CICLOS DE LA LITERATURA BABILÓNICA
Enūma Eliš y Gilgameš
CONTEXTO
CONTEXTO LITERARIO
1ª etapa sumeroacadia o de formación.
En ella se cultivan varios géneros poéticos, entre los que destacan el Mito de Etana o el Himno de Enlil, e historiográficas, como Urukagina o Gudea.
2ª ETAPA O EDAD DE ORO
Coincide con las Primera Dinastía de Babilonia. En ella se producen o se copian las grandes obras maestras, la Epopeya de Gilgameš, Enūma Eliš y el Código Hammurabi.
3ª ETAPA O ETAPA CASSITA
Lo más destacado fue la producción epistolar, así como algunas composiciones poéticas, destacan el Mito de Adapa, el Mito de Nergal y Ereškigal. Esta fase fue coronada por la etapa asiria en la que se copia, estudia y archiva toda la producción anterior. Tiene gran importancia la biblioteca del rey asirio Assurbanipal.
4ª ETAPA O ÉPOCA NEOBABILÓNICA.
Continúa con la copia de las obras y, aunque es una etapa ‘decadente’ que ya no produce ejemplares de interés, destacan himnos religiosos, como el Himno a Betit y el Himno a Anu, y textos historiográficos, como Nabopolasar, Nabucodonosor y Nabónido.
DATACIÓN DE LAS OBRAS
Enūma Eliš
La más plausible parece estar entre el 1890 y el 1594 a.C. durante la primera dinastía babilónica. Esta datación se apoya en una inscripción del cassita Agum-Kakrime, séptimo rey de su
dinastía
DATACIÓN DE LAS OBRAS
Gilgameš
Lista Real Sumeria5º rey de Uruk
2650 a.C
La versión original serían las tablillas halladas en la biblioteca del rey
Assurbanipal (668‑626 a.C.), en Nínive, que hoy conservamos.
Una especie de catálogo bibliográfico del primer tercio del primer milenio antes de
Cristo aparecen registradas múltiples obras escritas y asignadas cada una a su autor y en las que deja constancia que la
serie de Gilgameš se atribuye a Sîleke ʽunnennî, exorcista, que habría vivido en algún momento de la segunda mitad del
segundo milenio.
ENUMA ELISH
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN
El poema es una cosmogonía, a la vez que una epopeya heroica, un texto religioso dogmático y un manual de
Astrología. Narra la genealogía de los dioses y las circunstancias en que
Marduk llegó a la supremacía. También incluye la creación del hombre y del
mundo y finaliza con un discurso centrado en la suprema divinidad de
Babilonia.
CARACTERES HUMANOS Y DIVINOS DE LOS DIOSES
Los dioses eran seres con caracteres humanos pero con características sobrehumanas que le daban esa especial consideración. Son seres materiales que han sido creados, es decir, al igual que el ser humano, forman parte de la
creación pero con la diferencia de que el hombre fue creado por ellos.
Marduk, dios por excelencia. Características y atributos propios de un Dios monoteísta, siempre
teniendo en cuenta las distancias existentes.
HUMANIZACIÓN Y DESHUMANIZACIÓN DE LOS DIOSES
Realizan acciones y tienen emociones puramente humanas.
Los dioses eran seres con caracteres humanos pero con características
sobrehumanas que le daban esa especial consideración.
GILGAMESH
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN
Condición divina de Gilgameš
La epopeya nos presenta a Gilgameš con una condición de semidios, formado por
un tercio de hombre y dos tercios de dios.
El diluvio en Gilgameš
El mito del diluvio universal es el nombre de un acontecimiento mundial.
Aparición en la Tablilla XI de la epopeya de Gilgameš.
Teorías científicas acerca del Diluvio Universal:
- Estallido del volcán Etna en la ribera oriental de Sicilia.- Teoría de la catástrofe de Toba.