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DOMINGO 6 DE ABRIL DE 2003 NO. 80
“La danza de los Santiagueros”Presentación del casete
XANTEYOKUÓTE en la colonia Cuauhtémoc de Tetelcingo”
◆ Alfredo Paulo Maya* ◆
Pasa a la página II
EL pasado domingo 23 de marzo, enlas inmediaciones del municipio
deCuautla, para ser precisos en la colo-nia Cuauhtémoc del poblado
de Te-telcingo se realizó un breve evento,pero de grandes
repercusiones en lavida de una comunidad que a travésdel tiempo ha
caracterizado por ladefensa de su territorio y la
cultura“mousieual”.
El grupo cultural Kuautemok en co-ordinación con las autoridades
de laDelegación Municipal, la Junta deMejoramiento Moral Cívico y
Mate-rial y vecinos de la comunidad, reali-zaron la presentación
del casete“XANTEYOKUÓTE “La danza delos Santiagueros”.
El Grupo Cultural está integrado porel Prof. Francisco Tenango
Pamos,Presidente. Prof. Joaquín Xixitla Vi-llarreal, Secretario.
Profa. ImeldaCampos Tenango, Tesorero. PabloCampos Miranda, Primer
Vocal,Emma Campos Tenango, SegundoVocal. Y el Prof. Tirso Clemente
Ji-ménez. Entre sus principales objetivodel grupo es fortalecer un
proyectocomunitario encaminado a difundir laenseñanza del idioma
mousieual (ná-huatl) entre los jóvenes y niños de Te-telcingo; así
como entre las diferentescomunidades hablantes de una
lenguaindígena. Así la grabación de casete“XANTEYOKUÓTE “La danza
delos Santiagueros”. se ha convertidoen una de sus estrategias de
fortaleci-miento de sus tradiciones culturales.
Respecto a la importancia de la danzade los santiagueros en
Tetelcingo, elgrupo cultural Kuautemok señala:
“XANTEYOKUÓTE es una danzacolonial muy especial del Pueblo
deTetelcingo, Municipio de Cuautla delEstado de Morelos, creada,
inventa-da o enseñada por algún sacerdote dela Iglesia católica
aproximadamente enel año 1700, dicha danza con crea-ción musical,
literaria, religiosa y so-bre todo la letra en la lengua
Muosieua-le conocida como náhuatl, fue hechaen honor a SANTIAGO,
quien fue uno
de los apóstoles de Jesús. XANTE-YOKUÓTE es una de las danzas
co-loniales que pertenece a la iglesia ca-tólica denominada “EL
CALVARIOubicada en las calles de Tabachín, Al-helí, Agapando y
Azucena del frac-cionamiento residencial Brisas deCuautla vecino de
la Col. Cuauhtemocde Tetelcingo. Y dicha iglesia fue cons-truida
aproximadamente en el año de1700. Esta danza está constituida
pordos filas de 20 elementos. Una fila seles llama muosieualte y la
otra fila seles llama los judíos. Su vestimenta quellevan pertenece
a la Alta Edad Mediadel Ejército Español de la fuerza
in-surgente.”
En el evento, la bienvenida y las di-ferentes etapas se
realizaron primera-mente en náhuatl y posteriormente se
tradujeron al español. Tal y como su-cede en ciertos actos
públicos impor-tantes de la comunidad, recordamosla visita del
EZLN.
Fueron enfáticos en señalar lasdiferentes dificultades que
enfrenta-ron previo al proceso de grabación,tales como la negativa
a participarpor parte de los mayordomos en-cargados de la danza y
las personasque los acusaron de “pretender ga-nar millones”. Así
también los múlti-ples gastos que tuvieron que realizary que no se
contemplaron en el fi-nanciamiento que originalmente fue-ra
aprobado por el programa delInstituto Nacional Indigenista.
A pesar de las adversidades el gru-po Kuatemoc hizo saber que la
gra-bación de casete es una actividad
parte de su estrategia de difusión decultural, ya que 500
casetes serán dis-tribuidos entre las diferentes escuelasubicadas
en el poblado y colonias deTetelcingo, con el fin de que los
maes-tros lo utilicen como material didácti-co de enseñanza. El
resto será puestoa la venta (25 pesos) con el fin de ob-tener
fondos, ya que se tiene planea-do la grabación de un CD.
