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PASTORAL AFROCOlOMBIANA DtOCESIrSDEBUENAVENTURA BUEN,AVENTURA -VAllE MAYO DEL 9Al13 DE200 i 7 XVI ENCUENTRO NACIONAL AFROCOLOM:BIANO DELEGACIONES: Bogota, Medellln: Popayán, Quibdo: Cali, Buenaventura, Armenia, Tierradentro: 2
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XVt ENCUENTRO NACIONAL AFROCOlOMBlANO
DEL 9 AL 13 DE MAYO DE 2007
PASTORAL AFROCOlOMBIANA
DtOCESIrS DE BUENAVENTURA
BUEN,AVENTURA - VAllE MAYO DEL 9 Al13 DE 200i7
XVI ENCUENTRO NACIONAL AFROCOLOM:BIANO
PREAMBULO
El Encuentro Pastoral Afrocolombieno fue realizado en Buenaventura, VaU'edel 9
al' 13 de Mayo de 2007 en la sede Casa de Retiro Heriberto Correa Yépez, la
apertura del evento se inicio a las 7:00 de la noche con una Misa auspiciada por
Fray Will'iam Robert Riascos de la ig,lesia San Francisco de Asís. Este evento fue
coordinado por la Hermana Aída Orobio y un grupo de del'egados de la pastoral
afro de Buenaventura que recibieron y regocijaron a todas y todos los visitantes
que desde muy temprano llegaron a las instalaciones de la sede. Con
instrumentos de la Costa Pacifica bombos, marimba y guasa, músicos y cantantes
le dieron vida a la apertura del evento.
OBJETlVO: Reunir todos los puntos cardinales con el animo de recuperar la
identidad de los afrosdescendientes para que sean aceptados y a partir de ello
crear propuesta de unidad como pueblo afmo
DELEGACIONES:
Bogota, Medellln: Popayán, Quibdo: Cali, Buenaventura, Armenia, Tierradentro:
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DESARROLLO
Se dio. inido. con la misa a ras 8:00 p.m. co.n un cántico. sobre el nuevo. y antiguo.
testamento, los diferentes sacerdotes dieron entrada a la misa, se teyó la primera
palabra en seguida del salmo.
MOMENTO DE LA PALABRA
RITUAL
El Padre N'EIL QUEJA DA reunió a todas aquellas personas que tuvieran más de
60 años y les dijo. que tocaron su cabeza y fe dieran la bendición, afirma que
anterio.rmente en sig;l'o.spasados los mayores autorizaban a los menores. Los
tambores replicaron y cada persona mayor hombre o mujer lo. bendijo.. Dijo. el
padre; ES UNA ORDENACION PARA RENOVAR EL ESPJRITO. Una vez se I'eyó
la palabra en el orden en que se encontraban les dijo. que le tocaran la cabeza.
REFLEXION
William Riasco.s
Se esta trabajando por una teotoqla propia, que se reconozca una etnia afro, la
iglesia debe reconocer que existe una iglesia afro, de tal forma que debe existir
también la posibi:tidad que el día de mañana haya un Obispo. Afro, que dirija no.
solo en Buenaventura sino. en las diferentes partes del país, se debe culturizar el
evang,e,lio pero con disciplina, con estudio, que se pueda pasar con la
subjetivididad de cada uno. Los negros debemos concientizarnos de 1'0. que somos
y comprometemos con nuestra causa, cuando. no. existe este compromiso es que
no. sabemos si, somos afro o.somos europeos. Pero lo. impo.rtante es que estamos
aquí y queremos caminar desde ahora.
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ACTO DE PERDON
Después del acto penitencial: se dijo,:
que esta misa debe dejar un
impacto, es decir se pide perdón
pero será que nosotros IIlOS
perdonamos, por tanto, dentro del
acto perdón han querido que s.e
haga con un abrazo a los hermanos
que tenemos alrededor.
OFRENDA
Cinco niñas ofrecieron af señor todo poderoso la luz que da sign¡;fjcado de vida,
cocos y plátano para que no nos falte la comida e instrumentos musicales para
que siga la aleg¡ría y tengamo,s los corazones al:eg,resy no haya violencia.
FINALlZACION
Termina con un canto a la virgen Maria los sacerdotes se retiran del, recinto y dan
por teminada la Misa.
ACUERDOS PARA El DESARROLLO DEL EVENTO
- Teléfonos celulares apagados o en vibrador
- las personas que están internas en las noches ingresar a las 9:00 p.rn,
- Llegar puntuales al salón de evento
- Escuchar a ros,ponentes.
OliA SEGUNDO: Buenaventura, jueves 10 de mayo de 2007
HORA: 8:30 a.m.
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la Hermana Edelmi,fia encargada del Centro Nacional Misionero en la sesión de
etnias, se encuentra en una escuela y se siente en kinder porque esta
colaborando y aprendiendo, que en este momento nos vamos a encontrar como
discípulos, se s.iente afro como el resto, porque desde hace mucho tiempo ha
estado en África y estudia con hermanas afros y aquí estamos culturas afros, que
no se pierda la identidad, para Jesucristo todos somos iguales. Edgar Pirado les
envía saludos" es, obispo de la conferencia episcopal y que no pudo venir por que
había una avalancha y esta encargado en atender ese asunto. Se despide
agradeciendo a todas ras personas presente por su participación.
• INTERVENCIONES DE LA MAÑANA
Agus,tín M:o.nrroy sacerdote provinciano que ha trabajado en I'é!parte social' con
indígenas, población afro fundador de la comunidad Salesiana y bíblico.
Buenos días.
Se sotidariza con Buenaventura por los sufrimientos, muertes y por la esperanza,
comienza con un texto bíblico, 2a corintios, capitulo 4, versículo 7.
Hechos de los Apóstoles capitulo 8 versículo 36-39, texto de Fe~ipe' y Etiope
palabra que viene de África, estos dos estaban mediados por el espíritu de Dios.
Los pessonsjes representan
dos cul,turas Felipe representa
a la cultura Helenista que
queda al norte de lsrael cultura
excluida, Etiope viene del sur
de Israel que es África y las
culltulias que representan están
excluidos y pudieron ser
6
incluidos el' norte pero el sur no. De alguna manera en el' cristianismo hubo un
proceso de inclusión, pero también de exclusión. Con esto mediante el proceso de
la hermenéutica que significa ciencia capaz de interpretar con los sentidos los
textos- se pretende interpretar el texto desde un proceso bíblico pero desde una
perspectiva afro. '
Hermenéutica Alegórica: manera de interpretar el texto
Literal: tomar el texto de manera I'iteral
Método histórico crítico; buscar el autor y su contexto
En los 40 y 50 no bastaba conocer el' autor y su contexto por tanto se pegaron del
texto res interesaban las palabras escritas, Hermenéutica estructuralista.
De los años 30 hacia acá: es importante todo lo de arriba pero también es
importante el' lector, por que yo soy ef protagonista, por tanto lo I'eo a partir de mi
historia y mi vida. Aquí surgió la hermenéutica urbana, afro, de género y rural. Por
fin nosotros también tenemos la oportunidad de interpretar. Una estadounidense
dice que podemos sospechar del texto y aparece la hermenéutica de la sospecha.
HIPOTESI:S
Cuando los lectores somos protagonista abrimos posibilidades y pienso en 3
hipótesis
1. Dios no elige un pueblo, Dios eligió muchos pueblos explotados, oprimido,
por tanto es habtar de alianza de pueblos ELECCION
2. Excl'usi'ón en el' texto los Helenistas eran pueblos excluidos y que ef único
sitio que podía estar era en el ático. África fue excluida y no se necesitaba que
África estuviera escrita en la Biblia por que el'I'aexiste por si misma. Pero fue
excluida y es una tarea por hacer. EXCLUSION
3. Teología p,l:uraUsta.
DE DONDE VIENE EL ETIOPE:
Viene del sur de Egipto o alto del río Nilo
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Primer texto: Génesis capitulo 2 versículos 10 -14 Y que génesis 1-11 es la gran
introducción a ra Bibtia. Una señora leyó los versícufos nombrados.
Aportes al texto: había un río Y'de el salían 4 brazos. África hacia parte del edén
no sofamente Canadá, ninguno era el principal sino solamente saña un río de agua
viva. Leyó Apocalipsis 22. Todas las regiOnes constituyeron el edén y un pueblo
fue elt elegido y se
convirtió en la fuente.
Segunda lectura:
Génesis cap iitu1'0 1:0
versiculos 1 verslculo 6
al12
Aquí comi:enza a
complicarse; dice que
tos teólogos comienzan
a preguntarse a que
pueblo. de África
pertenecen los hij;os,de
Can y comienza a exchrirse África marcatizada ya que en los, primeros capítulos
aparecía y en tos, sequndos fue excluída, Dios no I:a excluyo fueron tos, que
comenzaron a escribir. Hay textos que mencionan a África y otros la excluyen.
África no esta ausente, esta presente pero hicieron lo posible por excluirta e
itnvi:s,ib~llfzar~a.
EN EL CORAZON DE DIOS ESTABAN TODOS LOS ELEGIDOS PERO EN EL
CORAZON DE lOS QUE HII:CIIERON:LA TEOlOGlllA LOS QUE N:O E'STAB,ANt
CON EGIPTO LO EXCLUYO.
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·Tercer texto, de fa fe: Levítico 26. Verslculo 1,3: Yo soy el Señor tu Dios que te
saque de Egipto, te hice caminar erguido, donde hay opresión, esclavitud,
necesidad, Dios no solo libera te hace caminar con dignidad.
ISRAEL: Abrahán viene de Mesopotania, luego viene Moisés, cuando Israel se
comienza a consolidar como pueblo por ejemplo la circunsicion y el modelo de
gobierno es copiado de Egipto.
