Zen Kitaido Budismo Zen

8/18/2019 Zen Kitaido Budismo Zen

1/103

80


2/103

Corporación de estudios y artes orientales ZEN KITAIDO – Teatinos 251 of !"! #ono$ "%&'(11(!) *antia+o & C,ile

BUDISMO ZEN*

El -udis.o es el no./re dado en Occidente a un .o0i.iento de li/eración espiritual creado cincosi+los antes del co.ieno de la era cristiana por *aia.uni -uda 3-udd,a3 es un t4r.ino snscrito 6uesi+nifica 3El 6ue ,a despertado3

*aia.uni -uda alcanó esta e7periencia de despertar lla.ada 3ilu.inación3 .ediante la prctica deuna .editación e7acta y poderosa8 /asada en el a6uieta.iento del cuerpo y de la .ente y en una profunda

introspecciónDespu4s de su ilu.inación8 -uda *aia.uni ense9ó las Cuatro Nobles Verdades$1. La Verdad del Sufrimiento :a e7istencia es sufri.iento2. La Verdad de la Causa del Sufrimiento El deseo8 el ape+o y la i+norancia son las causas del

sufri.iento3. La Verdad de la Cesación del Sufrimiento :os seres ,u.anos pode.os e7peri.entar un estado de

conciencia e7ento de sufri.iento4. La Verdad del Camino hacia la Cesación del Sufrimiento A este Ca.ino se le lla.a el Noble

Sendero Octuple por6ue est for.ado por oc,o aspectos$a. Visión correcta.b. Pensamiento correcto.

c. Palabra correcta.d. cción correcta.e. !edio de e"istencia correcto.f. #sfuer$o correcto.%. tención correcta.h. !editación correcta.

Todas las for.as de -udis.o tienen su fuente ori+inal en esta pri.era ense9ana dada por *aia.uni -uda en el ;ar6ue de las a e74+esis so/reel sentido real de lo ense9ado por el -uda Esto produ>o una cierta confusión en el .undo /udista pri.iti0oAnte esta confusión8 +rupos cada 0e .s nu.erosos de .aestros y .on>es /udistas decidieron retirarse a las.onta9as y a los /os6ues para dedicarse e7clusi0a.ente a la prctica de la .editación ense9ada por el -udaAs?8 de .anera poco or+aniada8 fue naciendo la lla.ada Escuela de Dhyana Dhyana es un t4r.inosnscrito 6ue si+nifica 3a/sorción de la .ente3 y desi+na el estado de conciencia propio de la .editación /udista Dhyana se con0irtió en Ch'an na8 en c,ino =s tarde la e7presión 6uedar?a a/re0iada en Ch'an

Zen es la transcripción fon4tica al >apon4s del t4r.ino c,ino Ch'an:a ense9ana del /udis.o en no est /asada en las escrituras8 sino 6ue es trans.itida de coraón acoraón8 de .aestro a disc?pulo8 a tra04s de la realiación de la propia naturalea ori+inal 6ue tiene lu+ar +racias a la prctica de la .editación en

* Material obtenido del Dojo Zen de Francia.

2


3/103


Breve historia del Budismo Zen.Breve historia del Budismo Zen. * *

El Zen en India.El Zen en India. La historia del Zen comienza en la India. En la época del Bda! el "o#a en

tanto $e pr%ctica de concentraci&n del esp'rit estaba ampliamente e(tendido. Ens natraleza! el "o#a )a destinado a concentrar el esp'rit en n solo pnto larealizaci&n de la serenidad a tra)és de la meditaci&n en posici&n sedente. Enrealidad! los métodos del "o#a se redc'an en esta época a pri)aciones de

alimento! a"nos! a ciertos )otos como por ejemplo permanecer lar#o tiempo de piesobre na sola pierna. + tra)és de esta ascesis " de toda na serie de ejercicios! el"o#i se entrenaba a la indi,erencia ante los est'mlos del e(terior " al control delmenor mo)imiento de s propio esp'rit.

El -uda practicó este yo+a durante doce a9os desde el .o.ento en el 6uedecidió renunciar al .undo @isitó a los santos y se entre0istó con +randes eruditos8recorriendo los cuatro rincones del pa?s ;ero8 en definiti0a8 el -uda no consi+uió atra04s del o+a encontrar respuesta a dos pre+untas esenciales$ B u4 es el ,o./reBCó.o de/e 0i0ir el ,o./re

-uda a/andonó el ascetis.o8 se sentó tran6uila.ente8 cruó las piernas y controló su respiraciónDurante el a.anecer del octa0o d?a de Zaen alcano un ni0el superior de conciencia al 0er el resplandor de

una estrella *e con0irtió en -uda8 a6uel 6ue se ,a ilu.inado8 el 6ue se ,a despertado -uda encontró su0erdadera naturalea en el uni0erso y una re+la de e7istencia para todos los ,o./res

El Zen en ChinaEl Zen en China El Zen fue introducido en C,ina por -od,id,ar.a -od,id,ar.a representa/a

la 0i+4si.o octa0a +eneración de disc?pulos del -uda C,ina esta/a di0idida en esta4poca en estados ri0ales El desorden reina/a por todas partes de/ido al des+arro 6ue produc?a la luc,a por el poder El pa?s se encontra/a so.etido a los tiranos yensan+rentado por las re/eliones :a dinast?a de los :ian+ reina/a so/re uno de losestados de la anti+ua C,ina El e.perador u&Ti8 >efe de esta dinast?a8 /udistaardiente8 oyó ,a/lar de -od,id,ar.a y le reci/ió en su palacio A la pre+unta de u&

Ti$ BCul es el principio funda.ental del -udis.o -od,id,ar.a respondió$ Fn 0ac?oin.enso Fn cielo claro Fn cielo en el 6ue no se distin+uen los ilu.inados de losi+norantes El .undo .is.o tal y co.o es u&Ti8 a pesar de 6ue era un /udistafer0iente8 no co.prendió el .ensa>e de -od,id,ar.a y este ulti.o supo 6ue la ,orade difundir el Zen en C,ina no ,a/?a lle+ado aun8 por lo cual cruó el r?o an+&Tse y se retiro en las.onta9as septentrionales8 en el Te.plo *,orin All? practicó Zaen frente a un .uro durante nue0e a9os8al+unos afir.an 6ue sin interrupción

El Zen se e7tender?a rpida.ente por C,ina seis +eneraciones despu4s8 +racias a Eno GHuei&Nen+considerado co.o uno de los .s +randes ;atriarcas del Zen C,ino A partir de Eno nació una flor con cinco p4talos Esta frase Zen 6uiere decir 6ue el Zen se a/rió co.o una flor de cinco p4talos y se e7tendió por todoel pa?s a tra04s de las cinco escuelas 6ue sur+ieron del lina>e del =aestro Eno Estas escuelas fueron I+yo8

Hon+en8 *oto8 Fn.on8 Jinai ;or las .onta9as y los /os6ues de C,ina se co.enaron a construir .illaresde Te.plos en los 6ue 0i0?an .iles de personas entre+adas al estudio y a la practica del D,ar.a del -udaCon el tie.po8 el Zen i.pre+nar?a la ci0iliación c,ina ele0ando su pensa.iento8 cultura y arte de 0i0ir acotas su/li.es

De estas cinco escuelas c,inas8 sólo tres lle+aron a apón$ *oto8 Jinai y O/au Gesta ulti.a esconsiderada co.o una ra.a de la escuela Jinai :as otras dos se e7tin+uir?an en C,ina

* Libro -/é es el Zen de Do1sho 2illalba! ediciones Mira#ano.

(

Sa&iamuni 'uda

-od,id,ar.a.


4/103


El Zen en Japón.El Zen en Japón.

En apón sólo las escuelas Jinai y *oto alcanaron una i.plantación i.portante8la pri.era de/ido a Eisai y la se+unda a Do+en y Keian :a tradición Jinai esta /asadaen una disciplina estricta destinada a desarticular las creaciones .entales El Koan o pre+unta eni+.tica de dif?cil resolución ad6uiere una +ran i.portancia y su resolución8.as all del intelecto8 conduce a la e7periencia del *atori y Despertar

:a Tradición *oto 6uiere antes 6ue nada concentrarse so/re la @?a del -uda8 esdecir8 se+uir la 0ida cotidiana del -uda8 a0anando continua.ente en la realiación+racias a la prctica diaria8 sin esperar nada especial :a esencia del *oto es *,iantaa8sentarse8 sola.ente sentarse

Con el =aestro Do+en G12""&125' la tradición *oto y la esencia .is.a del-udis.o alcanan un +rado de .adure y precisión dif?cil de encontrar en otras 4pocas*u o/ra .aestra8 el S(O'O)#N*O es una piea i.prescindi/le para co.prender el-udis.o y la esencia de toda la ci0iliación oriental

El Zen ,a e>ercido una influencia profunda en la 0ida cotidiana del pue/lo >apon4s Esta influencia puede apreciarse en cual6uier aspecto de la 0ida >aponesa$ ali.entación8 0estidos8 pintura8 cali+raf?a8ar6uitectura8 teatro8 .Lsica8 >ardiner?a8 decoración8 etc

Aun ,oy d?a8 a pesar de 6ue .uc,os >aponeses no sa/en 6u4 es el Zen8 en sus co.porta.ientos y.anifestaciones puede 0erse la i.pronta de>ada en el al.a >aponesa por esta ense9ana

El Zen en Occidente.El Zen en Occidente.

Hace relati0a.ente poco tie.po 6ue los occidentales ,e.os co.enado a .ostrar inter4s por el Zen ya practicarlo con inter4s y constancia sinceros

En A.4rica del Norte8 el Zen fue conocido a principios de si+lo8 especial.ente en la costa oeste8adonde >unto con la i.portante in.i+ración >aponesa lle+aron los pri.eros .on>es Zen Despu4s de la IIaponesa e i.portaron a su pa?s un +ran nu.ero de li/ros y e7periencias ;or esta4poca8 coincidiendo con la lla.ada /eat&+eneration8 D T *uui co.enó a pu/licar un i.portante tra/a>ode erudición so/re el Zen y sus li/ros se ,icieron .uy conocidos en Estados Fnidos y en Europa8

especial.ente en aponeses co.enó a asentarse en Occidente los principios /sicos del -udis.o Zen En Estados Fnidos8*,unryu *uui Jos,i creó un i.portante centro en *an #rancisco8 desde el 6ue sus disc?pulos continLandesarrollando un tra/a>o serio de practica y difusión /asado en el .odelo de la 0ida .onstica Zen8 peroa.plia.ente a/ierto a los practicantes laicos Actual.ente8 .s de 0einte centros y tres .onasteriosdependen de los sucesores de *uui Jos,i

En :os An+eles8 =aeu.i Jos,i ,io fa.oso el Centro Zen de :os An+eles GZC:A y su fi+uraocupa un lu+ar destacado en la ,istoria del Zen en A.4rica En Europa8 Taisen Des,i.aru Jos,i8 fallecido en1%!28 es considerado unni.e.ente co.o ;ri.er ;atriarca *oto Zen de Europa Tras 6uince a9os de .isión8sus disc?pulos estn repartidos por todo el continente8 en tanto 6ue responsa/les de .s de cien centros ZenEn la 4poca actual8 se puede decir 6ue todas las principales capitales europeas cuentan con un Do>o Zen

destinado a la practica de Zaen;odr?a.os 0er en la ,istoria reciente del Zen en Occidente tres fases /ien .arcadas$ :le+ada de

eruditos y li/ros Zen >aponeses Inter4s inicial en ciertos c?rculos intelectuales de OccidenteLle#ada de Maestros Zen japoneses. 3e inicia el contacto real con la transmisi4n Zen " con la

pr%ctica. +parecen los primeros monjes Zen occidentales. En esta ,ase nos encontramos ahora.

