alkarren barri 201 otsaila 2013
comunicaciónalkarren barri
Brille vuestra luzArgia munduaren bihotzean
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índice aurkibideaalkarrenbarri201otsaila2013
Edita: Delegación de Medios de
Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.
Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.
Secretaria de redacción y administración:
Begoña Kareaga Menika.
Diseño: Suspergintza Elkartea.
Imprime: Estudios Gráficos Zure
Nº Depósito legal: BI-523-00
Suscripción anual: 16 euros
Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao
E-mail: [email protected]
“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las res-puestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.
4. La conversión necesaria para la evangelización
12. “Nuestra prioridad es dar comida en condiciones de dignidad”
14. Creyentes de Bizkaia se movilizan contra la crísis
22. Txabi Goitia, una vida al servicio de la formación teológica
10. Los nuevos rostros de la pobreza
19. Cristianos inmigrantes en la Diócesis
18. Marcelo Gangoiti saria5. Carta pastoral para la
Cuaresma-Pascua
15. IV PDE: Argia munduaren bihotzean
29. Clase de Religión
Foto portada: Fernan Gorrotxategi
6. Redes sociales, nuevos espacios para la evangelización
24. Javier Avilés, testigo de la semillas del Verbo
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stamos a las puertas de la Cuaresma, en el Año de la
Fe, en un escenario de ‘crisis’ –asumida como ame-
naza y como oportunidad-, con la Pascua de Resu-
rrección como horizonte siempre abierto y provocador.
La Cuaresma es un tiempo favorable, un tiempo de gra-
cia, que la Iglesia, cuyo fundamento es Cristo resucitado,
nos ofrece como invitación a vivir el hoy de nuestras vi-
das, bañado en el Hoy de Dios.
El hoy de nuestras vidas está marcado por la palabra
‘crisis’, entendida como ‘amenaza’, con todos los ecos y
connotaciones que conlleva.
No podemos negar que la ‘crisis’
también está siendo vivida como
una ‘oportunidad’, despertando
reacciones de apuestas por la
solidaridad, la denuncia del sis-
tema y de las responsabilidades,
la defensa de los ‘ultimados’, la
convocatoria a recuperar valores de
humanidad a la medida de la persona,
el ensayo de modos de vida basados en la
austeridad compartida…
La pregunta que nos hacemos quienes cami-
namos hacia la Pascua 2013 es: ¿Cómo es po-
sible vivir la fe, en este escenario de ‘crisis’?
A la hora de buscar una respuesta, quienes formamos
parte de la Comunidad Cristiana tenemos un buen núme-
ro de servicios puestos a nuestro alcance:
Convocatorias de Aulas Sociales en el marco de las Uni-
dades Pastorales, tiempos de interiorización para abrir-
nos al misterio de Dios desde la oración silenciosa, en-
cuentros cuaresmales con propuestas para una puesta
a punto de la experiencia creyente… Además de unas
propuestas de compromisos concretos, en coherencia
con la fe vivida – celebrada – transmitida, como son: de-
dicar el salario de un día al mes a Cáritas; ofrecerse para
prestar servicios concretos en centros de acogida y de
promoción humana; incorporar prácticas de ‘comercio
justo’ en la vida familiar….
Sin olvidar que, si nos
arriesgamos a participar
en esta Etapa Cuares-
mal, al llegar a la no-
che de Pascua -allí donde
nos encontremos-, estare-
mos con mejor disposición
para dejarnos acompañar
por el grupo de mujeres hasta
el Sepulcro y escuchar, entre el
desconcierto y el asombro, la voz
misteriosa que dice: “¿Por qué bus-
cáis entre los muertos al que vive?
No está aquí. Ha resucitado”. Y, si de
verdad nos lo creemos, la noticia no
quedará secuestrada en nuestras
ideas, sino que será transmitida
con nuestras vidas.
Pazko Zoriontsua! ¡Feliz Pascua
de Resurrección en el año 2013 de
nuestra era!José Luis Achótegui Delegado de Liturgia
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E
¿Cómo vivir la fe cristiana en este escenario de ‘crisis’?
Garizuma aldia, mesedegarria da, graziazko aldia, Kristo berbiztua oinarritzat dauan Elizeak, gure bizitzetako orain aldia Jaungoikoaren Orain aldiaz bustita bizitzeko egiten deus-kun deia.
Gure bizitzetan, gaur, hitz bat nabarmentzen da: ‘krisia’, ‘mehatxu’ lez ulertuta, horrek dakarzan
oihartzun eta konnotazinoakaz.
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OBISPO GOTZAINAalkarrenbarri201otsaila2013
Queridos hermanos y hermanas.
“Otsailean bizitza konsagradua eta gaixoaren munduko eguna gogoan”
El mes de febrero nos acerca a diversos
acontecimientos. Con la fiesta de la Presen-
tación del Señor en el Templo, celebramos
el día de la vida consagrada: una magnífica
ocasión para agradecer a nuestros herma-
nos y hermanas consagrados su testimo-
nio y entrega en tantos y variados campos
de la acción pastoral y de modo particular
al servicio de los más necesitados. Así
mismo, el 11 de febrero celebraremos el
día mundial del enfermo. Dediquemos un
recuerdo muy especial a estos hermanos
y hermanas unidos a la pasión del Señor
en la enfermedad y el sufrimiento. Nues-
tra oración, compañía y servicio constante
nunca les puede faltar. También agradece-
mos a tantas personas dedicadas a aliviar
el sufrimiento de los enfermos. Que la Vir-
gen María, bajo la advocación de Lourdes
nos estimule a seguir siempre al lado de
los que sufren y que a ellos los sostenga en
la esperanza, el consuelo y la paz.
“Garizumea barrutik aldatzeko sasoi egokia da”
Durante este mes de febrero, comenzare-
mos la santa Cuaresma, tiempo de volver
nuestra vida decididamente a Dios y re-
comenzar una vez más desde Él y con Él.
Benedicto XVI nos recordaba que “el Año de la fe es una invitación a una auténti-
ca y renovada conversión al Señor, único
Salvador del mundo” (Porta fidei, 6). Y qué
mejor oportunidad que esta Cuaresma,
como momento de gracia, para que Dios
opere en nosotros esta conversión que ne-
cesitamos. Por eso tenemos que dejarnos
nuevamente encontrar por Jesús. Este en-
cuentro suscita siempre una conversión,
una mentalidad y capacidad nuevas. Hay
que nacer de nuevo, recordaba Jesús a Ni-
codemo, y este nacimiento renovador ad-
viene por el agua y el Espíritu Santo, por la
invitación de Dios a volver a Él y la acogida
agradecida del don de Cristo. También no-
sotros necesitamos volver a ser sorpren-
didos por este encuentro, sacudirnos la
rutina y lo ya sabido y reemprender un ca-
mino profundamente renovado, novedoso,
apasionante, en el seguimiento de Jesús.
“Aldatzeak Jaunaren itxurara moldatzea dakar. Garizumea indarbarritzeko aldia da”
El Concilio Vaticano II nos dice que “me-
diante la conversión el hombre, arrancado
del pecado, es introducido en el misterio
del amor de Dios, que le llama a entablar
una relación personal con Él mismo en
Cristo.” (cfr. AG 13). El encuentro personal
con Jesús no deja nada como antes, nos
concede una nueva forma de mirarle y
de entenderle y, desde Él, una nueva ma-
nera de mirarnos a nosotros mismos y al
mundo. La conversión consiste en adqui-
rir la “forma” de Cristo, por medio de la
gracia y mediante nuestra colaboración;
“con-formarnos” con Él. Tras una “prime-
ra conversión”, que inicia en nosotros un
nuevo camino, esta conversión se con-
vierte en una tarea constante y progresiva:
debemos ir desarrollando en nosotros los
sentimientos, actitudes, libertad, mentali-
dad, voluntad y afectos semejantes a los
del Señor. Esta tarea es sostenida por el
don que nos concede el Espíritu Santo. Y
es un proceso que dura toda la vida. No
podemos detenernos en este camino de
conformación con Él. Y el tiempo de Cua-
resma es ocasión propicia para tomar un
nuevo impulso, desprendernos una vez
más del hombre viejo y adquirir la forma
del hombre nuevo que es Cristo.
“Santutasuna, aldaketea eta ebanjeliza-zinoa eskutik lotuta doaz”
Los diversos encuentros de Jesús que
relata el Evangelio operan este profundo
cambio interior. Recordemos el encuen-
tro con los discípulos, con la samaritana,
con Zaqueo, con María Magdalena… El
instrumentum laboris para el Sínodo de
los obispos afirmaba que “la evangeliza-
ción de Jesús conduce naturalmente al
cada hombre es invitado a convertirse y a
creer en el amor misericordioso de Dios
hacia Él. El reino crecerá en la medida en
que cada hombre aprenderá a dirigirse a
Dios en la intimidad de la oración como a
un Padre (cf. Lc 11,2; Mt 23,9) y, siguiendo
el ejemplo de Jesucristo, aprenderá a re-
conocer en plena libertad que el bien de
su vida es el cumplimiento de la voluntad
divina (cf. Mt 7,21)” (IL 24). De este modo
se pone en evidencia la estrecha relación
entre santidad, conversión y evangeliza-
ción. En la medida en que la conversión
personal y comunitaria pierde fuerza, co-
rrelativamente se debilita la vida de santi-
dad de los creyentes y, de modo similar, se
enfría el impulso evangelizador.
“Graziaz betetako sasoia izanda, ez daigun bihotza gogortu”
Por eso hemos de ser conscientes de la
necesidad de la conversión personal y
comunitaria, de tomarnos en serio la vo-
cación de todos a la santidad, como afir-
ma el Concilio Vaticano II: “todos los fieles,
de cualquier estado o condición, están
llamados a la plenitud de la vida cristia-
na y a la perfección de la caridad, y esta
santidad suscita un nivel de vida más
humano incluso en la sociedad terrena.
En el logro de esta perfección empeñen
los fieles las fuerzas recibidas según la
medida de la donación de Cristo, a fin
de que, siguiendo sus huellas y hechos
conformes a su imagen, obedeciendo en
todo a la voluntad del Padre, se entre-
guen con toda su alma a la gloria de Dios
y al servicio del prójimo. Así, la santidad
del Pueblo de Dios producirá abundantes
frutos”. (LG, 40).
Esta santidad, descrita como perfección
de la caridad y plenitud de vida, es posi-
ble y permitirá que nuestro testimonio y
palabra sean realmente evangelizadores
y nuestras comunidades y la Iglesia ente-
ra se pongan en un verdadero estado de
misión y evangelización. Este es tiempo
de gracia, “Si escucháis hoy la voz del Se-
ñor, no endurezcáis el corazón” (cfr. Sal
95, 7-8). Os deseo un santo y fructuoso
tiempo de Cuaresma. Que el Señor nos
conceda la Gracia de una renovada con-
versión con vistas a una nueva primavera
evangelizadora. Con afecto.
+ Mario Iceta GabicagogeascoaObispo de Bilbao
La conversión, necesaria para la evangelización
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La mañana de Pascua, dos amigos vuelven a casa tocados por el desencanto y la frustración. Han perdido a quien
estaba dando sentido a su vida. Sus esperanzas se han truncado. En esto aparece un compañero de camino, desco-
nocido al principio y claramente reconocido al final, tras un itinerario de maduración interior. Las palabras y el gesto
final del misterioso viandante hacen brotar de nuevo la esperanza, la confianza, en definitiva, la fe.
El relato de esa mañana de primavera recoge los elementos centrales del recorrido de la fe cristiana. El camino de
Emaús no es otro que el camino de la vida. En ella se ofrece la suerte de ser y sentirse acompañado por Jesús, vivo
invitan a buscar, descubrir, profundizar y dar testimonio de la fe
“Buscar, descubrir, profundizar y dar testimonio de la fe”
Carta Pastoral para la Cuaresma-Pascua de
los obispos de Pamplona y Tudela,
Bilbao, San Sebastián y Vitoria
Udabarri goiza da eta, era berean, negua. Bata kanpoan, bestea barruan. Lagun bi lehengora bueltan, min-duta, ilusioa galduta, bekokia eta etorkizuna ilun. Halako batean, ezezagun bat suertatzen jake bidelagun, harik eta ezagutu arte. Etxerako ibilaldian, barruko ibilbidea bete dabe: “Bizi da!” Eta horrek bizten dau ba-rriro sinismenaren sua bihotzean. Norabidea aldatu egiten da. Etxera etsita barik, lagunengana itxaropenez beterik. Eta handik mundu osora.