REFLEXrON: Israel: teol'ógicamente conformado por pueblos de diferentes lugares
no se forma de una sola cultura o de una sola familia; Cuando se formo Israel a la
tierra prometida Hegaron pueblos de todos lados como por ejempl'o Sinai, Egipto,
al norte de Israel, desierto. El problema que tenían todos es que eran esclavos,
oprimidos, excluidos.
Lo que pasa es que nos han metido en la cabeza que estuvimos excluidos", pero
no es así.
PREGUNTASEl padre NErL QUEJADA: aporta que si la Biblia no revela una verdad única, ¿no
puede ser el libro de la experiencia de todos los pueblos si no el referente para las
cul,tural, el referente para analizar la experiencia de Dios? R= El si cree que es un
referente pero que la Biblia es la palabra de Dios y que debemos abrir la mente
para analizar y decir que Dios. no excluyo, pero los referentes no son perfectos.
ANGEL MOSQUERA LLOREDA: ¿Porque no seguimos escribiendo páginas para
continuar la historia? R= Siempre he estudiado la Biblia y me parece que la
teología afro esta abriendo caminos dis,tintos para que se construyan mas, no se
divida, siempre la teología ha sido dominante, monárquica. ¿Porque el' Apocalipsis
tiene tan pocos textos? Porque los que escribieron la mayoría fueron los fariseos y
no tes gustaba ef Apocañpsis.
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"DIOS NO SOLAMENTE
HABLO EN LA BIBUA
SI,NO QUE SIGUE
HABlAN'DO HOY'"
Piensa que en el texto. hay
una experiencia ,de Dios,
esa teofogí:a 110. exduye a
seguir escribiendo,
debena haber nuevas
teologlas afro, indigenas" feminista, de géneros. otras miradas que recuperan la
existencia de Dios.
Padre JOHNNY Mil TON CaRDaBA: Pide fa iluminación del espíritu santo para
no equivocarse, siempre que queremos defender nuestro punto de vista tendemos
a caer en una herejía
RAI:CES,AFRI:CANAS EN LA BI!BtrA
Éxodo 1 versículo 17 no se queda solamente en el drama sino en la propuesta
ética: este tiene que ver con la parteras que le autorizaron matar a tos bebes
esclavos
Jeremías 38 versículo. 7 af 13: El personaje del texto es Hebet Omelet siervo del'
rey dice que es del sur de Egipto de África; este saca a Jeremías del: pozo o sea
que desobedece, rescata a Jeremías mientras el rey tiene miedo, se convierte en
profeta para dar curnpñrniento de Yahvé Dios. ¿Porque el autor insiste en que es
africano? ¿Porqué los mismo judíos no ayudan a Jeremías sino que fue el
africano?
lO.
QUE QUJERE EL AUTOR APRECIAR EN EL TEXTO. Padre .dice que el hombre
en sus raíces africanas no debe defender solo a su etnia sino a todos en conjunto
porque somos uno solo.
RESPONDEN
Que Hebet tiene fe y dice que primero es obedecer a Dios antes que el hombre.
PADRE STERUNG LONDOÑO: a nivel del, rey actúa de manera arbitraria, por
ejemplo desde el:consejo comunitario proponen, pero si no se les da una solución
no actúan, el rey también puede ser juzgado.
SEGUNDO MOMENTO DE LA MAÑANA
ALGUNAS IDEAS
1. Dios no eligió un solo pueblo y cuando se llega a la tierra prometida se
estableció una a~ianza de las 12 tribus y conformaron un pueblo tlamado Israel.
Dios no eligió pueblo sino
culturas para que
cumplieran el proyecto de
Dios;.
2. Todos tenemos
conocimiento de Biblia y a
medida en que se lee mas
se asustan sobre el texto,
sobre todo e:l, antiguO'
testamento, por fa tanto se
utiliza la hermenéutica de la
11
las muj.eres protestaban que se mortan de hambre, las mujeres se prostituían,
etc. y fue Jesús el que saco a la luz lo que pasaba y que enseño que esos tres
ejes no era lo único que determina ta salvación de los pueblos.
Jesús expreso; este templo lo destruiré y lo construiré en 3 días y no era el templo
como tal si no fa teoloqía de la resurrección ejemplo: en un templo estaban el
sumo sacerdote" sacerdotes, hombres, mujeres y niños y por ultimo los
extranjeros. Cuando Jesús sale se dio cuenta que en los pueblos extranjeros
había mucha fe. Por tanto aporta que esa rey no debía ser excluyente.
Jesús tenia claro todo esto de la exclusión y trato de transmitirtes a los discípulos.
Lucas 24 versículo 49. La orden de Jesús yo les enviare el espíritu santo, y que se
quedaran quietos hasta que yo los revista con el espíritu santo.
Hechos, 1 versícuo 15 elección de MaUas para reemplazar a Judas, No era
necesario reemplazarl:o y termina reemplazando al espíritu santo y se echan a la
suerte. "12 es simbólico y pedro lo tomo literalmente"
Se necesitaban 2 condiciones para elegir a el otro discípulo: Que estuviera con
ellos desde el, principio hasta el final excluyeron a Pablo, a Santiago hermano de
Jesús que estuvieron desde: el principio con ellos y nos excluyeron a nosotros que
hemos sido bautizados y Pedro pensó en el numero literal y la segunda era que
fuera un hombre y excluyo a la mujer.
Pentecostés capitulo 2 versículo del 1 al 12 es un texto incluyente "todo":
LA BIBLIA SE MUEVE ENTRE LA INCLUSION y EXCLUSION.
Que, se puede entender desde una misma perspectiva toda.
Apocafipsis 1:versículo 4: Que el espíritu santo no es propiedad de una cultura,
religión, pueblo sino que es de todos.
13
Capitulo 3 versículo 1:
Capitulo 4 versículo, 5
Capitulo 5 versículo 6: bello que habla de los 7 ojos. que son los 7 espíritus, el
numero 7 significa totalidad, perfección.
Lo importante de la exclusión e inclusión es que se puede entender en todas
las culturas.
Por eso es que la propuesta de Pablo fue muy conocida por que incluyo pero a la
vez la gente se incluyo pero, excluyo al resto que no pertenecía a su cultura
POR TANTO
El tema de la lección es que somos una alianza de culturas y que nosotros somos
formados en una teolog:ía excluyente.
. COMPARTIR SOBRE EL RESTO QUE QUEDA DE LA EXCLUSION
Comunidades Afrodescendiente: padre delegado de cartagena: que el proyecto
indígena ha crecido, pero que
deben trabajar juntos por I'a
tierra y se uníeron.
SIMPUClO CARDONA: De
Antioquia y trabaj¡a en ra
diócesis de Apartado en la
parroquia de, Divi,líl:oNiño; ha
escrito de todo ro que se
recibió en esta mañana y
aporta que la riqueza es
14
nuestra diversidad étnica, pero la pobreza es la división, se debe unir para adornar
un solo color como el negro y blanco que forman el. gris; ¿Porqué no crear un
Movimiento Nacional por la diversidad étnica?, la integración es un proceso duro y
sabemos que tendrá mártires pero es un avance para la pastoral y no es que
quiera criticar el' trabajo, sino que Ile parece importante poder integramos, nos
reunimos y nos vertamos mas incluidos; desde una EPA a nivel nacional.
Termina con el texto de Felipe y Etíope nuevamente:
Este proyecto afro colombiano lo hacemos realidad si nos unimos de acuerdo con
estas palabras.
Levántate, Ponte en camino, Acércate y Estad junto al otro
Concluye que el Etiope que esta excluido, que esta esclavizado debe volver al
desierto donde encontrara agua y siembra por tanto quiere decir que volvió a su
tierra
EQUIPO DE TRABAJO
Desde la hermenéutica narrativa como termino el texto. Ejemplo del hijo prodigo.
Se lanzo la pregunta y en grupo de 5 y 6 personas. comenzaron a comentar un
poco la terminación de la historia de Etiope.
Hermenéutica de la I'mag,inación
¿Que paso con Etíope cuando llego a Etiopia?
HENRY TABORDA RAMIREZ: Misionero de la CONSOLATA:
Hubo un proceso de conversión y a partir de la vida nueva ya no era la misma
manera de pensar, sentir y Dios estaba con él y fue a anunciar a sus hermanos
de tos que estaba experimentando, fue a formar discípulos, y lo que vivió él,
también nosotros debemos de vivir, se debe hacer dlscípulos y misioneros en
15
Cristo para que nuestro pueblo tenga vida en abundancia, su misión fue de
evangelizar y anunciar el amor de Dios.
GLEDYS PATRICIA SERNA: El etiope Representa el desierto, Felipe el Agua y les
mostró el camino y lo condujo y le dio a entender lo que decía, el esta feliz de
haber entendido el texto y le dio a su pueblo de esa agua.
HERMANA ArDA OROBfO: el etíope I'es dijo que no son excluidos y también
tienen derechos, capacidad de encontrar la riqueza, de participar por la buena
noticia de que todo su pueblo es heredero de esa nueva.
Cuando llego a su tierra
culturilzó a su pueblo con la
Bibl.ia
CLARA EMlUA compararon fa
experiencia del e'ti.ope con
Pablo en el camino, fue un
cambio una conversión con
mucha al'egria recorrieron y
encontraron eli agua vtva y es lo
que' estamos hactendo en el
encuentro, estamos pensando en que vamos hacer cuando lleguemos a ras
comunidades
Se hace mis,toneJo e: iililltda un nuevo proyecto de vida" les diGe q¡ue hay agua, un
camino alternativo, explicarles a los otros que hay un nuevo camino de vida
ROSALBA el etiope es uno de los, primeros bautizados negros, en la Biblia, incluye
a nuestra raza en lo que es el evangel.io, el etiope llega a la comunidad y
evangeliza y muestra testimonios para que nos salváramos y dar alternativas
diferentes.
16
PRIMERA SESfON DE LA TARDE 3:00 p.m.Exposición del padre Edmi.gio Cuesta sobre et papel de la CNOA C
La pregunta central es como tnteractÚ'a la pastoral Afm colombiana con los
movimientos políticos del país.
