UNIVERSIDAD DEL VALLE
FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
CURSOS Y SEMINARIOS OFRECIDOS POR EL DEPARTAMENTO DE FILOSOÍA
PREGRADO Y POSTGRADO
PRIMER SEMESTRE DEL AÑO 2016
MISIÓN DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE
La Universidad del Valle, como entidad pública, tiene como misión educar en el nivel superior,
mediante la generación y difusión del conocimiento en los ámbitos de la ciencia, la cultura y el arte, la
técnica, la tecnología y las humanidades, con autonomía y vocación de servicio social. Atendiendo a su
carácter de institución estatal, asume compromisos, indelegables con la construcción de una sociedad
justa y democrática.
MISIÓN DEL DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
El Departamento de filosofía de la Universidad del Valle es una unidad académica consagrada a la
enseñanza, a la investigación y la difusión de la filosofía; su promoción del conocimiento filosófico se
entiende, no como una frontera, sino como un diálogo entre los pensadores de diferentes épocas y
diversas disciplinas bajo un propósito común: la respuesta a la pregunta por la situación del hombre en
el mundo.
El Departamento de Filosofía participa en la consolidación de una sociedad dotada de valores que
contribuyen a la preservación de los derechos y de la vida.
Departamento de Filosofía
Pregrado: Edificio 386 Posgrado Edificio 385 Universidad del Valle Sede Meléndez Página web: https://filosofía.univalle.edu.co Facebook: https://www.facebook.com/FilosofiaUnivalle Tel. (57) (2) 321 22 67 – (57) (2) 3312370 Fax (57) (2) 3212370
FACULTAD DE HUMANIDADES
Profesora Gladys Stella López Decana Tel: 321 21 90
Profesor Germán Guerrero Pino Vicedecano de Investigación Tel. 321 22 44
Profesora Liliana Patricia Torres Vicedecana Académica Tel. 321 21 66
Sra. Norma Rocío Posada Secretaria de Humanidades Tel 321 21 66 – 339 24 61
Profesor Pedro Posada Gómez Jefe del Departamento
Secretaria Tatiana Castro Tel. 321 23 70
Profesor Julián Trujillo Amaya Director de Postgrado
Secretaria Silvia Elena Estrada
Secretaria Ana Isabel Osorio Tel. 321 30 04 – 321 23 72
Profesor Nelson Jair Cuchumbé Director Académico
Secretaria Diana Marcela Rojas Tel. 321 22 67
ÍNDICE
DESCRIPCIÓN DE CURSOS Y SEMINARIOS………………………………………………………….. … 4
ASIGNATURAS INTRODUCTORIAS………………………………………………………………….. ..10
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA …………………………………………………………………………. 14
Cursos…………………………………………………………………………………….... 14
Seminarios…………………………………………………………………………………. 20
Seminarios de investigación……………………………………………………………….. 30
FILOSOFÍA DEL LENGUAJE…………………………………………………………………………... 33
Cursos……………………………………………………………………………………… 33
Seminarios………………………………………………………………………………..... 34
Seminarios de investigación……………………………………………………………….. 38
ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA. ……………………………………………………………………… 40
Cursos………………………………………………………………………………........... 40
Seminarios………………………………………………………………………………..... 41
Seminarios de investigación……………………………………………………………….. 44
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA – FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN………………………… 46
Cursos……………………………………………………………………………………… 46
Seminarios…………………………………………………………………………………. 47
Seminarios de investigación……………………………………………………………….. 51
COMPONENTE PEDAGÓGICO………………………………………………………………………… 53
IDIOMAS CLÁSICOS…………………………………………………………………………………. 58
OTRAS ASIGNATURAS………………………………………………………………………………. 60
INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA………………………………………………………………….. 61
BAJOS RENDIMIENTOS……………………………………………………………………………… 62
CORREOS ELECTRÓNICOS DE PROFESORES…………………………………………………………. 64
CALENDARIO ACADÉMICO FEBRERO-JULIO/2016 - PREGRADO…………………………………….. 65
CALENDARIO ACADÉMICO FEBRERO-JULIO/2016 – MAESTRÍA Y DOCTORADO…………………….. 66
CUPÓN DE INSCRIPCIÓN REVISTA PRAXIS FILOSÓFICA……………………………………………… 67
HORARIO…………………………………………………………………………………………… 68
4
DESCRIPCIÓN DE CURSOS Y SEMINARIOS
TIPO NOMBRE OFRECIDO A
