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COMPLEMENTOS*PARA*LA*FORMACIÓN*DISCIPLINAR*
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LENGUA*Y*LITERATURA********************************MÁSTER*UNIVERSITARIO*EN*PROFESORADO*DE*ESO*Y*BACHILLERATO,*FP*Y*
ENSEÑANZA*DE*IDIOMAS*2012>2013*
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MARGARITA*GARCÍA*CANDEIRA** *
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ÍNDICE***
1. PERSPECTIVAS* DE* LA* TEORÍA* DE* LA* LITERATURA.* LITERATURA*COMPARADA*1.1. Perspectivas*de*la*teoría*de*la*literatura*
1.1.1. La*teoría*de*la*literatura*y*el*currículum*de*ESO*1.1.2. Qué*es*la*teoría*de*la*literatura.*Perspectivas*de*la*Teoría*
de*la*literatura.**1.1.2.1. Teorías*esencialistas*1.1.2.2. Teorías*empíricos>sistémicas*
1.2. Literatura*comparada*1.2.1. Perspectiva*didáctica*del*comparatismo*literario**
*2. EL*CANON*FORMATIVO:*SELECCIÓN*DE*OBRAS*Y*TEXTOS*LITERARIOS*
SEGÚN* LAS* EDADES,* NIVELES* EDUCATIVOS* Y* CIRCUNSTANCIAS*SOCIALES*DEL*ESTUDIANTE*
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1.* PERSPECTIVAS* DE* LA* TEORÍA* DE* LA* LITERATURA.* LITERATURA*COMPARADA**1.1. PERSPECTIVAS*DE*LA*TEORÍA*DE*LA*LITERATURA**1.1.1.*La*Teoría*de*la*literatura*y*el*currículo*de*ESO*!La! teoría! de! la! literatura! es! una! disciplina! cuyos! fundamentos! se! encuentran! en!relación! directa! con! los! objetivos! que! se! pretenden! alcanzar! a! través! de! la!enseñanza! de! la! Lengua! y! la! Literatura! en! el! nivel! de! la! Educación! Secundaria!Obligatoria.! La! competencia! comunicativa! encuentra! una! de! sus! áreas! de!desarrollo! privilegiado! en! la! competencia! literaria:! la! manera! de! entender! la!literatura! influye! intensamente! en! los!modos! de! fomentar! la! educación! literaria.!Prestaremos!atención!a!aquellas!corrientes!teóricas!que!se!esfuerzan!por!ampliar!la! concepción! tradicionalmente! rígida! del! hecho! literario! para! poder! incluir! una!serie! de! prácticas! que! la! acercan! al! discurso! cultural! en! sentido! amplio! y! que!permiten,!desde!este!punto!de!vista,!enlazar!con!el!horizonte!de!expectativas!y!con!los!intereses!de!los!estudiantes!de!ESO.!!Todas!las!propuestas!curriculares!desde!la!publicación!de!la!LOGSE!dejan!patente!que! la! prioridad! en! la! enseñanzaLaprendizaje! de! esta! área! del! saber! es! que! los!aprendices! adquieran! destrezas,! es! decir,! que! desde! las! aulas! se! contribuya! a!conseguir!un!dominio! instrumental!de! la! lengua.!En!definitiva,! en! la! formulación!oficial!tanto!del!currículo!derivado!de!la!LOGSE!(1991),!como!de!los!más!recientes!surgidos!de!la!LOCE!(2004)!y!de!la!LOE!(2007),!se!afirma!que!la!razón!de!ser!de!la!enseñanza!de!la!lengua!es!la!mejora!progresiva!de!la!“competencia!comunicativa”.!!!Así!se!formula!en!los!distintos!decretos!curriculares:!!“El! objetivo! último! de! la! educación! en! Lengua! y! Literatura! en! la! Educación!Secundaria!Obligatoria!ha!de! ser!que! los! alumnos!y! las! alumnas!progresen!en!el!dominio! personal! de! las! cuatro! destrezas! básicas! e! instrumentales! de! la! lengua,!destrezas! que! han! debido! haber! adquirido! ya! en! la! etapa! anterior:! escuchar,!hablar,! leer! y! escribir.! Al! finalizar! la! Educación! Primaria! los! alumnos! deben!dominar! ya! dichas! destrezas.! En! el! transcurso! de! la! Educación! Secundaria!Obligatoria,! la!acción!pedagógica!estará!dirigida!a!afianzar!esas!competencias!y!a!desplegarlas! en! profundidad,! con! especial! hincapié! en! la! expresión! escrita,! cuyo!dominio! es! todavía! limitado,! y! continuando! la! reflexión! sistemática! sobre! la!Lengua!y!la!Literatura!iniciada!en!la!etapa!anterior.!Se!trata!ahora!de!enriquecer!el!lenguaje,!tanto!oral!como!escrito,!en!el!doble!proceso!de!comprensión!y!expresión!y! de! avanzar! en! la! educación! literaria”! (Ministerio! de! Educación,! Decreto!curricular!de!1991)!!“El! objetivo!básico!de! la! enseñanza!de! la! Lengua! y! la! Literatura! en! la!Educación!Secundaria! Obligatoria! ha! de! ser! que! los! alumnos! progresen! en! el! dominio! del!empleo!del!idioma!con!precisión!y!riqueza!en!los!aspectos!de!su!uso!oral,!escrito,!y!también,!en!la!lectura.!En!el!transcurso!de!la!Educación!Secundaria!Obligatoria!la!didáctica!estará!dirigida!a!afianzar!estas!competencias,!con!especial!hincapié!en!la!expresión!escrita,!cuyo!dominio!es!todavía!limitado.!Se!trata!ahora!de!enriquecer!el!
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lenguaje,!tanto!oral!como!escrito,!en!el!doble!proceso!de!comprensión!y!expresión!y! de! avanzar! en! la! educación! literaria”! (Ministerio! de! Educación,! Decreto!curricular!de!2004)!!“El!objetivo!de!esta!materia!es,!como!en!la!Educación!primaria,!el!desarrollo!de!la!competencia!comunicativa,!es!decir,!un!conjunto!de!conocimientos!sobre!la!lengua!y!de!procedimientos!de!uso!que!son!necesarios!para!interactuar!satisfactoriamente!en! diferentes! ámbitos! sociales.”! (Ministerio! de! Educación,! Decreto! curricular! de!2007)!!La! concreción! de! este! objetivo! básico! se! desglosa! en! una! serie! de! objetivos!generales!formulados!en!términos!de!capacidades!que!el!alumno!debería!alcanzar!a!lo!largo!de!la!etapa.!Y!la!consecución!de!tales!objetivos!se!desarrolla!mediante!un!conjunto!de!contenidos!de!aprendizaje!de!obligado!cumplimiento.!Esos!contenidos!son!los!que!sirven!de!base!a!los!libros!de!texto!para!elaborar!propuestas!didácticas!de!aula.!!Documentos!curriculares!básicos:!!L! Real! Decreto! 1631/2006,! de! 29! de! diciembre! por! el! que! se! establecen! las!enseñanzas! mínimas! correspondientes! a! la! Educación! Secundaria! Obligatoria!(Publicado!en!el!BOE!el!05L01L2007!).!!L!Plan!de!estudio.!Estructura!de!las!enseñanzas!(Decreto!231/2007!de!31!de!julio).!Currículo!de!la!etapa!(Orden!de!10!de!agosto!de!2007)!!!1.1.2.*Qué*es*la*teoría*de*la*literatura*!La! teoría! de! la! literatura! es! una! disciplina! que! persigue,! en! primer! lugar,! el!conocimiento!de! la!vertebración!ontológica!y!epistemológica!de! la! literatura!y!de!los! Estudios! literarios! por! parte! de! los! estudiantes.! Trata! de! incidir! en! la!comprensión!de!la!literatura!y!de!la!cultura!como!nociones!complejas!y,!por!tanto,!susceptibles!de!un!análisis!que!tenga!en!cuenta!su!variabilidad!histórica!y!cultural.!En!segundo!lugar,! le!concede!un!espacio!relevante!a! la!hermenéutica!y!al!estudio!crítico! de! los! textos! poéticos,! narrativos,! teatrales! y! ensayísticos,! prestando!atención! a! las! categorías! de! poética! histórica! que! han! ayudado! a! conformarlos!socialmente.!!!La! pregunta! por! la! ‘vertebración! ontológica’! o! el! ser! de! la! literatura! implica! la!cuestión!de!qué!es!literatura.!El!objeto!de!estudio!de!los!Estudios!Literarios!(Teoría!de! la! literatura,!Historia!de! la! literatura,!Crítica! literaria!y!Literatura!comparada)!es! la! literatura.! Pero,! ¿qué! es! la! literatura?! Una! puesta! en! cuestionamiento! del!propio!objeto!tiene!consecuencias!en!la!práctica!pedagógica.!!Debate! sobre! la! historicidad! o! condición! institucional! de! la! noción! de! literatura:!atención!a!preguntas! como:!Qué!es! literatura!y!por!qué:! a!partir!de!ejemplos,! se!fomentará!el!debate!sobre! las!condiciones! intrínsecamente! literarias!de!un!texto.!El!objetivo!es!que!llegar!a!la!noción!de!literariedad!como!noción!construida.!!
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!A!partir!de!la!muestra!y!discusión!de!una!serie!de!textos!y!artefactos!(MATERIAL!1)!se!creará! la!reflexión!necesaria!para! introducir!una!explicación!teóricas!de! las!dos!corrientes!o!perspectivas!fundamentales!que!tratan!de!acercarse!a!la!noción!de!literatura:!las!perspectivas!esencialistas!y!las!perspectivas!funcionalistas.!!!1.1.2.1.*Teorías*esencialistas:*el*formalismo*ruso*y*el*estructuralismo*!Todos! sabemos!o! creemos! saber!qué!es! la! literatura!en!un! sentido!pragmático!o!aproximativo:!es!decir,!empleamos!el!término!sin!dificultades!comunicativas,!y!nos!entendemos.!Sin!embargo,!desde!una!perspectiva!pedagógica!y!crítica,!es!necesario!que! nos! preguntemos! explícitamente! acerca! de! su! esencia! o! identidad,! para!comprobar!lo!borroso!de!sus!contornos!y!lo!difícil!de!cualquier!definición!cerrada.!!En! algunas! ocasiones,! dependiendo! de! posicionamientos! ideológicos,!epistemológicos!o!semióticoLculturales,!se!opta!por!obviar!el!concepto!en!beneficio!de! otros! alternativos! supuestamente!más! fáciles! de! precisar,! por! ejemplo! el! del!texto.!Pero,!sobre!todo,!desde!un!punto!de!vista!teórico!es!importante!destacar!la!variabilidad! del! ! concepto! literatura! a! lo! largo! de! la! historia! y/o! en! función! del!marco!cultural!que!se!considere.!!!Las! concepciones! que! se! reclaman! objetivistas! o! esencialistas! han! mostrado! su!ineficacia! a! la! hora! de! fijar! e! inmovilizar! una! noción! que! se! caracteriza! por! un!extraordinario! dinamismo,! susceptible! de! ser! descrita! sólo! bajo! parámetros!diacrónicos,!sistémicos!y!culturales.!!!Las!teorías!esencialistas!u!objetivistas!son!aquellas!que!se!centran!en!el!concepto!de!literariedad,!que!creen!en!la!contraposición!esencial!entre!lenguaje!estándar!y!lenguaje! poético.! Se! centran! alrededor! de! los! conceptos! de! desautomatización4y!extrañamiento,! y! teorizan! acerca! del! funcionamiento! de! la! denominada! función!poética.!!En! el! siglo! XX,! en! el! marco! de! un! movimiento! denominado! Formalismo! Ruso!(conformado! por! teóricos! como! Eichenbaum,! Sklovski,! Tinianov,! Brik,!Tomachevski! o!W.! Propp)! se! produce! un! intento! de! definir! la! literatura! de! una!manera!taxativa!y!definitiva.!!Erlich!define!que!el!formalismo!comienza!alrededor!de!1915L1916,!tiene!su!apogeo!a! comienzos!de! los! años!20,! y! su! influencia! finaliza! alrededor!de! los! años! 30.! El!formalismo! ruso! tiene! sus! centros! en! el! Círculo! Lingüístico!de!Moscú! (1915)! (O.!Brik,!Jakobson,!Bogatyrev,!Maiakovski!o!Pasternak)!y!en!la!OPOIAZ!(Sociedad!para!el!Estudio!del!Lenguaje!Poético)!(1916).!!Para! los! formalistas,! la! obra! literaria! no! es! un! vehículo! para! expresar! una!ideología,! un! reflejo! de! la! realidad! o! la! encarnación! de! alguna! verdad!trascendental.!Por!el! contrario,!es!un!hecho!material! cuyo! funcionamiento!puede!examinarse!como!una!máquina.!La!literatura!es!sobre!todo!convención,!artificio!y!procedimiento,!sin!que!haya!un!nexo!causal,!por!ejemplo,!entre!la!realidad!física!y!la!ficción!literaria.!La!literatura!es!un!signo!autónomo,!y!en!esto!el!formalismo!se!
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opone! a! las! aproximaciones! psicológicas,! filosóficas! o! sociológicas! a! la! obra!literaria.!!!Desde! 1919,! Roman! Jakobson! investiga! sobre! la! denominada! Literaturnost!(literariedad),! el! principio! que! convierte,! según! sus! planteamientos,! un! texto!lingüístico! en! un! texto! literario.! Jakobson! liga! la! literariedad! a! una! función!específica!que!el!lenguaje!cumple!en!el!texto!literario,!y!es!la!poética.!Al!entender!la!lengua! como! un! hecho! comunicativo! y! la! literatura! como! explotación! de! un!elemento! particular! de! tal! proceso! (el! mensaje),! Jakobson! establece! las! líneas!maestras!del!estructuralismo!literario!y!lingüístico1.!!!Para!Roman!Jakobson,!la!propia!forma!del!mensaje!es!la!característica!de!la!lengua!literaria:!especialmente!en!la!poesía,!la!palabra!no!es!un!mero!sustituto!del!objeto!nombrado,!sino!que!es!una!explosión!de!emoción!motivada!por! la!explotación!de!las! propiedades! formales! de! la! palabra,! es! decir:! por! su! calidad! fónica,!morfosintáctica!y!léxica.!Jakobson!parte!del!esquema!de!la!comunicación!básico,!en!el!que!un!hablante!envía!un!mensaje!al!oyente.!Para!que!sea!operativo!ese!mensaje,!nota! que! se! requiere! de! un! contexto! al! que! referirse,! de! un! código! común! a!hablante! y! oyente,! y! de! un! contacto.! Las! funciones! del! lenguaje! dependen! del!énfasis!que!se!ponga!en!un!elemento!dado!del!esquema.!!
L!emisor:!función!expresiva!o!emotiva.!L!destinatario:!función!conativa.!L!mensaje:!función!poética.!L!contexto:!función!referencial.!L!contacto:!función!fática!o!de!contacto.!L!código:!función!metalingüística.!
!La!función!poética!aparecería,!según!Jakobson,!en!textos!que!dan!importancia!a!los!fenómenos!paralelísticos!(así,!Samuel!Levin!hablará!de!los!‘couplings’!como!rasgos!característicos!de!la!poesía,!o!Greimas!de!las!‘isotopías’).!El!lenguaje!poético!sería,!desde!esta!perspectiva,!esencialmente!recurrente,!y! la!selección!y!la!combinación!serían!los!dos!modelos!básicos!de!la!conducta!verbal!y!literaria.!!!Otro! autor! fundamental! es! Viktor! Sklövski,! que! desarrolla! la! teoría! del!extrañamiento!('extrañeza',!'extrañificación')!en!"El!arte!como!artificio"!(Teoría4de4la4prosa)!de!1917.!Sklövski!comprueba!que!el!lenguaje!ordinarioLcotidiano!tiende!a!la! brevedad! y! al! esquematismo,! lo! que! puede! explicar! la! abundancia! de! frases!inacabadas! e! incluso! de! palabras! inconclusas! en! el! lenguaje! ordinario.! Sin!embargo,! el! lenguaje! poético! se! resiste! a! la! economía:! lo! específico! de! él! es! la!deformación!del! lenguaje!ordinario!en!diversas! formas,!de!manera!que!se!rompa!con!el!hábito!y!se!intensifique!el!proceso!de!percepción!de!la!realidad.!Explica!que:!!