Se dice que existen entre
3000 y 5000'
organizaciones afro
colombi:anas en el' país,
no obstante con tantas
somos de, fas
pobtaciones más pobres,
d:e~ país, con una rey
como fa 70 que si bi:en
existe no ha llegado a
significar para el pueblo \\
afro, es por eso que tenemos que luchar para ser participes de la sociedad
colombiana ..
Hay dos, planteami,enfos. importantes: ta pastoral afrocolombiana es un actor
político, pero no politiquero como agentes sociales participamos, de la sociedad
colombiana, cuando se dice que la i'glesia no hace' polñica, no es cierto, la i:gl'esia
no puede hacer tratados pero si lo nuestro es la espiritualidad, a los movimientos
social'es I:e'aportamos desde aU¡,
la pastoral Afro forma parte del conjunto de organizaciones afrocolombianas de
carácter Nacional, por eso tiene sus delegados, en al.gunas diócesis y ta idea es
que todas ras pastorales tengan equipos. de pastoral. afro; se pretende hacer un
movimiento grande de incidencia política
la Conferencia Nacional de Organtzaciones afrocolombianas - CNOA, es una
Convergencia nacional de Organizaciones Afrocofombianas
La pastoral Afrocofombiana fue una de las organizaciones convocantes de la
convergencia, ha estado permanentemente en el proceso, siempre ha llamado a la
unidad del mo.vimiento, la pastoral no esta para dividir sino. para unir. La CNOA
tuvo una crisis y en ese entonces se llamaba CNA y la pastoral estaba ahí, para
dar una mano; se le pidió a la pastoral hacer de amigables componedores (es una
figura que se presenta en fa ley 70 para la resolución de los conflictos entre las
organizaciones. )
Probtemas encontrados:
Existencia de un número muy alto de organizaciones afrocolombianas
• Para actuar come organizaciones les haela falta un plan, se tenian muchas
acciones pero sin impacto alguno, no se conocían los resultados de estas por
tanto. las acciones no impactan y
no se dan a conocer sus
resultados, .
•' La c.onsu~tiva partidpa en
distintos procesos, se reúnen pero
no i,nforman, no.hay coaerencla
• La dispersión de las
reivindicaciones históricas del
movimiento social afrocotombiano,
• Se adelantan muchas acciones desarticuladas, por lo tanto hay duplicidad
en las acciones y no se logra el impacto. deseado.
• Oebi:l!idad para I:a incidencia potítica y la intertocución y coneertación ceo, el
estado y con comunidad internacional.
• Se perpetuo la invisibilidad del, pueblo afrocolombiano.
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e, El! Estado ha' echado mano de nuestras debilidades para excluimos y no
interlocutar con el. movimiento social bajo el sofisma de nuestra dispersión.
e Hemos delegado nuestra vocería y representatividad en personas que no
se identifican con el movimiento y con nuestras reivindicaciones.
e Ha sido difícil concertar una agenda mínima para el movimiento social de
org,anizaciones.
Faltaba primordialidad: en la medida en que se formulan proyectos para cada
organización pero estos no tienen incidencia alguna en el pueblo.
eNOA: Convergencia de 'Organizaciones afro colombianos es un espacio donde
hay muchas organizaciones.
Antecedentes históricos
La Constitución colombiana: de 1991 define a Colombia como un estado social de
derecho donde todos participamos, se reconoce por primera vez la población
colombiana como multiétnica y pluricultural y a la población afro como un grupo
étnico.
Aporta que los mestizos no son grupos étnicos y que en Colombia existen
solamente 4 grupos étnicos: Rom,. indígenas, afro y los raizales que están
claramente reconocidos y definidos por la ley, en el artículo transitorio 55 ahí se
define a la población afro como grupos étnicos.
ley 70 de 19H3 o I'ey de comunidades negras: es el reconocimiento y la protección
de la diversidad étnica, cultural, el derecho a la igualdad de todas las culturas que
conforman la nación colombiana,
La participación de las comunidades negras y sus organizaciones sin detrimento
de su autonomía, en las decisiones que las afectan y en las de toda la Nación en
19
pie- de ig¡ualdad, de conformidad con la ley ..Y la protección del medio ambiente
atendiendo a las relaciones establecidas por las comunidades neqras con la
naturaleza
CONSECUENCIAS
1993 - 2000
- Surgen organizaciones, movimientos y espacios afrocolombianos se da una gran
multiplicación de todas clases de organizaciones sociales por que es la única
manera de sentirse ciudadano, como una manera de promover y mantener la
participación e interlocución con el estado y la incidencia; en desarrollo de la Ley
70.
Así pues crear movimientos y organizaciones se ve como una forma de exigir
derechos y hacer gestión para captar los pocos recursos que ofrecía el estado y la
Cooperación internacional.
Con este punto de partida surgen organizaciones como: Las Consultivas
Nacional, Distrital y los Consejos
comunitarios que estaban
promovidos por I:aley.
1991-2000
Existe un número alto de
organizaciones, solo Cali tiene
inscrita 392 organizaciones sin
contar las de' Bogotá
Esto significo también la
dispersión de las
reivindicaciones afros, cada una quiere reivindicar una cosa diferente, se
adelantan muchas acciones pero no se logra el impacto deseado, todos queremos
20
parti:cipar, pero cada una ti'ene sus propios intereses por separado. Se perpetúa la
invisibHidad del pueblo afrocol.ombiano; El estado por su parte ha aprovechado
esta debilidad para mantener la exclusión y falta de interlocución hacia la
población afro, bajo el sofisma de la dispersión.
En Bogota se dice que en todos los distritos hay un representante Afro, pero lo
que hacen es mirar quien tienen la piel. mas oscura y a ese lo eligen. El caso mas
típico es los representantes que saheron por comunidades negras que son Maria
Isabel Urrutia y Moreno de Caro.
Así mismo en la consultiva de alto nivel esos representantes parecen perpetuos,
siempre son los mismos y no son consultivos porque no consultan ni comparten
sus decisiones con las organizaciones o comunidades, se han convertido en
representativos y no consultivos, es así como auque estuvieron participando en las
ne.gociaciones con el TLC, entre otros acuerdos, aún no conocemos cual fue su
papel y aporte en estas negociaciones.
No existe una agenda común, donde agrupemos nuestros diferentes intereses.
En el 1991 varias organizaciones se reúnen y se comienza a pensar en hacer una
convergencia para actuar conjuntamente, para asumir nuestra propia
representación y Hderazgo frente al estado, la sociedad en general y la comunidad
internacional respetando la autonomía de de las organizaciones que la conforman.
Para fortalecer nuestra identidad, ampliar nuestra incidencia política y asumir los
espacios creados por la ley, así mismo contar con la posibilidad de decidir que
podemos hacer juntos. Las organizaciones afro somos diversas, no somos
homogéneas, pero si podemos juntamos para hacer algunas cosas, como por
ejemplo: cuestionamos los resultados del censo en donde se dijo que en Colombia
la población afro solo era el. 10,5 % del total de la población y esto como sabemos
no es cierto, por tanto se logro que se reestructuraron ese dato y entonces se
rectifico diciendo que el 10,5 de la población se reconoció como afro.
21
Nosotros hemos venido aportando a nuestro país desde todos los puntos de vista,
económico, social y cultural; desde lo cultural, por ejemplo la música, la
arquitectura por ejemplo Cartagena fue hecha por afros, gastronomía por ejemplo
la bandeja paisa, el fríjol, arroz.
La mezcla de etnias hace a las mujeres bonita. Y con los llamados "cambios
extremos" que se están realizando se nos esta diciendo que lo afro no es bonito ya
que lo que se modifican son los rasgos negros que tienen las personas.
Existen 32. espacios en el estado para representante afro y la pregunta que
debemos hacemos es: ¿quienes nos están representando?
INTERPELACION: Nosotros no solo hemos participado en lo cultural y
gastronómico también en lo económico, político, social y hemos sellado con
sangre por la esclavitud y hemos formado Colombia.
La CNOA: 2000
Se realiza un encuentro de lideres y liderezas afro y nace la CNA: Convergencia
Nacional Afrocolombina hoy CNOA.
2003-2004
Se comienza por distintas. reuniones regional.es invitando para conformar una
convergenda y en el 2002 se hace un encuentro en Boqota y aparecieron 600
deleqados de lideres del movimiento afro y nace CNOA Conferencia Nacional de
Organizaciones afrocolombianas como un espacio de convergencia.
Se gestiona el apoyo de la cooperación internacional y se realizaron actividades
en carácter regional y nacional; a finales del 2004 se vislumbra una profunda crisis
que obliga a las organizaciones a repensar su quehacer dado que decidieron
actuar juntos pero no asumieron compromisos por tanto la CNA se convirtió en
una organización mas, cuando lo que se quería era ser la convergencia de todas
las organizaciones afros, quienes las representaban se las metieron en el bolsillo y
andaban en todas partes haciendo relaciones, consiguiendo recursos y no se sabe
que hicieron con estos, finalmente se tomo la decisión de no continuar con la CNA.
22
En el,2005 Se retama el, proceso de convergencia se hace un relanzamiento como
CNOA para posíclonar y visibilizar la conferencia como una experiencia valida y
necesaria para el pueblo afro, es así como se llama a la pastoral afro para que le
diera una mano a este proceso y así como eligieron al padre Edmigio Cuesta
como el Secretario Nacional de la CNOA -.Conferencia Nacional de
Organizaciones Afro, como una estrategia para el pueblo colombiano.
Durante todo este' tiempo se ha logrado ir recuperando el, buen nombre de la
organización
Inicialmente se vio la urgente necesidad de contar con un plan estratégico de
trabajo con representación regional, para la formulación de este plan se dividió a el
país en 11 regiones con la colaboración de asesores especializados.
vrSION: Para la convergencia
de organización: La
conferencia Nacional de
Organizaciones afro
colombianas Será, una
convergencia equi:tativa y
plural, mediante el' consenso,
se constituye en un eje de
cohesión, vocero legitimo y por
tanto eco de voces ancestrales
para defender la vida con divinidad, a la población afro colombiana hacia la
gestación de una sociedad justa e incluyente.