Fn punto i.portante 6ue de/e ser co.prendido es el +ran 0alor de la 0erdadera trans.isión delD,ar.a /udista Zen Esta trans.isión sólo puede producirse de un =aestro autentico a sus disc?pulos Estees el Zen 6ue se+ui.os en nuestra Co.unidad ;or eso8 no nos ocupa.os a6u? de ciertos .o0i.ientoslla.ados Zen 6ue ,an sur+ido en Occidente8 total.ente a>enos a la trans.isión y 6ue utilian al+unosaspectos prcticos8 est4ticos o filosóficos del -udis.o Zen8 adaptados a intereses personales8 ideoló+icos o

'

Do+en Zen>i


5/103


reli+iosos A pesar del +ran inter4s 6ue estos .o0i.ientos tienen desde un punto de 0ista socioló+ico ocultural8 es i.portante sa/er 6ue estos .o0i.ientos no pueden trans.itir la 0erdadera ense9ana Zen ;or otra parte8 pode.os encontrar ta./i4n en Occidente se+uidores de distintas escuelas Zen8 tales co.o laJinai o la Coreana del =aestro *ou, *a. Ni. Estas escuelas ta./i4n estn realiando una i.portantela/or

Hoy d?a8 los occidentales pode.os sa/er 6u4 es el Zen y cada 0e son .as las personas 6ue inte+ranla prctica de la .editación en Zaen con sus acti0idades diarias Fn +ran nu.ero de profesores8 artistas8doctores y +ente de toda condición social 0en en la prctica y en el arte de 0i0ir del Zen una /ocanada de airefresco para su 0ida cotidiana y una se.illa de reno0ación inte+ral para las ci0iliaciones occidentales :a,istoria del Zen en Occidente no ,a ,ec,o .as 6ue co.enar

La Línea de la Transisión.La Línea de la Transisión.La ense5anza del Zen s&lo pede ser transmitida de coraz&n a coraz&n! de ser a ser! de maestro a

disc'plo. La relaci&n maestro6disc'plo es pes ,ndamental. Desde el Bda 3a1iamni hasta el momentopresente! el bdismo zen ha sido transmitido de maestro a disc'plo! #eneraci&n tras #eneraci&n. El %rbolde la #enealo#'a espirital del bdismo zen tiene s ra'z en el Bda 3a1iamni " ha crecido a lo lar#o de lahistoria desarrollando di)ersos linajes.

Siete 'udas+ ,ndia China -apón

Vipashin 'uda aiosh/Si&in 'uda aiosh/

Vis0abu 'uda aiosh/ra&uchanda 'uda aiosh/ana&amuni 'uda aiosh/

ashiapa 'uda aiosh/

Sa&iamuni 'uda aiosh/!aha&ashiapa aiosh/

nanda aiosh/Shana0asa aiosh/pa%upta aiosh/rita&a aiosh/!icha&a aiosh/

Vasumitra aiosh/'udanandi aiosh/'udamitra aiosh/Parshi0a aiosh/

Punaasha aiosh/s0a%osha aiosh/apimala aiosh/

Na%aruna aiosh/

anade0a aiosh/ahulata aiosh/San%anandi aiosh/aashata aiosh/umarata aiosh/

5aata aiosh/Vasubandu aiosh/!anorita aiosh/

(a&lenaasha aiosh/Simabi&su aiosh/'asasita aiosh/

Puniamitra aiosh/Pra6atara aiosh/'odidarma aiosh/

'odidarma aiosh/a$u (ui&e aiosh/

5ian$i Sen&an aiosh/ai ao"in aiosh/

aman (on%ren aiosh/aian (uinen aiosh/inuan 7insi aiosh/Shitou 7i&ian aiosh/

5aoshan eian aiosh/5unuan 8anshen aiosh/oshan Lianie aiosh/5onu aoin aiosh/8on%an aopi aiosh/

8on%an )uan$i aiosh/Lianshan 5uan%uan aiosh/

aan 5in"uan aiosh/8ou$i 5i&in aiosh/9uron ao&ai aiosh/

an"ian *ichun aiosh/*en"ie in%liao aiosh/8ianton *onue aiosh/7uedou *iian aiosh/8ianton uin aiosh/

#ihei /%en aiosh/oun #/ aiosh/

8ets: 5i&ai aiosh/ei$an 5/&in aiosh/!eih/ Sotetsu aiosh/Shu%an 8ochin aiosh/8esan Shi&a&u aiosh/ei%an #isho aiosh/

Chu$an ioun aiosh/5i$an 8onin aiosh/

Sho%a&u enriu aiosh/inen (oriu aiosh/

8eishitu Chisen aiosh/o&ei Shoun aiosh/Se&iso 5uho aiosh/

aiten )uenu aiosh/Shu$an Shunsho aiosh/Cho$an 5inetsu aiosh/9u&ush/ ochi aiosh/

!edo 5uton aiosh/(a&uho )uente&i aiosh/

)ueshu Shu&o aiosh/8o&uho io&o aiosh/!o&ushi Soen aiosh/

)an&io&u an&ei aiosh/o&o&u Soriu aiosh/osetsu iu&o aiosh/n%ai io$an aiosh/Shoriu oho aiosh/

Sho&o&u *en&o aiosh/Somon odo aiosh/Soden Shuu aiosh/

odo Sa;a&i oshi ,a sido uno de los .s +randes .aestros de la ,istoria.oderna del Zen >apon4s ;opular.ente se le conoc?a con el no./re de 3Kodo sin.orada3 ya 6ue se ne+ó sie.pre a 0i0ir en un te.plo y prefirió recorrer el pa?s80ia>ando sie.pre solo8 ense9ando aen en las carceles8 en las f/ricas8 en lasuni0ersidades8 all? donde ,u/iera al+uien deseoso de o?r el D,ar.a y de practicarlo Dio clases en la Fni0ersidad Zen de Ko.aaMa8 fue educador en else+undo .onasterio *oto de apón8 el fa.oso *o>i>i *u ense9ana podr?a ser

5


6/103


resu.ida en dos puntos$ e7actitud en la prctica de aen y estudio constante del *,o/o+eno del =aestroDo+en

=urió en 1%8 despu4s de ,a/er ense9ado durante toda su 0ida a laicos y .on>es *u cuerpo fueentre+ado por deseo suyo a la #acultad de =edicina de Toyo Entre sus principales disc?pulos destaca.os a*,uyu Narita Jos,i8 Kos,o Fc,iya.a Jos,i8 *uui Kauen Jos,i y Taisen Des,i.aru Jos,i


7/103


Shuu Narita oshi fue el pri.er disc?pulo confir.ado en el D,ar.a por el=aestro Kodo *aMai Actual.ente 0i0e no le>os de Aita8 en el norte de apón8 al pie deuna pe6ue9a .onta9a8 en el Te.plo Toden>i8 del 6ue es 0i+4si.o octa0o sucesor

En 1%))8 con ocasión del d4ci.o ani0ersario de la .isión de Taisen Des,i.aruJos,i en Europa8 0isitó por pri.era 0e nuestro continente in0itado por el .aestroDes,i.aru

En a/ril de 1%!( *,uyu Narita Jos,i trans.itió el D,ar.a del -uda a Taiten


8/103

Corporación de estudios y artes orientales ZEN KITAIDO – Teatinos 251 of !"! #ono$ "%&'(11(!) *antia+o & C,ile!


9/103


#Có$ sentarse%#Có$ sentarse%

Ca.ina.os as? ,asta lle+ar a nuestro sitio ;or lo +eneral8 en los Do>os Zen tradicionales8 cada practicante tiene un lu+ar deter.inado En el se encuentra un afu Gco>?n de Zaen y un afuton Gespecie deestera o co>?n plano El afu es un o/>eto alta.ente apreciado y respetado en el Zen No es un co>?n 0ul+ar8sino el asiento del -uda El ori+en del afu se re.onta al -uda *,aya.uni *e cuenta 6ue antes dein.o0iliarse en Zaen8 el -uda se fa/ricó un co>?n de ,ier/as secas8 con el fin de poder /ascular la pel0is,acia adelante y poder apoyar con fuera las rodillas en el suelo De esta .anera se consi+ue una posturaesta/le y e6uili/rada y una cur0a lu./ar >usta El afu nunca de/e ser +olpeado con el pie8 ni arro>ado8 ni.altratado

Cuando lle+a.os delante del afu saluda.os con las pal.as de las .anos >untas G%assho8.anifestando as? nuestro respeto ,acia el lu+ar en el 6ue nos con0ertire.os en -uda y nos situa.os delantede nuestro afu8 frente al .uro8 una 0e 6ue ,e.os /ordeado el afu por la i6uierda

7os sentamos sobre el za, tran$ilamente! sinprecipitaci&n " sin dejarnos caer como n peso merto.ontrolamos el mo)imiento $e nos condce de la posici&ner#ida a la posici&n sedente. 7os sentamos jsto en el centrodel za,! ni demasiado a la iz$ierda ni demasiado a la derecha!ni demasiado al borde ni demasiado atr%s. 9ara Zazen e(isten

dos postras posibles loto " medio loto. Do#en Zenji escribe enel F1anzazen#i :9ara la postra de loto poned primero )estropie iz$ierdo sobre el mslo derecho " el pie derecho sobre elmslo iz$ierdo. 9ara la postra de medio loto! contentaros conpresionar )estro pie iz$ierdo contra el mslo derecho.

A parte de estas dos posicionesQ son 0lidas para Zaen8 la postura lla.ada Sei$a8 6ue es un sentarse so/re los talones8 conapoyo de /an6uitos8 su>eta&/ar/illas8 etc

:o esencial de Zaen es 6ue las rodillas se apoyenfuerte.ente en el suelo y las nal+as so/re el afu Este trin+ulo es la /ase de la postura de Zaen

Fna 0e 6ue ,e.os to.ado /ien esta posición de piernas de/e.os estirar co.pleta.ente la colu.na0erte/ral8 estirar la nuca y reco+er la /ar/illa Encerra.os los dedos pul+ares en los pu9os8 coloca.os estosso/re las rodillas8 0ueltos ,acia arri/a y nos /alancea.os de i6uierda a derec,a8 siete u oc,o 0ecesCo.ena.os con una oscilación a.plia y poco a poco 0a.os dis.inuyendo la a.plitud8 al i+ual 6ue un p4ndulo8 ,asta recuperar la perfecta 0erticalidad

#Có$ in$&ili'arse%#Có$ in$&ili'arse%

Fna 0e 6ue esta.os se+uros de la esta/ilidad de la postura y de la0erticalidad de la colu.na 0erte/ral8 ,ace.os +ass,o8 inspira.os por la nari ynos inclina.os en +ass,o al .is.o tie.po 6ue espira.os por la /oca Al inspirar 0ol0e.os a la 0ertical y dispone.os las .anos de la si+uiente .anera$ la .anoi6uierda so/re la .ano derec,a8 pal.as ,acia arri/a

:os dedos pul+ares se tocan sua0e.ente8 for.ando una l?nea

co.pleta.ente ,oriontal *i la postura de las piernas es correcta8 las .anosestn apoyadas en los talones de los pies El tono .uscular de las .anos es .uyi.portante Antes de in.o0iliarnos total.ente8 inspira.os con fuera por la nari y espira.os por la /oca0aciando los pul.ones del aire 0iciado Esta respiración se repite dos o tres 0eces despu4s de lo cual nosin.o0ilia.os a/soluta.ente y respira.os por la nari8 en silencio y con delicadea

%


10/103


#Có$ hacer 'a'en%#Có$ hacer 'a'en%

Zaen si+nifica$ A/sorción de la conciencia en su propia lu ori+inal a tra04s de unaesta/ilidad perfecta del cuerpo y de la .ente ;ara conse+uir este apaci/le e6uili/rio de/e.ostener en cuenta tres aspectos funda.entales$

1. Posición corporal ado y los ,o./ros caen natural.ente• :a /oca esta cerrada8 sin crispación :as .and?/ulas se tocan :a e7tre.idad de la

len+ua toca el paladar superior durante aen• :os o>os estn se.icerrados8 la .irada se posa8 sin fi>arse8 a un .etro delante de

s? :a .irada esta8 de ,ec,o8 0uelta ,acia el interior No se .ira nada8 aun6ue se 0e todo• :a ca/ea ta.poco de/e caer ,acia adelante ni ,acia atrs8 sino per.anecer >usto so/re los ,o./ros• :os dedos pul+ares no de/en desplo.arse ni su/ir8 sino per.anecer en una ,oriontalidad perfecta

!onta6a Ni monta6a ni 0alle Valle

;espiraci&n jsta.;espiraci&n jsta.