Jan Wildens (década 1640) Museo Hermitage
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FEDEAREN URTEA
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Redes Sociales, nuevos espa El Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Mons. Claudio Maria Celli, recibió en Roma al grupo, formado en su mayoría por periodistas, que está cursando el postgrado en “Comunicación Institucional y Religión en la Era Digital” que se imparte en la Universidad Catalana de Blanquerna. El prelado expuso a los visitantes su reflexión sobre las nuevas tecnologías resaltando la importancia que han cobrado en la difusión del Evangelio. Se refirió también a la incidencia positiva que están teniendo los mensajes del papa en twitter, en la cuenta @pontifex.
Mons. Celli considera que “es
importante hablar a la ima-
ginación del hombre de hoy”.
Se refiere a las nuevas tec-
nologías con una mirada po-
sitiva porque “ayudan a vivir
lo más típico del Evangelio”.
Por esta razón invita a leer las
Sagradas Escrituras desde
esta perspectiva: “la de Je-
sús hablando a cada persona
individualmente, sin utilizar
conceptos universales”. El ar-
zobispo destaca la manera en
la que Jesús se acercaba a la
gente, “normalmente se ponía
a la escucha y suscitaba pre-
guntas para animar las res-
puestas”. Considera que esa
es la brújula que debemos
seguir.
En opinión del Presidente del
Pontificio Consejo para las
Comunicaciones Sociales, la
razón principal por la que el
papa Benedicto XVI ha entra-
do en las redes sociales ha
sido la de “comenzar un diá-
logo respetuoso con los hom-
bres y mujeres de hoy”.
“El ambiente es una red”, re-
fiere la persona que dirige
el órgano que mantiene una
estrecha y continua colabora-
ción con muchos dicasterios
de la Curia Romana. El tema
de la dimensión comunicati-
va del “hombre de hoy” entu-
siasma al prelado y transmite
esa visión a los miembros del
grupo que atendemos sus re-
Responde a las cuestiones
que le realizamos con trans-
parencia porque considera
que hay que comunicarse
“empleando un lenguaje ac-
tual y claro para llegar a tocar
la imaginación de las perso-
nas”.
La incursión del papa en
la plaza pública supuso un
tsunami de comentarios y
mensajes a favor y en contra
de la opción, pero Mons. Celli
destaca, sobre todo, la parte
positiva porque “a pesar de
que ha recibido provocacio-
nes irónicas y ofensas pe-
sadas, las preguntas bellas
o los lindos mensajes que
llegaron superan todo lo de-
más”.
-
gital no todo son ventajas
y Mons. Celli es muy cons-
ciente de los inconvenientes
que pueden derivar de un
mal uso de las nuevas herra-
mientas. “He participado en
más de un foro en el que se
analizaba esta cuestión y es
algo que nos ocupa, porque
la Iglesia no puede acercarse
ingenuamente a las nuevas
tecnologías”.
Monseñor anuncia que,
convocará un seminario con
la participación de psicólogos
porque “hay voces atentas
estudiando el desarrollo del
cerebro de los niños ante las
nuevas tecnologías y advier-
ten que el círculo neurológico
que se activa ante una panta-
Mons. Claudio Maria Celli, se dirige a un grupo de periodistas
Mons. Claudio María Celli
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lla de ordenador es diferente al
de una lectura en papel”. En este
sentido, el presidente del Pon-
tificio Consejo aboga por el de-
sarrollo armónico de la persona
y considera que la Iglesia “tiene
que implicarse”.
La Iglesia con las familias
Mons. Claudio María Celli habla
de facebook, de la PlayStation y
de las nuevas maneras de “ju-
gar” de los jóvenes que “rara-
mente dan un golpe a la pelota”.
A su entender es importante
“enseñar a los niños a acercar-
se a las redes” y para ello con-
sidera que los padres deben
estar preparados “porque casi
un 70% de los niños se mueven
en Internet sin la presencia de
adultos”, matiza, y recuerda que
los ordenadores en espacios
comunes de la casa.
la importancia de que la Iglesia
“abra un diálogo con las fami-
lias”. Propone organizar una
catequesis sobre este tema “sin
alarmismos, pero con respon-
sabilidad” porque puede ser
“una buena manera de acercar-
se a los padres y madres”.
El tercer grado de abstracción,
la imaginación, es un tema
que “últimamente” preocupa
al prelado y está consideran-
do la posibilidad de realizar
-
tión. De momento propone que
ante el nuevo desafío que nos
presentan las redes sociales
“ensayemos y compartamos
la información e intentemos
de otros países y también del
trabajo que realizan las distin-
tas delegaciones en este nuevo
campo”
cios para la Evangelización
egunero.
Honeen artetik gehientsuenak Asian (1100 milioi). Zerren-dan, Europa dago bigarren (519 milioigaz).
Obamaren beraukeraketea eta Londreseko Joko Olin-pikoen hasiera ekitaldia izan ziran.
-gartenerren espaziotik zeharreko jauzia izan zan.
alkarrenbarri201otsaila2013
FEDEAREN URTEA
Jornada de las comunicaciones sociales, el 12 de mayoEn la fiesta litúrgica de san Francisco de Sales, obispo y doctor de la Iglesia, fundador de la Orden de la Visitación y patrono de la prensa católica, el Presidente del Pontificio Consejo para las Comu-nicaciones Sociales, Mons. Claudio Maria Celli y el secretario del dicasterio Mons. Paul Tighe, presen-taron el Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la 47 Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales bajo el tema “Redes Sociales: portales de verdad y de fe, nuevos espacios para la evangeliza-ción”.
Este Año la Jornada se celebrará el 12 de mayo. El Presidente del Pontificio Consejo para las Comuni-caciones Sociales, Mons. Claudio Maria Celli, resaltó el desafío que suponen las redes en la aldea global. “Es preciso lograr que las personas aspiren a acep-tar la cultura del otro y a enriquecerse con ella”, detalló. Se refirió a los “pequeños mensajes” de 140 caracteres que está enviando el papa en twitter “que pueden alimentar y saciar la sed de muchas personas”
“Las redes sociales, además de instrumento de evangelización, pueden ser un factor de desarro-llo humano. Por ejemplo, en algunos contextos geográficos y culturales en los que los cristianos se sienten aislados, las redes sociales permiten fortalecer el sentido de su efectiva unidad con la comunidad universal de los creyentes”.
Benedicto XVI
Mons. Claudio María Celli, junto con el grupo de alumnos del postgrado.
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Bakegintzari eskeinitako atal honetan, hainbat eratako biktimen esperientziak ekarri nahi ditugu gaurtik aurrera. Puntu bi zaindu nahi izan ditugu ahalegin honetan. Bata, hemen agertzen dana biktima izatea, hau da, asmo politiko baten izenean, pertsona edo talderen baten injustiziazko indarkeriaren erasoa izan dauana, oinarrizko eskubideak urratuta ikusi dituana. Eta bestea, fededuna izatea, esperientzia mingarri horretan fedeak izan dauan eragina agertzeko.
Gaurko honetan, estortsioa jasan dauan baten hitzak datoz.
estas alturas,
es incuestio-
nable la existencia de una
pluralidad de víctimas de la
violencia de intencionalidad políti-
ca que hemos padecido en este medio
siglo. Pero la identificación de las mismas
no deja de ser también causa de polémica.
Desde la perspectiva ética y para el caso que nos
ocupa, se puede caracterizar a la víctima, en sentido
moral, como aquella persona que ha sufrido injusta-
mente (es decir, con vulneración de sus derechos hu-
manos) la acción violenta voluntaria de otra persona
o grupo humano con intencionalidad política. En con-
creto:
-
personas asesinadas (de ellas, 43 durante el franquis-
miles de personas heridas y damnificadas a causa de
los atentados; campañas de extorsión y amenaza per-
manente (la llamada violencia de persecución).
-
-
de favor (régimen penitenciario, medidas de gracia) a
los responsables es una característica significativa
de esta realidad.
estatales (fuerzas de seguridad sobre todo, pero tam-
bién jueces y otros funcionarios) en el ejercicio de sus
responsabilidades. Su existencia es cierta, pero, por
su misma naturaleza, resulta muy difícil la cuantifica-
ción de acciones (en operativos, controles, manifesta-
ciones) con resultado de muerte y heridas graves, así
como la práctica de la tortura y también otros errores
nota especialmente característica en este tipo de ac-
ciones injustas.
cinco décadas junto con sus consecuencias puede lle-
var a considerar también a la sociedad como víctima,
siempre que ello no difumine la condición de las víc-
timas personales concretas ni caiga en la abstracción
idealista.
Desde una perspectiva ética, no todo sufrimiento ads-
cribe la condición de víctima a quien lo padece ni pue-
de ser considerado injusto. Sin embargo, ninguna de
estas dos circunstancias excluye al damnificado de
ser destinatario de la solidaridad y compasión de sus
semejantes.
Bakea
A
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alkarrenbarri201otsaila2013
Resulta aún difícil, y ciertamente doloroso, re-
cordar y reflexionar sobre los años que yo y mi
familia sufrimos la extorsión de ETA, incluso
desde una óptica de fe.
Además, parece que, lejos de hacerse un rela-
to objetivo de esa parte de la historia reciente,
desde algunos ámbitos, se intenta presentar
ese tiempo de una forma, cuanto menos, desdi-
bujada y ciertamente alejada de la realidad que
sufrimos, especialmente en Euskadi, lo que
acentúa la dificultad.
Nuestra sociedad se muestra un tanto inerte
frente a ese fenómeno, y parece que trata de
“pasar página” sobre el pasado, y en especial
sobre un tipo de extorsión, que fue vivida (como
es mi caso), en silencio, pasando casi inadverti-
da en el entorno.
Por mi condición de directivo de
una empresa multinacional,
sufrí la extorsión del llamado
“impuesto revolucionario” a
finales de los noventa y prin-
cipio de la década del dos mil.
La primera carta recibida, fue
un auténtico “shock”. No esta-
ba en el nivel más alto de mi
organización, ni entendía que
pudiera haber personas de mi
entorno más próximo, que pudieran
estar haciendo labores de seguimiento
e información para la banda terrorista (eran
las explicaciones que me trasladaban las fuer-
zas de seguridad).
Fueron unos años muy duros, los protocolos
que me indicaban la empresa y la policía, in-
cluían el no informar al entorno familiar de la
situación. Lamentablemente ETA me remitió
cartas a través de otros familiares, lo que su-
puso finalmente un directo y mayor sufrimien-
to para todos.
Mi posición fue siempre firme, y no aceptaba
que hubiera personas que acabaran pagando,
con lo que suponía de apoyo a los fines perver-
sos de la banda, y aliento a su ciclo perverso
de terror.
En mi caso, y gracias a Dios, desde un principio
estuve en contacto con un sacerdote que me
ayudó mucho. Desde mi fe y práctica religio-
sa, no entendía tampoco demasiado lo que me
estaba pasando, y además, en ocasiones, me
producía desasosiego e incertidumbre la acti-
tud de la Iglesia, a mi juicio, poco explícita (al
menos en público) e insuficientemente crítica
con el fenómeno de la extorsión.
No obstante, en el diálogo, muy frecuente en
aquellos momentos, que tenía con él, encontré
apoyo y refuerzo de mis convicciones perso-
nales. Siguiendo sus recomendaciones, traté
de profundizar en mi propia espiritualidad. En-
tendí que esas duras circunstancias formaban
parte del camino que el Señor me hacía reco-
rrer (el recuerdo de su propio ejemplo en su
paso por la tierra fue muy importante), y que
además podría ser incluso una oportunidad
de refuerzo de la relación y vivencia
en familia.
Durante mi vida, nunca ha-
bía abandonado la práctica
religiosa, pero como con-
secuencia de ese proceso
interior, la he reforzado,
viviéndola además de for-
ma más intensa.