Que el resto de las organizaciones deben saber que estoy firmando, que estoy
23
MISION:, la CNOA orienta su acción hacia el logro de la unidad, el fortalecimiento
orqanizativo, defensa de los derechos y autonomía del pueblo afrocolombiano.
Desarrolla procesos de formación, gestión, movilización e incidencia política con
perspectiva étnica de derechos humanos y de equidad de g,énero y generacional,
para visibilizar su 'aporte en la construcción de viable a sus distintas problemáticas,
en alianza estratégica con otros actores sociales e institucionales.
ACCIONES: Que fueron convocantes para que se construya consenso y unidad
P'RI:NC,IPIOS
• Autodeterminación de los pueblos
• Potencialidad humana
• Di'Qnidad afrocolombiana
• Equidad de genero
• Reconocimiento de y respeto por lo derechos y necesidades de los seres que
integran Ilabase natural
• El, desarrollo de la autonomía y la capacidad de gestión social, económica,
política, cultural y ambiental de los g'rupos de poblaciones vulnerables
• la no violencia
VALORES
• Tolerancia y respeto: no del tu eres así y yo te soporto sino el poder
confrontarlo públicamente y yo acepto la discusión.
• La Libertad
• Respeto por la vida y todas las manifestaciones
• Justicia y equidad
• Transparencia
• Responsabilidad y compromiso
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• Autonomía
• Solidaridad
• Fraternidad
UNEAMIENTO POUTICOS PARA LA ACCION
• La visibilizacion,
inclusión y valoración
del aporte del pueblo
afro a la construcción
de la historia social,
económico, político y
cultural de Colombia.
• La protección,
promoción, defensa yexigibilidad de los
derechos humanos y
de la legisl.ación especial que beneficia al pueblo afrocolombiano
NOTA: EJEMPLO TLC, TITULACION MASIVA DEE TIERRAS
• la uruñcaclón, convergencia y construcción de consenso entre las
organizaciones afro.
• LA IDENTIFICACION y SUPERACION DE LOS SUPUESTOS SOCIALES Y
CULTURALES QUE IMPIDEN LA CONSTRUCCIN DE LAS RELACIONES EN
EQUIDAD
• Falto 2
• Resistencia y permanencia como una forma de enfrentar las dinámicas de
exclusión socio racionales que tienden a invisibilizar al pueblo afro y como
postura no violenta para enfrentar las presiones expulsivas de los actores
armados, defendiendo la permanencia en el territorio
25
APRECIACION
En Buenaventura no se sabe quienes están matando, pero el pueblo es nuestro,
de las personas que lo hemos habitado ancestralmente, nos pertenece, y no
podemos tolerar mas, nos están desahitando y las organizaciones no estamos
haciendo presencia para rechazar esos actos y tener banderas de luchas no
podemos sequir así.
• Etnodesarrollo como posibilidad de potenciar los valores étnicos y culturales
para el mejoramiento
APRECIACION
Están en la etapa de socialización para lograr hacer convergencia.
Como pastoral! han estado metido en esta dinámica, esta construcción tiene el
trabajo de todos nosotros como pastoral afro; pero si no se cuenta con el apoyo de
las pastorales afros en las regiones para convocar, impulsar los procesos se
quedara como letra muerta; si a nivel Nacional la pastoral hace parte que bueno
que a nivel regional las organizaciones se unan y ellos lo llaman Minga.
ESTRUCTURA tNITERNA
Organigrama
Organizaciones: que hagan convergencia a nivel regional llamado mingas de ahí
las oficinas nacionales, asesorarían a cada una de las mingas =el instituto de
indiscriminación pregunta ¿Cómo pensamos que podríamos, estar incluidos? Por
tanto las ofi:cina nacional reúne a las mingas y condensa que decir.
La pastoral, regional debe conocer las mingas reqíonales y deben participar en lo
regional yeso facilitaría el trabajo y se tendría con quien hablar, un mismo
lenguaje. No solo nacional sino también internacional pero en la medida en que se
creen capacidades.
26
Cada minga tendría un CAS que significa comité de apoyo y seguimiento y que
rico que estuviera la pastoral
Luego estaría lasecretaria nacional que salen de cada minga un represéntate,
habria un comité discíplinario, un área administrativa, secretaria operativa,
ejeeutiva y la posibsidad de conformar un equipo técnico que estarían encargado
de cada área.
ESTAN DE ACUERDO CON LA eNOA
WiHiam Riascos: seria un Movimiento unificado, cuando hay estos espacios
nacionales se habla pero no se habla sobre lo económico, porque a veces se
presta y luego dicen que lo están robando, y que han interpretado mas las
necesidades mas no desde un elemento unificador.
R= que esto tiene un documento se dividió el país en 11 regiones: Se reunieron 25
personas, en 5 reuniones con un asesor construyeron el plan y el. documento
borrador permite socialiizar en primera instancia. Quiere que se actué teniendo
unos, resultados; se ha logrado en Colombia hablar sobre esto y los conocen que
existen muchos que lo han querido desconocer pero cuando salieron al, ruedo que
la conferencia es uno de los actores validos y reconocidos y le han llegado
invitaciones .. Se quiere que se consulte en la conferencia 110 organizaciones
inscritas, y que sean aquellas que toman decisiones y participen
Padre Sterlin Londoño Palacios CNOA es un espacio interoganizativo que quiere
recibir consenso y es un espacio valido, se debe reconocer que al interior de las
organizaciones hay dificultades Ej.: cuando se convoca a los líderes y no acuden y
no se llegan a plenitud "mirar el pasado cuando el presente hace daño". TENER
27
EN CUENTA QUE LOS PROCESOS SE DEBEN oscilarlos, que existen
orqanizaciones que cuando no convocan no asisten. Pero que es un proceso muy
bueno y que se reenvíen informaciones. : Propuesta: que se elabore un
documento sobre la situación sobre los afros sobre la realidad de todos.
Padre delegado de cartagena: cual seria el papel de los cetas para participar
OSCAR CaRDaBA L1S,CANo.: Quienes conforman la secretaria ejecutiva y como
opera, que la pastoral afro se vincule en el choco es necesario que se repiense y
miremos a los EPA es un experiencia buena y haqarnos una retrospectiva, que el
proceso pastoral es fuerte en su diócesis, pero en lo afro es débil Que tienen que
pensar primero en si mismo y que estamos debiles pero como movimiento
estamos débit Que si la CNOA no se rodea más de pueblo desaparecerá.
Que PCS los apoyo con 150.000.000 al año, el otro aporte es el de la pastoral que
no le paga un peso. Han realii,zado dos proyectos mas lo financio el servicio
nacional, de iglesia con 10.000.000 y el MSD gringo otros 10.000.000 y lo han
gastado desarrol.lando los borradores y otro; esto lo ha financiado PCS
lo de la secretaria ejecutiva es una voluntaria Afro líder, Becario, dos muchachos
de Barranquitla y otros que están en el equipo técnico y la secretaria ejecutiva.
Con respecto a los EPA deben cambiar su dinámica y han tenido un día de
reflexión.
Padre Paúl Cesar
¿Como a sido la articulación de las CNOA con la consultiva nacional?
28
R=Pr~mero para saber que están haciendo en acercamiento con la distrital
nacional y la consultÍi\18 es uno de los espacios de participación que no estamos.
siendo representados
ALBERTO VIVAN: Hace unas 48 horas destituyeron el alcalde de Cali y quedo-..,
sancionado de participar en política por 14 años, en la CNOA. Que sanciones hay
para personas. con antecedentes o cualquier persona puede participar.
R=Para tener la credibilidad se tuvo que sancionar a dos compañeros que re
descubrieron actuaron de mala fe con el movimiento, usaron relaciones de los
contacto con CNOA para obtener dinero y lo expulsaron, y sancionaron por 3 o 5
años de participar en esto.
CECIUO: estamos en una zona fuera de apartado, dice que son territorio no hay
identidad, pero como ser una pastoral afro donde no hay un espacio físico que se
pueda cultivar, donde eso no esta por ejemplo Uraba, Apartado. Como hacer una
pastoral en un territorio como esto.
R= Sirterritorio es un todo se puede construir con lo que se tiene, por ejemplo en
Boqota no lo hay. Hay que conceptual izar sobre una nueva territorialidad, donde
estemos nosotros. hay territorio y es importante que lo ampliemos el concepto, no
es solo tierra.
Liyaniza de Quibdo: Que papel desempeña los jóvenes hay en la CNOA en
muchas. organizaciones solo aparecen para visibil.izar.
R= dentro del equipo del plan había 4 compañeras pero no expusieron su
inquietud.
29
David Mosquera de apartado: sobre la importancia de incidir en los espacios
políticos si la CNOA esta preparada para fortalecer el movimiento a nivel nacional
y participar en espacios ve el proyecto un tanto imaginario.
R=Se esta actuando, se esta proponiendo, invitan a construir, la gente pregunta,
consulta, los que se quieran sumar bienvenidos
¿Cuales son las estrategias diseñadas para relacionarse con otros países
especialmente los latinos que tienen la misma problemática?
R= Ha estado deleqada a una Organización Proceso de Comunidades Negras
PCN, que debemos apropiarnos mas de esto. Se han tenido conversaciones con
los relatores de las naciones unidas y han estado ahí para hablar sobre las
posibilidades, dificultades y quieren incidir de las políticas que pasan por el
congreso Americanos.
QUE ESPERAN
Que haya sentido de pertenencia que sea visible en las acciones concretas que
comuniquen: tanto las reeíizaciones como tas dificultades en el avance del proceso
de conseédación organizativa.
Estar permanentemente retroabrnentamos por la instancia regionales.
Que no se deje. perder los esfuerzos y recursos invertidos.