:a respiración Zen dese.pe9a un papel funda.ental en la.editación y en todas las acciones de la 0ida cotidiana Ante todo 0adiri+ida a esta/lecer un rit.o lento8 poderoso natural Esta respiración estaesencial.ente /asada en una espiración lar+a y profunda

Co.o ,e.os dic,o antes8 al principio de Zaen ,ay 6ue inspirar 0arias 0eces por la nari y espirar por la /oca A partir de a6u? larespiración de/e 0ol0erse co.pleta.ente silenciosa y nasal =uc,os

1"


11/103


principiantes .e pre+untan$ 3BDe/o controlar o forar .i respiración3 =i respuesta es sie.pre$ 3*ólo se puede controlar a6uello 6ue se conoce ?nti.a.ente3

:o pri.ero 6ue un principiante de/e ,acer es o/ser0ar atenta.ente su respiración y 0ol0erse ?nti.ocon ella

:as onas .s i.portantes 6ue actLan directa.ente so/re la respiración son$ ca>a torcica8 .Lsculosdorsales8 .Lsculos pectorales8 diafra+.a8 .Lsculos intercostales y .Lsculos a/do.inales

*e+Ln el ni0el de actuación de estas onas8 pode.os decir 6ue e7isten tres tipos esenciales derespiración$

8or=cica. Es la .s superficial de todas :a inspiración predo.ina so/re la espiración Es unarespiración propia de personas e7citadas y e7cita/les En esta respiración inter0iene la ca>a torcica8 los.Lsculos pectorales y8 .uy d4/il.ente8 el diafra+.a

iafra%m=tica. :a espiración se 0uel0e ya .as profunda de/ido a la presión 6ue los .Lsculosintercostales e>ercen so/re la ca>a torcica8 0acindola un poco .s Esta respiración supone un diafra+.afle7i/le8 lo cual re6uiere una cierta rela>ación de los .Lsculos dorsales =i e7periencia en el Do>o .e ,a,ec,o co.pro/ar 6ue la .ayor?a de las personas8 en la 4poca .oderna de las +randes ciudades8 lle+an con undiafra+.a r?+ido 6ue i.pide una espiración lar+a y profunda El pri.er paso consistir?a pues en sua0iar latensión del diafra+.a

bdominal. En la respiración a/do.inal se continLa el olea>e .uscular pro0ocado por la presión 6uela ca>a torcica e>erce so/re el diafra+.a8 y 4ste a su 0e8 so/re los .Lsculos a/do.inales Esta respiraciónsupone un +ran 0aciado de los pul.ones y por lo tanto una .ayor cantidad de aire nue0o al inspirar En estainspiración8 la espiración es .as lar+a y potente 6ue la inspiración El olea>e .uscular puede ser prolon+ado,asta el /a>o 0ientre8 ,asta el lla.ado HAJA o ,,8N#! Goc4ano de ener+?a en >apon4s

Esta es la respiración propia de Zaen8 ,acia ella de/e.os tender ;ero ,ay 6ue tener cuidado=uc,os practicantes se e6ui0ocan en este punto8 ya 6ue intentan forar una espiración lar+a y potente sinco.prender antes el .ecanis.o co.pleto de la respiración

*i8 por e>e.plo8 el diafra+.a esta contra?do e intenta.os presionar en los a/do.inales8 esto pro0ocara un +ran conflicto interno en el cuerpo y en la conciencia8 ya 6ue el olea>e .uscular ,a 6uedadointerru.pido en el diafra+.a y sin e./ar+o se presiona en los a/do.inales Es .e>or se+uir ?nti.a.ente elrecorrido de este olea>e y no o/staculiarlo ni 6uerer ir .as deprisa de lo 6ue .arca su rit.o natural

*ea co.o sea8 la respiración es un asunto delicado 6ue re6uiere conse>os directos de un =aestro ZenEn l?neas +enerales8 tras la espiración 0iene natural.ente la inspiración Con la practica pode.os

concentrarnos en desarrollar una espiración cada 0e .as lar+a y profunda Esta espiración desarrolla una+ran ener+?a en la cintura8 en los ri9ones y en la cadera

Todas las artes .arciales se fundaron tradicional.ente so/re esta espiraciónEl aire contiene la ener+?a del cos.os Jeci/i.os esta ener+?a a tra04s de nuestros pul.ones y de

cada una de nuestras c4lulas Es .uy i.portante8 pues8 sa/er respirar Ordinaria.ente respira.os 15 o 2"0eces por .inuto8 de una .anera superficial puesto 6ue solo utilia.os una parte de nuestra capacidad pul.onar Fna respiración profunda y co.pleta no se efectLa sola.ente al ni0el de la ca>a torcica8 co.o,e.os 0isto8 sino 6ue de/e apoyarse ta./i4n en el a/do.en

usta8 esta respiración se 0uel0e poco a poco,a/itual en nuestra 0ida cotidiana e incluso durante el sue9o

Esta respiraci&n Zen amenta nestra ener#'a )ital.

La actitd jsta de la conciencia.La actitd jsta de la conciencia.

:a actitud del esp?ritu fluye natural.ente de una concentración profunda so/re la postura y larespiración

Durante Zaen8 el corte7 cere/ral se reposa y el flu>o consciente de pensa.ientos se detiene8 .ientras6ue la san+re afluye ,acia las capas .as profundas del cere/ro =e>or irri+ado8 el cere/ro se despierta de unse.i&sue9o y su acti0idad da i.presión de /ienestar8 de cal.a y serenidad8 pró7i.as al sue9o profundo8 peroen plena 0i+ilia El siste.a ner0ioso se rela>a8 el cere/ro pri.iti0o entra en acti0idad *e es recepti0o8 se est

11


12/103


atento8 en el .s alto +rado8 a tra04s de todas las c4lulas del cuerpo *e piensa con el cuerpo8inconsciente.ente8 sin usar ener+?a

No se trata de 6uerer detener los pensa.ientos8 lo cul ser?a toda0?a peor8 sino de de>arlos pasar co.onu/es en el cielo8 co.o refle>os en un espe>o8 sin oponerse a ellos8 sin ape+arse a ellos De esta .anera8 lasso./ras pasan y se des0anecen poco a poco8 una 0e 6ue las i.+enes del su/consciente ,an sur+ido ydesaparecido8 se lle+a al su/consciente profundo8 sin pensa.iento8 .as all de cual6uier pensa.iento8HI*HIJO8 0erdadera purea

(,S(,5O es el estado de conciencia propio del Zen *HIJO es el pensa.iento #F *HIJO esel no&pensa.iento

(,S(,5O es el ;ensa.iento A/soluto8 .as all del pensa.iento y del no&pensa.iento =as all delas dualidades8 de las oposiciones8 de los contrarios =as all de todos los pro/le.as de la conciencia personal Es nuestra Naturalea Ori+inal8 o Naturalea de -uda8 o Inconsciente Cós.ico

ando el intelecto se )ac'a " se )el)e sereno! apacible! nada pede detener la corriente de )idapro,nda! intiti)a! ilimitada $e sr#e desde lo m%s pro,ndo de nestro ser " $e es anterior a cal$ier pensamiento. Este es el ,ljo eterno de la acti)idad del


13/103


(rincipales err$res en la pr)ctica de 'a'en.(rincipales err$res en la pr)ctica de 'a'en.

Do+en Zen>i ense9ó$ 3Desde el co.ieno de Zaen de/e.os descartar la rela>ación f?sica y .ental yla distracción Efecti0a.ente8 durante Zaen pode.os caer en dos estados perniciosos para la salud f?sica y.ental y total.ente contrarios al estado de 0i+ilia de un -uda

;or una parte pode.os caer en un estado de rela>ación f?sica y .ental caracteriado por una +ranacti0idad inconsciente8 .uy cercana al sueno8 y por una falta de tono .uscular Este estado es lla.ado$onchin en el Zen Es un estado de so.nolencia8 de falta de claridad :a 0i+ilancia se e.pa9a y laconciencia se e./rutece El cuerpo pierde tono8 la ca/ea cae ,acia adelante8 los dedos pul+ares sedesplo.an y las .anos yacen inertes :a respiración se 0uel0e total.ente inconsciente y se a/andona a su propio rit.o Este estado de/e ser e0itado El .e>or .4todo para ello es 0ol0er a una postura corporal >usta$estirar la colu.na 0erte/ral8 fortalecer el tono .uscular y especial.ente no de>ar 6ue los o>os se cierren

;or otra parte8 pode.os caer en un estado de distracción8 de dispersión .ental Este estado es lla.ado sanran en el Zen @iene caracteriado por un tono .uscular crispado y por una acti0idad .ental .uye7citada Aparecen .uc,os pensa.ientos8 .uc,as sensaciones8 recuerdos8 deseos Esta es la actitud t?picade los 6ue piensan durante Zaen A ni0el corporal8 la /ar/illa se escurre ,acia arri/a8 los dedos pul+aresta./i4n se encrespan y se tensan ;ara e0itar este estado de/e.os concentrarnos especial.ente en unaespiración lar+a y sua0e De/e.os depositar nuestra atención en el ,ueco de la pal.a de la .ano i6uierda yre,acer una postura corporal >usta en +eneral$ reco+er la /ar/illa y .antener la ,oriontalidad de los dedos pul+ares

E6uili/rando nuestro cuerpo pode.os e6uili/rar nuestra .ente Do+en Zen>i ense9ó$ 3El Zaen del6ue yo ,a/lo no es el aprendia>e de una t4cnica de .editación Es el D,ar.a de la ;a y de la #elicidad8 la;ractica&Jealiación de un Despertar ;erfecto Zaen es la .anifestación de la Jealidad Flti.a :as tra.pasy las redes del intelecto no pueden atraparlo Fna 0e 6ue ,ayis co.prendido su esencia8 ser4is parecidos alti+re cuando penetra en la sel0a y al dra+ón cuando penetra en el oc4ano3

Zen y Civilización.Zen y Civilización.

Ser n$ es tener.Ser n$ es tener.

Aun6ue posey4ra.os todo lo 6ue desea.os no estar?a.os satisfec,os Esta es la causa de nuestraenfer.edad8 so/re todo en el seno de una sociedad 6ue nos lo pro.ete todo8 pero 6ue nos pri0a de lo

esencial a 6ue lo esencial no es o/tener8 sino ser8 y cuanto .s tene.os8 .s desea.os8 y cuanto .sdesea.os8 .enos so.os

Nuestra 0erdadera ri6uea8 la 6ue nos pertenece en propiedad y 6ue nadie puede ro/arnos8 esta dentrode nosotros .is.os8 profunda.ente escondida y casi sie.pre .al conocida

Este fondo de nosotros .is.os8 esta/le y apaci/le8 esta ri6uea nuestra ol0idada8 sólo se puededescu/rir a tra04s de un .4todo radical y ri+uroso

El Zaen8 la prctica constante y asidua del Zen8 es la lla0e 6ue a/re este reino interior

Zen " )ida cotidiana.Zen " )ida cotidiana.

En el .undo del -udis.o Zen8 pre+untas tales co.o$ B;ara 6u4 o B;or 6u4 carecen total.ente desentido :a pre+unta esencial es$ BCó.o BCó.o 0i0ir8 có.o .orir De esta actitud se desprende una

'sa/idur?a prctica 6ue puede ser aplicada a cada .o.ento de la 0ida cotidiana$ Có.o dor.ir8 co.o to.ar los ali.entos8 có.o ca.inar8 có.o conducir el auto8 có.o sentarse8 có.o respirar8 có.o atra0esar de.anera >usta este corto lapso de tie.po 6ue 0a desde nuestro naci.iento ,asta nuestro ataLd BCon 6u4actitud de esp?ritu

:a prctica de la .editación en Zaen no est en contradicción con nuestra 0ida diaria y8 so/re todo8no es una e0asión ante las dificultades 6ue el 0i0ir diario nos presenta ;or el contrario8 +racias a la prcticaasidua de Zaen8 pode.os encontrar la lucide8 la cal.a y la ener+?a necesarias para resol0er con soltura yeficacia las situaciones cotidianas

Zaen no es8 de todas .aneras8 una t4cnica de /ienestar 6ue se pueda usar con fines utilitarios =s /ien8 es a tra04s del a/andono del e+o?s.o y de la crispación causada por la conciencia e+ótica8 co.o

1(


14/103


pode.os su.er+irnos8 sin .iedo8 en nuestra e7istencia y e0olucionar en ella co.o el pe en el a+ua8natural.ente8 inconsciente.ente

:os .e>ores .o.entos para sentarse en Zaen son el a.anecer y el anoc,ecer Estos .o.entos detransfor.ación de la naturalea y de nuestros propios rit.os /ioló+icos fa0orecen la concentración y nos preparan para afrontar a/ierta.ente la >ornada por una parte8 y para purificar nuestra conciencia y nuestrocuerpo de todas las i.presiones sensoriales noci0as 6ue ,e.os acu.ulado durante el d?a8 por otra

:as personas 6ue continLan diaria.ente esta practica son testi.onios de la profunda reno0ación 6ue,an e7peri.entado en sus 0idas

Zen " psicosom%tica.Zen " psicosom%tica.