Hoy recuerdo ese tiempo con
tristeza, por el fuerte impacto
que tuvo a nivel personal y fami-
liar (en algún aspecto irreparable),
pero a la vez con la esperanza del nuevo
tiempo que vivimos, en el que será muy impor-
tante que todos trabajemos por un futuro me-
jor. En ese afán, la educación en valores (algo
en lo que nuestra Iglesia debe jugar un papel
fundamental) con el reconocimiento del pasa-
do, pero también con la reconciliación y el per-
dón, será fundamental.
Desde mi fe y en los entornos de la Comunida-
des donde la vivo, me siento llamado a aportar
un pequeño grano de arena en ese reto.
KEPA
Reconciliación9
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alkarrenbarri201otsaila2013
La ponente habló sobre
la cronificación de las
desigualdades sociales
y de pobreza en España
fundamentadas en al-
gunos datos que “mues-
tran que la pobreza se
está agudizando durante
los últimos años”. Ofre-
ció algunas cifras sobre
la situación de pobreza
en España “en la que se
encuentra un 20% de la
población”. Las familias
que están por debajo de
los 350 euros mensuales,
“que viven en situación
-
ponen un 5% de la pobla-
ción”, matizó.
Begoña se refirió al es-
caso seguimiento que ha
tenido, entre los poderes
sociales, el análisis “del
impacto social de la cri-
sis”, porque se ha incidido
fundamentalmente en “el
indicador del desempleo”.
en los “amortiguadores
sociales” que mitigan los
efectos de las personas
que están en situación de
pobreza. Se fundamentó
“en el soporte que supo-
nen las familias”, en las
prestaciones sociales y
en la economía sumergi-
da “que es un dato – dijo-
más incierto”. “Tenemos
una laguna”, especificó,
“porque no disponemos
de los datos reales que
muestren la gravedad de
la situación para propo-
ner las medidas adecua-
das”
El Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) celebró las primeras jornadas del año con el objetivo de reflexionar sobre “Los nuevos rostros de la pobreza”. La profesora de la Universidad Pública de Navarra e investigadora, Begoña Pérez, impartió la conferencia de apertura realizando una radiografía de la pobreza en España. El profesor de sociología y director del Laboratorio de Investigación en Inmigración (Begirune), Xabier Aierdi, puso el foco en las relaciones complicadas entre inmigración, crisis económica y convivencia social. El director del Instituto Superior de Pastoral de Madrid, José Luis Segovia, cerró el ciclo con una interesante reflexión sobre el papel de la Iglesia ante la exclusión social.
IDTP
JORNADAS SOBRE LA POBREZA
Begoña Pérez, sobre las desigualdades sociales
Begoña Pérez
El sociólogo, Xabier Aierdi,
-
-
jera que se ha ido asentan-
do en Euskadi durante los
últimos años y los “servi-
cios” que han prestado a la
población autóctona. “Por-
que – matizó- han venido
porque les hemos necesi-
tado”.
Xabier Aierdi señaló en
su intervención que si an-
tes de la crisis llegaban
15.000 inmigrantes, el úl-
timo año el número se ha
reducido a seis mil, “de los
cuales la mitad son de ori-
gen marroquí”. Añadió que
“esta población va a seguir
viniendo, porque Marrue-
cos no tiene capacidad
para absorber a su pro-
pia juventud en el proceso
productivo”. Sin embargo,
detalló que “aunque se
considera a la inmigración
como competencia para
conseguir trabajo”, es una
percepción virtual “ya que
siguen realizando trabajos
que no ocuparíamos”. Ar-
gumentó la sentencia con
el dato de que las mujeres
centro americanas que es-
tán llegando últimamente
“trabajan de internas, ma-
yoritariamente en Bilbao
y en algunas poblaciones
de Gipuzkoa. Cobran 400 o
500 euros al mes y no tie-
nen papeles”. La sociedad
vasca mantiene una posi-
ción sentimientos opues-
tos ante la inmigración
“como en otras muchas
cosas”, dijo Aierdi. “Hay
un grupo tolerante de un
40%, otro 40% mantiene
una posición ambivalente
y el 20% restante se mues-
tra reacio”. En opinión del
sociólogo el riesgo que se
corre es que el volumen
de personas tolerantes “se
transfiera y los interme-
dios pasen al grupo de los
reacios”
Xabier Aierdi, `La inmigración, ¿chivo expiatorio de la crisis?´
Xabier Aierdi
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Jardunaldiei amaierea emoteko, Jose
Luis Segoviak, Pastoraltzako Madrile-
ko Goi Institutuko zuzendariak, kristi-
nau alkarteetan hausnarketa eragin
gurean, Eleizeak bazterketearen ingu-
ruan egin beharreko batzuk azpima-
rratu ebazan. Bere eretxian, hasiere-
tako Elizara itzuli beharko geunke.
¿Cuál es el desafío de la Iglesia ante el
mundo de la exclusión?
Debemos volver a los orígenes situán-
donos a los pies de la cruz. En definiti-
va, a los pies de los crucificados de hoy
y fijos los ojos en el Señor. Son cuatro
los elementos que debemos tener en
cuenta para responder al reto: hacer-
nos cargo de la realidad, atrevernos a
acercarnos al dolor, la audacia para re-
plicar y, por último, realizar propuestas.
El primer punto: análisis de la realidad
Debemos analizar conscientemente
qué es lo que supone la crisis y por
qué se ha generado porque sólo así
desarrollaremos las verdaderas he-
rramientas. Sin el dato real estaremos
realizando una teoría en el aire.
El segundo punto: conocimiento con
corazón
Tal y como decía Benedicto XVI, el co-
nocimiento no sirve de nada si no va
acompañado del corazón. Es importan-
te que nos atrevamos a acercarnos al
dolor. Esta experiencia, normalmente,
nos genera miedo porque ponerse a
los pies de la cruz puede ser compro-
metido. Esto supone poner en acción la
virtud de la compasión que es más que
la empatía.
¿Cuál es el verdadero significado de la
compasión?
La compasión introduce un plus que es
la implicación y el compromiso a la per-
sona y la generación de un vínculo. Los
profesionales sanitarios, a veces, acon-
sejan no implicarse más de la cuenta
con el paciente. Pero Lucas, en el buen
samaritano nos dice que le monta en
su propia cabalgadura. La compasión
implica y complica.
El tercer elemento: la réplica
La audacia de replicar. Hay unos meca-
nismos que no son asumibles desde el
punto de vista ético y moral y tenemos
que servir a la verdad.
La audacia de crear
Hay que hacer propuestas. La Iglesia se
ha caracterizado por la capacidad creati-
va. Esto supone realizar una purificación
interior porque nos exige coherencia. Al
fin y al cabo nos presenta nuestras mi-
serias y contradicciones. Estoy conven-
cido de que la crisis va a sacar lo mejor
de nosotros y nos ayudará a crear nue-
vos modelos de asistencia social.
El último punto se refiere a realizar
propuestas para el cambio
En mi parroquia, estoy observando que,
últimamente, los voluntarios de Cáritas
preparan bolsas de comida para llevár-
sela a la gente necesitada. Considero
que es importante mantener el discurso
de dar la caña de pescar y no el pesca-
do, pero las personas están antes que
los discursos. La crisis nos da la opor-
tunidad de generar nuevas formas de
actuación y se nos han ocurrido algu-
nas propuestas compartidas que ponen
en valor el trabajo de voluntarios y, al
tiempo, generan otras dinámicas. Por
ejemplo, a la madre que viene a pedir
para alimentar a sus hijos le pregunta-
mos qué es lo que puede hacer por los
demás. De este modo, generamos una
dinámica tipo banco del tiempo, para
que esas personas puedan acudir don-
de otras que lo necesiten. La caridad se
convierte en cariño.
¿Es esto la Nueva Evangelización?
Yo entiendo la Evangelización como una
manera de dar buenas noticias de Dios a
los que reciben las malas de la vida.
La horizontalidad y complicidad con los
excluidos y la generación de relaciones
de alianza es muy importante. Jesús
quiere y se deja querer, toca y sana pero
también se deja tocar. Esto es lo impor-
tante de Evangelizar.
¿Alguna otra práctica constructiva que
desarrolléis en Vallecas?
La del empoderamiento porque esta-
mos en un momento claro de retroceso
en cuestión de derechos sociales. La ad-
ministración no resuelve y deriva a los
necesitados a la Iglesia, pero hay que
dejar claro que el gobierno es el prin-
cipal responsable. Ante esta situación,
cuando llegan a un despacho de acogi-
da y no tenemos una respuesta positiva
que darles les ofrecemos la oportunidad
de reclamar por medio del `derecho de
petición .́ La reivindicación conjunta de
los derechos es la manera de generar
sinergias
“La Iglesia debe volver a sus orígenes”José Luis Segovia, clausuró las jornadas
José Luis Segovia
12
crisiskrisiaalkarrenbarri201otsaila2013
“Nuestra prioridad es. dar comida en.
condiciones de dignidad”
Desde diciembre, el comedor de Barakaldo abre de lunes a domingo
En el comedor se sirven
alrededor de 60 menús
diarios elaborados por
Lapiko Catering. El agra-
vamiento de la crisis ha
hecho que tengan que
ampliar los servicios,
ahora funcionan de lu-
nes a domingo, 365 días
al año. No cierran nunca.
Hasta el pasado mes de
diciembre abrían de lu-
nes a viernes y ofrecían
un servicio de comida
en “tuppers” para llevar,
pero tras constatar que
consumo en condicio-
nes -de higiene básica-
mente-, han decidido
suprimir ese servicio. La
comida sólo se sirve en
el comedor y no se pue-
de sacar nada fuera del
local.
El perfil del usuario es
un hombre (sólo el 15%
son mujeres) de 35 años
de media y autóctono, el
61%. Itziar Navares, res-
-
plica que ha disminuido
-
ros, “se nota que la gente
retorna a sus países de
origen”. Navares lidera
el equipo que gestiona el
comedor junto con Sara
Huguet y Ana Cima, que
con más de 20 volunta-
rios cuidan con mimo
a las personas que allí
acuden a diario “nuestra
prioridad es dar la co-
mida en condiciones de
dignidad y cercanía. Con
los usuarios “se sientan
bien atendidos y estén a
gusto”.
Los servicios están
destinados a quienes
no cobran ni la Renta
de Garantía de Ingre-
sos RGI (426 € al mes)
de personas –con pro-
blemas de salud-, que
no se pueden procurar
por ellas mismas una
comida diaria”. Quienes
ingresan más de esos
426 € aportan 1 € por
menú.
“No solo damos de
comer”
El tiempo de comida
se convierte en un mo-
mento de encuentro,
“se establecen lazos de
amistad”, resalta Itziar.
Cuando realizamos esta
entrevista, una de las
Desde su fundación, en octubre de 2010, el “Comedor Económico” de Barakaldo, gestionado por Cáritas Diocesana, ha renovado sus prestaciones en función de las nuevas necesidades que han ido surgiendo. Actualmente es un “Comedor Social”, ya que gran parte de quienes allí acuden a diario carecen de recursos y vivienda y, en muchos casos, no pueden hacer frente a ningún pago, por pequeño que sea, y esa es la única comida que ingieren al día.
Itziar Navares
13
crisiskrisia alkarrenbarri201otsaila2013
usuarias habituales se en-
contraba hospitalizada y
ya había sido visitada por
varios de sus compañe-
ros de comedor “se crean
vínculos”, añade Navares,
y destaca que el ambiente
es muy tranquilo y cordial
y que nunca han tenido
conflictos importantes.
En muchas ocasiones, más
allá de la comida, quienes
allí acuden necesitan ha-
blar, solicitan orientación
y escucha y, en el buzón
de sugerencias del local,
se refleja con asiduidad
el deseo de que el centro
pueda permanecer abierto
más tiempo después de la
comida para poder estar
ahí, charlar, ver la tele o
jugar al parchís… Y es que
las horas son largas, para
quien no tiene donde ir
en todo el día, sobre todo
ahora en invierno. “No solo
damos de comer”, y es que
el trato directo y diario con
los usuarios y la atención
a sus evoluciones hacen
que, a veces, detecten pro-
blemas o carencias im-
portantes y les pongan en
contacto con otros agen-
tes sociales para que les
ayuden.