El!mecanismo!del!arte!es!el!de!extrañar!las!cosas,!es!el!mecanismo!de!la!forma! obstruyente! que! alarga! la! dificultad! y! la! extensión! de! la!recepción,!pues!en!arte!el!proceso!de!percepción!está!orientado!hacia!sí!mismo!y!tiene!que!prolongarse;!el!arte!es!un!medio!para!llegar!a!saber!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1!Vid.4POZUELO!YVANCOS.!“El!paradigma!jakobsoniano!de!la!función!poética”!!
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cómo! se! hacen! las! cosas,! ya! que! en! arte! las! cosas! hechas! no! son!relevantes"!(Sklovski,!“El!arte!como!procedimiento”,!1917).!!
!Para!Sklovski!y!mukarovsky,! la!desautomatización!es!el!vehículo!explicativo!de!la!literariedad,!de!la!poeticidad:!!
Si!examinamos!las!leyes!generales!de!la!percepción,!vemos!que!una!vez!las!acciones! llegan!a!ser!habituales!se!convierten!en!automáticas.!Este!automatismo! generado! por! el! hábito! es! el! que! gobierna! las! leyes! de!nuestro!discurso!prosaico.!
!Mukarovski! completará! en! los! años! 20! toda! la! teoría! formalista! del! lenguaje!poético! insistiendo! en! otra! idea! capital:! que! la! literatura! no! quiere! desviarse!solamente!de! la! lengua!estándar,!sino! también!del!canon! literario!vigente!en!una!época.! La! intensidad! poética! se! medirá! según! el! grado! de! distensión! del! canon!establecido.! De! este! modo,! la! importancia! del! canon! es! básica! para! el! cambio!literario:! un! recurso! anticuado! se! actualiza! en! un! contexto! nuevo! o! se! vuelve!absurdo,!poniendo!de!relieve!su!mecanización.!Un!arte!nuevo!no!es!una!antítesis!del! precedente! sino! su! reactualización.! La! operación! de! desautomatización! se!mueve,!pues,!en!dos!direcciones:!!!
! contra!la!norma!del!lenguaje!estándar!!! contra!el!canon!estético!tradicional.!!!!
1.2.2.2.* Teorías* pragmático>sistémicas* de* la* literatura.* La* teoría* de* los*polisistemas*!!!En!esta!!perspectiva!encajan!las!llamadas!aproximaciones!sistémicas!al!fenómeno!literario! (las! de! Schmidt,! Bourdieu,! EvenLZohar,! J.! Lambert! entre! otros).! Todos!ellos! entienden! la! literatura! como! un! sistema! socioLcultural! y! un! fenómeno! de!carácter!comunicativo!que!se!define!de!manera!funcional,!es!decir,!a!través!de!las!relaciones! establecidas! entre! los! factores! interdependientes! entre! sí! que!conforman!el!sistema!literario.!!)Lejos! de! concepciones! idealistas! y! atemporales! del! arte! y! de! la! literatura,! las!aproximaciones! sistémicas! se! preocupan!principalmente! por! describir! y! explicar!cómo! funcionan! los! textos! literarios!en!el!marco!de!una! sociedad,! en! situaciones!reales! y! concretas.! En! lugar! de! dedicarse! a! la! interpretación! de! los! textos!(paradigma! hermenéutico),! atienden! a! las! condiciones! de! la! producción,!distribución,!consumo!o! institucionalización!de! los! fenómenos! literarios.!Tanto! la!Escuela! de! TelLAviv! como! la! semiótica! de! TartuLMoscú! (Lotman,! Ivanov,! Levin,!Todorov! y! Uspenski)! se! oponen! al! formalismo! ruso! en! su! defensa! de! una!perspectiva! funcionalista! y! dinámica! del! fenómeno! literario.!!!!Itamar!Even! Zohar,! quizá! el!más! destacado! representante! de! la! teoría! sistémica,!define!así!la!literatura:!!
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Por!'literatura'!entiendo!todo!un!conjunto!de!actividades!sólo!parte!de!las!cuales!son!los!'textos!para!ser!leídos',!o!'textos!para!ser!escuchados',!o!incluso!'comprendidos.!En!pocas!palabras,!estas!actividades!incluyen!la!producción,!el! consumo,!el!mercado!y! las! relaciones!de!negociación!entre!normas!!
!Para!EvenLZohar,!la!'literatura'!se!estructura!como!un!conjunto!o!red!de!elementos!interdependientes! en! los! que! el! papel! específico! de! cada! elemento! está!determinado!por!su!relación!frente!a!los!demás;!en!otras!palabras,!por!la!función!que!desempeña!en!dicha!red.!El!texto!literario!pierde!su!lugar!central!y!deja!de!ser!el! fin! único! de! la! investigación.! Se! rechaza! el! textocentrismo,! buscando! una!apertura!a!nuevas!prácticas!semióticas!y!se!reemplaza!la!noción!de!literatura!por!la!de!‘sistema!literario’!o!‘polisistema’:!!
El! polisistema! es! un! sistema! compuesto! de! sistemas! que! se!interseccionan,! funcionando! como! un! todo! estructurado! cuyos!miembros! son! interdependientes.! es! una! estructura,! abierta,!múltiple,!dinámica!y!heterogénea,!en!la!que!concurren!varias!redes!de!relaciones!!
!!EvenLZohar!reformula!el!esquema!de!Jakobson!de!la!siguiente!manera,!para!lograr!incluir! toda! una! serie! de! elementos! hasta! entonces! desatendidos,! desplazados! o!marginales,! pero! que! influyen! en! la! determinación! de! lo! literario! y! en! su!funcionamiento:!!!! ! ! CONTEXTO! ! ! CÓDIGO!! ! ! INSTITUCIÓN!! ! REPERTORIO!!EMISOR!! ! ! ! ! ! ! ! !!!!!RECEPTOR!PRODUCTOR! ! ! ! ! ! ! ! !!!!!CONSUMIDOR!! !4
! ! ! CONTACTO! ! ! MENSAJE!! ! ! MERCADO! ! ! PRODUCTO!!!EvenLZohar!pasa!a!definir!estos!nuevos!elementos:!!
" Productor:! Señala! el! carácter! de! actividad! socioLcultural! que! tiene! la!literatura,!organizada!en!un!sistema!que!produce,!distribuye!y!consume!una!mercancía.! De! esta! manera! se! pretende,! entre! otras! cosas,! rechazar! las!connotaciones! eurocéntricas! del! término! escritor! y! atender! a! la! literatura!oral!y!a!la!colonial.!
!" Consumidor:!No!incluye!sólo!al! lector,!porque!existen!canales!orales!para!
la! recepción! de! los! textos.! EvenLZohar! habla! también! de! consumidores!indirectos:!todos!los!miembros!de!una!comunidad!acaban!siendo!partícipes!de! relatos! o! parábolas! sin! haberlas! leído! y,! por! otra! parte,! muy! pocas!
! 9!
personas! consumen! textos! íntegros! sino! que! optan! por! versiones!abreviadas.!
!" Producto:! Los! textos! no! son! los! únicos! productos! literarios.! Son! también!
productos!las!citas,!las!paráfrasis,!los!fragmentos!o!los!episodios!y,!también,!los! modelos! de! conducta! que! esos! textos! ofrecen.! EvenLZohar! se! refiere!también!a!la!influencia!de!la!actividad!literaria!en!la!construcción!social!de!una!comunidad!y!en!los!comportamientos!interpersonales.!
!" Mercado:! Alude! a! los! elementos! implicados! en! la! compra! y! venta! de!
productos,!como!pueden!ser!las!librerías!y!las!editoriales.!!
" Institución:!Bajo!este!nombre!engloba!todos!los!agentes!necesarios!para!el!mantenimiento! de! la! literatura:! los! críticos,! las! universidades,! los!educadores,! las!editoriales!o! las! revistas.! Son!ellas! las!que!seleccionan! los!tipos! de! discurso! literario! que! existen! en! un! momento! dado! y! los! que!otorgan!o!no!prestigio!a!una!determinada!modalidad!y!obra.!
!" Repertorio:!Es!el!conjunto!de!reglas!y!materiales!que!regulan!la!creación!y!
el!uso!de!la!literatura!como!sistema,!y!también!aquellas!mediante!las!que!un!producto! es! interpretado.! Se! trata! de! un! preconocimiento! o! consenso!necesario! para! producir! y! comprender! un! texto.! Es! un! concepto! muy!complejo!que!se!extiende!al!comportamiento!que!esperamos!de!un!agente!!que!interviene!en!un!proceso!de!comunicación!literaria:!lecturas,!hábitos!de!los!creadores…!
!Los! estudiosos! que! se! adscriben! a! la! teoría! de! los! polisistemas! indican! que! el!fenómeno!literario!está!siempre!ligado!al!desarrollo!de!una!escala!de!valores!que!no!es!esencial!(es!decir,!que!no!pertenece!a!la!naturaleza!del!objeto!literario),!sino!que!emana!de!la!misma!organización!del!sistema.!Esta!escala!de!valores!da!lugar!a!conflictos,! tensiones,!desplazamientos!que!son! los!que!posibilitan! la!evolución!de!los! géneros! y,! al! tiempo,! la! transformación! o! modulación! en! los! criterios!valorativos!que!determinan!el!canon.!La!teoría!polisistémica!tiene!la!desventaja!de!que!desplaza!al! texto!del! foco!de! interés!de! los!estudios! literarios!pero,!por!otra!parte,!pone!el!énfasis!en!el!carácter!construido!de!la!literariedad!y!la!canonicidad,!e!incorpora!los!valores!de!juicio!como!objeto!de!estudio,!análisis!y!crítica.!!
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PERIFERIA (INFRA, SUB, PARA, LITERATURA DE MASAS, LITERATURA DE CONSUMO…
CENTRO(CANON)
PERIFERIA PERIFERIA PERIFERIA PERIFERIA
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T E N S I Ó N
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!1.2. LITERATURA*COMPARADA**1.2.1. Perspectiva*didáctica*del*comparatismo*literario**!El! análisis! de! los! textos! (en! sentido! amplio)! anteriores! nos! ha! permitido!comprobar!la!maleabilidad!del!hecho!literario!y!la!precariedad!de!los!criterios!que!empleamos! convencionalmente! para! identificar! y! definir! la! naturaleza! de! la!literatura.!Los!procedimientos!tradicionalmente!asociados!a!la!literatura!(carácter!ficcional,! prestigio,! empleo! de! un! lenguaje! específico! basado! en! el! desvío,! carga!retórica,! soporte! escrito)! no! son! privativos! de! ella,! sino! que! están! presentes! en!muchos! discursos! culturales;! al!mismo! tiempo,!muchos! textos! catalogados! como!literarios!presentan!componentes!no!ficcionales,! lenguaje!ordinario!e!informativo!e!incluso!hibridez!mediática.!!Este! descubrimiento! funda! una! mirada! comparada,! instaura! en! el! docente! una!conciencia! de! que! el! uso! de! otros! discursos! puede! ayudar! al! estudiante! a!interesarse! por! ciertos! mecanismos! transversales! a! diferentes! medios:! en! este!sentido,!el!discurso!audiovisual,!los!graffiti,!la!música!o!el!arte!pueden!servir!como!elementos! de! análisis! comparativo! que! ayuden! a! los! alumnos! a! comprender! el!funcionamiento!de!textos!pertenecientes!al!canon.!No!se!trata,!pues,!de!sustituir!o!rechazar! el! estudio! de! documentos! clásicos! o! canónicos,! sino! de! emplear! una!perspectiva! comparativa!que!permita! captar! la! atención!del! estudiante! y! utilizar!discursos! atractivos! que! posibiliten! una! mayor! profundización! en! el! hecho!literario.!!!La!disciplina!de!la!literatura!comparada.!!!Las!dificultades!de!definición!y!delimitación!del!concepto!de!literatura!comparada!han!acompañado!desde!su!nacimiento!el!desarrollo!de!la!disciplina.!Los!problemas!comienzan! con! la! propia! expresión! utilizada:! “literatura! comparada”! resulta! una!expresión!ambigua,!por!no!decir!desafortunada!y!equivocada.!!Como!tal,!la!expresión!“literatura!comparada”!nace!en!la!Francia!positivista.!De!ahí!pasa!calcada!literalmente!a!otras!lenguas!románicas!como!el!italiano,!el!portugués!y! el! español.! El! problema! que! plantea! el! adjetivo! “comparada”! es! su! carácter!pasivo,!que!casa!mal! con!un! término!como!“literatura”!que!no!se! refiere! tanto!al!resultado!como!al!método!de!estudio.!Otras!lenguas!como!el!inglés!(“Comparative!Literature”)! o! el! alemán! (“vergleichende! Literaturwissenschaft”)! son! más!afortunadas!al! evitar! el! adjetivo!pasivo!y! sustituirlo!por!uno!activo.!De!hecho,! la!expresión!alemana!quizás!sea!la!más!precisa!4entre!las!grandes!lenguas!europeas!al!designar! la!disciplina! como! “ciencia! comparatística!de! la! literatura”.!En! lo!que! sí!existe!unanimidad!es!en! la!aceptación!de!que! la! literatura!comparada! implica!un!estudio!de! la! literatura!que!utiliza! la! comparación! como!herramienta!principal! e!imprescindible.!Aun!así,!esta!definición!es!demasiado!amplia!e!imprecisa!y!suscita!muchas!opiniones!divergentes.!No!parece!aceptable!que!se!reduzca!la!definición!de!literatura!a!una!identificación!con!cualquier!tipo!de!comparación.!Nadie!identifica!
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la! enseñanza! y! el! estudio! de! la! literatura! española! o! inglesa! con! la! literatura!comparada.! Y,! sin! embargo,! también! utilizan! la! comparación,! porque! ningún!fenómeno! literario! nacional! se! comprende! sin! hacer! referencia,! (es! decir,!comparación)!a!otros!anteriores,!contemporáneos!o!posteriores.!4 4***1.2.* LITERATURA* COMPARADA,* LITERATURAS* NACIONALES* Y* ÁMBITOS*LINGÜÍSTICOS**Un!factor!conflictivo,!por!lo!tanto,!en!el!camino!hacia!la!definición!y!la!delimitación!de! la! literatura! comparada! es! la! interdependencia! con! los! conceptos! de! nación,!lengua! nacional! y! literatura! nacional.! Si! la! literatura! comparada! se! define! por! la!supranacionalidad!(Guillén,!1985),!habrá!que!discutir!primero!cuál!es!el!concepto!de! nación! que! se! está!manejando! y! qué! papel! desempeña! en! ello,! los! diferentes!ámbitos!lingüísticos!y!la!escritura!en!esas!lenguas.!!Aceptando! lo! anterior! parece! entonces! que! la! literatura! comparada! comienza! a!definirse!sobre! la!base!de!un!salto!de! las! fronteras!nacionales.!Sin!embargo!nada!más! engañoso,! puesto! que! aquí! empezamos! a! movernos! en! terreno! de! arenas!movedizas,! con!conceptos! tan!peliagudos!y! tan!difíciles!de!delimitar!como! los!de!“nación”!y!“literatura!nacional”.!El!propio!caso!de!España!puede!servir!de!ejemplo!para! plantear! varias! dudas! sobre! la! delimitación! del! concepto! de! literatura!comparada:! ¿Es! comparado! un! estudio! entre! las! literaturas! catalana! y! gallega?!Evidentemente!lo!es!por!el!propio!método!de!estudio!que!sigue.!Pero!¿es!literatura!comparada?! La! respuesta! dependerá! del! concepto! de! nación! que! se! maneje.! Si!nación!se!identifica!con!naciónLestado!(España),!no!lo!será,!pues!no!se!produce!es!salto!entre!fronteras!nacionales.!Si,!por!el!contrario,!se!maneja!un!concepto!de!país!o!nación!sin!estado,!sí!se!trataría!de!un!estudio!de!literatura!comparada.!Algo!nos!dice!que!una! comparación!entre! la! literatura! gallega!y! la! catalana!es!o! se! acerca!más!a!la!literatura!comparada,!mientras!que!no!lo!es!un!estudio!de!las!relaciones!entre!la!“literatura!andaluza”!y!la!“madrileña”.!La!cuestión!lingüística!es!la!clave.!Y!sin!embargo!tampoco!deja!de!plantear!problemas,!puesto!que!si!el!salto!requerido!es! ahora! entre! lenguas! y! no! naciones,! la! literatura! comparada! dejaría! fuera!cualquier! estudio! comparado! entre! literatura! española! e! hispanoamericana,! o! la!literatura!en!inglés!y!la!literatura!británica.!!!Este!tipo!de!cuestiones!no!han!recibido!ninguna!solución!definitiva,!y!por!lo!tanto!hay!que!aplicar!una!respuesta!particular!a!cada!caso,!aunque,!como!afirma!Remark,!deberán! aducirse! unas! diferencias! significativas! que! justifiquen! la! existencia! de!dos!realidades!literarias!diferenciadas.!En!este!sentido,!y!éste!puede!ser!el!primer!punto! de! apoyo! firme,! lo! que! primeramente! distingue! y! define! a! la! literatura!comparada!es!su!carácter!internacional,!ya!sea!la!lengua!o!la!tradición!el!factor!que!se!tome!como!base!para!el!concepto!de!nación.!!!Una! definición! clásica! es! la! de! Claudio! Guillén! que,! en!Entre4 lo4 uno4 y4 lo4 diverso,!prefiere! matizar! incluso! el! término! “internacional”:! “Por! literatura! comparada!(rótulo! convencional! y! poco! esclarecedor)! se! suele! entender! cierta! tendencia! o!rama! de! la! investigación! literaria! que! se! ocupa! del! estudio! de! conjuntos!supranacionales(...)!Y!digo!supranacional,!mejor!que! internacional,!para!subrayar!que!el!punto!de!arranque!no! lo! constituyen! las! literaturas!nacionales...”.! En! todo!