El Zen no es un conoci.iento para a9adir a otros8 y .enos aun un o/>eto de especulación intelectualo de discusión Es una e7periencia personal8 la .s ?nti.a de todas8 al+o 6ue nadie puede ,acer por nosotrosEs suficiente practicar Zaen8 es decir8 ponerse en postura8 con la colu.na 0erte/ral derec,a8 sentado so/reun co>?n redondo y espeso8 co.pleta.ente in.ó0il8 y en un lu+ar tran6uilo y silencioso *e respiralenta.ente8 profunda.ente8 y se de>a 6ue el esp?ritu a+itado se tran6uilice as? y se aclare Jpida.ente sesentirn los efectos /en4ficos de esta postura$ las preocupaciones cotidianas de>an de in6uietarnos8 se ale>an y por ulti.o aparecen co.o lo 6ue son$ pe6ue9as e insi+nificantes oleadas en la superficie de nosotros .is.os;oco a poco8 la an+ustia se transfor.a en se+uridad8 la in6uietud incesante en una cal.a anterior.entedesconocida y pri.er anuncio de una profunda serenidad Co.iena a .anifestarse una sensación de ali0io8de e6uili/rio recuperado

Esto es lo 6ue sucede real.ente y lo 6ue8 en efecto ,an confir.ado actual.ente doctores de laFni0ersidad de Toyo8 de Europa y de A.4rica8 los cuales ,an e7a.inado so/re los practicantes en.editación los efectos fisioló+icos del Zaen El control de la respiración .odera y apaci+ua el rit.o delcoraón8 re+ularia la circulación8 ,ace 6ue la tensión ner0iosa dis.inuya :a espiración profunda del Zaene7pulsa de los pul.ones los residuos de +as car/ónico 6ue ,a/itual.ente se estancan en ellos8 produciendoner0iosis.o y ansiedad El +rado de cido lctico de la san+re8 factor de la a+resi0idad8 /a>a .uysensi/le.ente .ientras 6ue el ,ec,o de estirar la colu.na 0erte/ral le ,ace encontrar su a+ilidad y li/era lascontracciones ner0iosas

;or Llti.o8 y so/re todo8 el funciona.iento del cere/ro se .odifica .uy sensi/le.ente8 al pasar de la

acti0idad de las capas superficiales a las capas profundas :as ondas alfas aparecen rpida.ente8 lo cualori+ina un estado de conciencia co.pleta.ente diferente al de la 0ida cotidiana8 a la 0e .s rela>ado y .s perspica8 .s sensi/le y despierto ;ero de/e.os precisar 6ue no se trata de nin+una .anera de un estadoanor.al o e7ttico8 sino por el contrario8 una 0uelta a las condiciones naturales y nor.ales delfunciona.iento fisico&ps?6uico del ser ,u.ano :as personas 6ue practican re+ular.ente Zaen tienen as?este senti.iento de 0ol0er a to.ar posesión de ellos .is.os8 de 0ol0erse a encontrar8 .as all de lascrispaciones8 de las distorsiones8 en la situación ori+inal8 pri.iti0a8 6ue de/er ser la de todo ,o./re

La ,i#ra del maestro Zen.La ,i#ra del maestro Zen.

Es e0idente 6ue pasar del estado en el 6ue nos ,a puesto una 0ida caracteriada por la a+itación y eldesorden8 por la a0ide y la ,uida de nosotros .is.os8 a esta situación ori+inal de la 6ue esta.os tan

ale>ados8 re6uiere esfueros lar+os y continuos*in e./ar+o8 todo el .undo puede ,acer Zaen No e7iste nin+una contraindicación .4dica

aun6ue la .eta de Zaen no sea de nin+una .anera curar8 las condiciones fisioló+icas .s defectuosas pueden .e>orarse sensi/le.ente con su practica

;ero el Zaen es una disciplina ri+urosa 6ue no puede ser practicada sin la ayuda de un .aestro :a presencia de 4ste es necesaria8 no sola.ente para controlar la postura y para ense9ar la pacificación delesp?ritu8 sino so/re todo para +uiar a cada uno se+Ln sus .edios Esta es la raón por la 6ue Zaen de/e ser practicado en la at.ósfera apaci/le de una sala de .editación De esta .anera el practicante se /eneficia8 nosola.ente de la dirección del .aestro8 sino de la presencia de los de.s participantes El esfuero de cadauno se .ultiplica en un 0asto esfuero colecti0o8 6ue sostiene8 alienta y apaci+ua

1'


15/103


As? sola.ente +racias a este e>ercicio continuo8 6ue poco a poco for.ara parte de nuestra 0ida8co.enare.os a ca./iar8 i.percepti/le.ente al co.ieno8 pero cada 0e .as sensi/le.ente nosola.ente nosotros8 nuestra 0ida8 los de.s8 el .undo8 todo ca./ia al .is.o tie.po

En realidad8 lo 6ue ,a/r ca./iado ser nuestra relación con la 0ida8 con los de.s8 con el .undo;oco a poco nos ire.os des,aciendo de la en0oltura del e+o Nuestra conciencia de>ara por fin de estar di0idida Al estar derru./adas y a/olidas todas las /arreras8 la co.unicación se esta/lecer y el otro ya noser el 3otro3 Nuestra conciencia participara en la 0ida sinti4ndose una e.anación del cos.os8identificndose a 4l

Zaen es en su ori+en la postura .is.a de -uda8 +racias a la cual o/tu0o la co.pleta li/eración8 eldesape+o so/erano8 el conoci.iento perfecto El Zen nos recuerda 6ue todos nosotros tene.os8 3a6u? ya,ora38 esta posi/ilidad8 pero si.ple.ente lo i+nora.os A tra04s de la practica y de la ense9ana del.aestro8 nos acerca.os8 a tra04s de una trans.isión ininterru.pida8 a esta e7periencia8 a esta prodi+iosa.eta.orfosis del ser 6ue es el Despertar

Zen! a$' " ahora.Zen! a$' " ahora.

=as all de las for.as8 de los do+.atis.os8 de las instituciones o de las teor?as8 el ser ,u.ano esta /uscando un nue0o estado de conciencia Go una anti+ua conciencia dor.ida 6ue le per.ita li/erarse8transfor.arse8 desarrollarse8 a partir de la fuente profunda 6ue est en 4l

El Zen no es ni un raona.iento ni una teor?a No es un conoci.iento co.prensi/le por el intelectosola.ente Es una prctica8 una e7periencia A la 0e o/>eti0a y su/>eti0a8 ya 6ue no separa estos dos puntosde 0ista co.ple.entarios8 de la .is.a .anera 6ue no disocia el cuerpo y el esp?ritu8 la fisiolo+?a y la psicolo+?a8 el consciente y el inconsciente8 sino 6ue ,ace una lla.ada a la totalidad del ser

En este sentido corresponde a las aspiraciones 6ue actual.ente orientan la .arc,a de la ci0iliación.oderna8 la cual intenta superar las cate+or?as8 las separaciones estrec,as8 las di0isiones en todos losdo.inios

3De/e.os ar.oniar los contrarios8 re.ontndonos a su ori+en Esta es la actitud Zen8 la @?a del=edio$ a/arcar las contradicciones8 ,acer su s?ntesis y realiar el e6uili/rio38 di>o el .aestro TaisenDes,i.aru

O co.o di>o anterior.ente Ja/indranat, Ta+ore$ 3En el futuro8 los occidentales y los orientales

for.aran una +ran sinfon?a espiritual Espero 6ue 0en+a pronto el d?a en el 6ue toda la Hu.anidad sear.oniara en una co.unión uni0ersal3

En la 4poca actual8 todas las naciones del .undo de/en superar el ca.ino unilateral de una ideolo+?ao de un nacionalis.o estrec,o :as /arreras nacionalistas o raciales de/en ser a/olidas De/e.os apuntar ,acia un o/>eti0o co.Ln$ El del ca.ino uni0ersal De/e.os entendernos y ar.oniar nuestras concepcionescon un esp?ritu a/ierto El esp?ritu .oderno de li/ertad de/e des,acerse de las 0ie>as supersticiones8 de lascreencias y de las estrec,eces for.ales8 con el fin de poder encontrar en el fondo de nosotros .is.os elori+en de una .oral autentica8 personal y uni0ersal a la 0e8 li+ada a la conciencia profunda de la 0ida

Zen es conocerse a s' mismo.Zen es conocerse a s' mismo.

En la /ase del Despertar esta el conoci.iento de s? .is.o Este punto es y fue el esencial de la

ense9ana de .uc,as filosof?as y reli+iones8 si /ien es 0erdad 6ue esta /Ls6ueda del conoci.iento de s?.is.o ,a podido dese./ocar en el e+o?s.o y en el indi0idualis.o Hoy d?a8 despu4s de los descu/ri.ientosde la psicolo+?a profunda8 del psicoanlisis8 la concepción del yo y del s? .is.o ,a e0olucionado y no puedeser ce9ida a un estudio o/>eti0o racional de la conciencia8 y ta.poco a un anlisis pura.ente intelectual

;or otra parte8 parece 6ue el ,o./re no pueda 0i0ir /asndose si.ple.ente en 0alores sociales8reli+iosos y .orales e7teriores a 4l Actual.ente necesita un afiana.iento interior8 descu/ierto y 0i0ido enlo .as profundo de 4l .is.o

:a 0ida en sociedad educa al ,o./re se+Ln condiciona.ientos 6ue le ense9a a >u+ar el /ien y el .alse+Ln unos criterios 6ue son .s un ,a/ito ad6uirido 6ue una noción real.ente 0i0ida

15


16/103


Ade.s ,oy d?a8 todo el .undo to.a conciencia de este estado de ,ec,os8 lo cual produce uno de losfactores .s i.portantes de la inco.odidad sentida por los indi0iduos

Todo esto nos conduce a una /Ls6ueda interior .s a+uda y personal8 y nos acerca de una .aneradiferente al pro/le.a$

BCul es la naturalea del ,o./re y del uni0ersoBu4 es la 0ida Bu4 es la .uerte Ni la ciencia8 ni la reli+ión8 a tra04s de la ,istoria de los ,o./res8 ,an aportado una respuesta

satisfactoria Nosotros8 en tanto 6ue cuerpo y esp?ritu8 so.os la 0ida Esta es la respuesta Zen @er clara.ente en

nuestro propio esp?ritu El ,ec,o de 0i0ir y de realiar profunda.ente esta unidad cuerpo&espiritu8 nos ,acedescu/rir la fuente de la 0ida en nosotros .is.os8 a6u? y a,ora

Este senti.iento de 0ida es lo uni0ersal en nosotros y nosotros en lo uni0ersal8 .as all del e+o y .sall de la 0ida y de la .uerte8 en la interdependencia de todas las e7istencias

Este senti.iento de unidad uni0ersal es la /ase del a.or 6ue une a todo lo 6ue 0i0e

Zen " 9sicolo#'a.Zen " 9sicolo#'a.

:a noción de inconsciente cós.ico ,a dado a la psicolo+?a una di.ensión 6ue anterior.ente no ten?aEl desarrollo de la personalidad li+ada a lo uni0ersal8 trasciende los li.ites del indi0iduo y del e+o en

particular No e7iste un yo separado de los de.s8 sino un s? .is.o8 plena.ente s? .is.o8 diferente y parecido a los otros a la 0e El dina.is.o interior tiende ,acia la unidad y ,acia la superación de lascontradicciones8 e.peando por la noción de 0ida y de .uerte

:a naturalea de la conciencia es especial y profunda.ente estudiada en el ZenFna i.a+en ilustra clara.ente la transfor.ación 6ue se instaura$ es la i.a+en de la puerta 6ue separa

si./ólica.ente el consciente del inconsciente Esta puerta sólo se a/re +eneral.ente ,acia el e7terior8 perode/er?a lle+ar a ser 3/atiente38 li/re

El Zen es la 0?a sin atolladeros Nos ense9a a to.ar conciencia de nuestros propios recursos y de la profunda ,u.anidad 6ue esta en cada uno de nosotros

Zen " +rtes Marciales.Zen " +rtes Marciales.

Desde el al/a de su ,istoria8 el ser ,u.ano ,a .anifestado el deseo de superarse en fuera y ensa/idur?a8 aspirando a alcanar la fuera .s +rande y la .s alta sa/idur?a;ero8 Bcó.o se puede lle+ar a ser fuerte y sa/io a la 0e

Esta es la @?a del Zen y de las Artes =arciales Tradicionales El Zen ,a ense9ado sie.pre las dos@?as en una sola$ desarrollo de la fuera y de la sa/idur?a A./os aspectos son necesarios einterdependientes

El desarrollo de la fuera Lnica.ente conduce al e./ruteci.iento8 a la co.petición y al or+ullo=uc,os pro/le.as y dificultades sur+en de esta actitud unilateral ;or otra parte8 la sa/idur?a sin la fuera esinefica y no puede transfor.arnos ni actuar so/re el .undo

En las Artes =arciales Tradicionales se desarrolla/a la fuera necesaria y al .is.o tie.po lasa/idur?a para controlar y diri+ir esta fuera ,acia una di.ensión ele0ada Esta di.ensión no puede ser otra

6ue el conoci.iento de s? .is.o8 del propio cuerpo y esp?ritu Hacerse inti.o consi+o .is.o:as Artes =arciales .odernas estn en +eneral .uy le>os de su esp?ritu ori+inal Hoy d?a se ,an

con0ertido en un deporte8 en una co.petición8 y sus practicantes estn le>os del esp?ritu y del ideal del -udoaut4ntico

Cuando la ense9ana Zen y el esp?ritu del -udo lle+aron al apón8 el pa?s esta/a en0uelto encontinuas luc,as san+rientas entre los distintos clanes y feudos ;ro+resi0a.ente8 el Zen y el esp?ritu de lasartes .arciales tradicionales c,inas consi+uieron detener el sa/le y con0ertirlo en un soporte de .editación eintrospección As? sur+ió el Kendo En cuanto al arco y la flec,a8 su o/>eti0o de>ó de ser el coraón delene.i+o El /lanco perdió i.portancia8 el 0erdadero /lanco fue8 a partir de entonces8 el propio esp?ritu