HORARIO PROFESOR Pre Mst Doc
Introducción
Introducción a la filosofía antigua X Martes
10:00 AM – 1:00 PM Francois Gagin
Introducción a la filosofía moderna X Martes
10:00 AM – 1:00 PM Mauricio Zuluaga
Introducción a la filosofía ética X Viernes
10:00 AM – 1:00 PM Javier Zúñiga
Introducción a la lógica formal –
Licenciatura X
Miércoles
3:00 PM – 6:00 PM Jaime Sanclemente
Introducción a la lógica formal –
Profesional X
Jueves
3:00 PM – 6:00 PM Jaime Sanclemente
Introducción a la filosofía del lenguaje X Jueves
3:00 PM – 6:00 PM Pedro Posada
Introducción a la filosofía de la ciencia X Lunes
3:00 PM – 6:00 PM Isaac Racines
Curso
historia de la
filosofía
Curso historia de la filosofía antigua III:
Política de Aristóteles X
Miércoles
7:00 AM – 10:00 AM Laura Gómez
Curso historia de la filosofía medieval II:
La tradición medieval en la Arithmetica de
Boecio X
Martes
10:00 AM – 1:00 PM Daniel González
Curso historia de la filosofía moderna II:
Modernidad y decadencia X
Lunes
3:00 PM – 6:00 PM Luciano Arcella
Curso historia de la filosofía moderna III:
La búsqueda del yo en la filosofía moderna X
Jueves
10:00 AM – 1:00 PM Andrés García
Curso historia de la filosofía moderna V:
La cultura del renacimiento: entre magia y
filosofía X
Martes
3:00 PM – 6:00 PM Luciano Arcella
Curso historia de la filosofía
contemporánea I: Nietzsche y la filosofía
de Deleuze X
Lunes
10:00 AM – 1:00 PM Jorge Bejarano
5
Curso historia de la filosofía
contemporánea II: Pensamiento decolonial X
Martes
3:00 PM – 6:00 PM Julián Trujillo
Curso historia de la filosofía
contemporánea IV: ¿Qué es la filosofía?
De Deleuze y Guattari X
Jueves
3:00 PM – 6:00 PM Jorge Bejarano
Curso historia de la filosofía
contemporánea V: Filosofía
latinoamericana. Una propuesta crítica al
prejuicio cultural y epistémico eurocéntrico
X Viernes
10:00 AM – 1:00 PM Camilo Miranda
Seminario
historia de la
filosofía
Seminario temático estética II: Conceptos
fundamentales de la estética y del arte X X
Jueves
6:00 PM – 9:00 PM William Álvarez
Seminario temático Heidegger I: Ser y
tiempo X
Lunes
3:00 PM – 6:00 PM William Betancourt
Seminario problemas actuales de la
filosofía contemporánea: Borges. Entre
literatura y filosofía X
Lunes
6:00 PM – 9:00 PM Omar Díaz
Seminario temático sessions francophones
IV: Jürgen Habermas et la théorie du
comportement social X X X
Viernes
3:00 PM – 6:00 PM William González
Seminario Aristóteles: Metafísica A 1-2 X Martes
3:00 PM – 6:00 PM William Betancourt
Seminario: teorías del conocimiento y de la
ciencia en la edad media II X
Miércoles
10:00 AM – 1:00 PM Daniel González
Seminario introductorio: Los
trascendentales y la univocidad del ser en el
pensamiento de Duns Scotus X X
Miércoles
3:00 PM – 6:00 PM
Daniel González y
Julio César Vargas
Seminario historia de la filosofía medieval
I: Influencia de la cábala en la filosofía del
medioevo X
Miércoles
10:00 AM – 1:00 PM Paulo Otero
Seminario historia de la filosofía moderna
IV: Crítica de la Razón Pura: La deducción
trascendental (A y B) X X X
Lunes
6:00 PM – 9:00 PM Julio César Vargas
Seminario historia de la filosofía
contemporánea I: Teoría del conocimiento X X
Jueves
6:00 PM – 9:00 PM Mauricio Zuluaga
6
y escepticismo
Seminario historia de la filosofía
contemporánea IV: La filosofía del Dandy
III X X
Martes
6:00 PM – 9:00 PM Francois Gagin
Seminario historia de la filosofía
contemporánea V: Friederich Nietzsche:
Voluntad de dominio y nihilismo X
Martes
6:00 PM – 9:00 PM William Betancourt
Seminario de
investigación
historia de la
filosofía
Seminario de investigación estética I: Marx
y los problemas del arte y la estética X X
Miércoles
6:00 PM – 9:00 PM William Álvarez
Seminario de investigación Etología y
Filosofía III: La técnica desde la
perspectiva de Paul Virilio y Jacques Ellul X X X
Viernes
6:00 PM – 9:00 PM
William González y
Luis Humberto
Hernández Seminario de investigación Ágora-Daimon
II X X
Martes
6:00 PM – 9:00 PM Mauricio Zuluaga
Curso
lenguaje,
lógica y
argument.