QUE OFRECE
• Ser enlace de comunicación hacia dentro y hacia fuera de las organizaciones
• Visibilizar el pueblo afro
• Ser punto foca I ante los demás movimientos sociales el estado, gobierno y
comunidad internacional
30
• Ser referente para las construcciones de políticas públicas favorables a los
intereses y necesidades de las comunidades afro.
Jhon Freddy Córdoba Que esta haciendo la CNOA para implemetar las políticas;
que requisitos se necesita para ser parte de la CNOA
R= es un proceso en construcción recién estamos, socializando; en políticas es un
tema complicado. Las políticas las hace el estado nosotros podemos es ayudarles
a que las hagan bien y hacer seguimiento.
Email: [email protected]
WilHi-amRiascos ¿Gomo retroalimentar lo que hicieron en Bogota para el resto de
las comunidades?
TRABAJO GRUPAL
SOBRE EL DISCIPULADO
1. Que nos quedo claro del seguimiento en el discipulado de Jesús
2. Que retos nos plantea _
Repuesta B.
Grupo 1
El discipulado nos invita al servicio, al seguimiento, siempre se debe trabajar para
hacerlo integral abierto a la escucha.
Grupo 2
El reto es la inclusión de todas las personas, debe ser un proceso constante y
mancomunado con las comunidades, se debe conocer nuestra propia realidad,
planificar, buscar recursos.
Grupo 3
31
Fortalecimiento de las pastorales especificas, la cualificacion de los liderazgos, la
orientación hacia la creación de conciencia liberadora.
Grupo 4
Procurar mayor armonía en la pastoral afrocolombiana, procurar una mayor
articulación en las actividades que realizamos en la pastoral afro; atender la
situación de los afros en los cascos urbanos, visibilizar la presencia de los afros en
la Biblia, equidad de géneros en todas las dimensiones.
Grupo 5
Ayudar a formar discípulos de cristo, difundir el mensaje afro, implementar
estrategia para llegar a las personas afro, evangelizar desde nuestra cultura, no
perder identidad de los pueblos. Según testimonio de vida, borrar de la mente afro
las secuelas de la esclavitud. La evangelización inculturada y no rivalizar como
afro, sentir que somos un solo pueblo, romper el esquema que solo somos danzas
y deporte también somos espiritualidad.
Pregunta 2A. Sobre la eNOA
Grupo 1
Procurar que las organizaciones estén, más articuladas y en permanente
comunicación, bogar para juntos para la misma orilla, cualificar y visibilizar
movimientos organizacionales
afro colombianos.
Grupo 2Es una convergencia
de organizaciones ayuda a la
unificación de criterios, hay
una conciencia de identidad
organizativa.
Grupo 3
32
Es el intento de unirnos, cumple un papel importante la pastoral dentro de la
eNOA, esta es un espacio conciliador, punto de encuentro y unificación, hacer
cumplir el reto que nos plantea la eNOA, valorar el trabajo de la eNOA por
intentar unir las diferentes organizaciones afro. Rescatar la identidad que tiene
cada una de las organizaciones existentes, fortalecer ese proceso de identidad
afro, unificar esfuerzos, visibilizar a la cultura afro, articulación para trabajar para
una bien común.
Grupo 4
Organizar, articular, posesionar, conocer, apropiarnos, aceptar de nuestra parte la
eNOA; que la eNOA tenga comité de apoyo en la diferentes regiones, crear un
espacio que profundice sobre la eNOA como encuentro
Grupo 5
Que hay un espacio para buscar una unidad afrocolombiana y que resalta los
conocimientos de la ley 70, busca la unidad de las organizaciones, queda claro
que hay una organización.
Pregunta 28 sobre el eNOAGrupo 1
Que se trabaje mas desde la base que se den elementos, fortalecer lo local para
poder tener participación nacional y que tenga resonancia para que sea un
proceso transversal y no vertical; para pertenecer la eNOA debe haber un proceso
desde lo local
Grupo 2
Es un proceso que recientemente comenzó y no se ha terminado, se trata de
lograr el propósito común para poder representar en forma amplia las
organizaciones, que debemos lograr una conversión y presentar propuestas para
que se tenga un material de apoyo para poder fortalecer la eNOA.
Grupo 3
33
Canalizar proyectos afros, hacer una barrera de mecanismos de control, detectar e
nidificar las organizaciones comprometidos con el pueblo, implemento de
estrategia para llegar al personaje afro.
Grupo 4
Inclusión de la juventud sobre el eje temático de la CNOA, hacer campañas de
animación e integración en jóvenes, integración a I proceso no dejarlo solos, darse
a conocer en algunas cuidadse por ejemplo en B090ta por ser muy grande se
desconoce el trabajo.
Grupo 5
Fortalecer, Promocionar y acompañar las mingas de pastoral afro
Preguntas sobre rituales
Pregunta 1a
Grupo 1
El compartir, ser solidarios, mantener el ritual de la resistencia, fortalecimiento de
los procesos orgaruzativos, los alabaos, los alumbramientos, novenarios, arrullos o
wali.
Grupo 2
Enseñarles a nuestros hijos sobre las responsabilidades que tienen, destacar con
papel responsable la paternidad. Rescatar la espiritualidad propia, tener como
objetivo único de una persona con elementos característicos, respeto, identidad,
respeto a los mayores, y respeto a la fuerza comunitaria y a lo nuestro.
Grupo 3
34
Que las caricias de las parteras a la mujer parturienta, tomas caseras para
aligerar el parto: anamú, manzanilla, canela, pan quemado con agua de canela
para la hemorragia; las oraciones
Grupo 4
Rito de iniciación, utilización de los símbolos líquidos como la sangre, el lico el
agua, saliva, la sangre simboliza el volver a la tierra, la saliva significa donación de
vida, que los símbolos se nos vuelvan identidad.
Grupo 5
Toda comunidad tiene sus propios ritos, aunque coinciden en muchos, hay que
rescatar el rito del nacimiento y la muerte de n muestras comunidades.
Pregunta 18
Grupo 1
Retomar los rituales y creencias de nuestras comunidades y realizar una cartilla,
fortalecimiento de las parteras tradicionales, retomar el ritual espiritual, ser
solidarios con los pueblos hermanos, fortalecer y transmitir nuestra ciencia y
cultura, que seamos
verdaderos guías de
nuestros hijos y de los
hogares.
Grupo 2
Los bautismos con agua
de socorro, símbolos del
agua y la luz, cuando nace
un niño salían al pueblo; el
bautismo socorro.
Grupo 3
Igualdad, tolerancia,
sentido del nombre, sentido de pertenencia
35
Grupo 4
Rito del agua de socorro, vincular a la persona por el catecismo, se hace en la
casa sin presencia del sacerdote, ritual morforio, santiguar este se debe hacer los
viernes; chaqualo, gualy y morforio: es un acto que se le hace a los niños 0-2
meses; características danzas y música.
Grupo 5
El ritual de solidaridad es acompañar a una farnilia en todos sus momentos tanto
de dolor como de alegría.
SESION DE LA TARDE DEL 10 MAYO
COYUNTURA POLlTICA
Dice que las guerrillas controlaron en los municipios, pero Uribe ha tratado de
controlar los cascos urbanos, entonces controlaron los paramilitares.
Cuando Adolfo Hitler tomo el poder a las 600 mil personas les prometió una vida
comunitaria y lo que no dijo era que esta se iba a hacer de manera de manera
autoritaria, en Colombia estamos ante la presencia de un gobierno nacional
totalmente autoritario.
Uribe se enojo por que un alto representante ambientalista no quiso en Estados
Unidos no quiso asistir en una reunión que se había preparado desde la cancillería
colombiana para tratar el tema del plan Colombia asistir a la reunión donde
estuviera él presente y hubo un gran despliegue de los medios en que se apoyaba
al presidente, pero la manera como se ha manejado la política de Seguridad
Democrática y la ha causado muchos interrogantes en muchos sectores de los
Estados, mas concretamente en lo que tiene que ver con los congresistas
demócratas.
36
Como es ampliamente conocido los grupos paramilitares se fueron transformando
en un proyecto propio de Estado local y regional. Estos grupos se organizaron en
diferentes bloques o frentes, autónomos, vinculados a diferentes actores
institucionales o fuera del ámbito institucional, como narcotraficantes, y que
ejercen un control del poder político, económico y social, sobre todo en el ámbito
regional. Es decir, se impusieron como nuevas elites regionales. Entorno a ellos se
reorganizó la base de un nuevo poder que articulaba la vida social, política y
económica de un territorio determinado. Estos grupos han construido un sistema
alternativo de gobierno sin acceder al Estado. Organizaron y estructuraron un
para estado con reglas de juego diferentes, amenazando la construcción de la
gobernabilidad, el desarrollo institucional, la seguridad colectiva y la Democracia.
Libre comercio es un eufemismo por que los que pierden son los agricultores,
también le preocupa el plan Colombia o plan Marchad para reconstruir Colombia
con Andrés pastrana, 1300 millones de dólares en el 2000 el 81% era para ayuda
militar, la palabra es bella pero era intención militar, Uribe quiere acaba con los
cultivos ilícitos el plan Colombia es erradicación manual, pero se modifico por
químicos que afecta a los seres humanos. Por ejemplo en el putumayo que niños
nacen malformados y hay abortos.
La justificación que generalmente se hace es que se siembra coca que todos
siembren coca porque son pobres, o que se coge un arma por que el gobierno no
los protegen, con esos argumentos se quiere justificar el narcotráfico, esto es falso
y no se debe apoyar ese argumento.
En Europa hay un acuerdo o proyecto en donde si Colombia respeta los derechos
humanos le darán dinero aproximadamente 85 millones de dólares
Los sondeos de opinión dicen que el 44% de los colombianos están de acuerdo
con las políticas de Uribe.
37
Los sondeos de opinión dicen que el 44% de los colombianos están de acuerdo
con las políticas de Uribe y lo grave es que la gente esta feliz, hay una estrategia
de desinformación en la cual se presenta la política de seguridad del gobierno
como un éxito.