1


17/103


ilusorio y li.itado por las concepciones estrec,as de nuestra personalidad As? nació el Kyudo8 la @?a delTiro con Arco

:a inti.idad per.ite controlar el cuerpo y el esp?ritu y nos ,ace superar la personalidad estrec,a8 ele+o8 sus i.pulsos y su afn de con6uistar y 0encer a los de.s

;or contradictorio 6ue pareca8 el secreto del Kendo8 la @?a del *a/le8 es no desen0ainar nunca elsa/le8 es decir8 desarrollar una fuera y una sa/idur?a espiritual capaces de intuir con antelación la posi/ilidadde luc,ar y e0itar 6ue esas posi/ilidades se ,a+an reales

:a esencia de las Artes =arciales y del Zen es 3no co./atir38 sino despertarse al tronco co.Ln 6uenos une con todas las e7istencias del uni0erso

arate + Zenarate + Zen

E7tractado del cap?tulo 3utsu y Do & El Arte y el Ca.ino38 del li/ro de *eiic,i To+uc,i$ 3El Zen y elCa.ino del idad delconcepto de 3Do3 &el ca.ino *in e./ar+o8 ta./i4n es e0idente 6ue el ca.ino es lo /astante accesi/le co.o para 6ue se le pueda encontrar en nuestra 0ida diaria

Hoy en d?a8 ,ace.os referencia a la .ayor parte de las artes .arciales con el apelati0o 3&Do3$ por e>e.plo8 Karate&Do En sus or?+enes8 todas las artes .arciales se lla.a/an 3utsu3 Gt4cnica :a es+ri.a era Ken%&utsu8 el tiro con arco8 Kyu%&utsu8 el Karate8 Karate%&utsu8 y as? con todas Cuando i+oro Kano8 elfundador del Kodoan y el udo .oderno8 ca./ia el no./re de yu&utsu por yu&Do Gudo8 nu.erososartistas .arciales si+uieron su e>e.plo Ken%Do8 Kyu%Do8 Karate%Do

B;or 6u4 este ca./io ;ara co.prenderlo8 ,e.os de conocer la diferencia entre utsu y Do -utsu serefiere a la destrea8 al +rado o al ni0el de ,a/ilidad8 o a la co.petencia t4cnica8 6ue solo al+unas personas pueden alcanar en deter.inadas disciplinas8 despu4s de .uc,os a9os de un duro entrena.iento

especialiado En los tie.pos anti+uos8 los artistas .arciales8 cual6uiera 6ue fuese su disciplina8 trata/an delo+rar este ni0el t4cnico de utsu

o8 por otra parte8 0 .uc,o .s le>os Co.o ya ,e.os .encionado8 si+nifica 3ca.ino3 En unsentido ale+órico8 este ca.ino es el ca.ino de la 0ida8 el ca.ino 6ue todos los ,o./res de/en se+uir para,acer realidad su naturalea profunda ;ara el /udis.o Zen8 la .eta de la 0ida es la ilu.inación espiritual8 yel Do es el ca.ino ,acia esta ilu.inación

Ta./i4n es esta ilu.inación la .eta de las artes .arciales Incluso en los tie.pos anti+uos8 el practicante de un arte .arcial se esfora/a en lle+ar al utsu8 no por la t4cnica en si .is.a8 sino co.o un.edio de se+uir el Do y de alcanar la ilu.inación ;ara re0elar al .undo .oderno su aspecto profundo8 lasartes .arciales ,an ca./iado sus no./res de utsu a Do As?8 Karate&Do si+nifica el camino hacia lailuminacin a través de la prctica del Karate

*e+uir el Do puede ser para nosotros al+o fcil y natural ;ero de/e se+uirse este ca.ino toda nuestra0ida si 6uere.os realiar nuestra 0erdadera e7istencia y ser real.ente nosotros .is.os De este .odo8 se+uir el ca.ino puede ser a la 0e fcil y natural8 y e7tre.ada.ente dif?cil :a .oyor parte de nosotros no escapa de encontrar el ca.ino8 o8 una 0e encontrado8 .antenerlo Hace falta un esp?ritu fuerte8 y perse0erancia :a 0ida de los .on>es Zen es un e>e.plo de8 a la 0e8 la si.plicidad y la dificultad delca.ino

En el Do>o de Karate sie.pre so.os .uy corteses entre nosotros Fna 0e fuera de 4ste8 al+unos nosde>a.os dentro la cortes?a y los /uenos .odales *o.os una persona dentro del Do>o8 y otra fuera =uc,osalu.nos piensan 6ue es posi/le 6ue 0aya.os al Do>o para aprender cortes?a y /uenos .odales al .is.otie.po 6ue las t4cnicas del Karate ;or supuesto8 est /ien 6ue se aprendan estos aspectos del Karate$ es

1)


18/103


.e>or 6ue no aprender nada en a/soluto ;ero este no es el 0erdadero sentido del Karate No 6uiero decir 6ueno ten+ais necesidad de aprender cortes?a y .odales$ .as /ien 6ue ya de/eriais conocerlos antes de entrar alDo>o

De/o a9adir 6ue en un Do>o de Karate de/eis aprender al+o .s ele0ado 6ue las t4cnicas y 6ue lascortes?as8 si pretendeis encontrar all? el ca.ino El Karate de/e i.pre+nar por co.pleto 0uestra 0ida8 tantodentro co.o fuera del Do>o De/eis con0ertios en una sola persona8 0osotros .is.os8 0uestro aut4ntico 3yo3

Zen " calidad de )ida.Zen " calidad de )ida.

3El Zen purifica y ele0a a la .s alta di.ensión los deseos sanos del ,o./re El Zen puede ayudar aresol0er la crisis de la ci0iliación .oderna8 no sola.ente en la conciencia profunda de cada uno8 sino en lade toda la Hu.anidad38 nos di>o el .aestro Taisen Des,i.aru

El Zen desarrolla un alto +rado de conciencia de s? y de pa interior A/andonando el e+o?s.oindi0idual y aprendiendo a tran6uiliar la .ente8 se puede acceder al flu>o interno de la acti0idad y de laener+?a y al conoci.iento intuiti0o

Esta es la sa/idur?a 6ue nos conduce a la *a/idur?a por la ;uerta del *ilencio y sin deseo de pro0ec,o personal

3=antened las .anos a/iertas8 toda la arena del desierto pasara por 0uestras .anos Cerrad las .anos8sólo o/tendr4is un pu9ado de arena38 di>o el .aestro Do+en

Zen " creati)idad.Zen " creati)idad.

:a acti0idad creadora sur+e de la espontaneidad .anifestada Ra6u? y a,oraR en tanto 6ue actitudrealista y apropiada

En el Zen8 la 0ida cotidiana esta fundada so/re la espontaneidad y so/re el entrena.iento a laconcentración del cuerpo y del esp?ritu Es creadora

A6uel 6ue practica el Zen puede realiar Sa6u? y a,ora sus potencialidades8 despertndose a su0erdadera naturalea8 siendo plena.ente 4l .is.o :a creati0idad no es sola.ente una cualidad de +enios Elni9o es espontnea.ente creador Todo el .undo puede serlo en su 0ida

Zen " edcaci&n.Zen " edcaci&n.

:a educación Zen es fuerte y profunda a la 0e *i la educación actual solo 0a diri+ida8 de ,ec,o8 auna parte pe6ue9a del cere/ro8 y ol0ida un potencial8 prctica.ente ine7plorado8 la ense9ana Zen se diri+eno sola.ente al cere/ro frontal y al siste.a ner0ioso central8 sede de las aptitudes .entales8 sino ta./i4n al psi6uis.o su/consciente #ortalece as? el esp?ritu y el cuerpo8 lo ps?6uico y lo or+nico8 dic,o de otra.anera8 al ser en su totalidad

Nuestra .e.oria posee dos tipos de funciona.ientos$ por una parte est la .e.oria pre&frontal8intelectual8 y por otra parte la .e.oria or+nica8 la del cuerpo8 6ue se i.pri.e directa.ente a tra04s de una.odificación 6u?.ica en las neuronas situadas en la /ase del cere/ro Esta .e.oria es la 6ue constituye elsu/consciente *i practica.os Zaen8 influencia.os fuerte.ente nuestro ,ipotla.o y nuestro tla.o Elcere/ro pre&frontal y el cere/ro frontal se tran6uilian ;or el contrario8 el ,ipotla.o y el tla.o entran enacti0idad :os circuitos del cere/ro se .e>oran Esta acti0idad 6u?.ica del tla.o y del ,ipotla.o es

e7tre.ada.ente i.portante8 ya 6ue la intuición se desarrolla +racias a ellaEn el Zen8 el tra/a>o .anual es de una +ran i.portancia8 ya 6ue la a+ilidad de los dedos esti.ula la

del cere/ro profundo :a acti0idad .anual y la acti0idad intelectual son ri+urosa.ente co.ple.entariasA./as de/en ser practicadas para el e6uili/rio de nuestra totalidad El Zen re,a/ilita este tra/a>o .anual8necesario para la perfecta realiación de nuestro ser

Zen " reli#i&n.Zen " reli#i&n.

El Zen es la esencia de todo el -udis.o ;ero ante todo y esencial.ente es contacto con el A/solutoen nosotros .is.os8 Despertar a la Jealidad .s all de las apariencias 0isi/les8 co.prensión de nuestra profunda naturalea ,u.ana8 in0isi/le en esto es uni0ersal

1!


19/103


a el =aestro Do+en G12""&125'8 uno de los fundadores del Zen >apon4s8 dec?a$ 3A6uel 6ue .ire el Zenco.o una secta del -udis.o y lo lla.e as?8 es un dia/lo3

El Zen es ante todo una ;ostura8 la postura sedente de Zaen8 con sus tres ele.entos$ actitud delcuerpo8 actitud del esp?ritu y respiración

Fna postura 6uiere decir e0idente.ente8 en el sentido a.plio del t4r.ino8 una actitud ante la 0ida$actitud de fuera y de e6uili/rio8 de serenidad y de 0i+ilancia8 de respeto y de tolerancia8 de unión con la 0idacós.ica

El Zen se sitLa .s all de todas las reli+iones tradicionales8 pero al ser la ra? .is.a del esp?ritureli+ioso8 puede 0i0ir entre todas las reli+iones8 dar a cada una su 0erdadero poder reli+ioso8 y8 en el seno detodas las .?sticas8 de la .is.a .anera 6ue un pe 0i0iendo en el a+ua 3El a+ua es la 0ida para el pe8 peroel pe es ta./i4n la 0ida para el a+ua38 dec?a Do+en

Zen " libertad.Zen " libertad.

Trascender los li.ites de los propios conflictos8 sentirse uno con los de.s8 conducirse natural.entees la 0?a de la li/ertad :a 0erdadera li/ertad es interior *i+nifica confiana en s? .is.o De esta .anera es posi/le confor.arse a las re+las e7teriores e interior.ente per.anecer li/re

El Zen en el pensamiento occidental.El Zen en el pensamiento occidental.

Nu.erosos pensadores occidentales conte.porneos ,an sido sensi/les a la ense9ana del Zen y ,an.anifestado su inter4s por 4l ;or e>e.plo los psicoanalistas C art

Ta./i4n se puede encontrar ecos del esp?ritu Zen8 de su actitud ante la 0ida8 en las o/ras de o8 lu+ar ele+ido para la practica de Zaen8 contri/uye a la descone7ión sensorial relati0a8tie.po preli.inar a la 0i+ilancia

Zen " e,icacia.Zen " e,icacia.

;ara purificar el esp?ritu no ,ay 6ue detener la acti0idad El Zen no es una t4cnica de e0asión o de,uida ;or el contrario8 la practica de Zaen desarrolla nuestra ener+?a y la concentra so/re el instante presente8 nos per.ite afrontar la realidad cotidiana con una cal.a8 con una perspicacia8 con una o/>eti0idad8de las 6ue no nos cre?a.os capaces8 y 6ue nos sorprenden #rente a las dificultades8 de cara a los pro/le.as8se produce la reacción >usta y efica8 natural.ente8 espontnea.ente8 ya 6ue nos ,e.os dese./araado delos o/stculos interiores 6ue antes nos lo ,ac?an i.posi/le De/e.os encontrar nuestra 0erdadera pa interior en la acti0idad

1%


20/103


Zen " +rte.Zen " +rte.

