral que
los
intelectuales que predican las virtudes de este segundo sistema
cuya esencia es
la coercin y la miseria, lo hagan inspirados por la ambicin de
asegurarse un
puesto de mando en la colosal maquinaria coercitiva que tal
sistema
presupone.
En realidad, el estado colectivista que se reafirma con las
inmoralidades de los
precios mximos, los controles de cambio y los impuestos
confirmatorios,
resulta mucho ms inmoral que el individuo que viola esos
presupuestos para
preservar los frutos de su propio trabajo. No creo sea moral o
haga algn bienapalear al burro que saca el agua de la noria.
El gran error moral del socialismo, es su constante oposicin al
lgico deseo
del hombre de superarse junto con su familia y de asumir la
responsabilidad
para su futuro; ello est dentro del orden natural, al igual que
el deseo de
identificarse con la comunidad y de servir a sus fines. Ambos
deseos son
intrnsecos a la humanidad y deben equilibrarse, impidiendo los
excesos que
pueden destruir una existencia humana digna.
La excntrica moralidad que confunde las enseanzas eternas del
cristianismocon el comunismo de los primeros cristianos, y que
espera el fin inminente de
todas las cosas, acaba por aprobar una sociedad en la cual los
medios
altamente inmorales como la coercin econmica, la disolucin de la
familia,
la mentira, el espionaje, la propaganda y la fuerza bruta
constituyen
inevitables consecuencias. Por tanto el error intelectual que se
comete en
nombre de una ms alta moral y que consiste en condenar la
libertad
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econmica; en no percibir en el esfuerzo del individuo por su
autoafirmacin,
el verdadero olor de santidad y la abnegacin de los hroes, es
capaz de
destruir la moralidad que constituye la esencia de la
civilizacin. Es urgente
corregir este error.
Tomado de la revista Espejo, publicacin del Instituto de
InvestigacionesSociales y Econmicas, A. C. De Mxico. Wihelm Rpke
(1899 1966) ha
sido llamado el arquitecto del milagro alemn de posguerra.
Publicado por Poder Limitado:
http://www.poderlimitado.org