La discreción en los acce-
sos al local –resaltada por
los vecinos del barrio- así
como el cuidado que tie-
nen sus responsables a
la hora del acogimiento,
cuando llega alguien allí
por primera vez, hacen
que las reticencias inicia-
les se transformen en el
deseo diario de que llegue
la hora de entrar.
El acceso al comedor no
es directo, sino que tiene
que venir avalado por las
trabajadoras sociales del
Ayuntamiento o Acogida
de Cáritas o bien a través
de la Asociación Goiztiri
Krisialdiaren larritasunaren eraginez, zerbitzuak gehitu dabez. Astelehenetik domekara zabaltzen dabe, urteko 365 egunetan.
Erabiltzaileen artean adiskidetasunezko lokarriak sortzen dira.
Grupo que atiende el comedor
14
crisiskrisiaalkarrenbarri201otsaila2013
Los miembros promotores de la idea
de “movilizar” a los creyentes a fa-
vor de los más desfavorecidos han
presentado la propuesta ante unas
400 personas de la Diócesis. “Toda-
vía nos faltan algunas zonas como
las del Duranguesado, Busturialdea
o Lea-Artibai, pero poco a poco esta-
mos dando a conocer la propuesta de
las seis acciones contra la crisis en
interlocutores.
Se muestran satisfechos de la acep-
tación que ha tenido la propuesta
de realizar acciones solidarias y
homogéneas como cristianos com-
prometidos “ya que es conocido que
individualmente hay gente que está
ofreciendo su dinero, tiempo o talen-
to pero queríamos realizar acciones
coordinadas y visibles para provocar
un efecto multiplicador”, matizan.
Teo Santos agradece la disponibili-
dad de las personas que han parti-
cipado en los encuentros de presen-
tación “porque hemos descubierto
gente estupenda que nos ha mos-
trado formas diferentes de colabora-
ción, adaptadas a cada entorno”.
Las acciones encaminadas a la trans-
formación social se sintetizan en seis
puntos “durante esta primera fase
queremos incidir en ofrecer dinero
o tiempo, pero ha habido personas
que se han decantado por realizar
otros puntos de la propuesta”. Las
generado son las acciones dirigidas
a pagar los impuestos sin engaños ni
artimañas legales o el utilizar ade-
cuadamente las becas o las ayudas
sociales. “Ha habido algún comer-
planteado el tema del fraude del IVA
y generó un debate interesante en el
grupo”.
Desarrollo de la campaña
Tras las presentaciones iniciales, el
grupo de “Cristianos comprometidos
ante la crisis” ha puesto a disposición
de todas las personas interesadas
algunas herramientas que servirán
“para materializar las comunicacio-
nes”. Por un lado han abierto el blog:
cristianosantecrisis.blogspot.es. Por
otra parte, el grupo ha habilitado el
correo electrónico cristianosantecri-
[email protected] y han elaborado unos
materiales de trabajo con el método
del Ver, Juzgar y Actuar
Creyentes de Bizkaia se movilizan contra la crisis
Han presentado sus acciones a cientos de personas de la Diócesis
Gracias a una iniciativa de un grupo de personas comprometidas ante las desigualdades sociales, hay un movimiento en la Diócesis que pretende responder conjunta y solidariamente a la grave situación por la que están atravesando miles de personas. Los promo-tores de la idea se han unido bajo un lema: “compromisos cristianos ante la crisis” y han preparado seis propuestas concretas para generar un caldo de cultivo en aras de la transformación social. Donar un día de sueldo u ofrecer dos o tres horas semanales de trabajo voluntario son algunas de las acciones por las que abogan. Joserra Iñurrategi, de las comunidades cristianas de Fe y Justicia y Teo Santos, invitado por Cristianos Socialistas, están implicados en la iniciativa desde que sus grupos comenzaron a trabajar la carta pastoral de los obispos: “Una economía al servicio de las personas”.
Honeexek dira kristinau talde honek krisiaren aurrean proposatzen dauazan ekinbide zehatzak:1. Hileko soldata edo pentsino egun bat emotea behartsuen alde2. Iruzurrik ez egitea ordainketetan eta BEZ eta guztiko fakturak eskatzea3. Gizarteagaz konpromisoa dauken kutxetan edo banketxe etikoan aurreztea4. Urtean birritan alkartasunezko dendetan erostea5. Laguntza ofizialak edo bekak benetan behar diranean erabiltea6. Asteko bi edo hiru ordu emotea ̀ Gizartea eraldatzeko ́beharretan
PROPOSAMENAK
Teo Santos y Joserra Iñurrategi
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alkarrenbarri201otsaila2013
IV PDEArgia munduaren bihotzean
En medio del mundo
El profesorado de religión de la escuela pública ha realizado una aportación conjunta en relación al lema “En medio del mundo. Argia Munduaren erdian” propuesto como línea de acción para este curso. Los profesores enviados al ámbito educativo por la diócesis, para ser testigos de Jesús, quieren realizar algunas acciones con el objetivo de “Acoger, salir y proponer” y ser presencia activa de este envío entre los jóvenes.
Los primeros días de diciembre, los profesores de religión
enviaron una carta con un saludo personal a las familias de
los alumnos que acuden a la clase de religión, desde los 3
-
bilidad de atención de cada profesor con las familias y una
de presencia en la escuela, así como su contribución a la
formación de la persona.
En cuanto a las acciones a desarrollar a lo largo del
-
ternacional de la Justicia Social. Los profesores han
elaborado una campaña denominada “Munduaren Bihotzean” compuesta de tres unidades didácticas que re-
cogen aspectos sobre el lema, orientados a alumnos de 5
a 18 años. Además los materiales irán acompañados de
un gesto simbólico representado en una pulsera portadora
del lema. Cada alumno dispondrá de la pulsera que servirá
para enlazar con el gesto diocesano del 17 de mayo.
La jornada musical “Nota asko soinu bat” dirigida al alumna-
do de 10 a 14 años se celebrará el 24 de abril, en el salón
dicho día, realizarán talleres variados invitando a la partici-
pación activa de los alumnos que fabricarán instrumentos
-
rentes etnias, culturas y sectores sociales
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alkarrenbarri201otsaila2013
IV PDEArgia munduaren bihotzean
En medio del mundo
El Secretario Diocesano de Pastoral de la Salud ha organizado un curso impartido por el equipo de paliativos de San Juan de Dios para agentes de pastoral y capellanes sobre “Acompañamiento a las personas con enferme-dades avanzadas”. La segunda sesión se celebrará el próximo 9 de febrero. Julio Gómez, médico en el Hospital y director del equipo psicosocial que atiende en su domicilio a pacientes con enfermedades avanzadas nos da algunas pistas para que cualquiera de nosotros alcancemos a ser unos acompañantes “sanadores”.
“Podemos ofrecer relaciones sanadoras”
Aunque sabemos que la
única certeza que com-
partimos todos los seres
humanos es que algún
día moriremos, no somos
conscientes de lo que esto
significa hasta que nos fa-
lla la salud propia o la de
un ser querido. Julio Gó-
mez ha vivido en propias
carnes el dolor y posterior
duelo de perder a su hija
pequeña, pero su sensibi-
lidad con el tema comenzó
unos años antes, cuando
tras terminar la carrera
de medicina se fue a Qui-
to (Ecuador) a desarrollar
programas de salud en
comunidades indígenas.
Tras su paso por un centro
de inserción de familias
gitanas y portuguesas, en
Pamplona, Julio sintió la
necesidad de acercarse
al mundo de los paliati-
vos. Conoció a Jacinto Ba-
tiz, pionero en Euskadi en
este tema y comenzaron la
atención en el domicilio de
pacientes con enfermeda-
des avanzadas.
Han transcurrido diez años
y Julio Gómez y su equipo
atendieron el año pasado a
238 pacientes. “Somos un
equipo interdisciplinar que
cuidamos de los enfermos
y los dolientes durante el
proceso de la enfermedad
y el posterior duelo”. Por-
que después de la `catás-
trofe´ que supone perder
a una persona querida “se
necesita gente formada
que acompañe y sepa aco-
ger el dolor”. Ciertamen-
te, no es suficiente con la
buena voluntad porque,
muchas veces, utilizamos
frases que pueden hacer
daño, del tipo: “ha sido
mejor así, ahora está en el
cielo, ahora no sufre o era
mayor…Pero en una crisis,
es mejor callar y dar per-
-
presar su dolor”, aconseja
Gómez.
Una de las preguntas más
frecuentes en procesos de
duelo suele ser la de que-
rer saber cuánto durará.
algo que no se puede sa-
ber”. Cada personas tiene
su proceso y luego, puede
haber duelos “denomina-
dos de riesgo”. La pérdi-
da de un hijo, una muerte
traumática, una enferme-
dad de larga duración, un
aborto, la muerte de una
pareja no reconocida pú-
blicamente… son muchos
los casos en los que el
equipo considera que debe
actuar. “En estos duelos es
y hacer algunas interven-
ciones puntuales. Si pa-
sados algunos meses, el
duelo tiene la misma sin-
tomatología de las prime-
ras semanas, se dice que
es sintomático y puede
tener riesgo de volverse
patológico”.
Empatía y autenticidad,
claves para la relación
con el enfermo
El duelo avanza y se de-
sarrolla solo. Julio utiliza
esta cuestión: “es como el
gatear del niño. Con una
mano conecto con el dolor,
con la otra puedo desco-
nectar y evadirme. Cuando
uso las dos manos el due-
lo avanza. Cuando dejo de
utilizar alguna de las dos,
necesito ayuda”.
Julio prosigue dándonos
consejos para no errar en
algo que, tarde o tempra-
no, nos tocará hasta el tué-
tano y sobre todo, al cora-
zón. “Queremos personas
Doluaren prozesuan bost dira bai gaixoak zein bere
laguntzaileak egin behar dabena: “parkatu, parkamena eskatu, eskerrak emon, maite
zaitut esan eta agurtu”.
Julio Gómez, dirige el equipo de atención a enfermos avanzados
Julio Gómez
Gure Ebanjelizatze Egitasmoaren bosgarren hel-buru berezia lortzeko proposatzen diran ekintzen artean, honako hau agertzen da: Aparteko arreta eskaini gaixotasun eta heriotza inguruko egoerei (laguntasuna, hurkotasuna, kontsolamendua). Ez da gitxi arlo honetan egiten dana. Komunikabidee-
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alkarrenbarri201otsaila2013
La pareja de Adolfo Pérez murió hace
cuatro años. Tiene grabado el último
mes a `fuego´. Recuerda cada mo-
mento amplificado “porque la emoción
especiales en los que Elena dio a to-
dos “una lección de vida”. Sirvió para
que cada uno forjara su personalidad
condicionada, claro que sí, por la enfer-
medad pero Adolfo lo vive como “una
que es una ventaja poderte despedir
de la persona que quieres y, en su caso,
tuvieron tiempo para hacerlo, ya que el
proceso de la enfermedad duró unos
años. “Ella dejó todo preparado para el
proceso posterior. Desde los detalles
más inmediatos como dónde tirar las
cenizas a su recordatorio de despedi-
da. Diseñó su despedida para facilitar-
nos las cosas”.
El primer momento en el que se recibe
la noticia de una enfermedad grave “es
una gran convulsión”, pero “intentas
recomponerte y verlo con esperanza”.
Adolfo reconoce que también hay mo-
mentos en los que intentas olvidar lo
que es y lo que puede ser “y disfrutar
del ahora porque no vale pensar en el
futuro”. La propia enfermedad obliga a
ver el mundo de una manera diferen-
te “yo por ejemplo, cambié de trabajo
y me embarqué en algo que siempre
había deseado como era el tener mi
propio estudio”.
Adolfo es fotógrafo profesional y el
trabajo fotográfico que realizó durante
la enfermedad de Elena le sirvió para
publicar las imágenes en un libro “aun-
que no era un objetivo que me marqué
cuando comencé a retratarla, ya que
surgió de una necesidad personal,
ahora estoy descubriendo que puede
ayudar a otras personas”. Adolfo ha
participado en algún encuentro de la
califica como “un tsunami que si de-
cides afrontarlo de cara, te hace cam-
biar”.