En la actualidad en Estados Unidos se cambia de una hegemonía conservadora
por los demócratas, quienes no apoyan la política de seguridad Democrática del
presidente Uribe y tienen muchos reparos frente a los resultados y continuidad del
Plan Colombia,.Leoponte dice que debemos convencer a los congresistas, los
países en Europa tienen reparos frente al tratamiento que tiene por parte del
actual gobierno el tema de los derechos de las comunidades por ejemplo el tema
afro e indígena de comunidades indígenas.
Se hizo una conferencia en Bruselas llamada "Diplomacia para la paz reclama
compromiso con Colombia" se acordó: que la vigencia de la democracia esta
ligada a la solución política, a la lucha armada y la conquista. Se debe
desmantelar la estructura militar, política y económica y dar cabal
La credibilidad de Uribe en ámbito internacional está en dudas para muchos
sectores de Europa, se dice por Ejemplo que .Colombia ocupa el primer lugar en
el. mundo con mas de 3.800 mil personas desplazadas; y es el primer país donde
mas sindicalista se asesinan,
POUTICA INTERNACIONAL
El gobierno actual ha buscado aprovechar la mayor cantidad de escenarios
internacionales para promover su visión del conflicto armado y explicar por qué la
estrategia de seguridad adoptada bajo esta administración es la más adecuada.
Con esta actitud, se parte del presupuesto de que quienes plantean otras
perspectivas y critican al actual gobierno o bien está mal informados o bien actúan
de mala fe. Esto ha implicado una diplomacia de tipo defensivo, inicialmente frente
38
a los cuestionamientos a la propia ñqura de Uribe por parte de. ONG de derechos
humanos en Europa por sus posiciones durante su mandato como gobernador de
Antioquia en el tema de las Convivir así como por su crítica radical al proceso de
paz.
De manera consistente, el gobierno Uribe ha tenido gestos que reafirman a
Colombia como un aliado incondicional de los Estados Unidos en un momento en
el que la política internacional es vista desde Washing,ton bajo una perspectiva
schmittiana, "o se está con nosotros, o contra nosotros" como lo proclamaba el
presidente Bush luego de los atentados del 11-S.
Una de las prmcípaíes muestras del alineamiento de Uribe fue el apoyo irrestricto a
la campaña en lrak, en contra de la tradición de soluciones pacíficas y dentro de la
norrnatividad internacional que había mantenido el país. 15 O la concesión de la
inmunidad jurídica para los ciudadanos norteamericanos frente al Tribunal Penal
Internacional. Y en este sentido la caracterización hecha nos parece pertinente
El gobierno nacional ha puesto ell tema del plan Colombia y de las relaciones con
Estados Unidos como prioridad en su agenda internacional; el mantenimiento del
respaldo estadounidense se ha ido logrando a través de diversas disposiciones y
El Libre Comercio es un eufemismo por que los que pierden son los agricultores,
también le preocupa el, plan Colombia o plHn Marchad para reconstruir Colombia
con Andrés pastrana, 1300 milHones de dólares en el 2000 el 81% era para ayuda
mimar" la palabra es bella pero era intención militar, Uribe quiere acaba con los
cultivos i.lícitos el plan Colombia es erradicación pero se modifico por químicos que
afecta a los seres humanos. Por ejemplo en el putumayo que niños nacen
maííormados y hay abortos.
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No es cierto que todos siembren coca porque son pobres, que se coge un arma
por que. no los protegen. Que no se debe tener ese pensamiento.
TEMOR DE EUROPA
La credibilidad de Uribe esta en dudas para unos. Colombia es el primer país en el
mundo 3.800 mil personas desplazadas; el primer país donde se asesinan
sindicalista,
COYUNTURA ECONOMICA
En Colombia actualmente hay mucha plata circulando y sabemos Estados Unidos
tiene crisis por que gasta 5000 millones en la guerra con Irak; la firma del tratado
en Colombia necesita solamente la aprobación de los congresistas; la exrninistra
tiberal Cecilia dice que la salud
Agricultura se le va a dar otro sentido por ejemplo en México el maíz lo convierte
en gasoHna y en Colombia se le ha cambiado el uso que se tradicionalmente se le
había dado a la caña de azúcar para convertirla en productor biocombustible.
El 23 de marzo hay un paro nacional contra el plan nacional de desarrollo. El
g;obiemo cada año estructura que hacer con la plata. El presidente quiere eliminar
la plata que van para los municipios y toda la carga se la quiere dejar a los
departamentos
Cecilia López de Montaño dice que hay equivocaciones en la negociacion y la
estrategia que- ha uUI:i·zadoel gobierno para negociar el tratado de libre comercio.
Las multinacionales se han involucrado en los problemas internos, se ha hecho en
abril de 2006 un informe detallado sobre el papel. de las multinacionales en la vida
política de de nuestro país; multinacionales como: Coca cola, Nestle, las mismas
40
que están siendo investigadas por sus nexos con "los paras", Chiquita Brand:
reconoció que le dieron plata a los paramilitares para matar sindicalistas.
CAPI'TALES NACI'ON,ALES.
Se esta haciendo mucha inversión de capital para potencial la infraestructura con
el animo de preparar al país para la inversión extranjera, se hace la adecuación de
los rlos para tener más comercio, las autopistas permite sacar cultivos pero te
1,leganlos problemas del país; la hidroeléctrica cuando donde haya agua desvían
las aguas de las comunidades para poder llevar a cabo sus proyectos
Se construyen gaseoductos. y oleoductos: para facilkar que estas empresas hagan
con mayor facilidad la explotación de nuestros recursos naturales.
CONFLICTO ARMADO.
Se esta ejecutando una nueva fase del plan Colombia llamado Plan Victoria,
Uribe esta enojado por que no ha podido llevar a cabo su promesa de acabar a la
FARC, sin embargo se retoman las fumigaciones aéreas con destrucciones de los
cultivos de pan coger y contaminación del agua en Nariño, Putumayo, Cauca y
otros departamentos , se invento el cuento de que se erradicarfan manual las
cocas con el personal de los desmovilizados y Mancuso antes de ir a la cárcel.
Los gobiernos de Suiza, España entre otros tienen la prioridad sobre los
laboratorios de paz hay 5 en el Magdalena y Patias.
El conflicto armado ha causado el más cruento desplazamiento del que se tenga
noticia en Colombia.
41
CONYUNTURA DERECHOS HUMANOS
La Alta Comisionada dice que la situación en cuanto a la violación de los
Derechos Humanos en Colombia es crítica. el presidente Uribe ha tenido que
soportar reclamos sistemáticos de Human Rights Watch (Estados Unidos) y de
Amnistía Internacional (Europa), lo mismo que de algunos sindicatos en Colombia,
por el sistemático asesinato de lideres sindicales.
Igualmente se ha impedido que víctimas de los 'paras' asistan a las audiencias de
juzgamiento de los ex jefes de esas organizaciones. En Córdoba, la dirigente
popular Yolanda Izquierdo, fue asesinada por apoyar la reclamación de tierras.
Para el gobierno Uribe el respaldo internacional así como la legitimación del
proceso de negociación con los grupos paramilitares ha sido otro de los objetivos
centrales de su política exterior en virtud de ello se ha desarrollado una campaña
para contrarrestar las críticas provenientes de ONG de derechos humanos y de
algunos gobi.ernos y organismos multilaterales frente a la legislación propuesta
inicialmente como marco Jurídico de la reinserción de los grupos paramilitares. La
presión internacional así como las protestas de sectores nacionales hicieron que el
gobierno tuviese que modificar dicha propuesta tratando de mantener un precario
equilibrio entre los estándares internacionales y la aceptación de condiciones
menos favorables por parte de los grupos paramilitares presentes en la
negociación. E I gobierno adelantó una ofensiva internacional con miras a
presentar y defender ante la comunidad internacional la Ley de Justicia y Paz
aprobada en junio del año pasado.
PRIMER PERIODO DE URIBE
El promedio de las personas están desaparecidas en unas 7,7 personas al día
VERDAD, JUSTICIA Y REPARACION
42
APORTE: que les es. muy fáci,l decir yo mate 500 personas
Que cualquier persona puede estar en las audiencias.
las comunidades y víctimas serán indemnizadas
RETOS
Profundizar la metodología de ver, juzgar y actuar aliado de los más pobres
Establecer redes de apoyo y mecanismos de. solidaridad nacional e internacional
QUE HAY GENTE INTERNACIONAL ACOMPAÑANDO brasil. Chile, argentina y
España
Fortalecer nexos con orqanizactones afros de América latina.
Hacer incidencia en el seno de la igJesi.a para inclusión explícita DEBERIA
HABER UN ROSTRO NEGRO.
PREGUNTAS
WilHam: que la ponencia a sido clara y nos ayuda a visualizar el país, ¿nosotros en
el pacifico lo vemos fraccionado los del valle conocemos mas del valle y los del
choco conocemos pero muy poco?,
¿Como nos ve el centro del. país a la costa?'
Que es lo que pasa con los macroproyectos
R indiferencia, racismos, gente que dice es pelea de negro, una segunda visión es
la agencia internacional' de cooperación, ante una crisis humanitaria tren
extranjeros y no consultan las necesidades de la gente lo mismo de África lo trae;
hay una perdida de sentido de la situación humanitaria de la misma gente, hay
una proliferación de agencia sobre todo en el Choco, que seri-a importante conocer
e.! informe de las agencias. Y un tercer grupo que quiere conocer, ella escuchado
que los afros no son organizados como los indios, y que los del pacifico se vende
43
por un plato de lenteja. Las organizaciones no están organizadas a excepción de
la CNOA que recién esta comenzando,
Los puertos los que conocieron el plan pacifico la meta es abrirse a los países de
Asia porque aparentemente si saben de desarrollo, la ministra de defensa fue a
malasia e indonesia y significa limpiar los hurtos hacer obras de infraestructura
que sirva para mejorar. Aporta que dicen que los negros no quieren trabajar. LOS
UNITAS es una operación conjunta militar sobre todo con los marinos, escogieron
el puerto de manta de Ecuador y desde ahí operar, el gobierno de Estados Unidos
como ecuador no quiso, lo van a hacer en Colombia y toda la situación de
Buenaventura, Tumaco y Choco.