Curso filosofía del lenguaje IV: Ethos y
discurso polémico X
Martes
7:00 AM – 10:00 AM Javier Tafur
Curso filosofía del lenguaje V:
Wittgenstein X
Lunes
3:00 PM – 6:00 PM
John Alexander
Giraldo
Seminario
lenguaje,
lógica y
argument.
Seminario filosofía de la mente: superficies
corpóreas e inscripciones corporales X X
Viernes
5:00 PM – 8:00 PM Julián Trujillo
Seminario filosofía del lenguaje III: El
ensayo filosófico en lengua española X X
Miércoles
6:00 PM – 9:00 PM
John Alexander
Giraldo Seminario filosofía del lenguaje IV:
Lenguaje, comprensión e interpretación en
Gadamer X X X
Viernes
6:00 PM – 9:00 PM
Nelson Cuchumbé
Seminario filosofía de la mente: Kafka, la
metamorfosis y la naturaleza de la mente
humana X
Miércoles
3:00 PM – 6:00 PM
Omar Díaz
Seminario de
investigación
lenguaje,
Seminario de investigación Análisis I:
Acción comunicativa y discurso religioso X X X
Martes
6:00 PM – 9:00 PM Pedro Posada
Seminario de investigación Hermes III X X X Lunes
6:00 PM – 9:00 PM Nelson Cuchumbé
7
lógica y
argument. Seminario de investigación Hermes III X X X
Miércoles
6:00 PM – 9:00 PM Julio César Vargas
Curso ética y
filosofía
política
Curso teorías de la ciudadanía X Martes
10:00 AM – 1:00 PM Martín Urquijo
Seminario
ética y
filosofía
política
Seminario temático Hannah Arendt I:
Introducción al pensamiento político de
Hannah Arendt X X
Jueves
6:00 PM – 9:00 PM Rodrigo Romero
Seminario ética y filosofía política I:
Filosofía política latinoamericana. Política
de la liberación X
Martes
3:00 PM – 6:00 PM Martín Urquijo
Seminario ética y filosofía política II: Ética
animal X X X
Miércoles
6:00 PM – 9:00 PM Javier Zúñiga
Seminario ética y filosofía política III:
Teorías de la justicia X X
Lunes
6:00 PM – 9:00 PM Delfín Grueso
Seminario ética y filosofía política IV:
Libertad, desarrollo y justicia social. Un
análisis desde el enfoque de la capacidad de
Amartya Sen
X Jueves
10:00 AM – 1:00 PM Martín Urquijo
Seminario de
investigación
ética y
filosofía
política
Seminario de investigación Praxis Política
II X X X
Martes
6:00 PM – 9:00 PM Delfín Grueso
Seminario de investigación Praxis Política
II X X
Miércoles
6:00 PM – 9:00 PM Rodrigo Romero
Seminario de investigación Hermes III X X X Martes
6:00 PM – 9:00 PM Javier Zúñiga
Curso
filosofía de la
ciencia y la
tecnología /
filosofía de la
religión
Curso filosofía de la religión: Traducción
bíblica, religión y mentalidad occidental X
Lunes
10:00 AM – 1:00 PM Paulo Otero
Curso filosofía de la ciencia IV: La
explicación en la historia X
Miércoles
10:00 AM – 1:00 PM
Luis Humberto
Hernández
Seminario Seminario filosofía de la ciencia I: X Lunes Germán Guerrero
8
filosofía de la
ciencia y la
tecnología /
filosofía de la
religión
Problemas filosóficos del espacio 7:00 AM – 10:00 AM
Seminario filosofía de la ciencia II: Kuhn-
Feyerabend y el problema del método
científico X X
Miércoles
6:00 PM – 9:00 PM
Luis Humberto
Hernández
Seminario filosofía de la ciencia III: Los
conceptos de la ciencia X
Jueves
3:00 PM – 6:00 PM Isaac Racines
Seminario filosofía de la ciencia IV:
Cosmologías modernas X
Martes
3:00 PM – 6:00 PM Luz Marina Duque
Seminario filosofía de la ciencia V:
Filosofía, ciencia y religión X
Viernes
3:00 PM – 6:00 PM Luz Marina Duque
Seminario filosofía de la ciencia VI: Sobre
el realismo científico y la ciencia X X
Jueves
6:00 PM – 9:00 PM
Omar Díaz y Luis
Humberto
Hernández
Seminario de
investigación
filosofía de la
ciencia y la
tecnología /
filosofía de la
religión
Seminario de investigación filosofía de la
religión II X X
Lunes
6:00 PM – 9:00 PM Luz Marina Duque
Seminario de investigación episteme I:
filosofía y ciencia X X X
Martes
6:00 PM – 9:00 PM Germán Guerrero
Componente
pedagógico
Curso filosofía y educación X Martes
3:00 PM – 6:00 PM José Oliverio Tovar
Lectura y escritura comprensiva en
filosofía: enseñanza de la lectura y
formación de buenos lectores X
Miércoles
10:00 AM – 1:00 PM Dolly González
Curso didáctica de la filosofía en educación
básica secundaria: problematización de la
didáctica especial en la enseñanza de la
filosofía
X Viernes
10:00 AM – 1:00 PM Paola Ortíz
Curso problemas de la enseñanza de la
filosofía X
Jueves
6:00 PM – 9:00 PM Fabián González
Seminario problemas pedagógicos de la X Miércoles José Oliverio Tovar
9
filosofía: ética kantiana y educación 3:00 PM – 6:00 PM
Seminario formación y pedagogía: Dewey.