La enfermedad de Elena ha enseñado
a Adolfo a valorar lo importante y a de-
cidir qué es lo que quiere hacer con su
vida. “Del mismo modo, ayudó a Elena
a buscarle un sentido a la enfermedad
para enriquecerse como persona. Leía
libros que le aportaban vida”. Paulo
Coelho era uno de sus autores favori-
tos. Seguro que Elena agradecerá que
finalicemos la entrevista con una cita
suya: “Cuando crezcas, descubrirás que ya defendiste mentiras, te engañaste a ti mismo o sufriste por tonterías. Si eres un buen guerrero, no te culparás por ello, pero tampoco dejarás que tus errores se repitan”
Esperientziak alkarbanatzen erakutsi deutso Juliori. Geruzarik ipini barik erraietatik
ataraten dana adierazo behar dala dino. “Azken baten, amorrua edo inpotentzia zein
edozein unetan sentitzen genduana kanporatzea askatzeko modu bat zan”
En primera personaque no huyan del sufrimiento y
sean empáticas pero no simpá-
ticas, porque nos cargaríamos
-
plica. Lo que la persona enferma
necesita es que alguien se de
cuenta de su dolor, “y que se le
responda desde la autenticidad
sin utilizar clichés”. Una relación
sanadora es la que no imagina lo
que está pensando el otro, sino la
que pregunta “¿qué tal estás? y si
me responde que mal, entonces
le digo que lo siento mucho, pero
que no por eso me alejaré, ni le
daré la espalda”.
Uno de los objetivos de Julio y su
equipo es tejer redes en la socie-
dad de manera que las personas
que padezcan enfermedades
avanzadas “no se queden solas
y recuperen su dignidad, porque
hay que ver al otro como quiere
ser visto. Es la misma persona
que conociste antes de enfermar
pero, a veces, solo vemos su par-
te herida y no la sana”, matiza. La
rehabilitación empieza con la mi-
rada, “en cómo soy mirado”.
Considera que el enfermo tam-
bién tiene derecho a estar enfa-
dado y resalta la importancia de
“la oración protesta”. Lo impor-
tante es no juzgar al doliente y
saber que podemos ofrecer rela-
ciones sanadoras desde las cua-
tro dimensiones: física, psíquica,
social y espiritual.
Julio Gómez y su equipo saben
hacerlo Adolfo Pérez
tan ere agertzen jakuz lantzean behin esker onez beteriko testigantzak.
El subrayado del Plan Diocesano para este curso pastoral – acoger, salir, proponer – encuentra su aplicación, entre otros ámbitos, en el que afecta a
la salud. En efecto, tal como se recoge en uno de los objetivos, la misión evangelizadora pasa por la presencia, el acompañamiento y el consuelo en realidades de enfermedad y de muerte. En este número, tratamos de acercar iniciativas y testi-monios procedentes del citado contexto.
Garrantzitsua da konturatzea gure sentimentuak kutsakorrak dirala.
Entzuten jakin behar da eta norbere emozinoak kudeatzen jakin.
Horregaitik inportantea da laguntzailearentzat be oinazea
bideratzeko tarteak segurtatzea.
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radiosirratiakalkarrenbarri201otsaila2013
Zorionak, lehenengo eta behin. Pozte-
ko modukoa da…
Oso gustura geratu gara. Ganera kon-
tuan hartu behar da sari banaketa ho-
netara administrazino inguruan dabil-
zan enpresak datozala, beraz, familan
gagozala sinisten dogu.
Sari honek badauka ezaugarri be-
rezia, gizarte arloan egindako lana be
saritzen dala.
Egia da enpresatik kanpora hainbat
proiektutan laguntzen dogula baina ga-
rrantzitsuena barrura begirako lana da.
Tecunin lan egiten dauan taldea guztiz
inportantea da guretzat, are gehiago
garai honetan. Horren adibide, gaur
sari banaketa ekitaldira enpresako be-
hargin asko etorri izan dirala da.
Talde-lana inportantea da orduan?
Barrikuntza, sustapena eta teknologia
garrantzitsuak dira baina taldea ge-
hiago. Taldeak eroan dau enpresea au-
rrera eta berak ekarri gaitu honetara,
holako sariak jasotzera. Aurrera begira,
beste horrenbeste gertatzea gurako
neuke.
Tecunik ze lan egiten dau?
mailako tentsinoetan egiten dogu lan.
Ezagunak gara Bizkaian ze Bilbon eta
beste hogei herritan be egiten dogu lan.
Argi mantenimentuetan egiten dogu
behar eta, askotan ikusten dira gure
kamioiak errepidean. Horrez ganera,
Bizkaiko konpainia elektrikoentzat eta
kanpokoentzat be egiten dogu lan. Lau
egoitza desberdin daukaguz. Urtue-
llakoa da erdigunekoa, Donostian eta
Kantabrian be bulegoak daukaguz eta
Zabaltze horretan ekiteko asmoz?
Ez da garai egokia baina une honetan
egoitza horreek finkatu gura doguz eta
lanpostu guztiak mantendu. Azken ba-
ten, gure orain arteko lan maila man-
tendu gura dogu. Helduko dira beste
garai batzuk zabaltzeko edo beste era
bateko lanak egiteko.
Zenbat langile zaree?
-
rrengo urteotan zenbaki horretan man-
tentzea.
Zein da krisiak-krisi aurrera egiteko
errezetea?
Trinkotasun handiz gabilz lanean gure
kontratuak mantentzeko eta beste
batzuk bilatzeko.Teknologia eta inno-
bazinoa garrantzitsuak dira eta gure
bezeroak pozik mantentzeko ilusinoa
eta lana dira sekretua. Kalidadea eta in-
gurumenaren aldeko apostua eta ziur-
tasuna be oso inportanteak dira gure
arloan. Kalidade barik ezin dau enpresa
batek berrogei urtez iraun.
Alde soziala be jagoten dozue eta eza-
gunak zaree kirol taldeei lagun-tzea-
gaitik…
Askotan egiten dogu lan uriburuan.
Deustuko arraun alkarteari laguntzea
emoten deutsagu baita Bilboko are-
to futbolari. Urtuellan be saski baloi
talde bati laguntzen deutsagu. Urtero
saiatzen gara horreek mantentzen. Ba-
dakigu irabazten dogun zati bat gizar-
tean inbertidu behar doguna
Bizkaia Irratia
La distinción Marcelo Gangoiti, instaurada por el centro de forma-ción Somorrostro, ha recaído en esta ocasión en la empresa Tecuni. El ga-lardón se concede anualmente a una industria que destaque por su labor y que desarrolle su actividad en la Margen Izquierda y Zona Minera de Bizkaia. El director de Bizkaia Irratia, Javier Onaindia, entrevistó a Iñaki Cal-vo, director de desarrollo corporativo e innovación de la empresa ganadora.
Marcelo Gangoiti, natural de Mungia, es hijo ilustre de Bizkaia y da su nombre a uno de los galardones empresariales más importantes que se conceden anualmente en Euskadi de forma que se recuerda al cura
los habitantes de la Zona Minera y Margen Izquierda y que dejó al Cen-
integral de las personas de estas localidades.
Iñaki Calvo eta Javier Onaindia
“Aurrera egiteko talde sendoa eukitea
ezinbestekoa da”
1919
noticiasbarriak alkarrenbarri201otsaila2013
Benito Ansola
Martha buscó, durante mucho tiempo,
una comunidad donde compartir su fe
“en familia”. Visitó varias iglesias hasta
que encontró una celebración que le “en-
ganchó”. Era una misa local, “muy senti-
da y abierta”, sin embargo, ella buscaba
algo más. Al fin, surgió la posibilidad de
celebrar la fe con personas de su mismo
origen. Al principio eran unas pocas, pero
con el tiempo, la comunidad fue crecien-
do. Hoy en día, desde hace seis años, se
reúnen el último domingo de cada mes
El coordinador de los encuentros entre
latinos es el seminarista Johnny Vargas.
Desde que contactó con el obispado “ya
que considerábamos que era importante
sentir que lo nuestro no era una iniciati-
va de unos pocos, sino un trabajo de la
Iglesia de Bizkaia”, las celebraciones ad-
quirieron un caracater “más oficial”. El
párroco, Juan María Bautista, les brindó
la oportunidad de que la parroquia San
-
ferente para la comunidad y “gracias a
Dios, así es hoy en día”, matiza.
Martha forma parte del equipo de liturgia
de la misa latinoamericana y Susana es
una de las voces del grupo musical que
acompaña las celebraciones. “Conocí a
la comunidad hace cuatro años – relata
Susana- aunque yo ya vivía en Algorta
desde hacia algunos años atrás. Un día
me llamaron para cantar y como en Para-
guay también solía acompañar las litur-
celebrar mi fe”.
Susana disfruta mucho cantando en la
misa pero sobre todo, agradece la “gran
familia que se ha formado con gente au-
tóctona y latina”. Nos informa que incluso
han surgido parejas multiculturales que
acuden con sus hijos a las celebraciones.
La interculturalidad en la Diócesis
Los grupos interculturales (Pangea,
Porturaices, Sendas Nuevas, Elkartu,
Guztiok Lagun y Zuhaitz) participa-
ron, por tercer año consecutivo en la
preparación de la eucaristía que se
celebró en la catedral de Santiago con
motivo de la Jornada Mundial de las
Migraciones, el 20 de enero.
Okon Poco, una de las organizadoras
del acto, desde Cáritas Bizkaia- es una
de las actividades que se enmarcan
dentro de los objetivos de los grupos:
participar en la vida de nuestros ba-
rrios, pueblos e Iglesia mediante el
voluntariado”. Otro de los aspectos
que se quiere lograr es el de sensibi-
lizar sobre la realidad de las personas
migrantes, “no sólo como `consumi-
dores de los servicios sociales o de
Cáritas´, sino también como agentes
de transformación social”. El respeto a
la diversidad y el visibilizar, mediante
estos espacios, las potencialidades y
capacidades de las personas migran-
tes “tanto a nivel eclesial como social”,
es otra dimensión que trabajan desde
Cáritas
Martha Nañez partió de su tierra natal, Colombia, hace doce años. Susana Briceño emigró de Para-guay, buscando un futuro mejor, hace siete. Ambas recalaron en Bilbao y comenzaron a buscar algún lugar apropiado en el que vivir la dimensión espiri-tual y religiosa. Actualmente celebran un encuen-tro mensual en la parroquia San Francisco Javier con más de 400 personas de origen latinoame-ricano. Otro lugar de reunión para los latinoame-ricanos es Mungia, donde celebran un encuentro mensual en Andra Mari.
-goz. Euskadin, 145 mila inguru, Eusko Jaurlaritzaren azken da-
%6,6 atzerritarra da. Hurrengo urteei begira, krisiaren eraginez, ez da etorkinen kopurua asko ge-
gehientsuenak latinoamerikarrak dira (Kolonbia, Bolivia, Paraguay eta Ekuadorrekoak). Euren arteko asko sinisdunak dira eta misino lurraldera etorri dira.
Martha y Susana han encontrado su comunidad
Cristianos inmigrantes
en la Diócesis
Martha Nañez y Susana Briceño.
20
entrevistaalkarrizketaalkarrenbarri201otsaila2013
A pesar de haber transcurrido tres
años desde el terrible terremoto que
asoló Haití, la calidad de vida de la po-
blación ha empeorado sustancialmen-
te. Las ayudas internacionales que se
destinaron a paliar las primeras nece-
sidades de la población y a la recupe-
ración de zonas devastadas no ha sido
la esperada.
El padre Kawas conoce de primera
mano la grave situación a la que se
está enfrentando la población diezma-
da por el cólera, la sequía y el huracán
Sandy. “La cooperación pública inter-
nacional tiene muchos mecanismos
viciosos y, en muchos casos, sirve más
a los intereses políticos y económicos
que a las necesidades reales de los
ciudadanos”, sentencia. Es esta la ra-
zón por la que el religioso aboga por
la solidaridad privada como en el caso
de Portugalete “porque llega a su des-
tino”.
El ayuntamiento de la villa jarrillera
destina 52.000 euros al año a Hai-
tí, desde que sufrió el terremoto. Los
proyectos financiados por el consisto-
rio son desarrollados por personas del
municipio, entre los que se encuentran
algunos voluntarios de la parroquia de
San Ignacio.