No obstante el grupo también fueenfático en señalar que
requieren delapoyo de las fundaciones, organiza-ciones no
gubernamentales, así comoamigos que simpaticen con la difusióndel
idioma mousieual (náhuatl) puesante la indiferencia de las
institucioneseducativas, tiene planeado crear unacentro de
investigación de la cultura
Danza de los Santiagueros, mostrando la fila de los mousieuales
y la de los judíos. Tetelcingo Morelos 2000. Foto Alfredo Paulo
Maya
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“La danza...Viene de la página I
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Violinista lírico “que toca con el alma pues se trata de un don
que Dios le otorgó”. Año 2000. Foto Alfredo Paulo Maya
mousieual del estado de Morelos. Dehecho se tiene pensado
establecerloen el centro ceremonial de Tetelcingo.
Posteriormente se hizo del conoci-miento los antecedentes
históricos dela danza de los santiagueros y comoes que en ella se
representa la luchade un pueblo que agredido y al cual sele trata
de imponer una religión y unidioma, el español.
El evento contó con la presencia delos musicos : Violinista, el
C. NicolásMacoco Catonga. Tamborista, el C.Refugio Chimal Becerro.
Vocalista, elC. Pedro Galicia Becerro. El violinistaaclaró que él
nunca había estudiado,que era “lirico” pero que tocaba conel alma
pues se trata de un don queDios le otorgó. Hablando primero
enmuoseuale y posteriormente en espa-ñol indicaba el nombre de la
pieza yuna breve explicación, para posterior-mente interpretar la
música. Su entu-siasmo fue tan grande que tocaron va-rias piezas de
otras danzas e inclusoen las bodas “tradicionales”.
Como acto final se hizo entrega delos casetes a los directores
de las es-cuelas primarias que ahí se encontra-ban. Según la
opinión de uno de losdirectores presentes, la ausencia de
muchos de ellos, quizá se debió a quelos profesores no han
sabido dar ladebida importancia a los idiomas indí-
genas y el respeto a las manifestacio-nes culturales de su
pueblo.
La reflexion del profesor me pareció
relevante y pertinente, pues en el estadode Morelos a pesar de
que diferentes
Grupo de Santiagueros ejecutando la Danza en el atrio de
laiglesia de los Reyes. Nótese las dos filas de danzantesrodeando a
los personajes principales que avanzaninclinados: los judios con el
rostro semicubierto y portandosendas pelucas y gorritos. Los
Caballeros de Santiago,también armados con palos y luciendo adornos
enpantalones y sombreros. Año 1981. Texto y foto de AliciaBarbas y
Miguel Bartolomé, 1981.
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Retablo de San Agustín, Xochitlán◆ Margarita Avilés y Macrina
Fuentes ◆
“Durazno”
Nuestro patrimoniodesconocido
El retablo que esta semana nosocupa es el mayor del Templo deSan
Agustín ubicado en la locali-dad de Xochitlán del municipio
deYecapixtla.
Este retablo, cuyas dimensionesson de 5.91 por 5.0 metros, es
deestilo barroco salomónico, mixto,dorado, con tres cuerpos, tres
ca-lles y remate. En la calle central, delos cuerpos primero y
segundo, haycolumnas salomónicas pareadas y enel tercero, pilastras
estípites tambiénpareadas y con cariátides en el ter-cer tercio. La
predela tiene un sa-grario reciente y los espacios rec-tangulares
para pinturas de las alasestán vacíos. En los basamentos delas
columnas del primer cuerpo, amanera de atlantes, hay tallas
poli-coromadas con las representacionesde los evangelistas San
Lucas y SanMateo a la izquierda y San Marcosy San Agustín, a la
derecha, vistosde frente. En el primer cuerpo, losespacios
laterales para esculturas se
Teresita Loera y Anaite Monterforte
Nombre científico:Prunus persica (L.) Batsch.
Familia:Rosaceae
En la parte norte del estado deMorelos, en la región templada,
elárbol del “durazno” florece en estatemporada embelleciendo el
pai-saje y llamando la atención por susflores color de rosa que
adornanhuertos familiares y jardines. Sucultivo se realiza desde
época co-lonial y actualmente vemos en losmercados la venta de
diferentesvariedades de la producción local.
La especie Prunus persica, unaplanta originaria de China, es
cul-tivada en nuestro país en formaextensiva. Su uso es
ornamental,comestible, cosmético y medicinal.Con los frutos se
elaboran princi-palmente, licores, vinos, merme-ladas, jarabes y
jaleas
Árbol pequeño, caducifolio, quemide hasta 5 metros de altura.
Sushojas son alargadas y las floresestán dispuestas en coloridas
in-florescencias. Los frutos que tie-nen forma acorazonada, son
car-nosos, aterciopelados al tacto y
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aromáticos, de color amarillo ro-jizo al madurar.