Política y pedagogía X
Viernes
3:00 PM – 6:00 PM José Oliverio Tovar
Idiomas
clásicos
Latín I X Martes
6:00 PM – 9:00 PM Carlos Andrés Rojas
Griego I: Lectura de textos filosóficos
griegos X
Miércoles
6:00 PM – 9:00 PM Carlos Andrés Rojas
Cultura francesa I X X Lunes
3:00 PM – 6:00 PM Lector(a) francés(a)
Cultura francesa I X X Jueves
3:00 PM – 6:00 PM Lector(a) francés(a)
Otras
asignaturas
Seminario de monografía I X Martes
3:00 PM – 6:00 PM
Luis Humberto
Hernández Constitución política de Colombia:
Derechos fundamentales X
Miércoles
7:00 AM – 10:00 AM Javier Tafur
10
CURSOS INTRODUCTORIOS
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA ANTIGUA
Código pregrado: 203190M - Grupo 01
Profesor: Francois Gagin
Horario: Martes / 10:00 AM – 1:00 PM
En este curso se realizará un recorrido panorámico por los diferentes períodos en los que es
comprendido el pensamiento griego antiguo, con el fin de ganar una comprensión sobre el momento
histórico en el que surge en Grecia un nuevo modo de hacer frente al mundo, un tipo de pensamiento
que llegará a denominarse “filosofía”. Para ello se estudiarán los principales pensadores de la época a
través de una antología de sus textos más representativos, buscando, a través de su recuperación
histórica, hacer viva la pregunta por el origen de la filosofía, su esencia y su sentido.
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA MODERNA
Código pregrado: 203185M - Grupo 01
Profesor: Mauricio Zuluaga
Horario: Martes / 10:00 AM – 1:00 PM
El curso es una visión panorámica de la filosofía moderna. En la modernidad filosófica (Siglos XVI -
XVIII) se presentan algunos de los problemas más importantes y significativos de la historia de la
filosofía. La modernidad no constituye, como se pensaba antes, una ruptura dramática con la filosofía
medieval. Hay, por el contrario, un tránsito que aunque evidencia un nuevo comienzo, no implica un
desconocimiento de la tradición. Muchos de los problemas que se presentaron en la modernidad están
vigentes hoy en la filosofía, por tanto un conocimiento de este periodo de la filosofía es fundamental
para todo estudiante de Licenciatura y Profesional en Filosofía. En filosofía, como quizá en pocas
disciplinas, es indispensable contar con unas buenas bases en la tradición de problemas, sistemas
filosóficos y autores clásicos: Un buen conocimiento de la historia de la filosofía no nos convierte en
filósofos, pero no tenerlo nos aleja de llegar a serlo.
Las principales corrientes de la filosofía moderna serán examinadas en este curso. El curso analizará en
detalle las tres primera meditaciones de las Meditaciones Metafísicas de Descartes en las que se dan
lugar problemas filosóficos de enorme importancia: el conocimiento, el yo y Dios. Al mismo tiempo se
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analizarán las respuestas y el debate que se dio dentro de estos campos tanto dentro de la tradición
racionalista –Spinoza, Leibniz-, como en el empirismo británico clásico –Bacon, Locke, Berkeley y
Hume-, y el criticismo de Kant. Se espera que los estudiantes, luego de aprobar este curso introductorio,
asistan a, por lo menos, un curso y/o seminario en un filósofo racionalista, en un empirista y en Kant.
INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA
Código pregrado: 203001M - Grupo 01
Profesor: Javier Zúñiga
Horario: Viernes / 10:00 AM – 1:00 PM
Este curso tiene como objetivo ofrecer al estudiante herramientas conceptuales para que desarrolle una
reflexión sobre ética y desempeño profesional. Estas herramientas se tomarán de las doctrinas éticas y
fundamentales (Aristóteles, Kant y el utilitarismo) y de algunas de las que, siguiendo su perspectiva,
han surgido en el debate contemporáneo (Rawls, MacIntyre, Taylor). Se espera que el estudiante, al
final, presente una propuesta global de ética profesional sobre su campo de desempeño si es que no
existe de manera oficial, o una reflexión crítica sobre la ya establecida (esto no excluye reflexión sobre
aspectos parciales).
INTRODUCCIÓN A LA LÓGICA FORMAL
Código pregrado: 203017M
Profesor: Jaime Sanclemente
Licenciatura en filosofía: Grupo 01 Profesional en filosofía: Grupo 02
Horario: Miércoles / 3:00 PM – 6:00 PM Horario: Jueves / 3:00 PM – 6:00 PM
La lógica comprende no solo un cuerpo teórico de conocimiento concreto, sino también una habilidad
para identificar con precisión las premisas, implicaciones, supuestos y conclusiones de todo argumento
racional, además de para evaluar la validez formal de los mismos. Es por tanto fundamental en la
formación del filósofo y del pensador crítico. Se trata entonces de introducir a los estudiantes tanto a
los conocimientos como a las habilidades propias de quien posee una comprensión cabal del papel de la
lógica en el desarrollo del pensamiento legítimo y de la ciencia estricta. Para ello se introducirán
conceptos clave de la lógica como “proposición”, “validez”, “premisas”, etc. Los componentes
sintácticos, semánticos, y las reglas de deducción propias de la lógica proposicional y de predicados
serán igualmente tratados, así como los fundamentos del silogismo aristotélico. El curso brindara al
estudiante las competencias necesarias para evaluar e interpretar argumentos en contextos formales e
informales.
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INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE
Código pregrado: 203028M - Grupo 01
Profesor: Pedro Posada
Horario: Jueves / 3:00 PM – 6:00 PM
Tras un breve repaso a través de las reflexiones filosóficas sobre el lenguaje en la historia de la filosofía,
se abordarán las principales corrientes de la actual filosofía del lenguaje: desde las teorías sobre el
lenguaje de Humboldt y Gardner, hasta la teoría del “giro lingüístico” y pragmático de la filosofía
(Rorty, Apel, Habermas), pasando por la filosofía analítica y la hermenéutica.
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
Código pregrado: 203002M - Grupo 01
Profesor: Isaac Racines
Horario: Lunes / 3:00 PM – 6:00 PM
La ciencia es una actividad humana compleja y constituye uno de los fenómenos más importantes de
nuestro tiempo. Esta actividad produce y transmite un tipo especial de saber, que se supone, distinto al
del sentido común. Un saber sistematizado con un gran alcance y precisión, e intersubjetivamente
controlable. Mediante la producción de este saber, en las ciencias, se introducen conceptos y métodos,
se formulan hipótesis y leyes, y se construyen teorías, con el propósito de controlar y comprender la
realidad. La filosofía de la ciencia se ocupa de la ciencia, de reflexionar sobre dicha actividad
productora de este tipo especial de conocimiento, con el propósito de llegar a comprender mejor la
naturaleza y la forma en que funciona. Ahora, en tanto la filosofía de la ciencia tiene por objeto de
estudio otro saber, se suele calificar como un saber de segundo orden, o también como una reflexión
metateórica. Es un saber de segundo orden al igual que la historia de la ciencia, la sociología de la
ciencia, etc., con las cuales comparte, en términos generales, su objeto de estudio, y de las cuales
difiere, en términos generales, en el modo de abordar su objeto. Desde luego, los problemas de la
filosofía de la ciencia se cruzan con cuestiones corrientes y clásicas de la filosofía en general,
especialmente en torno a la naturaleza del conocimiento y la realidad.
El curso Introducción a la filosofía de la ciencia está diseñado a partir de un acercamiento a la filosofía
de la ciencia general. Conviene precisar que pueden distinguirse temas atinente a la filosofía de la
ciencia general, tales como: la naturaleza y forma de los conceptos, las leyes y teorías científicas, la
naturaleza de la explicación científica, el problema de la evaluación de las teorías, el debate realismo-
antirrealismo, etc. De los atinentes a las filosofías de las ciencias especiales, se tienen temas tales como:
la paradoja de la medida, las reflexiones en torno a sí la lógica cuántica es la verdadera lógica de la
teoría cuántica (filosofía de la física); la posibilidad de reducir la biología a la física, la existencia o no
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de un diseño inteligente (filosofía de la biología), etc. El curso está diseñado a partir de ciertos temas
centrales y básicos en la reflexión metateórica en general, con el propósito de que los estudiantes: 1)
comprendan la naturaleza y función de la filosofía de la ciencia y sus relaciones con otros estudios
metateóricos; 2) se familiaricen con discusiones y análisis de temas y discursos centrales de la filosofía
general de la ciencia; y 3) ganen rigor en el planteamiento de problemas epistemológicos, siendo
capaces de presentarlos y argumentarlos con claridad y orden.