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caso,!lo!internacional!o!lo!supranacional!señala!la!clara!vocación!cosmopolita!que!guía!a!la!literatura!comparada!y!que!no!determina!de!la!misma!manera!los!estudios!de!las!diferentes!literaturas!nacionales.!!!*1.3.*DEFINICIONES*DE*LITERATURA*COMPARADA*!Han!existido!dos!tipos!de!definiciones:!!!
a) las!que!solamente!conciben!como!objeto!de!su!estudio!los!textos!literarios,!como!la!de!Prawer,!para!quien!la!literatura!comparada!es!“an!examination!of! literary! texts! (including!works!of! literary! theory!and!criticism)! in!more!than! one! language,! through! an! investigation! of! contrast,! analogy,!provenance!of!influence...)!!
b) las! que! amplían! el! campo! de! estudio! como! la! de! Remak:! “Comparative!literature!is!the!study!of!the!literature!beyond!the!confines!of!one!particular!country,! and! the! study! of! the! relationship! between! literature! on! the! one!hand! and! other! areas! of! knowledge! and! belief,! such! as! the! arts! (e.g.,!painting,! sculpture,! architecture,! music),! philosophy,! history,! the! social!sciences!(e.g.,!politics,!economics,!sociology),!the!sciences,!religion,!etc.,!on!the! other.! In! brief,! it! is! the! comparison! of! one! literature!with! another! or!others,! and! the! comparison! of! literature! with! other! spheres! of! human!expression”.!
**1.4.*LA*ESCUELA*FRANCESA*!La!escuela!francesa!desarrolló!sus!teorías!entre!finales!del!s.XIX!y!poco!después!del!final! de! la! segunda! guerra! mundial.! La! principal! característica! de! la! escuela!francesa! es! su! metodología! con! base! histórica.! ! Su! base! metodológica! son! ! los!rapports4 de4 fait! (las! relaciones! de! hecho)! como! pilar! básico! de! la! literatura!comparada.! Es! decir,! el! espíritu! de! esta! escuela! estaba! en! la! búsqueda! de! los!orígenes,! de! las! raíces! de! las! que! partía! cada! escritor! para! poder! establecer! la!tradición!y!con!ella!un!canon!literario.!!De!ahí!se!deriva!la!orientación!de!esta!escuela!durante!años!por!el!estudio!de!unos!elementos!muy!concretos,!que!son!los!siguientes:!!1) Influencias!concretas!de!unos!autores!en!otros.!2) La!transmisión!de!los!temas.!3) El!papel!desempeñado!por!los!intermediarios!que!han!hecho!posible!el!trasvase!
de!una!influencia!entre!escritores.!4) La!recepción!de!traducciones.!5) El!papel!de!los!viajes!de!un!escritor!en!la!configuración!de!su!obra.!6) El! reflejo! literario! en! la! obra! de! un! autor! o! autores! concretos! de! sus! ideas!
acerca!de!un!país!o!una!cultura!foráneos.!!Sin! embargo,! la! insistencia! de! esta! escuela! en! los! rapports4de4 fait! deja! fuera! del!campo! de! la! literatura! comparada! cualquier! otro! tipo! de! estudio! basado! no! en!
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relaciones,! concretas!y!demostrables!sino!en!analogías,! coincidencias!o!cualquier!otra!clase!de!relación!más!general.!Esto!se!debe!sobre!todo!a!su!raíz!positivista,!ya!que!su!origen!está!en!el!positivismo!francés!del!siglo!XIX,!que!reducía!el!fenómeno!literario!a!simples!relaciones!de!causa!y!efecto,!y!fomentaba!la!conciencia!nacional!de!una!determinada!literatura.!Además!este!tipo!de!análisis!daba!más!importancia!al! estudio! histórico! de! la! literatura,! relegando! el! valor! estético! a! una! posición!menos!importante.!!En!1963,! !René!Etiemble!publica!su!estudio!Comparaison4n´est4pas4raison.4La4crise4de4 la4 littérature4 comparée,! que! provoca! la! renovación! de! la! escuela! francesa! al!abogar!por!una!redefinición!del!concepto!y!del!campo!de!estudio!de! la! literatura!comparada.!!!1.5.*LA*ESCUELA*AMERICANA*!Esta!escuela!empieza!a!tomar!el!predominio!en!los!estudios!comparatistas!a!partir!de! la! segunda! guerra! mundial! y! nace! como! resultado! de! los! movimientos!migratorios!de!intelectuales!que!llegaban!huyendo!del!nazismo.!Si!algo!caracteriza!el!comparatismo!norteamericano!(más!moderno)!es!su!amplitud!conceptual,!y!su!crítica! hacia! el! concepto! de! influencia! de! la! escuela! anterior.! Y! es! que! el!eurocentrismo!de!la!escuela!francesa!unido!a!su!insistencia!en!los!rapports4de4fait,!era!algo!inaceptable!en!Estados!Unidos.!!La! libertad! de! análisis! propia! de! esta! última! escuela! favorece! sus!multidisciplinariedad,! y! favorece! una! concepción! más! amplia! del! fenómeno!comparatista! (ejemplo:! definición! de! Remak):! no! limitada! al! análisis! de! los!rapports4 de4 fait! literarios,! sino! ampliada,! primero! a! estudios! más! generales! de!analogías! y! coincidencias! literarias,! independientemente! de! que! exista! una!relación!de!hecho! (Darío!Villanueva=! “poligénesis”);! y! segundo,! al! estudio!de! las!relaciones!de!la!literatura!con!otras!esferas!de!la!creación!humana,!artísticas!o!no.!Es!decir,! la!escuela!americana!estudia!convergencias!entre!literaturas!que!no!han!contactado,! y! está!más! atenta! a! la! convergencia!de!hechos! literarios! sin! relación!causal.!!Aquí! entra! en! juego! el! concepto!de!poligénesis,! que!quiere!decir! que!un!hecho!o!rasgo! literario! puede! surgir! de! manera! independiente! en! varias! literaturas!distintas.! De! modo! que! el! objetivo! de! la! literatura! comparada! para! la! escuela!americana! sería! el! de! hallar! esos! rasgos! permanentes! que! son! comunes,! que!permanecen! invariables!en!varias!épocas!y! literaturas!y!a! los! cuales! se! les! llama!invariantes.!!Tipos!y!métodos!de!comparación!!Podemos! seguir! a! Manfred! Schmeling! (1981):! Teoría4 y4 Praxis4 de4 la4 Literatura4Comparada,! ed.! Alfa,! Barcelona,! que! parte! del! siguiente! axioma:! “Toda! actividad!comparativa!(...)!supone!la!existencia!de!una!base!adecuada!de!la!comparación!(...)!!!Aquí!han!de!diferenciarse,!por!lo!menos,!cinco!tipos!de!comparación:!!!
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1.!Comparación!monocasual:!se!basa!en!una!relación!directa!genética!entre!dos!o!más!miembros!de!la!comparación.!Es!muy!frecuente!en!la!escuela!francesa.!Buscan!el! canon! de! lectura! del! autor! recipiente! y! el! grado! de! parentesco! espiritual! de!todos! aquellos! factores! que! colocan! esta! binariedad! en! un! contexto! de! leyes,! en!una! corriente! literaria! abarcadora,! en! una! norma! estética,! en! un! desarrollo!biográficoLsocial.!!2.!Relación!causal!entre!dos!o!más!obras!de!nacionalidad!diferente:!Pero!a!eso!se!agrega! una! dimensionalidad! extraliteraria,! el! proceso! histórico! en! el! que! se!insertan!los!miembros!de!la!comparación.!En!este!segundo!tipo!el!interés!está!en!la!investigación! de! la! recepción,! que! se! diferencia! de! la! investigación! de! las!influencias!!por!el!hecho!de!que!coloca!en!el!centro!de!su!interés!las!estaciones!de!la! elaboración! del! texto,! determinables! histórica,! social,! históricoLespiritual! y!psicológicamente,! y! la! perspectiva! del! sujeto! de! la! instancia! receptora.! El!acercamiento! de! estos! textos! puede! hacerse! de! forma! horizontal! o! sincrónica! o!bien!vertical! o!diacrónica.!En!el! primer! caso!debido!a! la!proximidad! temporal! el!estudio!se!enfocará!más!a!las!notas!comunes,!mientras!que!en!el!segundo!debido!al!alejamiento!histórico!entre!los!miembros!de!la!comparación!tendrá!que!orientarse!mucho!más!decididamente!hacia!las!variantes.!!3.! Analogías! de! contextos:! Se! cree! en! este! modelo! que! el! material! de! la!comparación!no!lo!proporcionan!contextos!intraLliterarios!o!relaciones!recíprocas!interliterarias,!fundadas!en!contactos,!sino!el!trasfondo!extraliterario!común!a!los!diversos! miembros! de! la! comparación.! Naturalmente! predominan! ahí! intereses!políticos,! sociológicos,! históricoLculturales! o! también! generales! de! visión! del!mundo.! En! definitiva,! qué! fenómenos! sociales! refleja! la! obra! y! qué! la! pone! en!relación!con!otras!obras!del!mismo!contexto.!!4.! Interés!estructuralista!por!el!producto!literario:! la!comparatística!se!pone!aquí!al! servicio! de! la!metodología! fenomenológica! general.! Aquí! se! encuentran,! entre!otros,! métodos! estéticoLformales,! estructuralistas,! lingüísticos,! semióticos! y!psicológicos.!Y!es!que!parece!demostrado!que!todos!estos!procedimientos!poseen!su! valor! para! la! ciencia! comparada!de! la! literatura.! Los! diversos! planteamientos!metodológicos! pueden! proveer! de! “aparatos! de! reglas”! mediante! los! cuales! se!puede!comprobar!comunidades!formales!y!de!contenido!y!diferencias!en!los!textos!de!diversas!literaturas!nacionales.!!5.! Crítica! literaria! comparada:! la! comparación! tiende,! en! este! caso,! a! la!confrontación! de! diversas! actitudes! críticas,! a! los! diferentes! “métodos”! en! el!sentido! estrecho.! No! está! dirigido! a! los! objetos! literarios! mismos,! sino! que! los!capta!mediatamente,!es!decir,!en!el!nivel!de! la!descripción,!de! la! interpretación!y!de!la!valoración.(...)!Es!decir,!estudia!y!compara!las!interpretaciones!de!los!textos.!!!!!!!!
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El!concepto!de!intertextualidad!!Uno!de!los!conceptos!más!operativos!para!el!estudio!de!la!Literatura!comparada!(y,!en!general,!de!la! literatura)!es!el!de! intertextualidad,!que!alude!a! la!condición!del!texto!como!haz!de!relaciones!con!otros!textos!y!significaciones!no!necesariamente!literarias,! sino! históricas,! filosóficas,! artísticas! y! culturales! en! el! sentido! más!amplio!del! término.!El! concepto! fue! introducido!por!M.!Bakhtine! a!principios!de!siglo,!al!hacer!referencia!al!dialogismo!como!condición!intrínseca!de!la!literatura,!!y!difundido!por!J.!Kristeva!y!G.!Genette,!que!lo!propusieron!como!noción!alternativa!a! la! idea!de!«influencia»,!que!había!sido!excesivamente!privilegiada!en!el!estudio!crítico!y!en!el!análisis!literario!y!artístico!en!general.!Todo!enunciado!se!relaciona!con! enunciados! anteriores,! lo! que! da! lugar! a! las! relaciones! intertextuales! o!dialógicas.!!!El! concepto! de! intertextualidad! es! intensamente! operativo,! ya! que! alude! a! la!relación!de!copresencia!entre!dos!o!más!textos,!o!a!la!presencia!efectiva!de!un!texto!en!otro! (Genette,! 1982)! y,! en! este! sentido,! abre! amplias! posibilidades!de! análiss!entre!textos! literarios!y!no! literarios..!La! intertextualidad! implica! la!existencia!de!semióticas! (o! de! discursos)! autónomos,! en! cuyo! interior! hay! procesos! de!construcción,! de! reproducción,! de! transformación! de! modelos! más! o! menos!implícitos.!!Genette!distingue!cinco!tipos!de!relaciones!transtextuales:!!1.!Intertextualidad.!2.!Paratextualidad!(relación!que!el!texto!mantiene!con!su!paratexto).!3.!Metatextualidad!(relación!de!comentario!crítico!que!un!texto!mantiene!con!otro!texto,!sin!citarlo!expresamente).!4.!Hipertextualidad,!cualquier!tipo!de!relación!que!uniera!un!texto!B!(hipertexto)!con!otro!texto!A!anterior!(hipotexto),!sobre!el!que!se!injerta!una!forma!de!relación!distinta!a!la!del!comentario.!5.!Architextualidad,!relación!muda!de!pura!apariencia!taxonómica.!!Como! han! notado! los! especialistas! en! didáctica! de! la! literatura,! la! noción! de!intertextualidad! es! básica! para! el! fomento! de! la! competencia! literaria! de! los!estudiantes:!en!la!medida!en!que!un!estudiante!reconozca!y!entienda!en!valor!de!las!conexiones!que!un!texto!establece!con!otros,!gozará!de!una!comprensión!más!profunda! del! hecho! literario.! Por! ello,! la! educación! literaria! debe! procurar!incentivar! la! competencia! intertextual! de! los! alumnos! de! ESO! y,! para! ello,! es! de!indiscutible!valor!el!recurso!al!diálogo!de!lo!literario!y!el!resto!de!saberes!y!ramas!de!la!cultura,!en!línea!con!lo!que!ya!se!ha!planteado.!!!!!!!!!!
