LA ORALITURA (Segundo avance)
( Escribe Elicura Chihuailaf )
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Desde hace algunos aos ya que intentaba atisbar alguna respuesta
a reiterativas
preguntas acerca del proceso escritural de los creadores
indgenas, incluida -desde luego-
mi propia escritura. Me detuve entonces a reflexionar. Me di
cuenta que de tiempo en
tiempo entraba en un Sueo en el que me quedaba para vivir mis
das desde, y en, lo
cotidiano y lo trascendente. Del dilogo entre mi espritu y mi
corazn (no siempre tan
fluido ni transparente como quisiera) me iban habitando textos
en la oralidad que
aguardaban all, en ese fogn, para ser escritos. Mientras tanto,
para or su msica, me los
deca en voz alta, o se los deca a mi madre, a mi padre, o a la
ta Mara.
Como mi referente ms cercano estaba mi libro de poemas "De Sueos
Azules y
contrasueos". Slo de cuando en cuando algunas notas, como seales
de su derrotero. En
1994, vista mi intermitente permanencia en mi comunidad lleg el
momento en que esos
Sueos me pidieron respirar tambin en la Tierra que Andamos. Me
instal entonces en la
pieza de madera donde est an el viejo escritorio que me
regalaron mis padres; en casi
dos meses estuvo conformado dicho libro.
Ya estaba presente ante m la posibilidad cierta de la
publicacin. La posibilidad de ir ms
all de la conversacin conmigo mismo y con mis hijas y con mis
hijos, y las hijas y los
hijos de ellas, de ellos; conversacin que poda ser tambin una
instancia de dilogo ms
amplio, en principio con la sociedad chilena.
En 1995, en un Encuentro de Escritores Indgenas de Amrica, en la
ciudad de Tlaxcala
(Mxico), a mi hermano maya Jorge Cocom Pech le coment de mis
reflexiones y le
manifest mi necesidad de saber su opinin. Le dije que haba
llegado a la transitoria
conclusin de que yo era un "oralitor", porque me pareca que mi
escritura transcurra al
lado de la oralidad de mi gente, de mis mayores (en el respeto
hacia ellos, hacia ellas: a su
pensamiento), no en el mero artificio de la palabra. Le dije
que, adems, mi escritura se
sostena en la memoria de mi infancia en la comunidad de
Kechurewe, es decir, en mi
vivencia de mis conversaciones con los rboles, los bosques, los
esteros, los pjaros y las
nubes; en mi vivencia de los rituales cotidianos a orillas del
fogn de mis abuelos y de mis
padres; en mi vivencia de los grandes rituales como el Gillatun
(Rogativa de
agradecimiento y peticin). En mi vivencia de la palabra
Azul.
De otro modo, le dije que mi "oralitura" -en lo atingente al
mundo de lo nombrado- habla a
partir de lo que conozco y puedo reconocer en cualquier lugar
que est: como el aroma de
las flores y de las hierbas y plantas medicinales de nuestras
montaas. De all tambin mi
permanente y profundo agradecimiento por la maravillosa
revelacin de lo innombrado
que media entre la oralidad (su verbalizacion y el misterioso
sonido del silencio) y la
escritura.
Convinimos que nuestra ritualidad ante la escritura, sin la
intencin de calificar, es
diferente. El elemento esencial es que partimos desde visiones
de mundo distintas (en
ningn caso excluyentes) y de una relacin tambin distinta con lo
que es el libro como
cuerpo y objetivo primordial. Todo esto como una constatacin,
nada ms. En definitiva,
concordamos que era necesario continuar en el intercambio de
ideas en torno a la
Oralitura, para ir acotando su fundamentacion. As lo hicimos en
el Taller Suramrica de
Escritores en Lenguas Indgenas que se desarroll en la Regin
Mapuche, en 1997, en un
conversatorio en la ciudad de Cunco /Agua que dice cumcum. A
ello se refiri despus mi
hermano yanacona (pueblo que habita en departamento del Cauca,
en el sur de Colombia)
Freddy Chicangana, en un artculo en el diario "El Espectador" de
Bogot.