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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
CURSOS
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA III
POLÍTICA DE ARISTÓTELES
Código pregrado: 203483M – Grupo 01
Profesora: Laura Gómez
Horario: Miércoles / 7:00 AM – 10:00 AM
Como es ya conocido, la obra de Aristóteles se puede dividir en dos grandes grupos: (i) los tratados
llamados exotéricos, escritos por el autor para ser publicados en su vida y con fines de divulgación de
su pensamientos; (ii) los tratados esotéricos, comprendidos como las notas de clase del autor, no
diseñadas para su divulgación, sobre las que él trabajaba continuamente, adicionando elementos fruto
de la discusión con sus alumnos, reevaluando posturas, poniendo notas al margen, etc. Estos últimos
escritos fueron recopilados por Andrónico, clasificados por su tema y publicados unificadamente como
si se trataran de una obra unitaria. No obstante, son una colección de textos de diversas épocas del
pensamiento del autor, que en ocasiones repiten ideas, en otras modifican algunas y en otras incluso se
apartan del tema. Esto es lo que sucede con la obra de la que nos ocuparemos en este curso. El nombre
de Polítiká podría ser mejor traducido como “escritos sobre temas políticos”. Esta traducción muestra
con mayor claridad el carácter no unitario e inacabado de la obra.
Diversos temas son tratados en estos escritos sobre temas políticos. Aristóteles se propone estudiar allí
“las opiniones de los autores que han tratado de la mejor constitución (II, 1-8); las razones de la
prosperidad y de la ruina de las ciudades, y las causas de que esté bien o mal administrada una ciudad
bajo un mismo régimen político (V-VI); la estructura y las leyes del régimen ideal (VIIVIII). Y en el
curso de la elaboración de la obra parece que Aristóteles siente la necesidad de añadir y someter a
examen las cuestiones tratadas en los libros I, II (capítulos 9-12), III y IV.” (Aristóteles. Política. Int.
Manuela García Valdez. Madrid: Gredos. p13)
En este curso se pretende trabajar la Política, discutiendo libro a libro las tesis que allí se defienden y
cómo éstas se articulan. Nos ocuparemos también de indicar la influencia de Platón, a través del
contraste con las propuestas que él presenta en las Leyes y la República. Por otro lado, señalaremos la
relación de la Política con los tratados éticos del Estagirita y con su obra Constitución de los atenienses.
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CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL II
LA TRADICIÓN MEDIEVAL EN LA ARITHMETICA DE BOECIO
Código pregrado: 203493M – Grupo 01
Profesor: Daniel González
Horario: Martes / 10:00 AM – 1:00 PM
Boecio (480-524) es, sin duda, de las figuras más determinantes en la conformación del pensamiento
medieval. Amén de su muy famosa Consolatio (obra que fue pretexto conceptual y literario hasta el así
llamado Renacimiento), sus trabajos como traductor y transmisor de la filosofía griega y latina
permitieron a la Edad Media la apropiación del saber antiguo, pues no sólo habrían servido para
delimitar la agenda y los métodos de la investigación científica y filosófica durante al menos siete
siglos, sino que también habrían provisto del aparato interpretativo y terminológico necesarios a dichas
tareas.
Un ejemplo de esta importancia fundamental es el modo en que su Arithmetica (adaptación de la
Ἀριθμητική εἰσαγογή del neopitagórico Nicómaco de Gerasa) fue ampliamente recibida y comentada
por los estudiosos medievales, quienes recurrían a ella con distintos propósitos y en distintos contextos
teóricos. Este curso se propone comprender a) la estructura de la obra, y su heterogeneidad respecto de
nuestra comprensión actual de las disciplina; b) su papel como un canal para la transmisión del
platonismo al Occidente latino; y c) algunas de sus repercusiones en la comprensión de tópicos que
aúnan la Filosofía, la Teología y las Matemáticas. Para esto último, el estudio del texto boeciano se
complementará con el de dos de sus recepciones: el comentario de Thierry de Chartres (Caiazzo ed.,
2014), y sus ecos en el De numeris de Juan Pecham (González García ed. 2016), de suerte que los
estudiantes puedan detectar algunos procedimientos por los cuales el Medievo conservó y alimentó la
tradición filosófica que le fue legada.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA II
MODERNIDAD Y DECADENCIA
Código pregrado: 203497M – Grupo 01
Profesora: Luciano Arcella
Horario: Lunes / 3:00 PM – 6:00 PM
Crítica a la Modernidad a partir del pensamiento de Oswald Spengler con su texto La decadencia del
Occidente. Diferencia entre la Tradición y la Modernidad, conceptos al mismo tiempo históricos y
meta-históricos, o metafísicos, analizados por Guénon, Evola y Eliade. Herencia nietzscheana en la
relación entre edad helenística y mundo moderno. Fenómenos artístico-culturales del siglo XX: de
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Gottfried Benn a la Neue Sachlichkeit.