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!!Bibliografía*básica*sobre*Literatura*comparada*!Alonso,!D.!(1966)!Poesía4española,!Madrid!Cairns,!F!(1972)!Generic4Composition4in4Greek4and4Roman4Poetry,!Edinburgo!Curtius,!E.R.!(1955)!Literatura4europea4y4Edad4Media4latina,!Madrid!Garrido!Gallardo,!M.A.!(1988)!Teoría4de4los4géneros4literarios,!Madrid!Giangrande,!G.!(1974)!“Los!tópicos!helenísticos!en!la!elegía!latina”!Emerita!42,!1L36!Gnisci,!A.!(Ed.)!(2002)!Introducción4a4la4literatura4comparada,!Barcelona.!Guillén,!C.!Entre4lo4uno4y4lo4diverso.!Lausberg,!H.!(1966)!Manual4de4retórica4literaria,!Madrid!Lausberg,!H.!(1975)!Elementos4de4retórica4literaria,!Madrid!Lázaro!Carreter,!F.!Estudios4de4poética,!Madrid!Marquez!Guerrero,!M.A.!(1989)!“La!fides!amorosa!de!Propercio:!componentes!helenísticos!en!un!tema!romano”!en!Actas4del4VII4congreso4español4de4estudios4clásicos.4(Madrid,420O244de4abril4de41987),!Madrid!! L(2002)!“Tema,!motivo!y!tópico:!una!propuesta!terminológica”!Exemplaria,!Vol.!6,!Huelva!!Mazzini,!I.!(1990)!“Il!folle!da!amore”!en!Il4Poeta4elegíaco4e4il4viaggio4d´amore,!Bari!Morales!Ladrón,!M.!(1999)!Breve4introducción4a4la4literatura4comparada,!Madrid!Praz,!M.!Mnemosyne.4El4paralelismo4entre4la4literatura4y4las4artes4visuales,!Madrid!Villanueva,!D.!(1994)!Curso4de4teoría4de4la4literatura,!Madrid!!!!*
COMPLEMENTOS PARA LA FORMACIÓN
DISCIPLINAR II
MÁSTER DE PROFESORADO
UNIVERSIDAD DE HUELVA
Margarita García Candeira
ÍNDICE
1. Contenidos del temario de las oposiciones relacionados con Teoría literaria.
Bibliografía para la preparación del temario.
2. La definición de la Literatura. Textos para el debate.
3. Los recursos expresivos de la Literatura.
4. El género lírico.
5. Categorías de análisis narratológico.
6. Ejercicios Máster.
Complementos de Formación Disciplinar Máster Universitario en Profesorado de ESO y Bachillerato, FP y Enseñanza de Idiomas
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TEMARIO DE LAS OPOSICIONES DE ESO Y BACHILLERATO RELACIONADO CON TEORÍA DE LA LITERATURA
33. El discurso literario como producto lingüístico, estético y social. Los recursos expresivos de la literatura. Estilística y retórica. 34. Análisis y crítica literaria. Métodos, instrumentos y técnicas. 35. Didáctica de la literatura. La educación literaria. 36. El género literario. Teoría de los géneros. 37. Los géneros narrativos. 38. La lírica y sus convenciones. 39. El teatro: texto dramático y espectáculo. 40. El ensayo. El periodismo y su irrupción en la literatura.
Complementos de Formación Disciplinar Máster Universitario en Profesorado de ESO y Bachillerato, FP y Enseñanza de Idiomas
Margarita García Candeira
BIBLIOGRAFÍA PARA LA PREPARACIÓN DEL TEMARIO RELACIONADO CON
TEORÍA DE LA LITERATURA (33 al 40)
A. Manuales y libros de consulta general: Abuín González, A., Escenarios del caos. Entre la hipertextualidad y la "performance" en la era electrónica. Valencia: Tirant Lo Blanch, 2006. Aguiar e Silva, V. M. de. Teoría de la Literatura. Madrid: Gredos, 1988. Asensi, M. Historia de la teoría de la literatura, vols. I-‐II. Valencia: Tirant Lo Blanch, 1998-‐2003. Asensi, Manuel. Historia de la teoría de la literatura (del siglo XX hasta los años setenta). Valencia: Tirant lo Blanch, 2003. Barricelli, Jean-‐Pierre, Joseph Gibaldi e Estela Lauter, eds. Teaching Literature and Other Arts. New York: The Modern Language Association of America, 1990. Cabo Aseguinolaza, F., y María do Cebreiro Rábade Villar, Manual de Teoría de la Literatura. Madrid: Castalia, 2006. Casas, A. (coord.), Elementos de Crítica literaria. Vigo: Xerais, 2004. Cuesta Abad, José María e Julián Jiménez Heffernan (eds.). Teorías literarias del siglo XX. Una antología. Madrid: Akal, 2005. Estébanez Calderón, D., Diccionario de términos literarios. Madrid: Alianza, 1996. Fokkema, D. W. e Ibsch, E. [1981]. Teorías de la literatura del siglo XX. Madrid: Cátedra, 1988. Gómez Redondo, F. La crítica literaria del siglo XX. Madrid: Edaf, 1996. Guillén, C., Entre lo uno y lo diverso. Introducción a la Literatura Comparada. Barcelona: Crítica, 1985. Landow, G. P., Hipertexto: La convergencia de la teoría crítica contemporánea y la tecnología. Barcelona: Paidós, 1995. Leitch, V.B. (ed.). The Norton Anthology of Theory and Criticism. Norton& Company: New York, London, 2001. Mendoza Fillola, Antonio. Literatura comparada e intertextualidad. Madrid: La Muralla, 1994. Payne, M. (ed.), A Dictionary of Cultural and Critical Theory. Oxford: Blackwell, 2000. Sullï, E., El canon literario. Madrid: Arco Libros, 1998. Villanueva, D. (comp.), Avances en Teoría de la literatura, Santiago de Compostela. Universidade de Santiago de Compostela, 1994. Villanueva, D. (coord), Curso de Teoría de la literatura. Madrid: Taurus, 1994. Villanueva, D., Teorías del realismo literario, 2ª ed. corregida y aumentada. Madrid: Biblioteca Nueva, 2004. Villanueva, Darío. El polen de ideas. Teoría, crítica, historia y literatura comparada. Barcelona: PPU, 1991. Viñas Piquer, D., Historia de la crítica literaria. Barcelona: Ariel, 2002.
Complementos de Formación Disciplinar Máster Universitario en Profesorado de ESO y Bachillerato, FP y Enseñanza de Idiomas
Margarita García Candeira
B. Teorías literarias específicas Asensi, M. (ed.). Teoría literaria y deconstrucción, Madrid, Arco Libros, 1990 Aullón de Haro, Pedro. “La crítica literaria actual: delimitación y definición. La construcción del pensamiento crítico-‐literario moderno”. En Aullón de Haro (ed.). Introducción a la crítica literaria actual. Madrid: Playor, 1983, pp. 9-‐82. Bakhtín, Mikhaíl [1959-‐61]. “El problema del texto en la lingüística, la filología y otras ciencias humanas. Ensayo de análisis filosófico”. En Estética de la creación verbal. Trad. Tatiana Bubnova. México: Siglo XXI, 1982, pp. 294-‐323. Barcelona: Ariel, 2001. Barthes, Roland. La aventura semiológica. Barcelona: Planeta-‐Agostini, 1994. Bhabha, Homi K. The Location of Culture. Londres: Routledge, 1994. Bourdieu, P., La distinción. Criterio y bases sociales del gusto, 3ª ed. Madrid: Taurus, 2006. Bourdieu, Pierre. “El campo literario. Prerrequisitos críticos y principios de método”. Criterios 25-‐28 (1989-‐1990), 20-‐42. Bourdieu, Pierre. Campo del poder y campo intelectual. Buenos Aires: Folios, 1983 Bourdieu, Pierre. Cuestiones de sociología. Madrid: Istmo, 2003. Bourdieu, Pierre. Las reglas del arte. Génesis y estructura del campo literario. Barcelona: Anagrama, 1995. Bourdieu, Pierre. Las reglas del arte. Génesis y estructura del campo literario, Barcelona, Anagrama, 1983. Bradbury, M. e D. Palmer (eds.). Crítica contemporánea. Madrid: Cátedra, 1974. Carbonell, Neus e Meri Torras, M.(eds.). Feminismos Literarios. Madrid: Arco Libros, 1999. Colaizzi, Giulia (ed.). Feminismo y teoría del discurso, Madrid: Cátedra, 1990. Culler, Jonathan [1982]. Sobre la deconstrucción. Teoría y crítica después del estructuralismo. Madrid: Cátedra, 1984. De Man, Paul. La resistencia a la teoría. Madrid: Visor, 1990. Derrida, J. De la gramatología. Buenos Aires: Siglo XXI, 2003. Domínguez Caparrós, José (ed.). Hermenéutica. Madrid: Arco Libros, 1997. During, Simon (ed.) The Cultural Studies Reader. Londres: Routledge, 1993. Eagleton, Terry [1983]. Una introducción a la teoría literaria. México: Fondo de Cultura Económica, 1988. Eagleton, Terry. Después de la teoría. Barcelona: Debate, 2003. Escarpit, R. Sociología de la literatura. Madrid: Oikos-‐Tau, 1971. Even-‐Zohar , Itamar. (1990) Polysystem Studies, Poetics Today, 11/1. Even-‐Zohar, I., Papers in Culture Research. Tel Aviv: Unit for Culture Research, 2005. Accesible en http://www.tau.ac.il/~itamarez/works/books/EZ-‐CR-‐2005.pdf. Even-‐Zohar, Itamar. Polisistemas de cultura (Un libro electrónico provisional). Tel-‐Aviv: Universidade de Tel-‐Aviv, 2007. Accesible en la web del autor: http://www.tau.ac.il/~itamarez/works/papers/trabajos/polisistemas_de_cultura2007.pdf. Garrido Gallardo, Miguel Ángel et alii. La crisis de la literariedad. Madrid: Taurus,
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Margarita García Candeira
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Margarita García Candeira
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Margarita García Candeira
LA DEFINICIÓN DE LA LITERATURA
Hay una segunda tensión dialéctica que ha propinado a la teoría literaria del siglo xx constantes vaivenes: la lucha entre el esencialismo metafísico y el funcio-‐nalismo pragmatista. Enfrenta constantemente a quienes no cuestionan la literatura como un objeto y pretenden que sea lo literario una cualidad inherente, superior, que posee un tipo de obras. De lo que se trata, para éstos, es de definir la esencia de eso que es literatura y que una teoría analiza, describe y discrimina. Los esencialistas continúan ligados a la cuestión metafísica que se formula con la pregunta: ¿Qué es literatura? ¿Qué cualidades poseen las obras literarias? Frente a ellos, los que hemos convenido en llamar pragmatistas se resisten a admitir la existencia de la literatura como una esencia, un hecho, y prefieren vincularla al discurso teórico que la define y nombra. La pregunta que estos segundos formulan es: ¿A qué llamamos literatura?, y su respuesta tiende a dirimir la cuestión no en las pretendidas propiedades intrínsecas o inherentes de los textos literarios, sino en el modo cómo la sociedad y las gentes se relacionan con lo escrito. Para estos últimos la literatura es una práctica social cuya delimitación misma de otras prácticas de escritura y/o lectura no depende de categorizaciones metafísicas ni ontológicas, sino históricas, funcionales, ideológicas y axiológicas. Plantean que la respuesta a la pregunta ¿a qué llamamos literatura?, no ha sido uniforme a lo largo de la historia, ni siquiera lo ha sido la conceptualización y actual término de "literatura", que apenas tiene un par de siglos de vigencia. En este sentido, los últimos movimientos teóricos literarios han desarrollado hasta el extremo tal relativización de lo literario. Tanto la "desconstrucción" como una buena parte de la teoría literaria feminista sitúan sus análisis sobre textos de difícil validación ontológica: se suponen prácticas escriturales que comparten ámbitos y rasgos con otros discursos (como el filosófico) y su gusto por lo fronterizo y la reivindicación de las vanguardias (y de los textos de la cultura de masas) tiene mucho que ver con el desplome de las seguridades que la metafísica ontológica del estructuralismo había construido.
José María Pozuelo Yvancos, “La teoría literaria en el siglo XX”
Con estas reservas, resulta iluminadora la sugerencia de que “literatura" es una forma de escribir altamente estimada, pero encierra una consecuencia un tanto devastadora: significa que podemos abandonar de una vez por todas la ilusión de que la categoría “literatura” es “objetiva”, en el sentido de ser algo inmutable, dado para toda la eternidad. Cualquier cosa puede ser literatura, y cualquier cosa que inalterable e incuestionablemente se considera literatura -‐Shakespeare, pongamos por caso-‐ puede dejar de ser literatura. Puede abandonarse por quimérica cualquier opinión acerca de que el estudio de la literatura es el estudio de una entidad estable y bien definida, como ocurre con la entomología.
Terry Eagleton, Una introducción a la teoría literaria, México, FCE, 1983, pág. 22.
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Margarita García Candeira
El mecanismo del arte es el de EXTRAÑAR las cosas, es el mecanismo de la forma obstruyente que alarga la dificultad y la extensión de la recepción, pues en arte el proceso de percepción está orientado hacia sí mismo y tiene que prolongarse; el arte es un medio para llegar a saber cómo se hacen las cosas, ya que en arte las cosas hechas no son relevantes
Viktor Shklovski “El arte como artificio”, 1917.
Quizá este es el momento de plantear aquí de manera explícita que el concepto de "literatura" que yo utilizo no coincide exactamente con la noción popular de "una colección de textos aceptados, producidos por ciertos individuos y para que los lean otros", más o menos la imagen moderna que tenemos. Por "literatura" entiendo todo un conjunto de actividades, sólo parte de las cuales son los "textos para ser leídos", o "textos para ser escuchados", o incluso "comprendidos". En pocas palabras (para una discusión del concepto más pormenorizado me remito a mi trabajo Polysystem Studies, 1990), estas actividades incluyen la producción y el consumo, el mercado y las relaciones de negociación entre normas. Cuando un gobernante mantiene estas actividades, eso supone que tiene que invertir parte de sus recursos en mantener agentes para producir y recitar los textos, a menudo cantados o recitados con acompaña-‐ miento musical, y otra parte en acumular y almacenar algunos de estos productos.
Itamar Even-‐Zohar Even-‐Zohar, Itamar 1994. "La Función de la literatura en la creación de las naciones de Europa"
La única manera de expresar la emoción en forma de arte es encontrando un "correlato objetivo"; dicho de otro modo, un grupo de objetos, una situación, una cadena de acontecimientos que habrán de ser la fórmula de esa emoción concreta; de modo que cuando los hechos externos, que deben terminar en una experiencia sensorial, se den, se evoque inmediatamente la emoción (...) La inevitabilidad artística radica en esta adecuación completa de lo externo a la emoción.
Eliot, T.S., “Hamlet y sus problemas”, 1919
Siempre he pensado que si la literatura no lo era todo, no era nada. Y cuando digo todo, entiendo que la literatura debía darnos no sólo una representación total del mundo –como pienso que Kafka la ha dado de su mundo– sino también que debía de ser un estímulo de la acción, al menos por sus aspectos críticos. Por tanto, el compromiso, del que tanto se ha hablado, no constituye de ninguna manera, para mí, una especie de rechazo, o de disminución, de los poderes propios de la literatura. Al contrario, los aumenta al máximo. Es decir, pienso que la literatura debería serlo todo. Eso es lo que pensaba en la época de ¿Qué es la literatura? Y sigo pensando lo mismo, es decir, que me parece imposible escribir si el que lo hace no rinde cuentas de su mundo interior y de la manera en que el mundo
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objetivo se le aparece. Digo: mundo –es una expresión de Heidegger– porque, para mí, estamos en el mundo, o sea: todo lo que hacemos tiene por horizonte el mundo en su totalidad. Por consiguiente, la literatura puede tener, totalmente, constantemente, por horizonte el mundo en su totalidad, y al mismo tiempo, [79] nuestra situación particular dentro del mundo. Pero hoy, ello es evidente, he cambiado un poco en cuanto a los poderes de la literatura.
Jean Paul Sartre, “Entrevista con Jorge Semprún”, Cuadernos de Ruedo Ibérico 3 (1965), 78-‐86.
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¿QUÉ ES LITERATURA?