El padre Kawas destina la ayuda que
reciben a facilitar la educación a cien
jóvenes. “Nos gustaría poder ayudar a
más, pero dada la situación de crisis
actual y las muchas necesidades que
atiende Cáritas, sabemos que es difícil
superarse”, detalla el padre.
Los haitianos se enfrentan a muchos
retos y el principal es la reconstruc-
ción del país, porque aunque el estado
haya construido unos 100.000 refu-
gios públicos provisionales, “no hay
más de 15.000 casas reacomodadas.
La reconstrucción física no ha comen-
zado porque el trabajo se ha centrado
en la ayuda humanitaria”, detalla el
jesuita.
Pese a algunos rayos de esperanza
“llegados principalmente por la ayuda
Hiru urte pasatu badira be Haiti suntsitu eban lurrikara ikaragarria gertatu zanetik, herritarren bizi-kali-dadeak okerrera egin dau nabarmen. Herritarren oinarrizko beharrizanak arintzeko eta erabat hondatutako inguruak berreskuratzeko nazinoar-teko laguntza itxaroten zana baino eskasagoa izan da. Aita Kawasek zuzen zuzenean eza-gutzen dau kolerak, sikateak eta Sandy urakanak eragindako tris-kantza dala-eta murriztuta dagoan biztanleriak jasaten diharduan egoera larria.
2010.eko urtarrilaren 12an 300.000 lagun inguru hil zan, ehunka mila lagun zaurituta geratu zan eta 2,3 milioik kanpora joan behar izan eban. Gero, kolerak 7.000 hildako-tik gora eragin eban. Sikateak eta Sandy urakanak uzta guztiak alperrik galdu ebezan.
“Aún no ha comereconstrucción fde Haití”
El padre Kawas
21
internacional privada”, la reali-
dad es cruda en Haití. La edad
media de los hombres es de 59
años y de 63 en las mujeres.
Más de la mitad de la población
es analfabeta y “una persona
que no está educada no conoce
sus derechos, ni los reclama”.
El gobierno de Martelly no está
respondiendo tal y como la ciu-
dadanía esperaba. “Es un can-
tante, y aunque a mí me gusta
mucho la canción, no dispone
de la trayectoria política sufi-
ciente para dirigir el país”, se-
ñala el interlocutor. Y es que
el presidente “aunque es muy
emotivo y sentimental”, dada
su condición de artista, no ha
conseguido alcanzar un pacto
de gobernabilidad con las fuer-
zas políticas. “Es arrogante y no
se deja asesorar y no mantiene
buena relación con la prensa”,
matiza el padre.
La Iglesia golpeada
La Iglesia católica sufrió el ri-
gor del terremoto. En la capital,
Puerto Príncipe, murieron el
arzobispo, el vicario general,
muchos sacerdotes y semina-
ristas… “La Iglesia está des-
estabilizada y no ha jugado un
papel importante en los traba-
jos de reconstrucción”. Sin em-
bargo, muchas organizaciones
y congregaciones religiosas
están apoyando a la población.
El Padre Kawas pone el ejem-
plo de la Conferencia Haitiana
de religiosos que ha puesto en
marcha una cédula de ayuda
psicológica “porque el trauma
del terremoto aún permanece.
Hay muchas personas con pro-
blemas de ansiedad”.
Las Organizaciones No Guber-
namentales están cubriendo
muchas necesidades que de-
bería de responder el estado
y hay voces que solicitan una
descentralización. “Cierta-
mente la ayuda internacional
-
centrado en la capital, Puerto
Príncipe, y los habitantes de
las zonas rurales han quedado
abandonados”. La consecuen-
cia lógica de esta situación ha
sido la “ola de migración que
se ha desplazado a la capital”.
Preguntamos al padre Kawas
por el estado anímico de la
ciudadanía ante tanta injusti-
cia social y responde diciendo
que, a pesar del abatimiento
general “hay varias organi-
zaciones movilizándose para
construir la democracia”. Las
mujeres son las “más activas
-
liza la entrevista agradeciendo
sinceramente el apoyo que sus
proyectos están recibiendo de
Cáritas, porque gracias al cual,
invierten en la educación de los
jóvenes “y ese es nuestro futu-
ro”, finaliza
Boluntarioen lana funtsezkoa da; eurak barik ezinezkoa litzateke jardutea.
Aita Kawasek ehun gazteren hezkuntza ahalbideratzeko erabilten dau jasoten dauan dirua.
entrevistaalkarrizketa alkarrenbarri201otsaila2013
Gaur egun, 300.000 lagun baino gehiago dira kanpin-dendetan bizi diranak Puerto Príncipe uriburuan.
nzado la ísica
22
alkarrenbarri201otsaila2013
Nací en Bermeo, aunque
desde muy temprana edad
estalló la guerra. Por este
trágico motivo, me tocó ser
uno de los “niños de la gue-
rra” que en junio de 1937
fui trasladado a Bélgica.
Allí estuve un curso, prime-
ro, acogido por una familia
flamenca y, después, en un
pensionado, donde coincidí
con varios niños guipuzcoa-
nos.
Pronto comenzó el recorri-
do para ser cura…
El 4 de noviembre de 1938,
ingresé en la Preceptoría de
y otro en la de Bergara, fui
al seminario de Vitoria. En
1948, el profesor Oñatibia
me animó a ir a Lovaina. Allí
recibí lo que entonces se lla-
maban “órdenes menores”,
de manos del obispo Leon
Jean Marie de Smedt, que
luego fue el primer obispo
mártir de China. Puede pare-
cer anecdótico, pero es algo
que siempre he llevado en
el corazón. A la vuelta, me
ordené como presbítero y
tras realizar la licenciatura
de derecho en Comillas, fui
destinado a Bedarona, don-
de estuve tres años.
… y teólogo
En 1955, planteé a Mons.
Morcillo la posibilidad de
ampliar los estudios de teo-
logía. Así, fui a Innsbruck,
donde coincidí con Johan
Baptist Metz, que ha mante-
nido una brillante trayectoria
como teólogo. En esa bella
ciudad estuve dos años. Re-
cuerdo un mes de febrero en
el que la temperatura no su-
peró en ningún momento los
cero grados. Tocaba estudiar
teología “envasada en frío”.
Allí defendí la tesis doctoral
que trabajé en el Instituto
Möhler de Paderborn (Ale-
mania) – Misa y sacrificio en
el luteranismo actual –, tras
-
ban en total seis horas.
¿Cuál ha sido la materia
teológica preferida?
Siempre me ha gustado la
teología ecuménica. No sa-
bría decir por qué, dado que
en aquel tiempo aquí sólo se
contemplaba el catolicismo.
Posiblemente se debió al
atractivo de lo desconocido
en mí, aunque soy de talante
tímido y miedoso. Recuerdo
mi primera conversación
con un pastor protestante
en Porz, población vecina
a Colonia. Con una beca del
arzobispado de Canter-
bury pude convivir también
con estudiantes anglicanos
Me acogieron también dos
meses en un monasterio
contemplativo anglicano
de Lancaster. Todo ello me
pareció un enorme descu-
brimiento. Más tarde, acogí
con gran alegría el cambio
de perspectiva en el ámbito
ecuménico que se dio en la
Iglesia Católica con el Vati-
cano II.
Tras haber aprendido, toca-
ba enseñar.
Siempre he tratado de se-
guir estudiando. Durante 25
años, sustituí en vacaciones
al capellán de un hospital en
Colonia. Así perfeccioné el
alemán. Por aquel entonces,
el profesor Schnackenburg
me dejó la llave de su semi-
nario para que pudiera estu-
diar en él. Creo que el estu-
dio ha sido una gran gracia
para mí. En 1959 comencé a
Txabi Goitiaentrevistaalkarrizketa
Jainkoaren egarriak ikasi nahia erein eban bere bihotzean, eta horixe izan da bere haria. Ikasia irakasten emon dau bere bizitza osoa. Hamaikatxo lagun pasatu da bere klaseetatik, Seminarioan lehenengo eta
atara barik, isilpean lan eta otoitz ugari egin dauana.
Una vida al formación
dar clases en el Seminario y,
-
tad de Teología en la Univer-
sidad de Deusto, he seguido
allí hasta mi jubilación. Tras
un primer año en que impar-
tí cristología y un segundo
con el tratado acerca de la
Trinidad, me he dedicado so-
bre todo a dos materias: los
sacramentos y la antropolo-
gía teológica.
¿Alguna razón especial
para dicha elección?
En mis idas y venidas por
Europa, me encontré con
los nuevos planteamien-
tos teológicos precursores
del concilio. En concreto, di
con una gran obra de Schi-
-
cramentos que ofrecía un
importante cambio de pers-
pectiva. Se había publicado
únicamente en holandés y
un cura flamenco me ayudó
a comprender las ideas cen-
trales. Por ese tiempo, una
obra de Rahner acerca del
sacramento de la penitencia
me resultó de gran utilidad
para las clases y para mi re-
dicho sacramento. En cuanto
a la antropología teológica,
partía de una afirmación del
personalismo acerca de la
relación entre el ser humano
y Dios: “Soy porque Tú eres”.
Siempre he sentido admira-
ción por buscar y descubrir
a Dios enamorado del ser
humano, que se ha llegado
a nosotros en Jesús de Na-
zaret. Veía y veo ahí la gran
suerte de la humanidad y el
fundamento de la dignidad
humana.
Siendo un sabio de la teo-
logía, las publicaciones no
son numerosas…
Cierto. Guardo muchos
apuntes de tantos años de
docencia, pero no me he
animado a publicar. Proba-
blemente tiene que ver con
mi talante que he señalado
antes.
Ha citado el alemán, pero
conoce otras lenguas
He predicado en seis idio-
mas: euskera, castellano, la-
tín, alemán, inglés y francés.
También me ha gustado el
griego clásico. Ahora estoy
leyendo una obra en italiano.
Creo que el hecho de ser bi-
lingüe me ha dado facilidad
y gusto para aprender len-
guas. Me licencié también en
La lengua familiar era…
El euskera. En el tiempo de
estudios y por razones que
no es preciso repetir, quedó
un tanto aparcado, pero lo
reencontré y desarrollé en
Bedarona. Los baserritarras
de allí fueron mis profeso-
res. En boca de ellos encon-
tré, como decía Lucero en
su Carta a los traductores,
“el auténtico lenguaje que
yo buscaba”. Antes y des-
pués me he ido alfabetizan-
do de modo autodidacta,
con ayuda del método de
Nicolás Cortés Manterola y
mediante diversas lecturas.
Recuerdo que los primeros
libros que leí en euskera
fueron Abarrak, de Kirikiño
-
chos años he celebrado la
eucaristía en euskera en la
parroquia del Corpus prime-
ro y luego en la del Carmen,
hasta mi retiro a la residen-
cia de San Vicente. Aquí es-
pero al Señor, de quien tanto
he hablado y bajo cuyas alas
de misericordia siempre he
vivido.
Hantxe izan dogu
alkarrizketa luze eta gozo
hau, urteetan irakasle izan
ondoren, bizitzak benetan
maisu egin dauan Txabigaz.
23
entrevistaalkarrizketa alkarrenbarri200urtarrila2013
servicio de la teológica
24
noticiasbarriakalkarrenbarri201otsaila2013
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Javier Avilés, testigo de las semillas
del Verbo
`No hay justicia sin igualdad´, campaña de Manos Unidas
La campaña de este año de Manos Unidas, centrada en el objetivo de promo-ver la igualdad entre los sexos y el empoderamiento de la mujer, se celebra-rá el 10 de febrero. La Asociación de la Iglesia Católica ha invitado al jesuita José Javier Avilés para que ofrezca el testimonio del proyecto de Bachajón, en Chiapas, México. Esta misión trabaja por el desarrollo de las comunidades tseltales, consciente de la importancia de la igualdad de género.
Javier Avilés nació en la ca-
pital de Méjico. Con 20 años
ingresó en la Compañía de
Jesús. Lleva más de un cuar-
to de siglo trabajando en la
misión de Bachajón, en el
pueblo tseltal maya, en la
región norte del estado de
considera que su vida “no
es un paradigma ni ejemplo
a seguir”, contagia su pasión
por la vida de los indígenas.
