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Reglas del palo monte:

1. Hay que oficiar o trabajar siempre descalzo y si es mujer no andar en

saya sino en pantalones. A Sarabanda y a Siete rayos no le gustan lassayas.

2. No se puede dejar rastro de ningn dibujo simblico con el que setrabaja. Si se hacen hay que borrarlos en seal d que el culto termin.

3. Siempre se utilizar la luz de una vela para que alumbre el camino almuerto.

4. Se le dar de comer a la Nganga una vez al ao. Puede ser un gallo o

un chivo cuando se trata de Ngangas que trabajan para el bien y sitrabajan para el mal se le da de comer un gato, un perro o una lechuza.

La funcin de la Nganga es proteger a su dueo contra todo, y ayudar avencer los obstculos. Sambia est primero que toda cosa y despus suNganga. O dicho de otra manera, Dios en el cielo y mi Nganga en la tierra.

Mitologa de la Regla Palo Monte

Al igual que el resto de las religiones cubanas de origen africano, para los

"paleros" existe un Dios Supremo, fuerza mxima creadora del Universo,a la que llaman Tata NZambi o Nzambia, del cual emana la fuerza de losmpungos o fuerzas mgicas.

Estos mpungos solo y nicamente son "fuerzas", seres incorpreos quenunca devienen en antropomrficos como los Orishas, foldunes, santos ovodues, aunque en Cuba por la influencia de la Regla de Ocha o Santera,se les sincretiza con los Orishas y los Santos del Panten Catlico.

Mientras que en el acto de posesin el orisha toma el control de todo el

cuerpo del creyente, el mpungo o fuerza conga solo lo hace de la nuca ycabeza de su devoto, de ah el nombre de caballo brujo que popularmentese le da al que cae en trance en la Regla de Palo Monte.

Los principales mpungos son:Remolino Cuatro vientos - (Nio de Atocha). La fuerza benfica del viento.Viento Malo (nima Sola). La fuerza malfica del viento.Lucero Mundo (El nio Jess). Fuerza benfica del viento que recorre loscaminos.Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista). Fuerza del fuego y de los

metales.Sebangand (San Norberto) Fuerza de los animales y el orden.Sobayende , Obayende (San Lzaro). Fuerza de las enfermedades.

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Kenk (San Silvestre). Fuerza de la vegetacin.Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz y la concordia.Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damian). Fuerza de los gemelos.Siete Rayos Punto Firme (Santa Brbara). Fuerza del Rayo.Madre Agua (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad.

Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas y del amorcarnal.Centella Ndoke (Santa Teresa de Jess). Fuerza de la muerte.

El Palo Monte es una religin muy compleja que no se aprende de un daa otro. Aunque la persona tenga aos de rayado, cada da se aprendealgo nuevo. Es una religin que toma mucha disciplina, esfuerzo, tiempoy dedicacin. Nunca se termina de aprender. Por lo tanto, no importa losaos que tengan de rayado, si no se le pone tiempo, sacrificio y esfuerzopara aprenderla. Hay que aprender a dejarse guiar para luego poder serlder. No se puede sembrar una semilla hoy y maana recoger el fruto.Tratar de explicar de que se trata esta religin o como la persona llega aser iniciado/a y llegar de ngello(a), a Tata Nkisi o Yaya Nkisi y quesignifica esto. El palero es aquel que se ha rayado en un fundamento onganga. El rayamiento es la ceremonia en esta religin de culto, a losNkisis o ngangas. Hay diferentes clases de rayamientos, como Bakofula,tata Guancho, Lindero, Mutambre, Marikilla, Guardiero Nganga, PadreFacultativo, Tata Nkiza, Madre, Padre, Madrina Nganga, y Nyayi Giabola.El primer paso a dar es de ngello(a). Este es el comienzo del palero, elcual esta considerado como hijo(a) menor de la nganga. El ngello(a) esaprendiz y discpulo de su padrino.

Es aqu donde nace todo practicante de esta religin. El ngello(a)deberde empezar por aprender a saludar el fundamento correctamente.Se aprender el nombre y rama de la casa de su padrino y tambin seaprender vocabulario congo, cantos y ciertas yerbas. La persona quevalla a recibir la ceremonia de rayamiento deber de no tener ningn tipode relacin sexual por siete das antes, esta es una ceremonia deconsagracin y deber de entrar limpio.Esta religin esta basadatotalmente en lo que es la naturaleza, es decir: se trabaja con todoaquello que contiene las fuerzas mgicas de la naturaleza como plantas,yerbas, palos, tierras, piedras y diferentes tipos de aguas, como agua de

lluvia, mar, ro, lagunas y hasta agua de charcos.Tambin se trabaja conla luna y el sol en sus diferentes estaciones. El palero es un conocedor dela naturaleza. Hay muchos tipos de yerbas y todas sirven para algodistinto. Hay algunas que fortalecen, otras que quitan maldiciones ybrujeras, otras que son para hacer encantos o trabajos. Como tambinhay algunas que destruyen un fundamento y es por esto que ungangulero deber previamente tener algo de conocimiento sobre lasyerbas.