HACIA UNA AMPLIACIÓN (PEDAGÓGICA) DEL HORIZONTE DE EXPECTATIVAS Texto 1 Filiflama alabe cundre ala olalúnea alífera alveolea jitanjáfora liris salumba salifera. Olivia oleo olorife alalai cánfora sandra milingítara jirófara zumbra ulalindre calandra. Texto 2 La idea del eterno retorno es misteriosa y con ella Nietzsche dejó perplejos a los demás filósofos: ¡pensar que alguna vez haya de repetirse todo tal como lo hemos vivido ya, y que incluso esa repetición haya de repetirse hasta el infinito! ¿Qué quiere decir ese mito demencial? El mito del eterno retorno viene a decir, per negationem, que una vida que desaparece de una vez para siempre, que no retorna, es como una sombra, carece de peso, está muerta de antemano y, si ha sido horrorosa, bella, elevada, ese horror, esa elevación o esa belleza nada significan. No es necesario que los tengamos en cuenta, igual que una guerra entre dos Estados africanos en el siglo catorce que no cambió en nada la faz de la tierra, aunque en ella murieran, en medio de indecibles padecimientos, trescientos mil negros. ¿Cambia en algo la guerra entre dos Estados africanos si se repite incontables veces en un eterno retorno? Cambia: se convierte en un bloque que sobresale y perdura, y su estupidez será irreparable. Si la Revolución francesa tuviera que repetirse eternamente, la historiografía francesa estaría menos orgullosa de Robespierre. Pero dado que habla de algo que ya no volverá a ocurrir, los años sangrientos se convierten en meras palabras, en teorías, en discusiones, se vuelven más ligeros que una pluma, no dan miedo. Hay una diferencia infinita entre el Robespierre que apareció sólo una vez en la historia y un Robespierre que volviera eternamente a cortarle la cabeza a los franceses. Digamos, por tanto, que la idea del eterno retorno significa cierta perspectiva desde la cual las cosas aparecen de un modo distinto ha como las conocemos: aparecen sin la circunstancia atenuante de su fugacidad. Esta circunstancia atenuante es la que nos impide pronunciar condena alguna. ¿Cómo es posible condenar algo fugaz? El crepúsculo de la desaparición lo baña todo con la magia de la nostalgia; todo, incluida la guillotina.
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Texto 3 Me presento aquí hoy humildemente consciente de la tarea que nos aguarda, agradecido por la confianza que habéis depositado en mí, conocedor de los sacrificios que hicieron nuestros antepasados. (…) Hoy estamos reunidos aquí porque hemos escogido la esperanza por encima del miedo, el propósito común por encima del conflicto y la discordia. Hoy venimos a proclamar el fin de las disputas mezquinas y las falsas promesas, las recriminaciones y los dogmas gastados que durante tanto tiempo han sofocado nuestra política. Seguimos siendo una nación joven, pero, como dicen las Escrituras, ha llegado la hora de dejar a un lado las cosas infantiles. Ha llegado la hora de reafirmar nuestro espíritu de resistencia; de escoger lo mejor que tiene nuestra historia; de llevar adelante ese precioso don, esa noble idea, transmitida de generación en generación: la promesa hecha por Dios de que todos somos iguales, todos somos libres, y todos merecemos una oportunidad de buscar toda la felicidad que nos sea posible. Al reafirmar la grandeza de nuestra nación, sabemos que esa grandeza no es nunca un regalo. Hay que ganársela. Nuestro viaje nunca ha estado hecho de atajos ni se ha conformado con lo más fácil. No ha sido nunca un camino para los pusilánimes, para los que prefieren el ocio al trabajo, o no buscan más que los placeres de la riqueza y la fama. Han sido siempre los audaces, los más activos, los constructores de cosas -‐algunos reconocidos, pero, en su mayoría, hombres y mujeres cuyos esfuerzos permanecen en la oscuridad-‐ los que nos han impulsado en el largo y arduo sendero hacia la prosperidad y la libertad. Por nosotros empaquetaron sus escasas posesiones terrenales y cruzaron océanos en busca de una nueva vida. Por nosotros trabajaron en condiciones infrahumanas y colonizaron el Oeste; soportaron el látigo y labraron la dura tierra. Por nosotros combatieron y murieron en lugares como Concord y Gettysburg, Normandía y Khe Sahn. Una y otra vez, esos hombres y mujeres lucharon y se sacrificaron y trabajaron hasta tener las manos en carne viva, para que nosotros pudiéramos tener una vida mejor. Vieron que Estados Unidos era más grande que la suma de nuestras ambiciones individuales; más grande que todas las diferencias de origen, de riqueza, de partido. Texto 4 LA EMPRESA ES ESENCIALMENTE UNA INSTITUCIÓN INESTABLE SI PENSAMOS EN UNA ECONOMÍA LIBRE. LA EMPRESA TIENE QUE ABRIRSE PASO Y PERMANECER ENTRE CONTINUAS ACECHANZAS LAS QUE PERMANECEN LO HACEN NORMALMENTE
SOMETIÉNDOSE A UN PROCESO INCESANTE DE CAMBIO TODO CAMBIA NUEVOS SERVICIOS NUEVAS VACACIONES NUEVOS MEDIOS DE TRANSPORTE NUEVAS OFERTAS PARA OCUPAR NUESTRO OCIO: TODO CAMBIA
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EN UNA ECONOMÍA QUE ADEMÁS DE LIBRE SE ABRA A ÁMBITOS TERRRITORIALES LEJANOS LA INESTABILIDAD EMPRESARIAL ES MUCHO MAYOR ¿CUÁNTAS EMPRESAS ANTE NUESTROS OJOS NACEN Y MUEREN TODOS LOS DÍAS? EL SUEÑO DE LA ESTABILIDAD NO ES MÁS QUE ESO: UN SUEÑO NADA PERMANECE ESTABLE EL MUNDO DE LAS EMPRESAS ES UN MUNDO DE RIESGO EN ESTAS CIRCUNSTANCIAS EL IDEAL DE UN EMPLEO A LO LARGO DE UNA VIDA CON TODO LO QUE LA VINCULACIÓN A UN SITIO APORTA COMO CALIDAD DE VIDA Y RELACIONES PERSONALES ES UNA UTOPÍA
TODO CAMBIA UNA ECONOMÍA LIBRE ES UNA ECONOMÍA DE CAMBIO LA LIBERTAD TRAE MUCHAS INCOMODIDADES PERO DEBERÍAMOS SABER QUE AL ENTRAR EN LA C.E. Y PROSEGUIR POR LA VÍA DE LAS LIBERALIZA-‐ CIONES HEMOS ELEGIDO EL RIESGO ¿O ES QUE ACASO NO SABÍAMOS LO QUE ESTÁBAMOS ELIGIENDO? Como es bien sabido, en muchos casos el poeta es mero amanuense de potencias inspiradoras que le sobrepasan. Este poema estaba contenido en el artículo de don Jaime García Añoveros –catedrático de Hacienda en la Universidad de Sevilla-‐ titulado “El bello sueño del trabajo estable”: no tuve más que tachar el texto sobrante. Por tanto, todos los fragmentos son citas textuales y su orden se ha respetado escrupulosamente.
Texto 5 Arde la calle al sol del poniente, hay tribus ocultas cerca del río esperando a que caiga la noche. Hace falta valor. Ven a la escuela de calor. Texto 6 Del mal de amores que Avicena llamó ilisci Y los griegos le llaman hereos. Amor hereos segun nuestros autores es una corrupta imaginación por quien algun hombre se aquexa de amores y en este que es hito de los trovadores sin ser lisonjero dire mi razon sabed por muy cierto quel entendimiento jamas no se mescla en aquestas pendencias la imaginativa y bestial pensamiento como es gran potencia y padeçe el tormento
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engaña consigo a las otras potencias [...] De las señales que se muestran quando alguno esta enamorado. Verasle al paciente perder sus continos Negocios y sueños comer y bever Congojas suspiros y mill desatinos Desear soledades y lloros mesquinos Que no ay quien le valga ni pueda valer Perdida la fuerça perdido el color Y quando le hablan damor luego llora Y el pulso es sin orden y mucho menor Y nunca se esfuerza y se haze mayor Sino quando puede mirar su señora (…) Texto 7 Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí Texto 8
Texto 9 Hoy de nuevo cerraremos los ojos deseando con devoción una nueva noche ártica y del negro más puro, no como el de la oscuridad sino como el del ébano. Así nuestros pulmones
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se anegan en un sueño que envenena y que sana. Sueños de noches árticas, sueños de noches árticas, que envenenan y que sanan. Cierra los ojos y escucha en la oscuridad cómo resuenan las cajas de música. Inténtalas parar. Texto 10
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LEYENDAS
1. Mariano Brull, “Leyenda” (años 20) 2. Milan Kundera, La insoportable levedad del ser (1984). 3. Discurso inaugural del presidente Barack Obama en español, enero 2009. 4. Jorge Riechmann, “El bello sueño del trabajo estable”, El día que dejé de leer
El País (1996). 5. Radio Futura, “Escuela de calor” (1984) 6. El sumario de la medicina, con un tratado sobre las pestíferas buvas, por el
doctor Francisco López de Villalobos (1498). En Biblioteca Clásica de la Medicina Española (tomo XV)
7. Augusto Monterroso, Obras completas (1959) 8. Alison Bechdel, Fun Home (2006). 9. Nacho Vegas, “Noches árticas”, (Cajas de música difíciles de parar, 2003) 10. http://neorrabioso.blogspot.com.es
TAREAS 1. Piensa en otros ‘artefactos’ que cuestionen o desafíen la concepción institucionalizada de ‘literatura’. 2. Reflexiona acerca de las ventajas e inconvenientes que plantean para su uso pedagógico.
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Margarita García Candeira
LOS RECURSOS EXPRESIVOS DE LA LITERATURA Elocutio: parte de la configuración del discurso que engloba aquellos procedimientos verbales destinados a llamar la atención del receptor sobre la forma del mensaje. Desde Quintiliano se han distinguido dos grandes grupos de recursos:
1. TROPOS: implican una sustitución de una palabra por otra y pertenecen al plano paradigmático de la lengua
2. FIGURAS: suponen una alteración en la cadena sintagmática del discurso, al modo de disponer sus elementos
a. Figuras de dicción: manipulan el plano del significante (sonido, morfología u orden sintáctico)
b. Figuras de pensamiento: manipulan el plano del significado Para su localización, enumeración e interpretación funcional en el seno de un determinado texto literario, es útil agruparlos por niveles lingüísticos:
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Margarita García Candeira Figuras fónicas y de repetición
Aliteración
Repetición de un sonido o de varios iguales o
parecidos.
de finales, fugaces, fugitivos
fuegos fundidos en tu piel fundada (Jaime Siles)
Simbolismo fónico
Aliteración que reproduce algún sonido de la
naturaleza.
En el silencio sólo se escuchaba
un susurro de abejas que sonaba. (Garcilaso)
Paronomasia
Similitud entre dos palabras diferentes.
el mar, como un himen inmenso (Blas de Otero)
Anáfora
Repetición de una misma palabra al inicio de varios versos u oraciones.
Temprano levantó la muerte el vuelo, temprano madrugó la madrugada, temprano estás rodando por el suelo.
(Miguel Hernández)
Epífora
Repetición de una misma palabra al final de dos o más versos
No digáis que la muerte huele a nada, que la ausencia de amor huele a nada,
que la ausencia del aire, de la sombra huelen a nada.
(Vicente Aleixandre)
Jitanjáfora
Enunciado carente de sentido que pretende conseguir resultados eufónicos, o alteración
de palabras adyacentes mediante el intercambio de sus terminaciones.
El diablo
liebre,/fiebre,/notiebre,/sepilitiebre,/y su/ comitiva,/chiva,/estiva,/silipitriva,/cala,/ empala,/desala,/traspala,/apuñala/con
su/lavativa. (Rafael Alberti)
Ahora que los ladros perran,ahora que los cantos gallan,ahora que albando la tocalas altas suenas campanan;y que los rebuznos burran,y que los gorjeos pájarany que los silbos serenany que los gruños marranany que la aurorada
rosalos extensos doros campan, (…) (José Manuel Marroquín)
Anadiplosis
Repetición de la palabra final de un verso o sintagma al principio del siguiente. Si se dan varias anadiplosis seguidas hablamos de
concatenación.
La plaza tiene una torre, la torre tiene un balcón, el balcón tiene una dama,
la dama una blanca flor. (Antonio Machado)
Epanadiplosis
Un verso se inicia y acaba con la misma palabra.
Zarza es tu mano si la tiento, zarza, ola tu cuerpo si lo alcanzo, ola,
cerca una vez, pero un millar no cerca. (Miguel Hernández)
Geminación
Repetición de varias palabras de forma
seguida
¿Do vas, do vas, cruel, do vas...” (Herrera)
Reduplicación
Geminación en la que solo se repite una
palabra
Abenámar, Abenámar,
moro de la morería (Anónimo)
Epanalepsis
Repetición como final de un verso el primer vocablo con el que comienza el anterior.
Mañana le abriremos respondía,
para lo mismo responder mañana (Lope de Vega)
Epanástrofe
Se repite un mismo verso al final de una estrofa y comienzo de la siguiente
Tengo estos huesos hechos a las penas
y a las cavilaciones estas sienes: pena que vas, cavilación que vienes como el mar de la playa a las arenas. Como el mar de la playa a las arenas, voy en este naufragio de vaivenes...
(Miguel Hernández)
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Margarita García Candeira Epímone Repetición consecutiva de una palabra o un
verso Es inútil callarla
Es imposible callarla... (Federico García Lorca)
En el plano morfosintáctico
Asíndeton (Disolución) y polisíndeton (Ditología o Síndesis)
Supresión de conjunciones (da sensación de
rapidez, viveza...). Lo contrario es el polisíndeton.
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada
(Góngora) Ser, y no saber nada, y ser sin rumbo cierto y el temor de haber sido, y un futuro terror...
(Rubén Darío)
Epíteto
Adjetivo que designa una cualidad inherente
al sustantivo al que acompaña.
Por donde un agua clara con sonido
atravesaba el fresco y verde prado (Garcilaso)
Hipérbaton (Sínquisis o Cacosíndeton, cuando es excesiva)
Alteración evidente del orden de una frase.
Los más frecuentes son: a) Anteposición del CN al sustantivo. b) Anteposición del complemento al
participio. c) Anteposición ocasional del objeto directo al
verbo.
a) Si de mi baxa lira tanto pudiesse el son...
b) de polvo y sangre y de sudor teñido. c) con el suave canto enterneciesse
las fieras alimañas, los árboles moviesse (Garcilaso de la Vega)
Dámaso Alonso estudia el hipérbaton
gongorino, que plantea estas posibilidades: a) Complicación de hipérbatos
convencionales, como la separación entre sustantivo y adjetivo.
b) Separación acusada del artículo y el sustantivo.
c) Separación de sustantivo y otros determinantes (este, tanto, cuanto, aquel...):
A) Del siempre en la montaña opuesto pino
al enemigo noto piadoso miembro roto
(“un miembro piadoso y roto del pino...”) b) “a las que tanto mar divide playas”.
c) “Este, pues, formidable de la tierra / bostezo”; “Estas que me dictó rimas sonoras”.
Paralelismo
Repetición de una misma estructura
sintáctica. A veces se produce alguna variación en uno de
los elementos (generalmente el último). El más característico es el paralelismo de tres elementos (estructura trimembre); también los hay de dos elementos (bimembre) y de cuatro (cuatrimembre o polimembre).
No perdono a la muerte enamorada, no perdono a la vida desatenta, no perdono a la tierra ni a la nada.
(Miguel Hernández)
Tmesis
Introducción de una palabra o frase en el seno
de una palabra.
Quien quisiere ser culto en sólo un díala jeri aprenderá gonza siguiente. (Quevedo)
Quiasmo
Paralelismo en el cual la distribución de los elementos no es correlativa sino cruzada.
Quema el sol, el aire abrasa (M. Machado)
(Verbo + sujeto ; sujeto + verbo)
Similicadencia
Dos frases o expresiones finalizan con una
palabra en idéntica flexión
fieramente existiendo, ciegamente afirmando
(Gabriel Celaya)
Retruécano
Inversión de los términos de una proposición o cláusula en otra subsiguiente para que el sentido de esta última forme contraste o
¿Siempre se ha de sentir lo que se dice?
¿Nunca se ha de decir lo que se siente? (Quevedo)
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Margarita García Candeira antítesis con el de la anterior.
Elipsis
Supresión de un elemento.