Se enamoró de Bachajón y
se quedó porque tenía claro
que si no le gustaba o no se
sentía querido se marcharía
de allí. Pasó sus primeros
meses haciendo labores
de campo: “cargando leña,
sembrando, cortando café,
ayudando a construir algu-
na casa…”. Participaba en las
celebraciones de las ermitas
“sin carreras, sin prisas, sin
mirar el reloj”, porque así
es como viven en Bachajón.
religioso y tras realizar sus
años de Teología, regresó a
la comunidad que le había
atendido “con tanto cariño”.
El 1º de enero de 1994, co-
menzó el levantamiento za-
patista y el jesuita fue testigo
directo del ambiente “de con-
vulsión social y eclesial” que
se vivió durante esos años.
“En el levantamiento opta-
mos por acompañar como
pastores y pastoras al actor
más vulnerable de la guerra:
Tras 20 años de guerra la
situación de la población ha
empeorado “el 78% de los
indígenas son pobres”. Reco-
noce que se han construido
nuevas carreteras, clínicas y
aulas para las escuelas pero
“la vulnerabilidad de los de-
rechos humanos es flagran-
te”. El principal problema al
que se enfrentan además del
hambre es la salud “estos
cinco niños menores de cin-
co años en la comunidad de
Emiliano Zapata a causa del
frio”. Los problemas respira-
torios son muy frecuentes en
la zona pero carecen de las
medicinas apropiadas para
hacerles frente, “además de
las enfermedades gastroin-
testinales, todavía la tuber-
culosis no está erradicada”.
Últimamente, el gobierno
inició una campaña contra el
hambre con el objetivo de lle-
gar a siete millones de meji-
canos pero las estadísticas
muestran que son 23 millo-
nes las personas que pasan
hambre y el padre matiza
que “unos tres millones tie-
nen peligro de hambruna”.
noticiasbarriak alkarrenbarri201otsaila2013
25
La causa del hambre, la
injusticia social
La raíz fundamental del
problema del hambre es,
a modo de ver del padre
Avilés, la injusticia social.
Los problemas graves de
desarrollo no se han solu-
cionado y las concesiones a
de las minas o el aumen-
to de la venta clandestina
de aguardiente y el uso de
agro químicos junto con la
siembra de mono cultivos
“sólo beneficia a las gran-
des empresas que esterili-
zan la tierra y acaban con el
agua”. A pesar de las varias
denuncias y reclamaciones
que han dirigido al gobier-
no la situación no ha mejo-
rado.
La tierra, para los indíge-
nas de Bachajón no es sólo
el campo de cultivo, signi-
fica “las cosas vivientes y
no vivientes”. Por lo tanto,
el cuidado de la tierra en la
cultura tseltal “es un con-
cepto muy amplio”. El uso
adecuado de los recursos
naturales es fundamental y
“el suelo enfermo y sin nu-
trientes necesita atender-
se, y, la forma de recobrar
su vida es siguiendo las
técnicas agroecológicas”.
El camino de la igualdad
para las mujeres de Ba-
chajón
Otro de los puntos funda-
mentales de la Misión je-
suita de Bachajón es lograr
el desarrollo de las mujeres
de la comunidad y de la so-
ciedad. “Aún queda mucho
por hacer. La mujer realiza
las labores del hogar pero
también ayuda en el campo
al esposo”. Sin embargo, no
se reconoce su labor y su
participación pública en los
cabildos o en los consejos
de administración es prác-
ticamente nula.
“La misión ha realizado
una labor doble porque ha
querido poner a la mujer en
su lugar tanto a nivel ecle-
sial como social”.
El trabajo de promoción
de la mujer se inició en la
región en 1968, con la
incorporación de las
Hermanas del Divino
Pastor. Entonces las
mujeres sufrían una
grave violencia de géne-
ro, porque imperaba el
sistema patriarcal. Du-
rante los últimos años,
se busca que las muje-
res manden sobre los
productos que alimen-
tarán a la familia, “en
definitiva, la soberanía
alimentaria es muy im-
portante porque los ali-
mentos `chatarra´ han
proliferado y el proble-
ma de la desnutrición
no ha disminuido”.
A la Misión le quedan
aún muchos retos, pero
el jesuita opina que “es
la fuerza del resucitado
quien invita a misionar y
esto equivale en la vida
de Jesús a encarnarnos
en la cultura, lengua,
simbología y a hacer
presentes las semillas
del Verbo”
inguruk ez dakie irakurten. Bi heren inguru emakumeak dira.
-debaldeko Asian, emakumeen lan egoerea ez da hobetu azken urteetan.
-duan %70 inguru emakume eta neskatoak dira.
joandako %80 emakumeak edo neskatoak dira.
aldiz aukera gehiago daukie sexu harremanen ondoriozko gaixota-sunak pairatzeko.
arabera, 18 urtetik beherako 150 milioi neskak jasan ebezan 2002an indarkeria sexualaren ondorioak.
KOPURU LOTSAGARRIAK
“La fe nos conduce a Dios”
26
alkarrenbarri201otsaila2013
Cumpliste 95 años el 8 de enero y 75
como Adoratriz, toda una vida al ser-
vicio de los demás
Entré muy joven, nunca he tenido
-
manos y yo era la segunda. Vivimos
cuatro. Mis padres eran de Zeanuri,
cada uno de una barriada pero mi
aita se quedó en el caserío cuidando
de sus padres, porque era el mayor.
Teníamos molino y huertas. Nos le-
vantábamos a las cinco de la mañana
a trabajar el campo. Con 16 años, me
enviaron a servir a una casa de Arri-
gorriaga y allí surgió la idea de hacer-
me religiosa.
¿Conocías el convento de las Adora-
trices?
Sí. La señora a la que servía conocía a
las monjas que entonces estaban en
Zabalbide y solíamos visitarlas. Cuan-
do terminé de trabajar en su casa vol-
ví a Zeanuri y después de estar un año
en casa, decidí entrar al convento.
¿Cuánto tiempo tardaste en volver
a tu casa de Lambreabe de nuevo?
Transcurrieron 29 años. Me desti-
naron a San Sebastián, a Madrid, a
Asturias y a Burgos. Tras el Vaticano
II, dieron permiso para visitar a los
padres enfermos y aproveché para ir
a casa y despedirme de aita antes de
que falleciera. Cuando me marché,
no se quedó triste porque me veía fe-
liz. No pude acudir a su funeral, tam-
religiososerlijiosoak
Mª Angeles Egiluz Amuriza Zeanuriko Lambreabe (Ipiñaburuko parrokia) auzoan jaio zan orain dala 95 urte, 8 anai-arrebaz osatutako familian. Egiluz 1938.eko urtarrilaren 8an sartu zan nobiziatuan. Bere bizitza erlijiosoan, makina bat lekutan jardun izan dau: Bilbon eta, horrezaz aparte, besteak beste, Burgosen, Donostian edo Gijonen. Bere ordenan era askotako egitekoak izan ditu baina gozogintzan eta atezaintzan emon dauz urterik gehientsuenak. Gozoen sasoitik ez dau errezeta bat bera be gorde, atean oraindino be badihardu “ordu bi baino ez badira egunean”. Txurdinagako alkartean bizi da beste 30 monjagaz batera. Ez da lausenguen laguna eta pozago ospatuko eban monja sartu zaneko 75. urteurrena etxean meza bat ospatuta baina beti “esanekoa” izan danez, orain be agindutakoa bete dau. Gu irribartsu eta erdi lotsatuta hartu gaita. Asko baino gehiago ikasi dogu beragaz.
Mª Angeles Egiluz Amuriza
poco al de mi madre, pero no me arrepien-
to nada de la decisión que tomé en su día.
¿Viviste el Concilio como una liberación?
Simplemente fue otra etapa en la que dis-
pusimos de más permisos que antes. Noso-
tras hemos sido religiosas de semi clausura
y por eso me ha tocado vivir en distintos si-
tios. Cuando fui a Asturias lo hice en un tren
de chimenea y tardé unas ocho o nueve horas
en realizar el viaje. Allí trabajé en una confi-
tería, durante 20 años. Como tenía alergia a
la harina no hacía más que llorar mientras
preparaba los pasteles de hojaldre y bizcocho.
También preparábamos empanadas de carne
o bonito para algunos jóvenes.
¿Nos darías alguna receta?
No me acuerdo de ninguna. No llevé ninguna
receta a mis otros destinos. En Burgos, estuve
atendiendo la portería durante 22 años y plan-
chaba para la catedral. Cuando volví a Bilbao,
me pusieron de nuevo en la puerta. Ahora nos
turnamos y sólo estoy dos horas diarias.
La labor de acogida es muy importante, se-
guro que siempre lo haces con esa sonrisa
Llevo diez años en la portería de nuestra re-
sidencia y he procurado ser acogedora y res-
ponder en la medida de mis posibilidades. En
Burgos, nos venía mucha gente a pedir boca-
dillos. Aquí, sólo estamos 30 monjas mayores
por lo que no he tenido tantas complicaciones.
En la residencia juvenil que atiende la otra co-
munidad sí se recibe a más gente de fuera.
Vuestra misión es la de acompañar a las mu-
jeres en situación de vulnerabilidad. ¿Qué vi-
sión tienes de la actual situación social?
Veo que hay una gran falta de fe. Pido a Dios
que nos traiga vocaciones y también por las
chicas. Luego, el se arreglará como le parez-
ca. A mí me inculcaron la fe en casa y ahora,
las familias han dejado de ir a la Iglesia.
¿Qué significado tiene para ti el Año de la Fe?
Estar más unida a Dios, porque si perdemos
la fe hemos perdido el mayor tesoro. La fe nos
conduce a Dios. La fe es un don de Dios pero
la perdemos porque no le damos importancia.
Cuando yo era pequeña y no había ni carre-
teras ni coches cuando nevaba, los pequeños
de la casa nos quedábamos con amama. Ella
solía encender las velas y rezábamos el rosa-
rio mientras los demás estaban en misa. Esto
es lo que nos han enseñado y lo que nos ha
quedado dentro. Pero ahora…
27
religiososerlijiosoak alkarrenbarri201otsaila2013
Adoratzaileek 1884tik aurrera dihardue Bizkaian bizi diran eta talde
kalteberen barruan dagozan emakumeei zuzendutako egitarauak
garatzen. Gaur egun, kongregazinoak alkarte bi daukaz elizbarru-
etorbidean dagoan gazteen egoitzan bost monja bizi dira “harrera
eta osoko esku hartzerako” prozesuetan dagozan 22 neska gaztegaz
batera, kontatzen deusku Encarnacion Irastorza nagusiak. Monja
beronen bidez garatu gura daben misinoa: “erraz kaltetzeko moduko
egoeran dagoan emakumezko gaztearen askapena eta sustapena,
duintasun sozial eta pertsonala berreskuratuz”, zehazten dau ardu-
radunak.
Garapen pertsonalerako prozesuan dagozan gazteak
Egoitzan arreta eskaintzen deutsien emakumeen perfila aldatu
egin da urteen buruan, “gaur egun, gure herrira bakarrik, etorkizun
hobearen bila, etorri ziran eta kalean geratu ziran emakume atzerri-
tarrak dira”, azaltzen dau Encarnacionek. Gaur egun egoitza “handi
geratu da” eta, ondorioz, Adoratzaileak Bilboko Arno mendian erai-
Las cinco Religiosas Adoratrices que conviven con 25 mujeres jó-venes, en la residencia ubicada en la Avda. Gabriel Aresti, están preparando su traslado a un lugar más adecuado a sus necesi-dades actuales. Las dimensiones del edificio, que está preparado para atender a más de cien jóvenes, no responden a las circuns-tancias del momento. Por esta razón, en breve, cambiarán su sede a unos pisos que se están construyendo en la zona de Uribarri.
Neska gazteak hartzen dabez etxean
Adoratzaileen egoitzaren lekualdaketa
Maria Encarnación Irastorza
noticiasbarriakalkarrenbarri201otsaila2013
Ikusiz Ikasi se ha ido consolidando en la
diócesis de Bilbao, impulsada desde sus
inicios por el proyecto de la Semana de
Cine Espiritual promovida por la diócesis
por otras diócesis españolas.
