8/18/2019 Contradice Santiago a Pablo
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¿Contradice Santiago a Pablo?¿Es la salvación por fe solamente, o por fe más obras?
El asunto de la fe sola o de la fe más obras, se ha hecho difícil a causa de
algunos pasajes de la iblia difíciles de conciliar! Comp! "omanos #$%&, '$( )
*álatas #$%+ con Santiago %$%+! lgunos ven una diferencia entre Pablo -la
salvación es por fe solamente. ) Santiago -la salvación es por fe más obras.! En
realidad, Pablo ) Santiago no discrepan del todo! El /nico punto de
disconformidad 0ue algunas personas demandan, es sobre la relación entre la fe )
las obras! Pablo dogmáticamente dice 0ue la justificación es por fe solamente
-Efesios %$&12. mientras Santiago parece estar diciendo 0ue la justificación es por
fe más obras! Este aparente problema es resuelto e3actamente al e3aminar de
0u4 estaba hablando Santiago! Santiago refutaba la creencia de 0ue una persona
pudiera tener fe sin producir ninguna buena obra -Santiago %$(5!(&.! Santiago
enfati6a el punto de 0ue la fe genuina en Cristo va a producir una vida cambiada )
buenas obras -Santiago %$%71%8.! Santiago no está diciendo 0ue la justificación es
por fe más obras, sino 0ue más bien una persona verdaderamente justificada por
fe va a tener buenas obras en su vida! Si una persona demanda ser un cre)ente,
pero no tiene buenas obras en su vida 9 entonces es probable 0ue no tenga una
fe genuina en Cristo -Santiago %$(+, (5, %7, %8.!Pablo dice lo mismo en sus escritos! :os buenos frutos 0ue los cre)entes
deberían tener en su vida, están listados en *álatas '$%%1%#! ;nmediatamente
despu4s de decirnos 0ue somos salvos por fe ) no por obras -Efesios %$&12.,
Pablo nos informa 0ue fuimos creados para hacer buenas obras -Efesios %$(7.!
e
modo 0ue si alguno está en Cristo, nueva criatura es@ las cosas viejas pasaron@ he
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a0uí todas son hechas nuevasAB -% Corintios '$(5. Santiago ) Pablo no discrepan
en su enseDan6a sobre la salvación! Ellos se acercan al mismo asunto desde
diferentes perspectivas! Pablo simplemente enfati6ó 0ue la justificación es
solamente por fe, mientras Santiago pone 4nfasis en el hecho de 0ue la fe en
Cristo produce buenas obras!
Supremacía de la gracia y de la feCuando Pablo escribe sus cartas, especialmente *álatas ) "omanos, 0ue
son las cartas donde afronta ) desarrolla el tema fundamental de la justificación
gratuita por la fe en Cristo es/s -cfr! *ál (, (81%(@ "m (, (81(&., e3istía una fuerte
controversia provocada por los llamados =judai6antesB, 0uienes aseguraban 0ue el
evangelio cristiano debía incluir la prescripción de la circuncisión ) el cumplimiento
de toda la :e) de Fois4s@ es decir, 0ue para ser cristianos primero había 0ue
hacerse judío! El póstol de los gentiles, en cambio, estaba firmemente
convencido de la absoluta novedad de la propuesta cristiana respecto de la
tradición judía, ) sostenía 0ue para ser cristiano )a no era necesario someterse al
rito de la circuncisión ni al cumplimiento riguroso de la :e)$ bastan la fe en Cristo
es/s, muerto ) resucitado@ el bautismo, ) un consecuente proceso de conversión
continua!En realidad, la controversia )a había sido afrontada en el famoso primer
concilio o asamblea de erusal4n, hacia el aDo +2 d! C!, donde se había
reconocido la libertad del evangelio cristiano respecto de las prescripciones
legales ) c/lticas del pueblo judío -cfr! Gch (', (1#'.! Sin embargo, en la práctica
persistía una cierta dependencia de la tradición judía por parte de los cristianos
0ue provenían de dicha tradición, entre ellos los mismos apóstoles!