Derechos humano ¿instituciones como personería, que tenemos que hacer, que
esperanza tenemos?
Retos: incidencia al interior de la iglesia que acciones concretas podemos hacer
para mejorar al interior de la iglesia
R: Fue un logro la defensoria del pueblo tiene como función defendernos, pero la
propuesta de escoger al defensor es el gobierno y esa figura no hace nada, sin
embargo existen algunos muy comprometidos. Hay un programa para que lo lean
la defensoria hace una critica muy fuerte. La personería tiene funciones en
derechos humanos desde el ano 0494 se debe trabar con los funcionarios de los
consejos comunitarios y las contraloría nacional y departamentales hay informes
públicos que pueden consultar. Que significa para nosotros esos funcionarios.
R: la incidencia sobre la iglesia católica. La igJesia es jerárquica y cerrada pero
existen muchos instrumentos para usar, la incidencia se hace con los espacios
debería salir una carta para pronunciarse a favor de sus pueblos. Los sacerdotes
44
diocesanos se olvidaron con la reflexión social y discutir sobre los problemas
reflexionar sacar escenarios. Cuando hay reuniones de pastoral mandar
delegados negros y darse a conocer, estos eventos deben contar con presencia
de jerarquía católica, presencia de mujeres en las iglesias católica, sensibilizar a
los hombre sobre el papel de las mujeres negras en la construcción de la familia,
en la iglesia, etc. Le parece que hablan mejor los de afuera que los de acá, se
debe estrechar lazos con otras igl.esias con obispos negros y que trabajen por la
causa negra que no es un problema de fenotipo si no de conciencia.
No ha podido entender que el vicepresidente dijo que había muchos congresistas
untados
¿Que acciones se propone a nivel nacional pasa salvar los vacíos
departamentales no nos sentimos representados?
Ralas ONG corren riesgo como san francisco de Asís el sentido de creación
fundacional se desvía, eso le pasa a muchas ONG. Las ONG hace mucho por los
derechos humanos.
R: lo de Petro en realidad el presidente dijo que había muchos mas y muchos
congresistas que dicen que no están untados.
R: el vació de poder; que se debe empezar a formar a la gente desde la juventud,
la formación política desde espacios colectivos, capacitación.
Padre: que hablo de 7 mil personas desaparecidas por los paras, pero en la
revistas cambio habla de 3 hasta 30 mil.
R: se hablo de 7 mil pero reportados pero no se sabe en realidad cuantos son
porque existen muchos N,N. hay un procedimiento a nivel internacional de cómo
conservar los N,N.
45
TRABAJO POR DELEGACIONES
S.EGUN;DO MOMENTO DE LA. MAÑANA
12 de Mayo de 2007
RESEÑA
GERARDO VALENCliA CANO
Hizo un trabajo periodístico guardado en memorias y crearon un centro de
estudios Uamado Gerardo valencia cano, cuando cumplió 20 años habían
enemigos de Gerardo, un obispo misionero les dijo que olvidaran a Gerardo, y el le
dijo que Gerardo no para Buenaventura es un símbolo que no se olvidara
Fue un profeta porque anuncio la palabra y las injusticias, se sítencio su voz pero
no su pensamiento y quedo grabado en la costa sus ideas es fuente de inspiración
19 de 1,942 hizo que
FOROS
PROPUESTA A FAVOR DE LA VIDA Y LA RECON·STRUCCJON DEL TEJI,OO
SOCIAL
PARTICIPANTES
Carlos Rosero
Padre Wi,UiamRiascos
Padre José Denis
Doctor Jaime Díaz
Doctora
46
Presentación de'"foro a cargo del. doctor Jaime Díaz
Como debería ser el futuro de Buenaventura que se necesitaría implementar
desde la perspectiva de las org:anizaciones sociales los consejos comunitarios y la
población de Buenaventura
Teodomira Mi!na representante de la Gobernación del, VaHe 1:18 óptica que tiene de
lo que pasa en Buenaventura y lo que se cree que se debe construir es empezar a
recaeacüar sobre lo que hemos construido, 1.0 que se reflexionar es hasta donde fa
actitud y; nuestra realidad aporta a lo que v.ve Buenaventura, padres con hiJos y
múltifpl.es muJeres, una madre cabeza de hogar asumiendo la casa, ese panorama
es di~fícily es lo que hace a Buenaventura se debe recomponen los procesos de
fami~l:iay que las hombres, deben asumir el papel, vivamos como una rueda suela
persona, Se sabe que no, hay empleo pero Buenaventura no es la única, que hay
vi.olencira pero Buenaventura no es, I'a única. Como dueño del territorio debemos
asumir, la Gobernación cree que los procesos sociates con la iglesia y la
comunidades debe trabajar conjuntamente desde la casas. Buenaventura requiere
de I:iderazgo de, personas que puedan liderar los procesos y no solamente es
hacer obras inverbr e inverllr y se les olvido invertir en la gente en el, factor
humano y se les ha olvidado a todos incluyendo a nosotros mismos
Reflexi'ón:' formamos parte de un país que tienen una democracia participativa
buena pero no nos dicen que debemos tener un g;obernante que se comprometa,
le gustaría que nos f~jé,ramosen los candidatos y no en el que mejor me pague si
no que, realmente veamos quienes es capaz y forj:e un proceso de desarroüo, que
el gobernador se ha caracterizado por 1:18 responsabilidad social y se traduce en los
prog:ramas macros, salud, educación, se trata de fortalecer nuestra gente y es así
como se debe dar los procesos y es así como se debe exig;ir corno se haga, que
exijamos que esos programas continúen. Ojala tomemos conciencia de que lo mas
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importante es el ser humano, pero con respeto, valoración. Estoy a sus ordenes
para contribuir en la calidad de vida y construir un futuro mejor, respetuoso e
~nfluyente. Muchas gracias.
Carlos Rosero .
Agradece de manera especial la invitación hecha por los compañeros y
compañeras de la Epa y invita a compartir la visión de Buenaventura y el futuro
que aproxima; nací aquí, estuve viviendo de manera permanente hasta el, año
2000., la primera ide-a que deseo compartir del pasado y futuro tiene que ver en lo
siguiente: Buenaventura era un lugar donde llegaba gente de todos lados del
Pacifico, el uno venia de la costa arriba y otros de 1'81 costa baj,a, pero este
poblarniento se ha visto acelerado por el desplazamiento, que es una estrategia de
los grandes para apoderarse de lo nuestro, si Buenaventura fue un punto de
llegada de los apellidos ahora el futuro como municipio depende de que seamos
capaces. de consolidar el Pacifico como región en términos ambientales,
económicos, culturales y también en términos políticos administrativos.
Buenaventura debe ser la capital del departamento del Pacifico, que sea el
Pacifico una reqión y que nos permita ser los dueños de una parte de nuestro
destino.
La segunda idea es: me pregunto sobre el futuro de Buenaventura la experiencia
de vida que tengo es que, quizás tenga futuro el pueblo, pero la cuidad no, la doble
calzada se hace no para que transitemos nosotros, sino para faci:litar el transporte
de la carga, Buenaventura tendrá futuro cuando se piense de manera integral,
cuando recuperemos en la vida cotidiana la integralidad, es una ciudad que no
tienen la capacidad de ser y a la vez ciudad.
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La tercera es; todos sabemos que san las Narteñas, el norte es aquí y es un honor
venir del: norte y en ese sentida esa tercera idea tienen que ver en que el futura de
Buenaventura esta relacionado can el narcotráfico, cuando. se privatiza Puertas de
Colombia, en Buenaventura se retrocedieron unas 30 años y después de la
privatización del puerto la ecanomía dependió de los jóvenes que estaban en las
Estados Unidas y todas sabemos de dan de provenían las recursos que estas
enviaban.
En las últimas años el transita par el Pacifico de mercancía ilícita para IIevarla
hacia el Norte y Europa es una amenaza a las nuestros derechos territoriales,
ahora vivimas el horror que nuestros barrios san un campo de batalla, para poseer
el territorio de las salidas y entrada de drogas por tanta dependemas de las
salidas del narcotráfi:ca y nos mataron hasta las buenas costumbres ya que ahora
es casi, impasible acompañar y demostrar nuestra solidaridad can las familias de
las personas que asesinan, no. podemos concebir a Buenaventura can parte del
pasado.
En Turnaco allá hicieron unas mapas parlantes sobre todo la que pasa y la gente
contó que esta perdiendo e:l control de lía ciudad, y me acorde de Buenaventura
tenemos camprometidas las zonas cesteras, que san nuestro territorio.
No. es un tema sala de las campesinas, en asunto del territorio, tenemos vivas el
problema de Juanchaca, Bahía Málaga 'en las tiempos en que funcionaba el
PLAIDECOP decían que ell 75% de los habitantes eran propietarios de sus casas;
en el Campes nos dice que el 64% de la gente es propi.etaria de sus casas. Es
imposible pensar el, futuro si, el país no. reconoce que la situación de las afros, y
esta situación esta marcada de manera profunda par el racismo estructural de
estada,.Hoy es posible pensar en la exclusión que viven las de Buenaventura, el
movimiento neqro especialmente en Buenaventura debe emprender la lucha
contra el racismo hacienda énfasis en las derechas económicos, sacia les y
culiturales donde se puede ver I·aclaramente su expresión. En ese sentida se' debe
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recordar que cuando Buenaventura cumplió 450 años hicieron una programación
con jóvenes y IHs cuales hoy son diriqentes y en ese momento conversaron y
analizaron la situación del puerto y el producto de esta conversación sirvió para la
formulación posterior de ley 70 y el artículo transitorio. Es necesario colectivizar
mas Buenaventura, concluir y avanzar en la operatividad que permita seguir
nuestra lucha ..