Al igual que en otras diócesis y en sinto-
nía con el Año de la fe, el lema elegido es:
Las películas seleccionadas, Zigortzai-
leak, Soul Surfer, En un mundo mejor y
-
de se refleja la grandeza de la fe de los
protagonistas y cómo van afrontando las
distintas situaciones que se les presen-
tan con una fe que compromete todas las
capacidades y dimensiones de la perso-
na. Las películas se proyectarán combi-
nando euskera y castellano.
Como otros años, en la Semana de Cine
Ikusiz Ikasi caben dos maneras de par-
ticipación: por un lado, las sesiones es-
colares dirigidas a alumnado de centros
educativos desde 5º de Educación Pri-
maria hasta Bachillerato y, por otro, las
sesiones abiertas, destinadas a jóvenes,
educadores, familias y público en gene-
ral.
La Semana de Cine comenzará con una
sesión abierta el sábado, 23 de febrero,
en los cines Zubiarte en Bilbao a partir de
las 11 de la mañana, con la proyección de
3 películas. Después de algunas de ellas
habrá un breve forum donde poder ahon-
dar en las claves pedagógico-pastorales.
La Semana de Cine continuará con las
sesiones escolares durante la semana
siguiente por las mañanas, del 25 al 27
de febrero en los cines Zubiarte en Bilbao,
el 28 en Amorebieta y, como novedad el
día 1 de marzo, en Gernika.
Las entradas tienen un coste de 3 euros
por persona. Recordamos que la inscrip-
ción para las sesiones escolares se hace
previamente vía web. Como novedad
este año, para las sesiones abiertas tam-
bién es posible comprar la entrada con
antelación. Aunque será posible también
comprar la entrada, el mismo día de la
sesión abierta, unos momentos antes de
la película, en la taquilla.
Para ayudar a profundizar en las claves
de cada película, se han elaborado unas
dinámicas previas al visionado. Tras cada
proyección, se facilitarán las guías didác-
ticas para los chavales y la guía de dina-
mización para el educador.
Toda la información sobre la progra-
mación, horarios de la cartelera, modo
de inscripción y, en particular, todo lo
referente al contenido y orientación de
cada película, puede verse con detalle en
www.bizkeliza.org/ikusiz-ikasi
El interés suscitado por la edición ante-
rior de la Semana de Cine – Ikusiz Ikasi
por los casi 5.000 participantes de toda la
realidad diocesana, procedente de cen-
tros escolares religiosos, diocesanos y
públicos, y de grupos, parroquias, unida-
des pastorales, movimientos, comunida-
des, hace pensar a la organización en la
validez de esta actividad y, con esta mis-
ma ilusión, os animamos a seguir parti-
cipando y trabajando con el cine como
herramienta educativa y pastoral para
jóvenes, y para tod@s en general.
Este curso, queremos dar un paso más
y como novedad, la sesión abierta del
sábado 23 continuará con el ENCUEN-
TRO DIOCESANO DE ADOLESCENTES –
CREANDO NUESTRO LIPDUB, en el que
los chavales entre 15 y 18 años, podrán
poner en juego la creatividad y sentirse
ellos mismos protagonistas.
En la web podrás encontrar las pistas
para participar en este encuentro.
¡¡Os esperamos!!
Maria LeónSecretariado Diocesano de Juventud
Ya está en marcha la VI SEMANA DE CINE – IKUSIZ IKASI, iniciativa organizada por el Secretariado Dio-cesano de Juventud y la Delegación Diocesana de Educación, con el ob-jetivo de ayudar a ahondar en los valores humanos y espirituales, a través del cine.
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alkarrenbarri201otsaila2013
CLASE DERELIGIÓNEn una sociedad en la que prima lo que
es útil no son pocos los adolescentes
su futuro, y pensamos que el mensaje
del Evangelio y los valores espirituales,
morales y culturales del hecho cristiano
pueden llenar este espacio en su vida
como ciudadanos y personas compro-
metidas con la sociedad de este tiempo.
En la clase de religión nos hacemos las
preguntas de los libros, pero sobre todo,
las preguntas del corazón. Buscamos
las respuestas en la tradición cristiana
y en los gritos y susurros de nuestra
sociedad. Es como escribir una carta
a Dios todos los días. La colocamos en
globo y esperamos a que suba hacia
arriba. Sabemos que el globo termi-
nará en cualquier lugar no demasiado
alejado de la vida, pero en la carta via-
jan parte de nuestros deseos por ser
mejores personas y por dejar el mundo
un poco mejor de como lo hemos en-
contrado.
El arte, la literatura, el cine, el pensa-
miento occidental y gran parte de las
tradiciones y costumbres de nuestro
Pueblo tienen raíces en la cultura cris-
tiana. En clase de religión se alimentan
esas raíces para que todas y cada una
de las hojas de la persona den
su fruto
ERLIJIOA, HAUTABIDEAETORKIZUNEKOAPresentzia nabarmena du
eskola europarrean.
Gizarte berriaren eraikuntzan
laguntzen du.
MODERNOAPartaidetza sustatzen duen
pedagogiarekin eta teknologia eta
baliabide berriak eskuratzeko auke-
rarekin.
INTEGRATZAILEAKristau kultura erlijiosoaren
ikuspuntu ireki, kritiko eta gizatasun
eragilea. Ezinbestekoa gure herriko
Ley Escuela Pública Vasca,
artículo 2
centros escolares es un derecho de
los alumnos/as y de las familias.
privado, tiene obligación legal de
ofrecer la asignatura de religión.
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noticiasbarriakalkarrenbarri201otsaila2013
El 30 de enero, se celebró el acto de aper-tura del 75º aniversario del colegio de los Salesianos, de Deusto. Se proyectó un ví-deo de los 75 años del colegio y se entregó el detalle de los 75 años a las autoridades y familia de los fundadores. Previamente, el mismo día, por la mañana, el alcalde puso el nombre de Don Bosco a la rotonda situada junto al colegio.
El 12 de enero de 1938, llegaron los primeros alumnos al centro. Ese día, se inauguró el colegio Salesianos Deusto. Ahora, en su 75º aniversario, -entre otras muchas actividades que se van a llevar a cabo-, un equipo del centro se ha ocupado de elaborar una maqueta del colegio para conmemorar esta efeméride
Buscando alternativas al capitalismo
75º aniversario de Salesianos
de DeustoOrganizado por la Red de Economía Alternativa y Solidaria se presen-tó en enero el libro “Democracia económica. Hacia una alternativa al capitalismo”, publicación coordinada por Luca Gervasoni Vila y Antoni Comín i Oliveres. Comín i Oliveres (ESADE Universidad Ramón Llull),
en la imagen - que la idea de hacer este libro es anterior a que se em-pezara a hablar de la crisis, “la federación de cooperativas de Cataluña quería que su hacer cotidiano tuviera un marco teórico que lo avalara y que asentara la tarea que venían desarrollando. Por ello se organizó un seminario de trabajo y, este libro es el resultado”.
Estamos convencidos –añade- que actuando de otro modo, lo que en democracia económica, es posible
construir un sistema económico diferente, aunque estemos todavía en un momento muy incipiente”.
Comín concluye resaltando que “si las empresas democráticas (coope-rativas), las finanzas éticas y el consumo responsable se asientan en nuestras sociedades, si este modo de proceder, embrionario todavía, se va generalizando, podremos diseñar sistemas de mercado no ca-
Otsailaren 2an Jesus F. Garitaonandia Begoñako Santutegiko erretorea hil zan, 75 urteko zala. Hiru egunera ospatu zan hiletan Eliza lepo bete eben eliztar ugari batu zan. Erretore lez emon ebazan urteetan hartu-
Agur jentetsua Basilikako erretoreari
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noticiasbarriak alkarrenbarri201otsaila2013
Errege-opil solidarioa
y transparenciaAlrededor de 25 personas participaron, el día 24
de enero, en una sesión formativa e informativa
enmarcada dentro del plan de voluntariado eco-
nómico de la Diócesis. Miembros del equipo pro-
-
tes algunos datos generales de la historia de la
Diócesis y las ideas principales desarrolladas
en el Plan Estratégico Económico.
El obispo cerró el encuentro formativo apuntan-
do las ideas fundamentales del plan que se está
desarrollando, con el objetivo de lograr la auto-
financiación “porque – dijo- aunque en el ideario
de la gente persista el tópico de que la Iglesia
tiene mucho dinero, eso no es cierto”. Mons. Ice-
ta apostilló que para la Diócesis es primordial
“la transparencia económica” y por ese motivo
saber “en qué se está gastando hasta el último
céntimo”. En este sentido, el obispo matizó que
“nosotros somos administradores y no dueños
del patrimonio que nos han legado”
Urtarrilaren 5ean, zapatuz, Bi-zkaiko Caritasek, Lapiko Ca-tering etxeak eta Alde Zaha-rreko Merkatarien Alkarteak errege-opil erraldoiaren 3.000 zati banatu eutsiezan Bilboko Plaza Barrira hurreratu ziranei. Euroa eskatu jakon bakotxari eta batutako dirua Bizkaiko Carita-sek Umeen alde garatzen dauan Egitaraua osatzen daben 23 gizarte-hezkuntza egitasmoetan erabiliko da.
Lapiko Catering etxeko 25 lagu-nek parte hartu eben 500 kilotik gora, 60 metrotako perimetroa eta 25 zentimetrotako zabalera eukan errege-opil gozo hori egi-
Por la paz, en MiribillaConvocados por la “Mesa de juventud” de la Unidad Pasto-ral (UP) San Adrián –Miribilla, el viernes 18 de enero, un gru-po de jóvenes, dirigidos por monitores de Urtxintxak (gru-po de adolescentes) y del Eskaut de San Adrián, llevaron
por la Paz y pudieron conocer la vida de algunas perso-
Urtarrilaren 19an barriro zabaldu eben Barakaldoko Burtzeña auzoko Andra Ma-riaren Jaiotza eliza, barriz-tapen-lanak dirala eta zazpi urtez itxita egon ondoren.
Elizaren estalkia egoera txarrean egoan eta egitura konpontzeko erabagia har-tu eben. Eraikina babestuta dago eta horregaitik lanak
-%50a Bizkaiko Foru Aldundiak ordaindu dau eta gainerakoa elizbarrutiak eta parrokiak berak- zazpi urte atzeratu dira. Den-poraldi horretan, batzarrak eta eukaristiak tenpluari erantsitako lokaletan egin izan dira eta domeketan Burtzeñako monja do-mingotarrek euren ikastetxeko kapera itzi dabe.
Andra Mariaren Jaiotza parrokia 1384an eregi zan komentu lez
Burtzeñako eliza barriro zabaldu dabe
¿Qué ha sido de ... El laicado?(Pedro José Gómez Serrano)En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (Dos sesiones: 10.30 y 19.30 h.)
11JORNADA MUNDIAL
Catedral de Santiago (19 h.)
Misa LatinoamericanaParroquia San Francisco Javier (Bilbao) (17.30 h.)
de la Iglesia Católica” (Por Xabier Segura Etxezarraga). En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (De 19 a 20.15 h.).
febrero otsaila
Acto en Memoria de Guillermo Rovirosa, Promotor y primer
militante de la HOAC, organizado por HOAC Bizkaia Barria (Plaza Nueva, 4) (19,30 h.).
Curso de Cuidados Paliativos para Agentes de Pastoral
(Acompañamiento a personas con enfermedades avanzadas)En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao)
(De 10 a 18 h.)
2JORNADA DE LA VIDA
CONSAGRADAEucaristía Presidida
por el Obispo. Catedral de Santiago (19 h.)
Conferencia de Mons. Mario Iceta sobre la fe y la
Jesús y misión de la Iglesia”En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (19.30 h.)
9 10 JORNADA MANOS UNIDAS CAMPAÑA CONTRA EL HAMBRE
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EUCARISTÍA Y ORACIÓN VOCACIONALCatedral de Santiago (19 h.)
23Encuentro diocesano de adolescentesColegio Escolapios, Bilbaode 14 a 18.30 hrs.
2425 25-1
febrero marzo
13MIÉRCOLES DE CENIZA(Celebración presidida por el obispo) Catedral de Santiago. (19 h.)
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