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En todo caso para Pablo el tema de la gracia, antes 0ue hacer parte
fundamental de su enseDan6a ) de su doctrina teológica, fue una e3periencia, ) no
cual0uier e3periencia, sino la e3periencia fundamental capa6 de darle un vuelco
radical a su e3istencia! El acontecimiento de =conversiónB en el camino de
amasco, había representado a0uella singular e3periencia de la gratuidad del
amor de ios manifestado en Cristo! Fientras va camino de amasco, Pablo no
lleva ante es/s ning/n m4rito 0ue pueda e3hibir para reclamar un premio$ todo lo
contrario, iba persiguiendo al SeDor en la persona de sus discípulos, por eso su
vocación de apóstol de los gentiles fue la prueba más grande del amor gratuito de
ios por 4l -cfr! Gch 2, ('.!Como buen fariseo, Pablo iba f4rreamente convencido de 0ue la
justificación1salvación es la recompensa de ios al cumplimiento riguroso de la
:e) por parte de la persona humana@ en definitiva, lo 0ue obtiene la salvación, en
la perspectiva farisaica, más 0ue la bondad de ios, es la bondad 0ue logre
demostrar la persona humana! En la medida en 0ue cumpla rigurosamente las
obras de la :e) de Fois4s, la persona puede esperar la salvación! En esa
perspectiva, la salvación viene como justa retribución al cumplimiento de los
preceptos de la :e)! Pero en su encuentro con Cristo, camino de amasco, Pablo
empie6a a comprender por propia e3periencia 0ue esa ecuación no funciona@ 0ue
en el plano de ios ) en la óptica de la fe =todo es graciaB@ 0ue nunca
alcan6aríamos a reunir los =m4ritosB suficientes para poder luego reclamar a ios
el =premioB de la salvación!:a salvación es, pues, un don gratuito, un regalo 0ue se acepta o se
recha6a, pero no una recompensa con0uistada a fuer6a de m4ritos humanos! :os
m4ritos 0ue el hombre pueda vivir son simplemente el modo de corresponder a la
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gratuidad del amor de ios@ las buenas obras 9de la caridad, antes 0ue de la :e)9
son la respuesta humana a la acción de ios! :a =gratuidadB de la salvación 0ue
ios ofrece generosamente al ser humano, debe provocar en 4l como respuesta la
=gratitudB, en t4rminos de conversión, caridad, justicia, santificación!El fruto de la e3periencia de gratuidad en el camino de amasco fue para
Pablo el inicio de una vida nueva@ ) de una nueva comprensión del misterio de
ios ) de la salvación! Ha no son las obras de la :e) las 0ue hacen justo al ser
humano, es ios ) su infinita bondad lo 0ue produce la salvación! El hombre
puede acogerla, recibirla, disfrutarla, pero jamás alcan6aría a merecerla!=Para Pablo, la gracia es el compendio de la acción salvífica ) universal de
ios en esucristoB@ por eso es un concepto mu) presente en sus cartas ) a la ve6
una clave fundamental para poder interpretar ) comprender la doctrina paulina -)
cristiana en general. acerca de la salvación! Efectivamente, la salvación es un
misterio de gracia -contrapuesto a la antigua concepción farisaica 0ue hacía
depender la salvación del cumplimiento de la :e).! :a más grande lección de
gratuidad la encontramos en el misterio pascual de Cristo, pues en su muerte )
resurrección se demuestra el colmo del amor gratuito de ios! Por eso, el
bautismo cristiano, en la medida en 0ue nos injerta en el misterio pascual de
Cristo, hace posible 0ue inicie el camino de la gracia en nosotros!
Importancia de las obras como frutos de la feEn una perspectiva complementaria, aun0ue lógicamente diversa, la Carta
de Santiago insiste en la importancia 0ue tienen las obras de misericordia, de
justicia ) de caridad, como frutos de la fe verdadera ) signos de su autenticidad@
sin embargo, su 4nfasis en la práctica de las obras de ninguna manera desconoce
ni se opone al valor primordial de la fe, todo lo contrario, lo supone! demás, no se
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concreto ) verificable de la conducta práctica! l fin ) al cabo, la misma sabiduría
popular nos lo enseDa en el refrán$ =Lbras son amores, 0ue no buenas ra6onesB!
La gratuidad de la fe y el mérito de las obrasEn realidad no e3iste contradicción alguna entre Pablo ) Santiago, más bien
una mu) saludable ) conveniente complementariedad$ son las dos caras de una
misma medalla! :a vida cristiana es mística ) tambi4n asc4tica! :a dimensión
mística pone el 4nfasis en la primacía de la gracia ) de la acción de ios, mientras
0ue el aspecto asc4tico se refiere particularmente al esfuer6o humano! Si bien la
iniciativa primera ) fundamental es de ios, tambi4n la respuesta humana es
importante ) necesaria!Pablo, por las circunstancias de sus destinatarios ) por su propia
e3periencia, pone de relieve esta iniciativa gratuita de ios en la salvación, pero
no desconoce ni desprecia el valor de la necesaria respuesta humana! Santiago,
por su parte, atendiendo a sus respectivos destinatarios ) lectores, e3horta a no
olvidar cuán importante es corresponder al don de la fe, con las buenas obras de
caridad, de misericordia ) de justicia, 0ue sirven de garantía de autenticidad de
dicha fe, pero 4l tambi4n respeta ) da por supuesto el primerísimo lugar 0ue le
corresponde a ios en la vida cristiana, pues, por ejemplo, =no es posible creer en
nuestro SeDor esucristo glorificado ) luego hacer discriminación de personasB
-Sant %, (.!Mn te3to paulino 0ue puede servirnos de conclusión integradora de cuanto
venimos afirmando, lo encontramos en Efesios %, (1(7, 0ue dada su ri0ue6a )
elocuencia en orden a nuestro argumento, vemos necesario transcribirlo todo$ En
cuanto a ustedes, estaban muertos a causa de sus delitos ) pecados! Eran
tiempos en 0ue seguían las corrientes de este mundo, sometidos al príncipe de las
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potestades mal4ficas, ese espíritu 0ue contin/a efica6mente su obra entre los
rebeldes a ios! H entre 4stos estábamos tambi4n todos nosotros, los 0ue en otro
tiempo hemos vivido bajo el dominio de nuestros apetitos desordenados,
dejándonos llevar de esos deseos desordenados ) de las malas intenciones, )
estando, como los demás, destinados a la ira divina por nuestra condición!Pero ios, 0ue es rico en misericordia ) nos tiene un inmenso amor, aun0ue
estábamos muertos por nuestros pecados, nos volvió a la vida junto con Cristo 9
>por pura gracia han sido salvadosA9, nos resucitó ) nos sentó junto a Cristo es/s
en el cielo! e este modo 0uiso mostrar a los siglos venideros la inmensa ri0ue6a
de su gracia, por la bondad 0ue nos manifiesta en Cristo es/s! Por la gracia, en
efecto, han sido salvados mediante la fe@ ) esto no es algo 0ue venga de ustedes,
sino 0ue es un don de ios@ no viene de las obras, para 0ue nadie pueda
enorgullecerse! Somos hechura de ios, creados en Cristo es/s para reali6ar las
buenas obras 0ue ios nos seDaló de antemano como norma de conducta!NEE"C;OI CLIC;:;L *EIE": SF:ES E ;LS E EIEQME:
F;I;S
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