Más allá del texto indicado de Spengler, serán como guía en la análisis del concepto de decadencia, el
trabajo de Evola, Revolta contra el mundo moderno y de Guénos, La crisis del mundo moderno, por
medio de los cuales no se quiere averiguar la realidad de esta crisis, sino las condiciones de un sentir
común que acompaña la Modernidad y sus expresiones. Se buscará por lo tanto realizar una
investigación de carácter histórico-cultural con la finalidad de entender los valores contradictorios que
acompañan el principio del progreso específico del Occidente moderno.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA III
LA BÚSQUEDA DEL YO EN LA FILOSOFÍA MODERNA
Código pregrado: 203524M – Grupo 01
Profesora: Andrés García
Horario: Jueves / 10:00 AM – 1:00 PM
La modernidad es un periodo de construcción del mundo, y entre los temas más importantes y además
fundantes de la modernidad y la contemporaneidad es el yo. Entre los principales autores que tratan
sobre este tema tan espinoso y fundante son: Descartes, Locke, Hume.
El criterio que utiliza Descartes como punto de apoyo para establecer el conocimiento cierto e
indubitable es el cogito, pues no se puede dudar de su acción, la cual es pensar; así pues, cogito ergo
sum (pienso luego existo) se erige como el fundamento sobre el cual se postula el conocimiento, puesto
que no puedo dudar de que yo pienso, de donde se desprende que yo soy una cosa que piensa, y por lo
tanto yo soy algo. Sin embargo, cuando investigamos un poco más a fondo en la filosofía de Descartes
esa substancia que soy yo, evidencia muchos problemas; y es precisamente sobre estos problemas que
abordaremos las pesquisas del yo en Descartes.
Por otra parte encontramos a John Locke, quien en el Ensayo sobre el entendimiento humano aborda el
tema del yo y lo encuentra bastante problemático al tener en cuenta todos los argumentos que en la
época hacían peso sobre el tema; teniendo en cuenta todos los problemas que trae consigo el concepto
de yo, propone una modulación a dicho concepto de orden jurídico.
Por último, encontramos a David Hume, quien al final de su Tratado de la naturaleza humana aborda
el tema de la substancia y el yo, y a partir de su principio empírico que todo tiene que tener un correlato
en la experiencia, encuentra que no hay evidencia empírica de lo que llamamos yo; sin embargo, en el
libro II del Tratado nos habla del yo para referirse al agente del ámbito moral. Ante esto último cabe
preguntarse si David Hume se contradice o por el contrario aborda el tema desde una perspectiva
diferente, y si fuera así ¿establecería una nueva forma de abordar el problema del yo en la modernidad?
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CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA V
LA CULTURA DEL RENACIMIENTO: ENTRE MAGIA Y FILOSOFÍA
Código pregrado: 203526M – Grupo 01
Profesora: Luciano Arcella
Horario: Martes / 3:00 PM – 6:00 PM
Bajo este título genérico se quiere analizar el carácter “mágico” de la filosofía del Renacimiento, que
tuvo como modelo inspirador los textos del sabio “egipcio” Hermes Trismegistos, que tuvieron un
fuerte influjo sobre varios autores, de Marsilio Ficino a Pico de la Mirandola, hasta a Giordano Bruno y
Tommaso Campanella.
Su filosofía fue ampliamente influenciada por la ciencia mágica, en consecuencia de una visión
organicista y plástica del universo, y de una enorme evaluación del ser humano y de sus capacidades,
en cuanto partícipe de la naturaleza animal y de la esencia divina.