El Zen fue en el pasado el fer.ento de una prodi+iosa reno0ación8 pri.ero en C,ina8 y despu4s enapón En las ci0iliaciones de e7tre.o Oriente8 la pintura y la poes?a clsicas8 las cuales cuentan entre susrepresentantes e.inentes .on>es Zen8 se i.pre+naron de la concepción de la naturalea y de las relacionesdel ,o./re con ella inspirada por el Zen Este ,a sido uno de los factores 6ue les ,a per.itido conser0ar intactos a lo lar+o de los si+los su frescor8 y su ini+uala/le so/riedad8 tan apreciadas en nuestros d?as

:a creación art?stica procede en este caso de una co.unicación ?nti.a con los ele.entos y lasestaciones solo puede nacer del desape+o del artista a s? .is.o y de su percepción de las estructurasocultas del .undo 6ue le rodea8 ya 6ue su .isión es re0elar la ar.on?a secreta de las cosas y la presenciain0isi/le 6ue la sostienen De esta .anera8 cada ser se encuentra en su sitio >usto8 sin noción de pri0ile+io8tanto el ani.al co.o el 0e+etal8 la .onta9a8 la nu/e8 el espacio y el ,o./re8 todos con la .is.a di+nidad ya6ue su ori+en es el .is.o

Fna tal concepción del arte resalta so/re todo la espontaneidadTanto la pintura co.o la cali+raf?a Zen de/en sur+ir de un solo trao8 y no puede ser retocada o

arre+lada sin e./ar+o8 esta espontaneidad sólo se o/tiene a tra04s de una lar+a practica y de una lar+a y paciente .aduración interior

Nu.erosos artistas occidentales son ,oy d?a sensi/les a esta pro.esa de reno0ación 6ue contiene elZen

Zen en la ,ida DiariaZen en la ,ida Diaria**

Des+ra/ación de la c,arla dada el ( de No0ie./re de 1%%( en la Fni0ersidad del *al0adorEl Zen no puede conocerse por nin+Ln tipo de i.a+inación8 pala/ra8 escritura8 o e7plicaciónQ de/e ser

0i0ido personal.ente;or e>e.plo$ si a un cie+o de naci.iento se le 6uiere e7plicar 6u4 es una flor /lanca8 no podr?a

entenderlo Al+uien podr?a decirle 6ue es /lanca co.o la nie0eQ esta persona tocar?a la nie0e y dir?a 3Vu4fr?o es el /lancoW3 Al decirle 6ue es /lanca co.o un +anso8 tocar?a un +anso y dir?a 3VEl /lanco es co.o un p>aroW3

En realidad es .uy dif?cil e7plicar a un cie+o de naci.iento lo 6ue es un colorQ en ca./io ,a/r?a 6ue /uscar una solución para su pro/le.a

El Zen no es e%plica&le por pala&ras' se comprende tras (na )i)encia propia.

*i usa.os las pala/ras necesita.os utiliar la ló+ica8 6ue es producto de la acti0idad .ental8 la cualno es total.ente capa de co.prenderlo

:os filósofos utilian la ló+ica usando raones con0incentes para ser aceptados En la reli+ión no se puede

=uc,as e7periencias reli+iosas ,an sido 0i0idas en distintas partes del .undo8 co.o las aparicionesde las @?r+enes uienes no lo 0i0ieron no pueden creerlo con un 1"" X de certea$ lo tendr?an 6ue aceptar con fe El Zen no p(ede e%plicarse, hay *(e e%perimentarlo )i)enci+ndolo.

*i to.o a+ua$ Bal+uien sa/e real.ente 6u4 estoy to.ando ;uedo decirle 6ue est caliente8 pero

Bal+uien sa/e cul es su te.peratura Aun6ue afir.e 6ue son !"Y C8 ustedes no sa/en cunto calor esTa./i4n puedo decir 6ue es un poco salada Fstedes pueden i.a+inar lo 6ue yo di+o8 pero lo .e>or es pro/arlo personal.ente Aun6ue diera .uc,as e7plicaciones8 no lo co.prender?an

:a teor?a ló+ica no lo puede e7plicar8 sólo puede trans.itir al+Ln aspecto del 6ue sólo entendernal+o a6uellos 6ue co.partan el .is.o idio.a y el si+nificado de los t4r.inos usados

a e%periencia a&sol(ta de&e ser )i)ida personalmente.

;or *,en+ &en #a & *,i,

2"


21/103


=uc,os dirn 6ue son .on>es a6uellos 6ue 0i0en en un .onasterioQ entonces ratas8 cucarac,as8.oscas8 etc4tera ta./i4n ser?an .on>es =uc,os laicos con0i0en con .on>es en los .onasterios8 pero ellosno sa/en /ien 6u4 es ser .on>e

El Zen es una e7periencia8 6ue trasciende el tie.po y el espacioQ no los supera8 los trasciendeQ no selos puede superar por6ue son parte de nuestra 0ida

:a e7periencia del tie.po y del espacio es confusa El pe en el a+ua no se da cuenta del a+ua en la6ue est in.erso

Fno no es tan consciente de su .o0i.iento en el espacio a cada .o.ento8 ni si6uiera perci/e /iencó.o transcurre el d?a Cuando esta.os an+ustiados el tie.po parece inter.ina/leQ si al+uien e7peri.entaal+o desa+rada/le8 uno 6uiere ayudar y parece 6ue el tie.po no alcana Al lle+ar el fin del d?a8 .uc,osdicen$ VAl finW[8 co.o si ter.inaran una luc,a contra el tie.po

No nos da.os cuenta del espacio8 sal0o cuando el .o0i.iento se nos li.itaFn taiMan4s puede decir 6ue en -uenos Aires ,ay .uc,os espacios 0erdesQ en ca./io8 un /onaerense

se 6ue>a por la falta de espacios 0erdes;ara el Zen8 la co.prensión tie.po&espacio de/e ser .uy clara :a trasciende Al ,acerlo8 lar+o o

duración son i+uales8 un +rano de arena o un .onta9a son i+uales8 no afecta8 no ,ay diferencia entre ellos

PRICIPIO! PRICIPIO!

1. Conducta pura;ara un ilu.inado8 /ueno y .alo son lo .is.o ;ara 6uienes practican Zen8 la purea es i.portante

;urea i.plica$• de.ostración de ella a tra04s del cuerpo• de la conducta .ental• del ,a/la

2. 8ran>uilidad en la 0ida• En el aspecto 0er/al –no al/orotar• En el aspecto .ental –no poseer ansiedad• En el aspecto corporal –no usar la 0iolencia

En .edio del trnsito pesado sur+en ansiedades8 ner0ios8 las personas .ane>an a +ran 0elocidad por6ue aprecian el tie.po ,asta el Llti.o se+undoQ por eso estn intran6uilos =uestran 0iolencia de acción yo pala/ra al no soportar a ciertas personas o acciones

3. Vida se%uraCo.prendiendo el Zen tendre.os se+uridad en nuestra 0ida :a +ente se caracteria por la falta de

se+uridad *e pone ner0iosa8 se altera8 te.eQ 0i0ir se torna inesta/le No ,ay en este .undo al+o real.ente se+uro ;ode.os pre0enir8 pero no detener con se+uridad los

desastres *e+Ln el Zen8 sa/e.os 6ue estos ries+os son naturales8 entonces no ,ay raón para preocuparse:os 6ue .s se preocupan y te.en suelen .orir .s te.prano =uc,os co.pran ar.as8 pero esto no les+arantia su se+uridadQ pode.os decir 6ue los pone en .s peli+ro

4. Vida estable:a inesta/ilidad la/oral8 fa.iliar8 .atri.onial8 todas pueden su/sanarse con postura y posición fir.e8

y con autoconoci.iento De/e.os sa/er ,acia dónde nos diri+i.os8 sin necesidad de un .eta fi>aHay 6ue .antener una cierta postura aun6ue no sepa.os 6u4 ,acerQ co.prender có.o so.os y

cules son nuestros l?.ites *in una clara dirección8 nosotros e6ui0oca.os el ca.ino o 0a.os en c?rculos*i .antene.os una dirección y 0a.os en ella rpido o despacio8 lle+are.os i+ualDe/o sa/er 6u4 6uiero BHasta dónde lle+o8 ese es otro puntoAl+unos poseen una capacidad innata Gpor e>$ canto8 6uienes no la tienen y 6uieren se+uir el canto8

tendrn un +ran pro/le.a8 pero con una /uena +u?a y una dirección fir.e y clara8 pueden o/tener +randeslo+ros

21


22/103


?. 8ener una conciencia clara libreI.plica 6ue nuestras e7presiones y de.ostraciones de afecto sean autocontroladas li/re.enteQ no ,ay

6ue ape+arse a tener8 ni sufrir por perder *i el .edio lo per.ite8 desarrollare.os nuestras esperanasQ si noes as?8 de/e.os esperar nue0as oportunidades para satisfacer nuestras e7pectati0as

En la 0ida ,ay alti/a>os8 47itos y fracasos En cierto tie.po un .on>e encontró ladrones en su ca.ino86uienes le pre+untaron si ten?a dineroQ 4l les di>o$ Bu4 pretenden[ :a respuesta fue$ El dinero o la 0ida[El .aestro di>o 6ue prefer?a conser0ar su 0ida y darles el dinero Ante tal respuesta los ladrones sonrieron por la for.a tan fcil en 6ue o/ten?an dinero8 entonces decidieron perdonarlo *in pensarlo8 el .aestro apro0ec,óel a./iente y les pidió cola/oración para un te.plo 6ue esta/a construyendo Ante se.e>ante pedido8 el >efede la /anda encolerió y le di>o$ Fsted no conoce sus l?.ites8 le 6uitar4 su dinero y la 0ida8 usted no sa/e6ue 0i0i.os de esto[ :a respuesta fue$ =uy /ien8 ya estoy cansado de la e7istencia Vu?te.e la 0idaW[ Para el Zen, o&tención y prdida de&en ser indiferentes. El >efe se con.o0ió ante tal desape+o a la 0ida y sedio cuenta de lo /ueno 6ue es ser un .on>e8 sin preocuparse por el dinero o la 0ida8 y en ese .o.entodecidió ser un .on>e 4l ta./i4n

Met$d$l$"ía del Zen.Met$d$l$"ía del Zen.

1. Obser0ar las actitudes propias+ E7a.inar y conocer lo 6ue ,a/la.os y lo 6ue ,ace.os8 por e>e.ploo$ Al+uien ,a/la por tel4fono y a la 0e est o/ser0ando atenta.ente la puerta en espera de un a.i+o6ue lle+a De esta for.a no sa/e real.ente lo 6ue dice y lo 6ue le dicen A 0eces no sa/e.os 6u4 ,a/la.os o,ace.os$ eso es ser irresponsa/le

O por e>e.plo al+uien con0ersa y a la 0e est leyendoQ presta .s atención a una cosa 6ue a otra8entonces as? puede pro.eter al+o 6ue 6uis despu4s no recuerde8 a la 0e 6ue pro/a/le.ente al.acena ensu .e.oria una infor.ación errónea

2. Obser0ar el pensamiento propio+ Hay 6ue sa/er 6u4 se est pensandoQ al no ,acerlo lle+a.os a perder el tie.po Nuestra acti0idad .ental de/e ser esta/le8 se+ura y tran6uila

3. Con0ocar la atención de nuestro pensamiento+ :o+rar 6ue no se focalice en el .undo e7ternoEl factor a./iental a 0eces trae dese6uili/rios or+nicos Nos ale+ra.os ante los elo+ios y nos

eno>a.os ante las cr?ticas A 0eces ni si6uiera es 0erdadero al+uno de los dosAl dese6uili/rar nuestro pensa.iento por influencias e7ternas8 de/e.os lla.ar su atención

4. Capacidad de deos8 a los 6ue no ,ay 6ue prestar de.asiada atenciónQ ni a la felicidad8 ni a la tristeaQ sie.pre ,ay 6ueestar i+ual sin afectarse por los alti/a>os

En el cncer8 por e>e.plo8 es .uy i.portante des0iar la atención de 6uien lo padece El cncer nosi+nifica .uerte8 ,ay 6ue con0encer a 6uien lo padece de 6ue no de/e tener .iedo a .orir =uc,a +ente a la6ue se le pronostica/a unos d?as o se.anas de 0ida8 ,a 0i0ido y 0i0e .uc,?si.o .s de lo pre0isto por los.4dicos

La &ida c$tidiana es Zen.La &ida c$tidiana es Zen.

1. 8ener una actitud obeti0a8 no su/>eti0a8 co.o si fuera de otro8 tendre.os tran6uilidad Hay 6ue 0i0ir con sa/idur?a y

tran6uilidad2. #l Obeti0o Esto no si+nifica no a0anar ,acia nada fi>o En la ,istoria del cone>o yla tortu+a8 el pri.ero descansa/a y el se+undo a0ana/a en for.a lenta pero constante

El Zen no co.parte nin+una de las dos posiciones8 no usa la co.petencia Cada uno de/e a0anar lo6ue puede Ese es nuestro o/>eti0o$ a0anar se+Ln nuestro rit.o y nuestra 0elocidad

3. plicación del pensamiento@ de los principios del *en de su !etodolo%Aa.