Esta cabeza, cuando viva, tuvo
sobre la arquitectura de estos huesos... (Lope de Vega)
(En el primer verso hay que sobreentender “esta cabeza, cuando estuvo viva...”)
Zeugma
Figura de construcción, que consiste en que cuando una palabra que tiene conexión con dos o más miembros del período está expresa en uno de ellos, ha de sobrentenderse en los
demás.
Era de complexión recia, seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador y amigo de la caza.
(Cervantes)
Hipálage
Figura retórica que consiste en atribuir un complemento a una palabra distinta a la que debía corresponder lógicamente y que se encuentra también próxima en el texto.
El triste reino de la oscura gente (Garcilaso) El oro temeroso del avaro (Benítez Reyes)
Políptoton
Repetición de una misma palabra con diversos
morfemas flexivos.
Yo acabaré, que me entregué sin arte
a quien sabrá perderme y acabarme (Garcilaso)
Derivación
Aparición de palabras de una misma familia léxica.
Es amor fuerza tan fuerte
que fuerza toda razón (Jorge Manrique)
Metábasis
Uso de una palabra en una función sintáctica distinta de la que le pertenece
Era un clérigo cerbatana (Quevedo)
Ploce
(Aposis, Mesodiplosis)
Repetición de una palabra o expresión en
mitad de varias frases o versos consecutivos.
Como el cisne cuando mueresi es verdad que el
cisne canta. (Romance castellano)
En el plano léxico-‐semántico
Gradación
Varios conceptos o palabras en escala
ascendente o descendente.
el viento mueve, esparce y desordena
(Garcilaso de la Vega)
Hipérbole (Adínaton, Hiperoje)
Exageración, visión desmesurada de un
hecho.
Érase un hombre a una nariz pegado (Quevedo)
Personificación
Atribución de cualidades humanas a seres
animados o inanimados.
Donde habite el olvido
allí estará mi tumba (Bécquer)
Dilogía
Uso de una palabra con dos significados distintos dentro del mismo enunciado.
...donde el engaño con la Corte mora (Góngora)
Calambur
Agrupación de las sílabas de una o más palabras de tal manera que se altera totalmente el significado de estas.
A este Lopico, lo pico (Góngora) Una mujer recatada (Quevedo)
Antítesis
Contraposición de dos pensamientos, expresiones o palabras. Si se produce dentro de un mismo sintagma hablamos
de oxímoron.
Es hielo abrasador, es fuego helado... (Quevedo)
Paradoja
Contradicción lógica.
Ardientemente helado en llama fría, una nieve quemante me desvela
y un friísimo fuego me desvía... (Blas de Otero)
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Margarita García Candeira Símil Comparación de dos elementos. El
elemento comparativo (como, parece, cual...) debe estar presente.
Y no hay remedio, y le hablo ronco como la gaviota, a flor de labio
(Claudio Rodríguez)
Metáfora
Es el más importante de los recursos poéticos. Consiste en la identificación
entre una imagen (I) y un término real (R) en virtud de una relación de semejanza.
Hay diversos tipos: a) Metáfora R es I. Es la más sencilla.
b)Metáfora I de R c)Metáfora R : I (metáfora aposicional) Imagen y término real se unen mediante
un signo de puntuación d)Metáfora pura. Sólo aparece la imagen
a)Nuestras vidas son los ríos qua van a dar en la mar
que es el morir (Jorge Manrique) b) El nardo de tu pierna (Miguel Hernández) c) Oh hermosura mortal, cometa al viento
(Lope de Vega) d) Ya han pasado
las lluvias y el invierno retira sus banderas (José Julio Cabanillas)
Metonimia1
Tropo que consiste en designar la parte por la parte (pars pro parte) o, como afirma Jakobson, la sustitución de un término por otro que presenta con el primero una relación de contigüidad
espacial, temporal o causal. a) Efecto por la causa o viceversa.
b) Lo abstracto por lo concreto o viceversa c) El instrumento por su utilizador.
d) El autor por la obra. e) El lugar de procedencia por el objeto.
¡Oh siempre glorïosa patria mía,
tanto por plumas cuanto por espadas! (Góngora)
Tú, pueblo alegre y florido, te irás llenando de sol,
de campanas y de idilios (Juan Ramón Jiménez)
Prosopografía (Eficción)
Descripción física de un individuo.
Era su forma humana, y de un vellosocuero
cubierta, y por extremo ardienteslos vivos ojos, que un vellón cerdosomostraba apenas por las
negras frentes. (Lope de Vega)
Sinécdoque
Tropo que consiste en designar un todo entero por una de sus partes (pars pro
toto) o viceversa, pero siempre que ambos elementos se relacionen por inclusión.
Existen varios tipos: a) La parte por el todo o viceversa. b) El objeto por la materia e que está
hecho. c) Continente por contenido o vicecersa d) El hiperónimo por el hipónimo.
e) El singular por el plural o viceversa. f) La especie por el individuo.
Fió... su vida a un leño (=barco)
(Góngora)
Menea fulminando el hierro insano (=espada) (Fray Luis de León)
Catacresis
Uso del nombre de una para designar otra semejante que carece de él. Se usa mucho
en el lenguaje común
Pata de mesa, cuello de botella, brazo de mar...
Era un monte de miembros eminente... (Góngora)
Sinestesia
Mezcla de sensaciones visuales, olfativas, auditivas y táctiles: Se da mucho en el lenguaje común: “rojo chillón”, “olor
áspero”, etc.
Yo soy aquel que ayer no más decía
el verso azul y la canción profana... (R. Darío)
Ecfonesis
Expresión en forma exclamativa de un
¡Oh campos verdaderos!¡Oh prados con verdad
1Es muy habitual que lo que algún autor considera metonimia, otro lo considera sinécdoque, y viceversa, como hace notar Estébanez Calderón. De hecho, hay quienes lo consideran un mismo recurso (así, Dubois en su Rhétorique génerale de 1970).
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Margarita García Candeira (Exclamación) movimiento del ánimo o una
consideración de la mente.
frescos y amenos!¡Riquísimos mineros!¡Oh deleitosos senos!¡Repuestos valles, de mil bienes
llenos! Fray Luis de León
Epifonema
Exclamación final (generalmente a modo de lamento) que cierra un poema y resume
su contenido.
¡Y no saber adónde vamos
ni de dónde venimos! (Rubén Darío)
Deprecación
Ruego o súplica ferviente.
Sepulcros, y bosques de Alba, a vosotros pido
ayuda. (Cicerón)
Imprecación (Maldición)
Expresión del deseo de que alguien sufra
algún mal o daño.
Mal puñetaso te pegue un inglés borracho,
esaborío. (Camilo José Cela)
Excitación (Exuscitación) Tipos: Acusación,
Apagóresis, Apóstrofe, Asociación,
Comunicación, Conminación,
Dubitación, Erotema, Eucaristía,
Exclamación, Licencia, Mempsis, Obstentación, Optación, Permisión,
Salutación.
Consiste en provocar sentimientos o pasiones en los oyentes o lectores.
VÉANSE LOS TÉRMINOS SIGUIENTES.
Acusación
Exposición de los defectos y maldades del
adversario.
Ya llena de sí solo la literaMatón, que apenas anteayer hacía(flaco y magro malsín) sombra, y cabía,sobrando sitio, en una ratonera.Hoy, mal introducida con la esferasu casa, al sol los pasos le desvía,y es tropezón de estrellas; y, algún día,si fuera más capaz, pocilga fuera.Cuando a todos
pidió le conocimos;no nos conoce cuando a todos toma;y hoy dejamos de ser lo que ayer
dimos.Sóbrale tanto cuanto falta a Roma,y no nos puede ver porque le vimoslo que fue esconde; lo
que usurpa asoma. (Quevedo)
Apagóresis
Exposición de las consecuencias de una
acción para disuadir a alguien de emprenderla.
Y Dios impuso al hombre este mandamiento: «De cualquier árbol del jardín puedes comer, mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comieres de él, morirás sin
remedio» (Génesis 2:16-‐17)
Apóstrofe
(Deprecación, Invocación)
Consiste en dirigir la palabra, directa o indirectamente, a personas, cosas o ideas
personificadas.
¿Y dejas, Pastor santo,
tu grey en este valle hondo, oscuro,con soledad y llanto?
(Fray Luis de León)
Asociación
Consiste en incluirse uno en una censura a los demás, o en incluir a los demás en una alabanza a uno mismo, en ambos casos
para atenuarla.
[El médico le dice al paciente]: Parece que no hemos seguido el régimen al pie de la letra.
Comunicación (Anacoenosis)
Consulta fingida de la opinión de los otros.
Decidme, la hermosurala gentil tez y figurade la
cara,la color y la blancura,cuando llega la vejez,¿en qué para? (Jorge
Manrique)
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Margarita García Candeira Dubitación (Aporía,
Diaporesis)
Manifestación de duda o perplejidad acerca de lo que uno mismo debe decir o
hacer.
¿Por dónde comenzaréa exagerar tus blasones,después que te llamarépadre de las
religionesy defensor de la fe? (Cervantes)
Erotema
(Interrogación)
Formulación de una pregunta que no espera respuesta para expresar
indirectamente o dar más fuerza a una afirmación.
¿Cómo vive esa rosa que has prendidojunto a tu corazón?Nunca hasta ahora contemplé en la
tierrasobre el volcán la flor. (Bécquer)
Eucaristía
Expresión de agradecimiento.
-‐Dios te lo perdone, desamorado caballero, pues por tu crueldad he estado en el otro mundo, a mi
parecer, más de mil años; y a ti, ¡oh el más compasivo escudero que contiene el orbe!, te agradezco la vida que poseo. Dispón desde hoy más, amigo Sancho, de seis camisas mías que te mando para que hagas otras seis para ti; y, si no son todas sanas, a lo menos son todas limpias.
(El Quijote, II, cap. 69)
Licencia
En la retórica clásica consistía en pedir permiso para hablar con libertad.
Dadme licencia gran señor que os digadel efecto
que hizo su deseo. (Lope de Vega)
Mempsis
Expresión de una queja.
De rudos malsines,falsos paladines,y espíritus finos y blandos y ruines,del hampa que saciasu
canallocraciacon burlar la gloria, la vida, el honor,del puñal con gracia,¡líbranos, señor!
(Rubén Darío)
Optación (Impetración, Imprecación)
Manifestación vehemente de un deseo
Así jamás te mengüe el seco estíoy esta montaña
su cristal aumente. (Lope de Vega)
Permisión
Fingimiento de permitir o dejar algo al
arbitrio ajeno.
–¿Veis cuanto decís, marido? –respondió Teresa–. Pues, con todo eso, temo que este condado de mi
hija ha de ser su perdición. Vos haced lo que quisiéredes, ora la hagáis duquesa o princesa, pero
séos decir que no será ello con voluntad ni consentimiento mío. Siempre, hermano, fui amiga
de la igualdad, y no puedo ver entonos sin fundamentos.
(El Quijote, I, cap. 5)
Salutación (Bendición,
Encomio, Eulogía; Conciliación)
Expresión de un elogio o alabanza.
Rey de los hidalgos, señor de los tristes,que de
fuerza alientas y de ensueños vistes,coronado de áureo yelmo de ilusión;que nadie ha podido vencer
todavía,por la adarga al brazo, toda fantasía,y la lanza en ristre, toda corazón.
(Rubén Darío)
Disfemismo (Tabú)
Uso de palabras con matices peyorativos o despectivos
Estiró la pata,arrugó el hocico,con el rabo tiesodecía: ¡Adiós, Perico!
(Popular)
Expolición (Conmoración)
Repetición de un mismo pensamiento con
distintas formas.
Conviértase ese día en tinieblas,y Yahvé allá
arriba lo ignore para siempre;que ningún rayo de luz resplandezca sobre él.Lo cubran tinieblas y sombras,se extienda sobre él la oscuridad,y haya
ese día un eclipse total.Que esa noche siga siempre en su oscuridad.
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Margarita García Candeira (Libro de Job)
Endíadis (Hendíadis)
Expresión de un concepto mediante dos
términos coordinados.
Discreta y casta Luna,copudos y altos olmos.
(Bécquer)
ACTIVIDADES DE CARÁCTER PRÁCTICO 1.-‐ Verifique la literaridad (literariedad o literaturidad) del texto nº 1; es decir, justifique su naturaleza artística en virtud de los rasgos que cualifican a una obra literaria como tal. 2.-‐ Identifique y justifique las figuras estilísticas de carácter semántico y de pensamiento presentes en el texto nº 2. 3.-‐ Identifique y justifique las figuras estilísticas de carácter fónico y morfosintáctico presentes en el texto nº 2 (actividad individual)
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Margarita García Candeira Texto 1 El prodigio, siempre renovado, es el de la arquitectura de oro, de las ciudades fabulosas, de las visiones de encantamiento que forma el capricho de los ponientes sobre el horizonte oceánico. Tiros, Heliópolis de fuego, Ecbanatas de maravilla, surgen en el decorado de mil tintes y matices que el sol extiende sobre el cielo vespertino. No es el diálogo entre Hamlet y Polonio; en realidad vemos aparecer fantásticas figuras: monstruos, aves colosales, palacios anaranjados, escalas firmamentales como de plata viva, creaciones de un Pivaneso de delirio, de un Turner exacerbado, ríos de topacio entre rocas de carmín y arboledas brumosas y azuladas, y cien triunfos de color, y cien rompimientos, y cien aguas de perla, de metal de pedrería, se presentan a nuestra vista, para cambiar en seguida, para transformarse como el capricho de una luminosa fantasía. El espectáculo está en nosotros, y si cada cual lo mira conforme a su poder ideal y su mayor o menor frecuencia del ensueño, la voluntad inmensa que domina el acaso, y que no cuenta con nosotros, crea, combina para el instante en lo infinito.
(Rubén Darío: “Los caprichos del sol”, Prosas profanas)
Texto 2 La princesa está triste... ¿Qué tendrá la princesa? Los suspiros se escapan de su boca de fresa, que ha perdido la risa, que ha perdido el color. La princesa está pálida en su silla de oro, está mudo el teclado de su clave sonoro, y en un vaso, olvidada, se desmaya una flor. El jardín puebla el triunfo de los pavos-‐reales. Parlanchina, la dueña dice cosas banales, y vestido de rojo piruetea el bufón. La princesa no ríe, la princesa no siente; la princesa persigue por el cielo de Oriente la libélula vaga de una vaga ilusión. ¿Piensa acaso en el príncipe de Golconda o de China, o en el que ha detenido su carroza argentina para ver de sus ojos la dulzura de luz, o en el rey de las islas de las Rosas fragantes, o en el que es soberano de los claros diamantes, o en el dueño orgulloso de las perlas de Ormuz? ¡Ay!, la pobre princesa de la boca de rosa quiere ser golondrina, quiere ser mariposa, tener alas ligeras, bajo el cielo volar; ir al sol por la escala luminosa de un rayo, saludar a los lirios con los versos de Mayo, o perderse en el viento sobre el trueno del mar.
Ya no quiere el palacio, ni la rueca de plata, ni el halcón encantado, ni el bufón escarlata, ni los cisnes unánimes en el lago de azur. Y están tristes las flores por la flor de la corte, los jazmines de Oriente, los nelumbos del Norte de Occidente las dalias y las rosas del Sur. ¡Pobrecita princesa de los ojos azules! Está presa en sus oros, está presa en sus tules en la jaula de mármol del palacio real; el palacio soberbio que vigilan los guardas, que custodian cien negros con sus cien alabardas, un lebrel que no duerme y un dragón colosal. ¡Oh, quién fuera hipsipila que dejó la crisálida! (La princesa está triste. La princesa está pálida.) ¡Oh visión adorada de oro, rosa y marfil! ¡Quién volara a la sierra donde un príncipe existe (La princesa está pálida. La princesa está triste.) más brillante que el alba, más hermoso que Abril! “Calla, calla, princesa, dice el hada madrina, en caballo con alas, hacia acá se encamina, en el cinto la espada y en la mano el azor, el feliz caballero que te adora sin verte, y que llega de lejos, vencedor de la Muerte, a encenderte los labios con su beso de amor”. (Rubén Darío: “Sonatina”; Prosas profanas)
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Margarita García Candeira
10
Texto 3 Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta. A través de la tierra juntad todos los silenciosos labios derramados y desde el fondo habladme toda esta larga noche como si yo estuviera con vosotros anclado, contadme todo, cadena a cadena, eslabón a eslabón, y paso a paso, afilad los cuchillos que guardasteis, ponedlos en mi pecho y en mi mano, como un río de rayos amarillos, como un río de tigres enterrados, y dejadme llorar, horas, días, años, edades ciegas, siglos estelares. Dadme el silencio, el agua, la esperanza. Dadme la lucha, el hierro, los volcanes. Apegadme los cuerpos como imanes. Acudid a mis venas y a mi boca. Hablad por mis palabras y mi sangre.