En Europa en la época medieval,era ampliamente conocido el
jara-be de durazno el cual se adminis-traba a los niños para fines
laxan-tes, pero su uso fue descartado,debido al envenenamiento
queeste producía cuando era elabo-rado con las flores, las
cualescontienen “amigdalina” ya que laproporción depende de la
varie-dad y el hábitat . En el siglo XVII,fuentes históricas de
México, re-portadas por Gregorio López ensu obra “Tesoro de
medicinas”,lo menciona contra la picadura deanimales ponzoñosos,
lombrices,provoca orina, ayuda a la diges-tión, quita el mal olor
de la bocay estomago y para confortar elcorazón.
Actualmente en México, seemplea con fines medicinales
enproblemas digestivos, de piel,respiratorios, circulatorios y
gi-necológicos.
En Morelos, el fruto se empleapara resolver problemas de
dia-rrea y las hojas en aplicación de
El Yauhtli
“Retama” Parkinsonia aculeata. Archivo fotográfico
Fuentes-Aviles
encuentran vacíos y en el nicho cen-tral, rematado por un
querubín, hayuna escultura policromada de SanAgustín. En el segundo
cuerpo haypinturas de caballete con las imáge-nes de la Virgen de
Guadalupe en lacalle central y de un santo agustinono identificado
y de San NicolásTolentino en la primera y terceracalles,
respectivamente. El nichocentral tiene la particularidad de es-tar
flanqueado por pilastras igualesa las del tercer cuerpo. En la
pri-mera calle del tercer cuerpo hay unrelieve sobre madera con una
esce-na cuyo personaje principal es SanAgustín; en el nicho central
se apre-cia una escultura policromada de SanJuan Bautista y en la
tercera calle elespacio está vacío. Los fondos paralas esculturas
son de tela con florespintadas. El remate es un busto deDios Padre
realizado en madera yrecientemente policromado. La tallacon motivos
fitoformes es muy pro-fusa y con marcado alto relieve.
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Consejo Editorial: Ricardo Melgar, Lizandra Patricia Salazar,
Jesús Monjarás-Ruiz yMiguel Morayta
Coordinación: Patricia Suárez Ortega
Formación: Sandra S. Acevedo Martínez
[email protected] Jalisco No 4, Las Palmas Tels/fax.
3-18 39 08 y 318 39 16
sectores de la sociedad públicamente hanhecho saber el orgullo
que les represen-ta reconocer sus raíces “prehispánicas”y la
importancia de apoyar las manifes-taciones culturales “propias de
los mo-relenses”, hoy en día son escasos losesfuerzos de las
instituciones guberna-mentales, incluso de las organizacionesno
gubernamentales y académicas en-caminadas a fortalecer y difundir
las ma-nifestaciones culturales, pero con la par-ticipación activa
y directa de los propiosdepositarios y creadores de la cultura.En
el mejor de los casos se presentandiversos eventos que ensalzan el
gran-dioso del pasado prehispánico y la be-lleza de las artesanías
indígenas. Ya que
“La danza...Viene de la página II
el presente de los pueblos indígenas enMorelos (como el resto
del país) exigeuna educación bilingüe, autonomía so-bre su
territorio y nuevas formas de re-lacionarse con el Estado.
Por lo anterior es de resaltarse el retoque han asumido los
integrantes delgrupo cultural Kuautemok al plantear-se fortalecer
su idioma y cultura. Sonmúltiples las adversidades que enfren-tan,
por lo que no es suficiente enun-ciar un orgullo de pertenencia o
laherencia de un pasado glorioso, sonnecesarios apoyos concretos
que fa-ciliten las actividades del grupo cultu-ral y las
autoridades de la coloniaCuauhtémoc de Tetelcingo.
* Proyecto Etnografía de las RegionesIndígenas de México al
Inicio del TercerMilenio. [email protected]
Uno de los jóvenes que ha sido elegido para ejecutar el papel de
Santiaguito, a quiencorresponde cuidar el caballo de madera,
durante dos años. Año 1981. Foto y texto deAlicia Barbas y Miguel
Bartolomé, 1981.
NOTA◆◆◆◆◆ El contenido de los artículos que se publi-can es
responsabilidad de sus autores.
las limpias.En estudios científicos, de nivel
experimental, se ha reportado quela semilla tiene actividad
analgési-ca, antihepatotoxica, antiinflama-
Durazno...Viene de la página III
toria, anticoagulante. El fruto fres-co tiene diversas
funciones: inhibeel desarrollo de tumores, sirvecomo antiviral y
antitiroidal; las flo-res son utilizadas como laxante yel tallo
tiene propiedades antibióti-cas, diuréticas y anticoagulantes.
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