22


23/103


"a #nsiedad del #ctuar "a #nsiedad del #ctuar * *

Co.iena con un pensa.iento te.eroso 6ue destroa tu confiana al i+ual 6ue una sirena destroa la pa de un do.in+o por la .a9ana Te +ustar?a pensar en otra cosa8 pero los la.entos de dolor y p4rdidarecla.an tu atención

*in i.portar lo /ien 6ue ,ayas ensayado lo 6ue ,as planeado ,acer8 la ansiedad del actuar puededestroarte Tu coraón funciona a /atacaos y las pal.as te sudan Tu len+ua se 0uel0e pesada y estLpida y

tus la/ios de ad,ieren a los dientes Al .is.o tie.po tu cuerpo siente co.o si estu0iera ardiendo por fuera ycon+elndose por dentro Te sientes r?+ido co.o una /arra de acero pero ests tan +elatinoso 6ue apenas puedes per.anecer de pie

Bu4 sucede dentro de la .ente 6ue de0asta el cuerpo de esa .anera cuando 3se funden los plo.os3y ya no ,ay ensayo 6ue 0al+a

Al co.ieno de .i carrera .usical tu0e .i pri.er ata6ue de ansiedad :o recuerdo co.o si ,u/ierasucedido ayer por la noc,e Esta/a RpreparadaR para una audición en directo con un /anda country No era la pri.era 0e 6ue .e su/?a al escenario8 pero era .i Rde/ut por dólaresR Ha/?a pensado 6ue co.prend?a laansiedad$ eran unos instantes de ner0iosis.o antes de e.pear ;ero en esa ocasión no canta/a por di0ersiónA,ora ten?a i.portancia

;uedo recordar .uc,o de lo 6ue sucedió$ Escuc,4 al l?der de la /anda decir al pL/lico 6ue una de sus

se9oritas fa0oritas i/a a cantar ou AinRt o.an Enou+,Q y le 0i 0ol0er la ca/ea y ,acer.e ade.anes.ientras yo a+uarda/a al pie de la escalera8 a la derec,a del escenario8 y estoy se+ura de 6ue le o? decir .ino./re y entonces recuerdo 0a+a.ente 6ue pidió aplausos para .? Despu4s de eso solo recuerdo 6ue nin+Lncondenado su/ió nunca al pat?/ulo con .enos 0i0acidad 6ue yo No s4 có.o to.4 el .icrófono y en 0erdadno recuerdo 6u4 ,ice .ientras esta/a all? El foco .e da/a en los o>os y .antu0e la .irada ,acia delante8 conlos o>os a/iertos e incr4dulos s?8 co.o un cier0o atrapado por las luces de un ca.ión 6ue se le acerca siese cier0o ,u/iera e.peado a sil/ar Di7ie Gcanción popular de los EEFF8 ,u/iera ,ec,o .uc,a .s.Lsica de la 6ue yo ,ice a6uella noc,e

No conse+u? el tra/a>o pero co+? el .ensa>e$ con6uistar .i .iedo u ol0idar .i carrera Era as? desi.ple

Antes de /atallar con .i ene.i+o ten?a 6ue identificarlo BCul era la diferencia esencial entre cantar

en un ensayo y cantar frente al pL/lico No era el cantar No era la /anda Ta.poco era el .icrófono *olo6ueda/a el pL/lico$ al+o dentro de .? esta/a respondiendo ante 4l co.o si .e .irara no esperando escuc,ar lo 6ue i/a a cantar sino có.o lo i/a a cantar I/an a >u+ar.e$ si canta/a /ien .e 6uerr?anQ pero si no8 no lo,ar?an Natural.ente .i e+o 6uer?a 6ue .e 6uisieran As? son los e+os

=e sent? /astante .al cuando .e di cuenta de 6ue el cantar8 al+o 6ue a.a/a ,acer8 se ,a/?acon0ertido en una ,erra.ienta8 un .edio por el cual i/a a lo+rar 6ue la +ente .e 6uisiera :a .Lsica de>ó deser .Lsica en el .o.ento 6ue la a/andon4 .ental.ente y puse .i atención en la ca/ea del pL/lico8 cuandoco.enc4 a .irar y a escuc,ar.e a .? .is.a

A .enudo escuc,a.os tal s,oMs radiofónicos donde al+uien lla.a .ientras su radio si+ueencendida y se ,ace i.posi/le para el locutor .antener una con0ersación inteli+ente con el oyente8 pueseste se est escuc,ando a s? .is.o & a/andona su propia .ente para ponerse con la audiencia del pro+ra.a*e encuentra di0idido entre actor y o/ser0ador El locutor le dir$ 3VApa+ue la radioW38 pues nin+unacon0ersación inteli+ente ser posi/le ,asta 6ue el oyente de>e de intentar estar en dos sitios a la 0e

Jecuerdo 6ue una 0e le pre+untaron a una actri có.o era capa de llorar ante la c.ara y ,acer 6uel+ri.as reales recorrieran sus .e>illas *in duda ella sa/?a 6ue se trata/a de una situación fin+ida8 6ue no,a/?a nada por lo 6ue llorar ;ero con todo sus l+ri.as eran reales 3Es .i tra/a>o &di>o& *oy actri3 ;ero la pre+unta se+u?a a,?8 Bcó.o lo ,ac?a 3-ien &di>o&8 recito un pe6ue9o poe.a franc4s A cada l?nea aprieto los.Lsculos de .is o>os8 y contrai+o las pesta9as en una e7presión de dis+usto =e ,a/?a entrenado utiliandoun tipo de rutina /iofeed/ac afianando cada paso .ientras 0isualia/a las l+ri.as #i>a/a .i atención en

por la Je0erenda C,uan Hen+ *,aya Traucido desde el in+l4s por *,i C,uan #a

2(


24/103


el poe.a8 y entonces8 despu4s de unas pocas l?neas8 V@oilaW8 l+ri.as3 El poe.a era Au Claire de la :une ylas l?neas espec?ficas 6ue ser0?an para el truco eran8 traducidas del franc4s$ 3=i 0ela est .uerta No ten+o.s fue+o ;or a.or de Dios8 a/re la puerta3 A .? no .e pareció particular.ente triste pero e0idente.enteesto des+arra/a su coraón

Decid? 6ue necesita/a un truco si.ilar para .antener .i atención en .i .ente y en .i tarea *olo pod?a ,a/er .Lsica

=e 0isualia/a dando un paso ,acia el escenario co.o si .e estu0iera acercando a la entrada de lacue0a de Aladino Deli/erada.ente ec,a/a los ,o./ros ,acia atrs8 to.a/a una respiración profunda8e.pu>a/a la len+ua contra el paladar y cerra/a la .and?/ula8 esta/leci4ndola en el .odo de deter.inación=et?a la cadera8 ,aciendo 6ue la cur0a de .i espalda se ar6ueara ,acia atrs en 0e de ,acia delante #in+?auna li+era sonrisa estirando un poco la /oca y contrayendo los .Lsculos de alrededor de la nari y de loso>os8 ,asta 6ue .i .irada se entrecerra/a en ese asana de 3yo+a facial3 6ue esti.ula la e.isión deendorfinas Estas ,or.onas naturales sie.pre conducen a una postura confiada y ele0an el ni.o entonces.e 0isualia/a ca.inando ,acia el .icrófono8 diciendo a cada paso$ 3A/rete *4sa.o s?8 /rete A/rete8*4sa.o8 s?8 /rete para .?3 .ientras la /anda co.ena/a a tocar una +ran roca se aparta/a de>ando li/rela entrada de la cue0a8 despu4s entra/a en ella con se+uridad8 co.o si estu0iera en .i refu+io a la se9alcanta/a dentro de la cue0a todo lo 6ue pod?a o?r era la .Lsica resonando .ara0illosa.ente

Esto fue lo 6ue ,ice$ .e entren4 para ir a .i interior y per.anecer all? se+ura en .i Jefu+io-Ldico No8 no .e>or4 .i 0o8 pero esta/a so/re.anera e6uili/rada A .enudo pensa/a 6ue o/tendr?a un pL/lico .ayor y .s apreciati0o si tan solo .e 6ueda/a all? y de.ostra/a .i truco de e6uili/rio ;ero ese noera el pro/le.a 6ue esta/a intentando resol0er Necesita/a con6uistar .i ansiedad y o/tener una nue0a perspecti0a so/re .i ,a/ilidad .usical en eso tu0e 47ito

Despu4s8 se ,io si.ple entrenar.e para entrar en trance para sentar.e en un co>?n de .editación yde>ar a un lado esos re0oltosos pensa.ientos 6ue acostu./ra/an retar.e8 de>ando de 0er.e desde afuera8o/ser0ndo.e en el acto de o/ser0ar.e =ental.ente .e pon?a en la Cue0a & o en la Zona8 co.o lo6uera.os lla.ar

Este pro/le.a de 0ernos desde afuera y preocuparnos so/re có.o nos 0en los de.s ,a estadorondando lar+o tie.po C,uan+ Tu lo descri/e co.o 3la necesidad de +anar3Dice Gsi+uiendo la traducción de T,o.as =erton$Cuando un ar6uero dispara por nadaTiene toda su ,a/ilidad*i dispara por una ,e/illa de /roncea est ner0ioso*i dispara por un pre.io de oro*e 0uel0e cie+oO 0e dos o/>eti0os – VEst fuera de su .enteW*u ,a/ilidad no ,a ca./iado ;ero el pre.io:e di0ide *e preocupa;iensa .s en +anar ue en disparar – la necesidad de +anar Le resta poder.

7o importa $é tarea ten#amos $e realizar! mientras pon#amos nestra atenci&n en el e(terior! enla mente de los dem%s en )ez de mantener nestra atenci&n donde deber'a estar! se#ra en nestrointerior! en nestra Mente B=dica! s,riremos ansiedad " haremos con,si&n de las cosas.

Todo lo 6ue ,ace falta para sol0entar el pro/le.a es una concentración fero8 un truco de postura8 ylas pala/ras .+icas repetidas co.o un .antra 3;or a.or de Dios8 a/re la puerta3

2'


25/103


"a Respiración !aluda$le revisada"a Respiración !aluda$le revisada* *

:a prctica del pranaya.a puede descri/irse co.o un control 0oluntario de la inspiración8 de laespiración y de la retención de la respiración Esto se ,ace principal.ente esta/leciendo una nue0a condiciónde respiración 6ue se pretende con0ertir en ,a/itual tras la suficiente prctica 0oluntaria En esta cone7ión seencuentra 6ue la transición del esfuero al ,/ito 0a aco.pa9ada de una sensación en la .ente G6ue podr?a.os lla.ar ,u.or8 6ue crece y se con0ierte en definiti0a en el curso del proceso8 .s tarde sie.pre

6ue uno encuentre 6ue la respiración ,a 0uelto a un 0ie>o e indeseado ,/ito se puede recordar la sensacióndel ,u.or8 y con un acto de 0oluntad prctica.ente i.percepti/le8 re&esta/lecer el nue0o ,/ito3 (rnest )ood, *o+a

Todo el 6ue entra en el .uro sin puerta del Zen tiene una ,istoria 6ue contar :a .?a e.piea unatarde de 0erano cuando reci/? la lla.ada de un a.i+o 6ue se ,a/?a .udado reciente.ente a otro estado 3Heencontrado a una sacerdotisa /udista 6ue ense9a Zen &.e di>o&3 3:a noc,e pasada .e dio un e>ercicio pranaya.a lla.ado Jespiración *aluda/le3 In.ediata.ente .e 0i interesado Ten?a una cuestiona/leafición8 colecciona/a e>ercicios de .editación No era .aestro de nin+uno8 pero i+ual.ente .e sent?aor+ulloso de .i colección 3VCu4nta.e &le di>e con 0ido entusias.o&W3 Ha/la.os un rato y despu4s pro/4 arealiarlo Al d?a si+uiente se+u?a e7asperado por .is fLtiles esfueros :la.4 a .i a.i+o y .e la.ent4 3VEsun e>ercicio duroW3 3No se supone 6ue sea fcil &.e di>o& Tan solo ,alo3 Anterior.ente ,a/?a pro/ado

.uc,os tipos de e>ercicios respiratorios8 pero nin+uno resultó ser tan seductor co.o la Jespiración*aluda/le *u total si.plicidad e inesperada dificultad .e ,io pensar 6ue de/?a de tener al+o No fue ,astaa9os .s tarde 6ue sa6u4 la Jespiración *aluda/le de .i precioso /aLl de e>ercicios pranaya.a8 y secon0irtió en el Lnico al 6ue dedicar?a .i esfuero Tard4 ese lapso de a9os en desarrollar la Actitud Correcta6ue ser?a necesaria para ,acer funcionar el e>ercicio

:a Jespiración *aluda/le es todo lo 6ue necesita.os para entrar en el Zen Todo el 6ue pueda respirar puede ,acerlo$ no re6uiere un conoci.iento especial de sutras o filosof?a8 y no necesita un entorno especialco.o una sala de .editación8 un .onasterio o un te.ploQ todo lo 6ue re6uiere es la Actitud Correcta En 0ede e7plicar los detalles de có.o se realia la Jespiración *aluda/le Gesto se e7plica en profundidad en elcap?tulo 1" de (l Séptimo undo del -udismo Chan8 parece necesario e7plicar por 6u4 la ,ace.os ydescri/ir los re6uisitos esenciales 6ue de/e.os esta/lecer antes de afrontarla