Cuarta produce horror y dolor estar aquí en este encuentro rodeados de policías y
militares, esta permanente militarización es dolorosa, no poderse reunir
libremente, porque ahora la constante es la presencia militar en todas partes,
cuando venia en la vía había muchos retenes militares, nosotros contamos aquí
con esa presencia y no obstante cuando por primera vez llega el relator de la ONU
para comunidades negras, mientras hay tantos militares el gobierno que no quería
invitar le dijo que solo le aseguraba su seguridad en Bogota.
Reflexión: Para nosotr@s la salida también debe ser negociar el conflicto interno,
para que Buenaventura no siga siendo un lugar de recaudación de recursos, no
debemos permitir que nos pidan mas plata, pues el puerto produce muchos
dividendos al país
Nuestra gente negra ha peleado guerras que no.son de ellos, guerra que pelearon,
en las cuales les hicieron muchas promesas que nunca se cumplieron, ahora
necesitamos gente mas y mas comprometida que puedan negociar el conflicto
interno.
la sexta idea: es que nosotros a lo largo de estos años hemos aprendido con los
mayores que nuestros pueblos necesitan conocer las capacidad de relacionarse
de manera digna, se esta perdiendo toda esa capacidad de relacionamiento. los
articulo 7, 13 que no se han desarrollado suficientemente, que nos dan ideas
sobre el desarrollo para que no termine destruyéndonos, hagamos crecer una obra
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en el sentido que sea como las nuestras, con nuestra visión, sobre todo
Buenaventura que se desarrolle de acuerdo a las características de Buenaventura.
Es criminal. lo que han hecho con la biodiversidad entonces con que argumento les
dicen que conviertan al pacifico en una plantación de palma de aceitera dizque por
que da plata y plata para quien. Hay una ofensiva con la gente negra en el avance
de implementación de megaproyectos. Están comprometiendo las leyes
agroforestal:es, I,ey ambiental', con el TlC, solo nos queda aumentar nuestra
conciencia y luchar por nuestra reg¡ión..
Padre Oscar Denis
El hambre la miseria, desnutrición, paludismo, anemia e ignorancia no son
liberales ni conservadoras es producto de la opresión oliqarca Jorge Eliécer
Gaitán.
la diócesis de Buenaventura reconoce la necesidad de prestar atención a los
tópicos.
Atención especializada a la familia,
Generación de empleos,
Atención a la educación en su calidad, deserción
Atención al.tiempo libre y al menor trabajador
Desplazamiento, clientelismo
Pastoral afro, pastoral del mar.
Aquellas situaciones que quedan en la sombra pero que son raíces como un mal
el! tema de cl:iente,~iismoque es un cáncer que daña y enferma la democracia, la
Diócesis esta dispuesta a continuar fundamentando la tarea puesta en sus manos
anunciada por el señor en dos tipos.
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Anuncio y denuncia como esta si:endo violado el derecho a la vida, denuncia como
violencía., chantaje que va en contra de los derechos humanos, en audiencia con
el g:obiemo denuncia algunos, de los males que aquejan a Buenaventura yeso
hace que lo amenacen.
Propone: que sea el proceso de nueva evang:elizacion donde cada párroco sea el
camino de vida donde haya una integración de niños, jóvenes y adultos un camino
de paz tnduye la necesidad de acercarse al proceso de consejos comurutaríos,
fortarecer I'apastoral y las relaciones ig'lesia e institución.
Fray WiUiam Riascos
Estuvo 7 años en satinqa, 1.0 trasladaron a Bocas de satinga en el 2000 lilegaron
tas FARC, ~ueg:oel pueblo fue tomado por los militares y posteriormente las AUC
vio morir muchos afros, por los ríos muertos y amarrados bajaban los afros y no lo
podían recoger por ordenes de los paramilitares y ahora !!lega a Buenaventura a la
San francisco y la situación es la misma y tan de buenas que apenas lIeg,ue
colocaron una bomba aHá en la escuela. Están desalojando a la población nativa
por los enfrentam:ientos que g:eneran miedo y hay desplazamiento interno, se dice
que. en San: Francisco hay 150 familias desplazadas, en el barrio había jóvenes
con peluquería y que tenían sus. negocios propios y mantenido que salir, la ig;lesia
acompaña, corwocan de manera simple para dedrles que no. se vayan, son dos
g,rupo.sque se,están enfrentando.
El 7 de mayo un funcionario llego a vi¡si,tar a los franciscanos pero Hego con
camionetas y todo eso y casi, había un enfrentamiento. Hay tanta militarización
pero donde esta la respuesta mi'l,i,tarpara enfrentar todo este atropeHo contra la
población ..
Las pastorales, aunque no todas no saben en que momento del. proceso va la ley
70, en que momento va los procesos aíros. Necesitamos unir esfuerzo para
caminar mejor.
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COMENTARIOS Y APORTES
Luis Sánchez Rodríguez
Necesitamos, crear un fondo económicos de solidaridad para que se desarrollen
las luchar" hacer redes de comunicación con todos y desde todas las ópticas crear
nuestras emisoras y apropiamos de ellas, para denunciar todas las violaciones de
Que son victimas la población afro.
E! 1, de mayo nos reseñaron, nos tomaron fotos y el pueblo no salto. dice que
donde se, mata una persona no hay territorio; el año pasado enterramos 75
hermanos y falltan las estadísticas de aquellas muertes que no se reportan.
También existen delegaciones de otros lados, las realidades de nuestro pueblo
tienen mucha similitud, debemos encontramos y no dilapidar los recursos,
debemos 'ile-Iarporque el compartir que-aquí se ha recíbrdo que cada delegación lo
asuma y 1.0 ponga en practica.
PROPUESTAS
1. Que los obispos de todas las diócesis del pacifico, organizaciones étnico
territoriales, pastorates y jóvenes dejen definido claramente cual va a hacer su
compromiso con Buenaventura.
2. Proponer a la Conferencia Episcopal de- Colombia que se pronuncie
denunciando el g:enocidio y etnocidio del, que esta siendo víctima pueblo Afro
en las diferentes ciudades y regiones del país como son Buenaventura,
Cartagena, entre otras.
3. Crear un banco de datos donde se registre caso por caso todas las muertes
que se efectúe-n de personas afro.
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4. Expresar al presidente de la republica que su ley de seguridad democrática ha
sido un fracaso para el pueblo afro e indígena, porque como ciudadanos no
somos soberanos. Y este a demás no responde a las necesidades de dicho
pueblo.
5. Invitar a la OEA para que ponga al servicio del pueblo afro e indígena todos los
recursos con que cuenta, para que se canalicen verdaderos esfuerzos en pro
de estos para que su situación comprometida tenga salidas dignas a favor de
la vida, la diqnidad y los DESe.
6. Si en el Pacifico hay recursos y leyes para explotar, exigir que hayan también
recursos para el beneficio de las comunidades, exigir que pongan a nuestro
servicio los planes de vida por que sabemos como y lo que necesitamos.
7. La iglesia y la pastoral afrocolombiana creen redes de apoyo y acciones
concretas para afrontar la situación de Buenaventura.
8. Una acción pensada por parte de la iglesia seria que fa próxima vez que se
conociese de la muerte de alguna: persona de las comunidades hiciesen
replicar las campanas como una voz de protesta permanente.
9. Realizar protestas escalonadas en todo el pacifico, por ejemplo proponer
plantones semanales donde se enciendan velas, se muestren pancartas en
contra de los continuos genocidios.
10. Conformar una comisión que se comprometa a darle cumplimiento a las cosas
que se han dicho y propuesto, así como ha profundizar y comunicar a todos los
avances que se vayan dando.
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11.Asignar una persona responsable para que lleve el, banco de datos de registro
diario de las muertes que están dando.
12. Pensando como región, hay que empezar a pronunciarse como tal, a ser
solidarios entre nosotros mismos frente a lo que pase en cada uno de los
municipios y departamentos. Con respecto a esto se hizo mención de las
diferentes acusaciones que se han hecho en contra del pueblo afro, de la
corrupción y mala administración de Quibdo, del Choco, de Buenaventura, de
Tumaco. Nos han tildado de ladrones, como ladrones hemos quedado y frente
a esto no nos hemos pronunciado.
EVALUACIONES
Dlócesls de Qui.bdo
1.
Positivo:
~ Espacios de reflexión que permitió afianzar el compromiso con las
comunidades.
~ El, intercambio experiencias
~ las reflexiones sobre el quehacer de las diócesis
~ Espacio de sensibilización
~ Temas tratados fortalecen el espacio de los trabajos que realizamos
~ Participación de todos y todas
2.
Aspectos a mejorar
~ Los temas mas importantes lo dejaron p ara el final del día
~ Aprovechar al máximo el tiempo
~ Tener un plan B cuando falle algunos de los expositores
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3.
~ Que los temas no sean presentados magistralmente
~ La presencia de los militares en el evento
5. Había buen espacio y muy buena atención
~ Mejorar
~ Falto aseo en las habitaciones
~ Mostrar a los participames los lug:ares donde se encontraban alg.unos de los
servicios a necesitar.
6. Sugerencias
~ Variar la alimentación
~ Mejorar la higiene en el agua que se va a consumir
~ Leer las memorias del EPA anterior
~ Seleccionar el lema del EPA
~ Buscar otros espacios en donde se resalten los niños y niñas que asisten a
los EPA
~ Acercarse mas a la comunidad, es decir que se hagan eventos, en donde
ilnteractúen comunidad y participante del EPA Manifestaciones, marchas
etc.
~ Que haya un espacio para que las personas que vienen de otros lados
conozcan el lugar donde van.
~ Buscar una mejor estructuración de los temas que se vayan a dar en el
EPA
7. Fraternidad, solidaridad, integración, sensibilización, unidad, respeto y
hermandad.
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