El ngangulero es aquel que trabaja la nganga y por eso se le da esenombre. Como la persona llega a rayarse o saber si tiene que ser

iniciado(a) en la religin? Hay muchas formas por la cual le puede salir auna persona el tener que rayarse o iniciarse en esta religin. Puede ser

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por medio de una consulta mediante de palo, santoral, o ifa. Hay ciertossignos en Yoruba e ifa que mandan a rayar a la persona por tener quecomplementar con un muerto que acompae a la persona. Pero nuncasern estos quienes determinen el rayamiento, ni al pie de quefundamento seria dicha ceremonia.

Tambin el tener que rayarse, puede salir por medio de una misaespiritual, por la que un espritu haya trado el mensaje a la persona.Siendo as, siempre se tendr que ir al pie del fundamento para saber sise tiene que rayar o no, si es la casa correcta de palo y al pie de quefundamento seria esta ceremonia. Por lo tanto es la prenda quien tiene laltima palabra sobre el rayamiento de la persona. El palero es el nicocon la faculta de decirle a la persona si a de dar ese paso y al pie de quefundamento seria su rayamiento. Hay ciertas personas que miran el palocomo el lado oscuro de la santera. Esto es un error ya que el palo notiene nada que ver con la Santera, ni Ifa. El Palo viene de los congos

bamb y la Santera, Ifa es el sincretismo de la religin Catlica conYoruba. Pero si hay babalawo, que nunca se rayaron, y cuando le llega asu casa un aleyo ha consultarse, y si le sale oggunda, pero no voy aentrar en detalle, lo primero que le dice el babalawo que tiene querayarse, y como ese babalwo tiene Ozan lo primero que le dice es quetiene que rayarse arriba de Ozan. Si todo el el mundo no tenemos ladiosingracia de ser (Omo Ozan). Ningn santero(a) ni Babalawo tienefacultad para decir que la persona se raye, primeramente eso no soncampo de ellos, solamente el que puede determinar eso es el gangulero, yel fundamento. porque la Religin de Palo Monte no tiene ningn tipo deparesteco con la santeria ni con Ifa. Que pasaria si el gangulero que notiene santo lo hiciera, o el gangulero que no es babalawo entregara manode orula y kofa. No seria el mismo perro, con el mismo collar. Cada cuales una religin tradicinal por separado y tienen sus propias reglas,costumbres he idiosincrasias.

Es por esto que para poder determinar su rayamiento seria al pie delfundamento y no con otra religin que no tiene la facultad. Aunqueactualmente palo no reconoce Yoruba y viceversa. Antiguamente el viejopalero no reconoca la Santera.

Siempre deca; El candango es lo que funciona.Por falta de conocimientos se expresaban de esta forma. Con esto quierodecir que en los tiempos antiguos en Cuba el palero no hacia osha. Esmuy cierto que en el palo se pueden hacer ciertos trabajos malos comomuchos buenos pero tambin no es menos cierto que es muy necesariolo malo para contrarrestar las fuerzas malficas de hecho hay muchos delos trabajos que se hacen al pie de un fundamento que la nica formaefectiva de neutralizarlo seria mediante otro fundamento de palo, enmuchas ocasiones ni el santero ni el babalawo podr romper conefectividad un encantamiento o hechizo de un palero por la sencilla razn

que el palero trabaja o encomienda sus trabajos a un muerto que se le adado la fuerza de hacer lo encomendado sin importar que tipo de trabajo

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sea y este llevar acabo su misin a todo lugar, para eso el palero hacepacto y el muerto obedece, el no entiende de bueno o malo solo entiendeel mandato de su amo, por que a diferencia de la santera al muerto se lemanda y al santo se le pide, nadie tiene la potestad de pararse delante deun santo y gritarle y mandarle a que cumpla una misin en cambio en el

palo si se puede hacer esto. Con el tiempo el palero se educo y por elroce aprendi que la religin Yoruba tiene sus cualidades tambin. Perono nos olvidemos que el muerto es primero y nada es mayor que el. Unavez la persona tenga la ceremonia de ngello/a se sabr si tiene pase parauna escala superior que es la de tata nkisi o yaya nkisi,dependiendo de sies hombre o mujer.Una vez mas ser el fundamento quien determine si puede dar ese paso.

Que es tata nkiza o N yaya nkisi?

Tata nkisi (padre nganga) es el padrino o sacerdote de esta religin.