(Pablo Neruda: Canto general; II Alturas de Macchu Picchu.
Seix Barral, 1988, págs. 42-‐43) Texto 4
¿Y ha de morir contigo el mundo mago donde guarda el recuerdo los hálitos más puros de la vida, la blanca sombra del amor primero,
La voz que fue a tu corazón, la mano que tú querías retener en sueños, y todos los amores que llegaron al alma, al hondo cielo?
¿Y ha de morir contigo el mundo tuyo, la vieja vida en orden tuyo y nuevo? ¿Los yunques y crisoles de tu alma trabajan para el polvo y para el viento?
(Antonio Machado: Poesías completas, LXXVIII. Espasa-‐Calpe, 1978, pág. 126)
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Margarita García Candeira
1
EL GÉNERO LÍRICO
Concepción clásica:
-‐ expresión subjetividad -‐ cuidado y atención al lenguaje
Subgéneros líricos:
a. canción: poema de tema amoroso b. elegía: poema en el que se llora la muerte de un ser querido c. oda: poema que trata de un tema serio y elevado d. sátira: poema empleado para ridiculizar o criticar a algo o alguien e. égloga: poema extenso con temas de la literatura y ambiente pastoril
Pragmática del discurso lírico: Actitud lírica: entendemos por actitud lírica fundamental la actitud o manera de ver el mundo que adopta el hablante lírico frente a lo expresado. Kayser, Kurt Spang, López Casanova: tres actitudes líricas fundamentales que se corresponden con tres funciones del lenguaje (comunicativa, expresiva, apelativa):
a. Enunciación lírica: El hablante se refiere a una realidad objetiva que queda
imbuida de su visión personal y lírica. Se centra en el asunto y prioriza la función comunicativa:
A recorrer me dediqué esta tarde Las solitarias calles de mi aldea Acompañado por el buen crepúsculo Que es el único amigo que me queda. Todo está como entonces, el otoño Y su difusa lámpara de niebla, Sólo que el tiempo lo ha invadido todo Con su pálido manto de tristeza. Nunca pensé, creédmelo, un instante Volver a ver esta querida tierra, Pero ahora que he vuelto no comprendo Cómo pude alejarme de su puerta.
(“Hay un día feliz”, de Nicanor Parra)
b. Apóstrofe lírico: El yo lírico se dirige e interpela a un tú. Se centra en la función apelativa, centrada en el receptor:
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Margarita García Candeira
2
Me gustas cuando callas porque estás como ausente, y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca. Parece que los ojos se te hubieran volado y parece que un beso te cerrara la boca. Como todas las cosas están llenas de mi alma emerges de las cosas, llena del alma mía. Mariposa de sueño, te pareces a mi alma, y te pareces a la palabra melancolía; Me gustas cuando callas y estás como distante. Y estás como quejándote, mariposa en arrullo. Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza: déjame que me calle con el silencio tuyo.
(“Poema XV”, Pablo Neruda, Veinte poemas de amor...)
c. Lenguaje de canción: La primera persona se centra en la expresión de sus sentimientos y emociones. Se centra en la función expresiva o emotiva (enfocada en el emisor):
Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Escribir, por ejemplo: «La noche está estrellada, y tiritan, azules, los astros, a lo lejos.» El viento de la noche gira en el cielo y canta. Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Yo la quise, y a veces ella también me quiso. En las noches como ésta la tuve entre mis brazos. La besé tantas veces bajo el cielo infinito.
(“Poema XX”, Pablo Neruda, Veinte poemas de amor…) Otra clasificación según el uso de figuras gramaticales: 1. Primera persona: el poema siempre está dicho desde el yo, aunque no aparezca explícito. a) primera persona propia: aparición del nombre del poeta, que crea efectos de autenticidad o bien de desdoblamiento y distancia b) primera persona ajena: aparece un ‘yo’ que no se puede identificar con el autor real sino que es un yo-‐personaje. Una modalidad específica de este tipo es el monólogo dramático, en el que el discurso poético está puesto en boca de un personaje histórico, literario o mítico identificable. En otras ocasiones el discurso poético se atribuye a una entidad inanimada, abstracta e imposibilitada de habla. Es conveniente diferenciar esta modalidad del uso de heterónimos o pseudónimos poéticos.
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3
c) primera persona generalizada: nosotros genérico que suele aludir a la humanidad o a un grupo identificable de personas. Posee valor colectivo y social. 2. Segunda persona: el hablante se dirige o habla de un tú. a) Segunda persona determinada o propia: el hablante se dirige a alguien que podemos identificar con un destinatario preciso y en cierto modo real, aunque los grados de identificación de ese tú varían. En ocasiones toma la forma de un apóstrofe o apelación directa, y en otras el tú es representado pero no necesariamente apelado. El lector tiene la sensación de asistir a una conversación que no va dirigida a él. Se relaciona con actos comunicativos como el de la súplica, la promesa, la petición, el agradecimiento, etc. b) Segunda persona imposible o impropia: se dirige a un destinatario concreto claramente imposibilitado de recibir la alocución. Una modalidad específica es la advocación a la naturaleza. c) Autocomunicación, desdoblamiento, imagen en el espejo: se trata de un diálogo o interacción con un tú que en realidad supone un desdoblamiento, alter ego o versión del yo. Una posibilidad específica se da cuando el hablante se dirige a una parte de su cuerpo o espiritualidad. d) Segunda persona generalizada: se alude a un vosotros que toma la forma de un interlocutor generalizado, universal. 3. Tercera persona: poemas que no tienen ni emisor ni destinatario explícitos y que adoptan la forma de cuadros, escenas, retratos o episodios. De todas maneras, el punto de vista del poeta se transmite de modo implícito.
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4
Texto 1 “Autobiografía” Como el náufrago metódico que contase las olas que faltan para morir, y las contase, y las volviese a contar, para evitar errores, hasta la última, hasta aquella que tiene la estatura de un niño y le besa y le cubre la frente, así he vivido yo con una vaga prudencia de caballo de cartón en el baño, sabiendo que jamás me he equivocado en nada, sino en las cosas que yo más quería. Luis Rosales, Rimas (1951) Texto 2 “Para que yo me llame Ángel González” Para que yo me llame Ángel González, para que mi ser pese sobre el suelo, fue necesario un ancho espacio y un largo tiempo: hombres de todo el mar y toda tierra, fértiles vientres de mujer, y cuerpos y más cuerpos, fundiéndose incesantes en otro cuerpo nuevo. Ángel González, Áspero mundo (1956) Texto 3 “Límites” Creo en el alba oír un atareado Rumor de multitudes que se alejan, Son lo que me ha querido y olvidado; Espacio y tiempo y Borges ya me dejan. Jorge Luis Borges, El hacedor (1960) Texto 3 “Maquiavelo en San Casciano”
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Al tordo que madruga en los olivos tiendo tempranas redes, mientras dura setiembre y un cielo gris apaga el eco doble de esta pena en pobreza y destierro. Tengo un bosque cuya madera hago talar, pues de tan poca riqueza me sustento. os negocios de la República y los reyes de España y Francia o el gran Duque lejos están; mas bueno fuera que alguien pagase en este tiempo aquel saber de entonces. José Ángel Valente, La memoria y los signos (1960-‐65) Texto 4 “Contra Jaime Gil de Biedma” De qué sirve, quisiera yo saber, cambiar de piso, dejar atrás un sótano más negro que mi reputación –y ya es decir–, poner visillos blancos y tomar criada, renunciar a la vida de bohemio, si vienes luego tú, pelmazo, embarazoso huésped, memo vestido con mis trajes, zángano de colmena, inútil, cacaseno, con tus manos lavadas, a comer en mi plato y a ensuciar la casa? Jaime Gil de Biedma, Poemas póstumos Texto 5 “Castilla” Porque mi cuerpo es ancho como un río. De mar a mar, recuerdo, he galopado, una
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y otra vez, levantando bastiones y murallas, he galopado, quiero vivir, he galopado para dejar atrás ese bosque de muros, he extendido mi cuerpo, esa ciega maraña de sillares marchitos y argamasa candente de mar a mar. Mi cuerpo es ancho como un río. Guillermo Carnero, Dibujo de la muerte (1967) Texto 6 “España en marcha” No reniego de mi origen pero digo que seremos mucho más que lo sabido, los factores de un comienzo. Españoles con futuro y españoles que, por serlo, aunque encarnan lo pasado no pueden darlo por hueco. Gabriel Celaya, Cantos iberos (1955) Texto 7 “Elegía a Ramón Sijé” Yo quiero ser llorando el hortelano de la tierra que ocupas y estercolas, compañero del alma, tan temprano. … A las aladas almas de las rosas del almendro de nata te requiero, que tenemos que hablar de muchas cosas, compañero del alma, compañero. Miguel Hernández, El rayo que no cesa (1936) Texto 8 Tú vives siempre en tus actos. Con la punta de tus dedos pulsas el mundo, le arrancas auroras, triunfos, colores, alegrías: es tu música. La vida es lo que tú tocas.
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7
Pedro Salinas, La voz a ti debida (1933) Texto 9 Corazón mío... ¡Qué abandonado te encuentro!... Corazón mío... estás lo mismo que aquellos palacios deshabitados y llenos de misteriosos silencios... Corazón mío, palacio viejo, palacio desmantelado, palacio desierto, palacio mudo y lleno de misteriosos silencios... Ni una golondrina ya llega a buscar tus aleros... y hacen su cobijo sólo en tus huecos los murciélagos. León Felipe Texto10 “A José María Palacio” Palacio, buen amigo, ¿está la primavera vistiendo ya las ramas de los chopos del río y los caminos? En la estepa del alto Duero, Primavera tarda, ¡pero es tan bella y dulce cuando llega!... ¿Tienen los viejos olmos algunas hojas nuevas? Aún las acacias estarán desnudas y nevados los montes de las sierras. ¡Oh mole del Moncayo blanca y rosa, allá, en el cielo de Aragón, tan bella! ¿Hay zarzas florecidas entre las grises peñas, y blancas margaritas entre la fina hierba?
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Margarita García Candeira
8
Por esos campanarios ya habrán ido llegando las cigüeñas. Habrá trigales verdes, y mulas pardas en las sementeras, y labriegos que siembran los tardíos con las lluvias de abril. Ya las abejas libarán del tomillo y el romero. ¿Hay ciruelos en flor? ¿Quedan violetas? Furtivos cazadores, los reclamos de la perdiz bajo las capas luengas, no faltarán. Palacio, buen amigo, ¿tienen ya ruiseñores las riberas? Con los primeros lirios y las primeras rosas de las huertas, en una tarde azul, sube al Espino, al alto Espino donde está su tierra... Antonio Machado, Campos de Castilla (1912)
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9
PRINCIPALES ESTROFAS ESPAÑOLAS NÚMERO DE VERSOS
NOMBRE DE ESTROFA
MEDIDA DE VERSOS
TIPO DE RIMA
ESQUEMA MÉTRICO
2 Pareado Indiferente indiferente aa
3
Terceto Endecasílabos consonante ABA Tercetilla Arte menor consonante aba Soleá Arte menor asonante a–a
4
Copla Octosílabos asonante –a–a Redondilla Octosílabos indiferente abba Cuarteta Octosílabos indiferente abab Cuarteto Endecasílabos consonante ABBA
Serventesio Endecasílabos consonante ABAB Seguidilla Heptasílabos y
Pentasílabos asonante 7a 5b 7a 5b
Cuaderna vía Alejandrinos consonante AAAA
5
Quintilla
Arte menor
consonante
Esquema variable, aunque ajustado a estas condiciones: $ No pueden rimar entre sí más de dos versos seguidos.
$ Los dos últimos no pueden formar pareado.
$ No puede quedar ningún versos suelto
Lira Endecasílabos
y Heptasílabos consonante 7a 11B 7a 7b 11B
6
Sextilla
Arte mayor
consonante
Esquema variable, pero con las mismas condiciones que el quinteto y la quintilla
Copla de pie quebrado
Octosílabos y Tetrasílabos
consonante 8a 8b 4c 8a 8b 4c
7 Seguidilla con bordón
Heptasílabos y Pentasílabos
asonante 7– 5a 7– 5a 5c 7– 5b
8
Octava real Endecasílabos consonante ABABABCC Copla de arte
mayor Dodecasílabos consonante ABBA ACCA
10 Décima Octosílabos consonante abba accd dc
Estrofa mixta de dos
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Margarita García Candeira
10
14
Soneto
Endecasílabos
consonante
cuartetos y dos tercetos: ABBA ABBA CDC DCD. Puede añadírsele un estrambote, de estructura variada. El Modernismo usó una variante francesa con versos alejandrinos y serventesios.
Serie de número indeterminado de versos
Romance Octosílabos asonante –a –a –a… Endecha Heptasílabos asonante –a –a –a…
Romancillo Hexasílabos asonante –a –a –a… Romance heroico
Endecasílabos consonante –A –A –A…
Tercetos
encadenados
Endecasílabos
consonante
ABA BCB CDC… La última estrofa suele ser un serventesio para que no quede ningún verso suelto.
Silva Endecasílabos y Heptasílabos
consonante Distribución libre. Pueden quedar versos suelto.
Silva
arromanzada
Endecasílabos y Heptasílabos
asonante
Silva en la que la rima va distribuida como en el romance; por ejemplo: 7– 7a 7– 11a 7– 11a 7a …
Estancia
Endecasílabos y Heptasílabos
consonante
Con la silva. Una vez establecida la estrofa, su estructura se repite a lo largo del poema.
Zéjel
Arte menor
asonante
Variable: consta de un estribillo y varias estrofas en las que el último verso sima con el estribillo y los restantes lo hacen entre sí; por ejemplo: aa bbb a
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11
Villancico
Arte menor
asonante
Variable: consta de cuatro (a veces tres) versos. Varias combinaciones posibles; por ejemplo: abba cdc d; y también abba efe f…
LISTA DE TÓPICOS LITERARIOS 1.-‐ Carpe Diem 2.-‐ Foedus Amoris (pacto de amor) 3-‐ Militia Amoris (amor como una guerra) 4.-‐Furor Amoris (amor como locura o enfermedad) 5.-‐ Amor como dulce herida 6.-‐ Praeceptor Amoris (poeta como maestro de amor) 7.-‐ Efectos Del Amor (insomnio, palidez) 8.-‐ Ignis Amoris (llama de amor) 9.-‐ Remedia Amoris (remedios para el mal amoroso) 10.-‐ Insultos Del Amor 11.-‐ Non Omnis Moriar (inmortalidad gracias a la obra poética) 12.-‐ Alegoría de la barquilla (el yo como una barca que zozobra y se tambalea) 13.-‐ Tempus Fugit 14.-‐ Vera Amicitia 15.-‐ Ubi Sunt? 16.-‐ Muerte Igualatoria 17.-‐ Enamoramiento por la mirada 18.-‐ Locus Amoenus 19.-‐ Fortuna Mutabile 20.-‐ Vanitas Vanitatum 21.-‐ Late Anguis In Herba (la serpiente late entre la hierba, lo agradable esconde el peligro) 22.-‐ Invocatio Musarum 23.-‐ Captatio Benevolentia 24.-‐ Vita Tam Quam Flumen (vida como río) 25.-‐ Homo Viator (hombre como peregrino, vida como camino) 26.-‐ Somnis Imago Mortis (el sueño remeda la muerte) 27.-‐ Que el mundo se compadezca del dolor del poeta 28.-‐ Mundus Retrorsum (el mundo al revés) 29.-‐ Condenas a la navegación (hybris, soberbia)
CATEGORÍAS DE ANÁLISIS NARRATOLÓGICO 1. Historia // discurso 2. Personajes: principales // secundarios; planos // redondos. 3. Pacto narrativo: Autor real / lector real: realidades empíricas que con nombres y apellidos corresponden al autor y al lector histórico del texto. Autor implícito no representado / lector implícito no representado: la imagen del autor y la imagen del lector que el texto hace suponer o perfila (lector modelo de Eco, implied reader de Iser, estética de la recepción) Autor implícito representado / lector implícito representado: la figura que en el texto aparece como responsable de su escritura o como autor de la misma, responsable de los comentarios explícitos de autor, justificaciones, etc. / el lector inmanente intratextual, con el que el yo dialoga. 4. El narrador: figuras de la narración:
4.1. Aspecto o focalización (punto de vista, perspectiva) 4.2. Voz o registro verbal de la enunciación 4.3. Tipo de discurso 4.4. Tiempo
4.1. Aspecto o focalización (foco) relato no focalizado o narrador omnisciente (visión por detrás): el narrador sabe más de lo que sabe cualquier personaje, posee todas las claves de la historia y las administra según su voluntad focalización interna (fija, variable, múltiple): el narrador no sabe ni ve más que lo que sabe el personaje, su nivel de conocimientos coincide con el de este. Puede servirse de este recurso para ir variando el foco y ofrecer perspectivas alternativas del mismo suceso focalización externa: el narrador ve a sus personajes desde fuera, sin penetrar en su conciencia 4.2. Voz, niveles narrativos relato homodiegético / heterodiegético: el narrador forma parte o no de la historia que cuenta. relato autodiegético: yo protagonista que narra su propia historia.