O-st)c!l$sO-st)c!l$s

El aprendia>e e.piea por el co.ieno As? co.o un profesor de .ate.ticas no intentar?a nuncaense9ar clculo a un estudiante 6ue no ,u/iera aprendido los principios rudi.entarios de l+e/ra8 un =aestroZen no considerar?a introducir .editaciones a0anadas a un estudiante 6ue no ,aya aprendido pri.ero acontrolar la respiración Cuando la +ente cuenta 6ue ,a e.pleado a9os en practicar sin 47ito una 0ariedad dee>ercicios de .editación8 recuerdo .is propias e7periencias y le di+o 6ue ,a+a co.o yo ,ice$ 0ol0er alco.ieno y perfeccionar la Jespiración *aluda/le Hasta 6ue se do.ina co.pleta.ente la respiración ,ay pocas oportunidades de 47ito con otras disciplinas de .editación8 y per.anece.os8 inconsciente.ente8,undidos en el fan+o del Zen de los seis .undos8 frustrados en nuestros esfueros y desilusionados connuestro ca.ino

El escurridio e+o es ine0ita/le.ente el .ayor o/stculo Cuando patalea nos retorce.os co.o un pe fuera del a+ua 3B;or 6u4 de/o ,acerlo3 3B;or 6u4 no puedo realiar al+una otra prctica3 3VNo ten+otie.po para ,acerloW3 3B;uedo ca./iar el ratio de 1$'$2 a 1$'$(3 3VNo ten+o la ener+?aW3 3VTen+o 6ue lle0ar la colada a la secadoraW3 Nos esca/ulli.os cuando nos enfrenta.os a al+o 6ue no 6uere.os ,acer & a cada.o.ento nuestra fe en la prctica se 0e .inada por el su/0ersi0o e+o B;or 6u4 una prctica tan si.ple co.orespirar r?t.ica.ente crea tanta resistencia y có.o puede superarse Tener la Actitud Correcta re6uiere unafe incuestiona/le y una dedicación a la prctica con el propósito de tener 47ito *i no sa/e.os adónde 0a.os8Bno pre+unta.os el ca.ino si se nos dice 6ue si+a.os recto y 6ue en el se+undo se.foro +ire.os a la

por el re0erendo C,uan Z,i *,aya Traucido desde el in+l4s por *,i C,uan #a

25


26/103


i6uierda8 Bno lo ,ar?a.os incondicional.ente Esto es todo lo 6ue si+nifica la 3Actitud Correcta3$ se+uir lasinstrucciones de /uena +ana8 sin resistencia8 con fe en 6ue ,aci4ndolo as? lle+are.os a nuestro destino

Cuando nos encontra.os luc,ando con la prctica8 fa/ricando e7cusas para no lle0arla a ca/o86ueriendo alterar el ratio o .odificndola a nuestra .anera8 de/e.os reconocer 6ue esta.osesca/ull4ndonos & in0entando for.as de e0itar ,acer el tra/a>o necesario :a Actitud Correcta si+nifica noceder a nuestros deseos sino afrontar la prctica co.o si nuestra 0ida dependiera de ello A .enudo le di+o ala +ente 6ue se i.a+ine a al+uien apuntndole con una pistola en la ca/ea & la ener+?a y de0oción ,acia la prctica 6ue esta i.a+iner?a puede inducir es lo 6ue necesita.os para tener 47ito Hay una ,istoria de unse9or de la +uerra8 6ue .ientras 0isita/a a su 0ie>o =aestro Zen8 escuc,ó a un no0icio la.entarse de 6ue noera capa de concentrarse 3B;odr?a resol0er este pro/le.a por usted8 =aestro &pre+untó el se9or de la+uerra&3 3V*?8 por fa0or &contestó feli.ente el .aestro&W3 El se9or de la +uerra fue a por una taa y la llenóde a+ua ,asta el /orde :e pasó la taa al no0icio y le di>o$ 3Da 0ueltas al patio lle0ando esta taa de a+ua=ientras lo ,aces8 seis de .is .e>ores ar6ueros estarn listos para dispararte si derra.as aun6ue sea solo una+ota3 El no0icio aprendió a concentrarse rpida.ente

Cuando realia.os cual6uier prctica C,an de for.a pasi0a8 esperando a 6ue nos suceda al+o.isterioso8 perde.os el tie.po y solo tene.os 47ito en frustrarnos Entonces8 tras /re0e tie.po8 nos da.os por 0encidos ;er.itiendo co.placernos en la ,ol+aaner?a8 no de>a.os de dar 0ueltas a la .onta9a No pode.os tener 47ito en nin+una .editación o prctica pranaya.a .ientras no nos entre+ue.os a ella al1""X con nuestro coraón8 nuestra .ente y nuestro cuerpo

Ocasional.ente puede ,a/er un o/stculo f?sico co.o una su/yacente condición .4dica 6ue se.anifieste en el siste.a respiratorio o en el cardiopul.onar En este caso de/e consultarse a un .4dico antesde intentar el e>ercicio *i el de0oto fu.a o da9a su aparato respiratorio con dro+as8 la pri.era 0e 6ue seafronta la Jespiración *aluda/le pueden aparecer pro/le.as relacionados con respiración entrecortada oaco.pa9ada de sil/idos *i e7isten adiciones al ta/aco Gu otras dro+as8 o an,elos de cual6uier clase8 estos sedifu.inarn natural.ente y e0entual.ente desaparecern si se practica la Jespiración *aluda/le correcta yre+ular.ente

Eect$s de la /espiración Sal!da-leEect$s de la /espiración Sal!da-le

:a Jespiración *aluda/le tra/a>a a tres ni0eles$ el psicoló+ico8 el fisioló+ico8 y el espiritual Al

principio estos tres ni0eles estn interconectados co.o los ,ilos de una cuerda8 cada uno depende de los otros para la fuera8 cada uno se ,ace .s fuerte a .edida 6ue los de.s se fortalecen Cuando la prctica de laJespiración *aluda/le crece y .adura8 esta cuerda se 0uel0e .s co.o un sedal de pesca .onofila.entoCuando los 3co.ponentes3 psicoló+ico\fisioló+ico\espiritual se unen en uno entra.os en la +oosa rupturade la .editación

Eect$s psic$ló"ic$s.Eect$s psic$ló"ic$s.

:a psicolo+?a depende de la e7istencia de un e+o & una ar/itraria fuera de 0oluntad autóno.a8 auto&conce/ida y auto&creada Cuando esta creación se a+ita nos 0ol0e.os depri.idos8 furiosos8 te.erosos yansiosos El proceso de derrotar al e+o produce esta a+itación asaltndolo con la posi/ilidad de la e7tinción &al+o a lo 6ue el e+o se opone fero.ente ;or esta raón el inicio de un r4+i.en de Jespiración *aluda/le

puede pro0ocar una ansiedad o depresión te.porales Cuando esto ocurre de/e.os co.prender la relacióncausa&efecto y de>ar 6ue los efectos ne+ati0os se 0ayan tan fcil.ente co.o aparecenQ nuestra fuera de0oluntad es el Lnico poder 6ue el e+o no puede resistir Cuando sucu./i.os al deseo del e+o de unae7istencia se+ura8 renuncia.os a do.inar nuestras 0idas y cae.os .s profunda.ente en los confines deldo.inio ilusorio y sa.srico del e+o ;ero con una fuerte 0oluntad8 pasa.os a tra04s de estos desa+rada/lesepisodios de inse+uridad psicoló+ica8 +anando cada 0e en fortalea Con una prctica continuada nos0ol0e.os in.unes ante cual6uier situación de estr4s psicoló+ico8 nace un nue0o poder de 0oluntad 6ue puede identificar y e7tin+uir cual6uier estado .ental no deseado con un esfuero insi+nificante

2


27/103


Eect$s ísic$sEect$s ísic$s

Co.o todos sa/e.os en esta edad .oderna8 el cuerpo&.ente es un siste.a fuerte.enteinterconectado & ca./iar una parte del siste.a influencia a todas las de.s & as? 6ue no es sorprendente 6ueuna prctica re+ular de la Jespiración *aluda/le ofreca ca./ios /eneficiosos a cada parte del cuerpo&.enteA .edida 6ue la .ente se a6uieta por el e>ercicio de respiración lenta8 el cere/ro .e>ora su capacidad parare+ular la serotonina Gcf -u>atti8 = and Jeiderer8 ;8 ournal of Neural Trans.ission (%$ 25)&2)8 1%) yotros 6u?.icos responsa/les de controlar nuestra /io6u?.ica$ dor.i.os .e>or8 nuestro ,u.or .e>ora8 y nos0ol0e.os .s cal.os y .enos a+itados Ade.s8 los .Lsculos se rela>an8 los siste.as cardio0ascular y pul.onar se 0uel0en .s fuertes y saluda/les8 el a+uante psicoló+ico y la esta.ina se incre.entan8 .e>ora ladi+estión8 y se e7panden la capacidad .ental de concentración y la .e.oria *olo to.a unos pocos d?as de prctica dedicada co.enar a realiar todos estos efectos

Eect$s espirit!alesEect$s espirit!ales

Todos so.os seres espirituales por naturalea8 as? 6ue8 en realidad8 no ,ay nada espiritual 6ue +anar con la prctica de la Jespiración *aluda/le Es decir8 no ,ay nada 6ue +anar 6ue no posea.os ya :o 6ue,ace.os tiene 6ue +anar el despertar de nuestra naturalea espiritual Con de0oción reli+iosa ,acia ele>ercicio de la Jespiración *aluda/le pode.os +anar esa penetraciónQ un e0ento 6ue lla.a.os satori & una+estalt8 una realiación repentina de nuestra pura8 li/re y no&dual?stica naturalea co.o seres ,u.anos

Cuanto esto sucede 0e.os repentina.ente al e+o co.o una ilusión ar/itraria y 0e.os8 con claridad8 lo 6ue6ueda$ nuestra Naturalea @erdadera8 o Naturalea -Ldica Co.o un ,olo+ra.a8 el todo est contenido encada parte8 pero ,asta 6ue se cal.e la .ente y descanse el cuerpo8 0e.os con una .ente 6ue se lana entodas las direcciones8 creando distinciones de for.a8 sonido8 olor8 +usto8 tacto8 y pensa.iento *olo 0e.oslas partes y no el todo

;ara la +ente 6ue es nue0a en el Zen8 la Jespiración *aluda/le es un e7celente lu+ar para e.pear una prctica para a6uellos 6ue ,an e.pleado .uc,os a9os estudiando Zen o ,an practicado una 0ariedad dee>ercicios sin un pro+reso si+nificante8 la Jespiración *aluda/le es un e7celente lu+ar al 6ue 0ol0er Inclusolos adeptos utilian la Jespiración *aluda/le para co.enar su prctica8 por6ue sa/en 6ue rpida.entee6uili/rar su cuerpo&.ente y preparar el ca.ino de entrada en profundos estados de .editación

Co.o recordare.os8 la Jespiración *aluda/le se desarrolla en tres partes8 en un patrón

cuidadosa.ente re+ulado al 6ue nos referi.os co.o 31$'$23$ una in,alaciónG18 un retenciónG'8 y unae7,alaciónG2 Esto si+nifica 6ue la respiración se .antiene cuatro 0eces la cantidad de tie.po to.ada por lain,alación8 y 6ue la e7,alación to.a el do/le de tie.po 6ue la in,alación Cuando co.ena.os la prctica por 0e pri.era8 pode.os usar una serie de '$1$!8 donde cada cuenta es un se+undo Entonces8 a .edida6ue la respiración se ,ace .s fuerte y duradera8 pode.os ca./iar a series de $2'$128 y .s tarde a !$(2$18etc A .edida 6ue tra/a>a.os con la Jespiración *aluda/le8 au.enta.os +radual.ente el nL.ero de cuentas para duraciones cada 0e .ayores8 .anteniendo el .is.o ratio y las cuentas de un se+undo *e puedeutiliar un relo> audi/le para .edir el tie.po en inter0alos de un se+undo8 o8 si se puede sentir o escuc,ar el pulso del coraón8 se puede utiliar en su lu+ar Cuando realia.os la prctica8 detenerse para ad.irar losresultados no es una opción$ una concentración continua.ente focaliada en la cuenta es esencial Con elJecto Esfuero y la Actitud Correcta8 en un corto espacio de tie.po & d?as o se.anas & e.peare.os a notar

sutiles ca./ios en el ,u.or y la ener+?a f?sica8 y nuestra conducta se 0ol0er .s cal.a y sose+ada Este esel poder del .s si.ple de los e>ercicios pranaya.a8 un e>ercicio 6ue prepara el terreno para todas las prcticas C,an su/secuentes

Otro estudio del Z% Otro estudio del Z% * *

Cuando la .ente c,ina entró en contacto con el pensa.iento ,indL8 en la for.a del -udis.o8alreded

Documents

Zen Kitaido Budismo Zen