Es el que dirige y ejecuta las ceremonias de rayamientos. Tambin ser elque monte prendas, ngangas o fundamentos. Tambin es el nicofacultado para darle de comer a los fundamentos animales de cuatropatas.Aunque hay ciertos trabajos que todo aquel practicante de estareligin puede hacer, hay muchos que solo le corresponden a un tata oyaya nkisi. La nyaya nkisi es la madrina de esta religin. Ella podr tenerahijados, solo que tendr que depender de un tata nkisi que sea quien lehaga las ceremonias a sus ahijados. El hombre es quien raya en estareligin.

Ella podr hacer trabajos siempre y cuando no este menstruando en esemomento. Porque ninguna mujer que este rayada y ninguna que tampocolo este, podr entrar en un cuarto donde hay fundamento en esascondiciones.Actualmente hay casas de palo que hacen esta ceremonia directa sin lapersona haber sido iniciada previamente. Esto es algo que tanto yo comomuchos paleros nos oponemos, por la razn de que ngello/a significahijo/a y tata significa padre as como yaya es madre. Nadie puede nacersiendo ni padre, ni madre, deber de nacer primero como hijo(a).Yoconsidero que para que una persona ya iniciada de ngello(a) pueda pasarpara tata nkisi o yaya nkisi, deber de estar preparado(a) Quiere decir que

tendr que tener algn conocimiento sobre lo que es palo.Por ejemplo; como preparar un cuarto de palo, saber algo de yerbas,palos, cantos, vocabularios tradiconal congo y firmas, ya que unsacerdote debe de tener el conocimiento requerido. Aunque hay susexcepciones. Por ejemplo; si la persona va a hacer osha y para que no sequede de ngello/a, por un problema de justicia, enfermedad o as sea querayando la persona de tata nkisi o yaya nkisi se salve de alguna situacin,siempre y cuando el fundamento apruebe o mande este pas.Las prendaso ngangas son los fundamentos del palero. Es aqu donde todo ganguleroejecutara todos sus trabajos y ceremonias. Pues es este el receptculo

mgico que contiene el bien y el mal, la vida y la muerte.

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La claridad y la oscuridad.

Es por esto que todo ngangulero debe de tener conocimiento de lo que esun fundamento ya que una equivocacin arriba de un fundamento lepuede costar caro, una prenda o fundamento no perdona. En el

fundamento de un palero viven el npungo y el nfumbe. El mpungo es elnkisi, semidis o Santo como ejemplo en la terminologa Catlica. Elnfumbe es el muerto que ejecutara los trabajos que le pida el ngangulero.Este es el mensajero de la prenda. Todo ngangulero deber previamentehaber echo pacto con un nfumbe para que le pueda ayudar en sustrabajos as sean buenos o malos, dependiendo del palero y de susintenciones. Actualmente hay varias ramas de palo. Entre ellas las nicasreconocidas son Mayombe, Briyumba y Kimbisa. De estas salen muchascasas de palo las cuales no todas trabajamos de igual manera, aunquehay cosas que todos hacemos pero de diferentes formas. Reglas y suimportancia en las casa de palo!.En estas actividades solo podrn

participar de ellas las personas que ya tengan estas ceremonias hechaspreviamente.En el caso de la mujer mientras este en los das demenstruacin no podr entrar al cuarto de palo, pararse delante de unfundamento, ni participar de estas ceremonias. En el caso que una mujertenga el da asignado para rayarse y le suceda esto se tendr que cambiarel da y posponerlo. Es muy importante que siempre haya respeto para supadrino y hermanos de la casa.

El ahijado(a) deber de tener plena confianza con su padrino de poderplantear cualquier preocupacin o problema con el. Consultar con supadrino cualquier paso dentro de la religin.Los ahijados debern devenir el da del cumpleaos del fundamento sin falta, estos le debern detraer una botella de aguardiente, vela, vino seco, miel, tabaco y suderecho, en el caso de ngello(a) un gallo y en le caso de una tata o yayaseria un chivo o carnero dependiendo del fundamento con sus gallocorrespondientes.

Esto no quiere decir que si la persona por alguna razn no puedecumplir con el fundamento no venga a saludarlo ese da. Cada casa depalo tiene sus propias reglas y costumbres. No todas son iguales, perotodo practicante de la religin tiene que respetar las ya mencionadas,

estas reglas le aplican a todas las casas de palo. En el caso de unrayamiento de ngello(a), la persona a iniciarse deber de traer;

2 gallos, 2 velas jumbo4 tabacos2 botellas de aguardiente1 botella de vino seco sin sal1 botella de miel1 pauelo rojo y el derecho del rayamiento.

En el caso del rayamiento de Tata o Nyaya nkisi las cosas necesarias

son;1 chivo o carnero dependiendo en que fundamento se raye la persona

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2 gallos, 2 velas jumbo, 4 tabacos, 2 botellas de aguardiente1 botella de vino seco sin sal,1 botella de miel y el derecho marcado.

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