4.3. Tipo de discurso (cómo se reproduce verbalmente lo acontecido) a. discurso indirecto: el narrador incorpora el discurso del personaje a su enunciado, sin preocuparse por reproducirlo literalmente b. discurso indirecto libre: forma intermedia entre el discurso del narrador y el discurso del personaje: el de este último contamina gramatical y semánticamente el primero. Consigna una experiencia imposible: la aprehensión directa de la interioridad ajena. c. discurso directo: se ofrece el diálogo del personaje de forma fiel, introduciéndolo mediante un verbum dicendi y con comillas d. discurso directo libre: variante del anterior en el que se reproducen el verbum dicendi y las marcas ortográficas del discurso del personaje Representación de la vida interior: monólogo narrativizado o psicorrelato/ monólogo interior (corriente de conciencia, Joyce, Ulysses)
Pedro volvía con la piernas blandas. Asustado de lo que podía quedar atrás. Violentado por una náusea contenida. Intentando dar olvido a lo que de absurdo tiene la vida. Repitiendo: Es interesante. Repitiendo: Todo tiene un sentido. Repitiendo: No estoy borracho. Pensando: Estoy solo. Pensando: Soy un cobarde. Pensando: Mañana estaré peor. Sintiendo: Hace frío. Sintiendo: Estoy cansado. Sintiendo: Tengo seca la lengua. Deseando: Haber vivido algo, haber encontrado una mujer, haber sido capaz de abandonarse como otros se abandonan...
Luis Martín Santos, Tiempo de silencio (1962).
Por dificultades en el último momento para adquirir billetes, llegué a Barcelona a media noche, en un tren distinto del que había anunciado, y no me esperaba nadie. Era la primera noche que viajaba sola, pero no estaba asustada; por el contrario me parecía una aventura agradable y excitante aquella profunda libertad en la noche. La sangre, después del viaje largo y cansado, me empezaba a circular en las piernas entumecidas […]
Carmen Laforet, Nada (1944)
De un cuartucho oscuro que en el pasillo interior había, salió Abelarda restregándose los ojos, desgreñada, arrastrando la cola sucia de una bata mayor que ella, la cual fue usada por su madre en tiempos más felices, y se dirigió también a la cocina, a punto que salía de ella Villaamil para ir a despertar y vestir al nieto. Abelarda preguntó a su tía si venía el panadero, a lo que Milagros no supo qué responder, por no poder ella formar juicio acerca de problema tan grave, sin oír antes a su hermana. «Haz que tu madre se levante pronto –le dijo consternada–, a ver qué determina». Poco después de esto, oyose un fuerte carraspeo allá en la alcoba de la sala, donde Pura dormía.
Galdós, Miau (1888)
Luego se habían metido poco a poco las dos y se iban riendo, conforme el agua les subía por las piernas y el vientre y la cintura. Se detenían, mirándose, y las risas les crecían y se les contagiaban como un cosquilleo nervioso. Se salpicaron y se agarraron dando gritos, hasta que ambas estuvieron del todo mojadas, jadeantes de risa.
Rafael Sánchez Ferlosio, El Jarama (1955) Me niego a corresponder, a representar el papel de esposa de alto status, que esconde su cansancio tras una sonrisa, lleva la batuta en conversaciones sin fuste, pasa bandejitas y se siente pagada de su trabajera con la típica frase: Has estado maravillosa, querida.
Carmen Martín Gaite, Nubosidad variable (1992)
Ahora él le apartaba los cabellos con la mano y Teresa bajó los ojos. La mano [...] se posó luego en el cuello de la muchacha, presionando levemente la nuca. [...] (Mal lo estás haciendo muy mal, ignorante [...]) -‐ Es lo normal. -‐Le acariciaba los cabellos, la línea suave de los hombros, la nuca-‐. Es tan fácil quererte, tan sencillo. Lo más sencillo del mundo. Eres bonita, inteligente... -‐ Pero, ¿qué dices? -‐ Pues eso, que estás hecha para que te adoren (mal, muy mal, desgraciado, ¿qué te pasa?). Eres un ángel. Sus cuerpos se tocaron. Teresa seguía con los ojos bajos.
Juan Marsé, Últimas tardes con Teresa (1966) En aquel hospital anónimo de la anónima y dilatada ciudad, durante largas noches en vela y su silencio puntuado con toses y con ayes, habías vuelto a la vida horro de pasado como de futuro, extraño y ajeno a ti mismo, dúctil, maleable, sin patria, sin hogar, sin amigos, puro presente incierto, nacido a tus treinta y dos años Álvaro Mendiola a secas, sin señas de identidad .
Juan Goytisolo, Señas de identidad (1966) Donde se cuenta la desgraciada aventura que se topó don Quijote en topar con unos desalmados yangüeses Cuenta el sabio Cide Hamete Benengeli que así como don Quijote se despidió de sus huéspedes y de todos los que se hallaron al entierro del pastor Grisóstomo, él y su escudero se entraron por el mesmo bosque donde vieron que se había entrado la pastora Marcela; y, habiendo andado más de dos horas por él, buscándola por todas partes, sin poder hallarla, vinieron a parar a un prado lleno de fresca yerba, junto del cual corría un arroyo apacible y fresco; tanto, que convidó y forzó a pasar allí las horas de la siesta, que rigurosamente comenzaba ya a entrar. Apeáronse don Quijote y Sancho, y, dejando al jumento y a Rocinante a sus anchuras pacer de la mucha yerba que allí había, dieron saco a las alforjas, y, sin cerimonia alguna, en buena paz y compañía, amo y mozo comieron lo que en ellas hallaron. me gustan las flores quisiera tener la casa entera nadando en rosas Dios del cielo no hay nada como la naturaleza las montañas salvajes luego el mar y las olas precipitándose luego la hermosa campiña con campos de avena y trigo y todo género de cosas y todo el lindo ganado andando por allí que haría bien al corazón ver los ríos y los lagos y las flores y todo género de formas y olores y colores brotando hasta de las zanjas primaveras y violetas eso es la naturaleza para aquellos que dicen que no hay Dios no daría ni el blanco de una uña por toda su ciencia por qué no se ponen a crear algo le preguntaba muchas veces al ateos o como se llamen que vayan primero a lavarse sus miserias luego van pidiendo a gritos un sacerdote cuando se mueren y por qué por qué tienen miedo del infierno a causa de su mala conciencia ah sí les conozco bien quién fue la primera persona en el universo antes de que hubiera nadie el que lo hizo todo ah ellos no saben y yo tampoco así pues podrían lo mismo tratar de impedir que el sol saliera mañana el
sol brilla por ti me dijo el día que estábamos tumbados entre los rododendros en el promontorio de Howth con el traje de mezclilla gris (…)
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EJERCICIOS DE EVALUACIÓN 1.-‐ Explica la concepción de‘literatura’que se desprende de las palabras que siguen y enmárcala en una corriente teórica específica. La ciencia de un hecho intelectual o artístico encierra tres momentos necesarios y necesariamente ligados que es importante distinguir con claridad, aunque se inscriben en una relación de estricta implicación: primero, un análisis de la posición del campo literario o del campo artístico en el campo del poder; segundo, un análisis de la estructura de las relaciones objetivas entre las posiciones que ocupan en el campo de producción cultural de los individuos o de los grupos colocados en situacion de competencia por la legitimidad intelectual o artística; tercero, un análisis de los habitus, sistemas de disposiciones que son el producto de la interiorización de un tipo determinado de condición económica y social y a las que una posición y una trayectoria determinadas dentro de un campo de producción cultural que ocupa una posición determinada en la estructura de las clases dominantes les proporcionan una ocasión más o menos favorables de actualizarse (1989-‐90:20). (Bourdieu, Pierre (1989-‐1990). “El campo literario. Prerrequisitos críticos y principios
de método”. Criterios 25-‐28, 20-‐42.) 2.-‐ Verifica la literaridad (literariedad o literaturidad) del siguiente texto; es decir, justifica su naturaleza artística en virtud de los rasgos que cualifican a una obra literaria como tal. El prodigio, siempre renovado, es el de la arquitectura de oro, de las ciudades fabulosas, de las visiones de encantamiento que forma el capricho de los ponientes sobre el horizonte oceánico. Tiros, Heliópolis de fuego, Ecbanatas de maravilla, surgen en el decorado de mil tintes y matices que el sol extiende sobre el cielo vespertino. No es el diálogo entre Hamlet y Polonio; en realidad vemos aparecer fantásticas figuras: monstruos, aves colosales, palacios anaranjados, escalas firmamentales como de plata viva, creaciones de un Pivaneso de delirio, de un Turner exacerbado, ríos de topacio entre rocas de carmín y arboledas brumosas y azuladas, y cien triunfos de color, y cien rompimientos, y cien aguas de perla, de metal de pedrería, se presentan a nuestra vista, para cambiar en seguida, para transformarse como el capricho de una luminosa fantasía. El espectáculo está en nosotros, y si cada cual lo mira conforme a su poder ideal y su mayor o menor frecuencia del ensueño, la voluntad inmensa que domina el acaso, y que no cuenta con nosotros, crea, combina para el instante en lo infinito.
(Rubén Darío: “Los caprichos del sol”, Prosas profanas)
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3.-‐ Realiza un breve comentario literario del siguiente texto: Cuando me páro a contemplar mi estado; i a ver los passos por do m'àn traido; hállo, segun por do anduve perdido; qu'a mayor mal pudiera aver llegado. Mas cuando del camino estò olvidado, a tanto mal no sè por do è venido. Sè que m'acábo; i mas è yo sentido vêr acabar conmigo mi cuidado. Yo acabarè, que m'e entreguè sin arte a quien sabra perderme i acabarme, si ella quisiere, i aun sabra querello. Que pues mi voluntad puede matarme, la suya, que no es tanto de mi parte, pudiendo, que hara, si no hazello?
(Garcilaso, soneto I) 4.-‐ Estudio de la estructura pragmática y de las figuras estilísticas de pensamiento presentes en el siguiente texto: GIACOMO CASANOVA ACEPTA EL CARGO DE BIBLIOTECARIO QUE LE OFRECE, EN BOHEMIA, EL CONDE DE WALDSTEIN Escuchadme, Señor, tengo los miembros tristes. Con la Revolución Francesa van muriendo mis escasos amigos. Miradme, he recorrido los países del mundo, las cárceles del mundo, los lechos, los jardines, los mares, los conventos, y he visto que no aceptan mi buena voluntad. Fui abad entre los muros de Roma y era hermoso ser soldado en las noches ardientes de Corfú. A veces, he sonado un poco el violín y vos sabéis, Señor, cómo trema Venecia con la música y arden las islas y las cúpulas. Escuchadme, Señor, de Madrid a Moscú he viajado en vano, me persiguen los lobos del Santo Oficio, llevo un huracán de lenguas detrás de mi persona, de lenguas venenosas. Y yo sólo deseo salvar mi claridad,
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sonreír a la luz de cada nuevo día, mostrar mi firme horror a todo lo que muere. Señor, aquí me quedo en vuestra biblioteca, traduzco a Homero, escribo de mis días de entonces, sueño con los serrallos azules de Estambul.
(Antonio Colinas: Sepulcro en Tarquinia, Barcelona, Lumen, 1976, pág. 17) 5.-‐ Analiza narratológicamente los aspectos de la focalización, voz y tipo de discurso de los siguientes textos: Texto A:
El Magistral se detuvo. Cruzó los brazos sobre el vientre. No podía hablar, ni quería. Temblábale todo el cuerpo; volvió a extender los brazos hacia Ana…, dio otro paso adelante…, y después, clavándose las uñas en el cuello, dio media vuelta, como si fuera a caer desplomado, y con piernas débiles y temblonas salió de la capilla. Cuando estuvo en el trascoro, sacó fuerzas de flaqueza, y aunque ciego, procuró no tropezar con los pilares y llegó a la sacristía, sin caer ni vacilar siquiera.
Ana, vencida por el terror, cayó de bruces sobre el pavimento de mármol blanco y negro; cayó sin sentido.
La catedral estaba sola. Las sombras de los pilares y de las bóvedas se iban juntando y dejaban el tempo en tinieblas.
Celedonio, el acólito afeminado. Alto y escuálido, con la sotana corta y sucia, venía de capilla en capilla cerrando verjas. Las llaves del manojo sonaban chocando.
Llegó a la capilla del Magistral y cerró con estrépito. Después de cerrar tuvo aprensión de haber oído algo allí dentro; pegó el rostro
a la verja y miró hacia el fondo de la capilla, escudriñado en la oscuridad. Debajo de la lámpara se le figuró ver una sombra mayor que otras veces…
Y entonces redobló la atención y oyó un rumor como un quejido débil, como un suspiro.
Abrió, entró y reconoció a la Regente desmayada. Celedonio sintió un deseo miserable, una perversión de la perversión de su
lascivia; y por gozar un placer extraño, o por probar si lo gozaba, inclinó el rostro asqueroso sobre el de la Regenta y le besó los labios.
Ana volvió a la vida rasgando las nieblas de un delirio que le causaba náuseas. Había creído sentir sobre la boca el vientre viscoso y frío de un sapo.
Leopoldo Alas “Clarín”: La Regenta. Madrid, RBA, 2002.
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Texto B:
Me quité el gabán y cogí la espada del cochero, que se había caído al piso del carruaje con los vaivenes del camino y roncaba allí como un bendito. La espada era en realidad una mala herreruza; pero eso y mi daga eran mejor que nada, y no quedaba tiempo para vacilaciones. La firme confianza, solía decir en Flandes el capitán Bragado, era dañosa en los consejos y dudas previas, pero utilísima en la ejecución. Y en ésas estaba yo: ejecutando. Así que señalé hacia las caballerías atadas a los árboles.
—Voy a echar un vistazo. Vuestra merced podría llegarse a la casa y pedir ayuda.
—Ni lo pienses, chico. Esto no me lo pierdo por nada del mundo. Los dos, a lo que saliere.
Parecía Cózar otro hombre, y sin duda lo era. Hasta su tono resultaba distinto. Me pregunté qué papel interpretaba en ese momento. De pronto se acercó al cochero y empezó a darle unas bofetadas que sobresaltaron a las mulas.
Despierta, imbécil –lo increpó con la autoridad de un duque–. España te necesita.
Arturo Pérez Reverte: El caballero del jubón amarillo. Madrid, Alfaguara