Con este presupuesto consideraremos las distintas fases del complejo panorama intelectual de una
época que tuvo en Italia su máxima expresión: La corte de los Medici en Florencia y su interés cultural;
difusión del platonismo entre teología y filosofía; Marsilio Ficino y los textos herméticos; Pico de la
Mirandola y la “magia naturalis”; Erasmo de Rotterdam y su celebración de la locura – Moriae
encomium; Giordano Bruno y su visión del universo; la evocación de los demonios por medio de
composiciones gráficas; Tommaso Campanella y su ciudad ideal: La ciudad del sol.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA I
NIETZSCHE Y LA FILOSOFÍA DE DELEUZE
Código pregrado: 203500M – Grupo 01
Profesora: Jorge Bejarano
Horario: Lunes / 10:00 AM – 1:00 PM
Quizás no exista hasta hoy libro más completo, sistemático y preciso sobre la obra de Friedrich
Nietzsche (Röcken, 1844 – Weimar, 1900) que Nietzsche y la filosofía (1962) del filósofo francés Gilles
Deleuze (París, 1925 - París, 1995). Resultado de un silencio prolongado de casi diez años de arduo
trabajo, pensamiento y dedicación, éste libro representa en la vida y obra del filósofo francés un
momento decisivo, tanto como la determinación clara de una postura y una perspectiva filosóficas. Con
un estilo de un rigor filosófico incomparable y un tratamiento delicado y original de los conceptos
(sobretodo, por ejemplo, su perspectiva original del concepto de “eterno retorno” que ha dado para
tantos comentarios y malentendidos), éste libro demuestra desde la afirmación de su propia
singularidad lo que a partir de ese momento calificará a su autor como “comentador” o “historiador de
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la filosofía”. Comentador e historiador esencialmente riguroso y pedagogo de los conceptos, gracias al
estilo realizado formalmente a través de temáticas cortas (por ejemplo: “[capítulo 1:] Lo trágico. 1. El
concepto de genealogía. 2. El sentido. 3. Filosofía de la voluntad. 4. Contra la dialéctica. 5. El
problema de la tragedia. Etc.), de un valor aproximado de 3 páginas por tema, y que brinda al lector un
estilo ameno, fresco y accesible que recuerda mucho al aforismo propiamente nietzscheano. En ese
sentido, el objetivo del curso es agotar el libro hasta sus últimas consecuencias sirviéndonos
eventualmente de la obra del propio Nietzsche para una visión más completa de esta grandiosa y
completísima introducción a su pensamiento.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA II
PENSAMIENTO DECOLONIAL
Código pregrado: 203501M – Grupo 01
Profesor: Julián Trujillo
Horario: Martes / 3:00 PM – 6:00 PM
El pensamiento decolonial articula sus líneas de indagación desde las rupturas de pensamiento crítico
contemporáneo derivadas del programa de investigación modernidad/colonialidad. Se nutre de los
resultados de las investigaciones adelantadas en las ciencias sociales y las humanidades en las
Américas, aunque no se circunscribe al contexto que estas crean. Se propone reflexionar críticamente
acerca del sentido de pensar desde la especificidad socio-histórica y política de nuestras sociedades, al
tiempo que busca hacer visible los paradigmas dominantes que asumen las jerarquías naturalizadas del
conocimiento impuestas por el eurocentrismo, la colonialidad lingüística que incorporan nuestros
intelectuales dóciles, la creación de franquicias coloniales disfrazadas de convenios o tratados mediante
los cuales se imponen las ideologías imperiales de las potencias dominantes, se promociona la
subordinación y se silencian las narrativas de las lenguas minoritarias, las corporalidades alternas, las
subjetividades-otras y los agenciamientos colectivos que no se someten a los paradigmas hegemónicos.
El curso es una invitación a explorar las condiciones de posibilidad de un pensamiento libre y
autónomo.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA IV
¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? DE DELEUZE Y GUATTARI
Código pregrado: 203529M – Grupo 01
Profesora: Jorge Bejarano
Horario: Jueves / 3:00 PM – 6:00 PM
Para Deleuze y Guattari, la filosofía es “la disciplina que consiste en crear conceptos” (Deleuze &
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Guattari, 1991, p. 10). De esa manera, los conceptos no existen ya hechos y fijos de una vez y para
siempre en un cielo platónico de las formas o las ideas puras, sino que los conceptos exigen del filósofo
una creación, una invención, una firma. La creación conceptual requiere entonces de una actividad de
pensamiento, de un pensamiento en movimiento, en variación continua; movimiento y variación que
devienen la consistencia misma del concepto, de sus relaciones con otros conceptos, con los personajes
conceptuales (Platón y su Sócrates, Descartes y el Idiota, Kant y el Juez, Nietzsche y su Zaratustra etc.)
y con el “plano de inmanencia”. El concepto necesita en consecuencia no solamente de personajes
conceptuales para ser enunciado y posicionado, sino también de un suelo donde pueda construir sus
relaciones; es decir, el concepto necesita de un “plano de inmanencia” o de una “imagen del
pensamiento” que les imprima su consistencia a velocidad infinita. El concepto filosófico sale de esa
manera del caos sin renunciar a lo infinito, dotando al pensamiento de su aspecto inmanente, es decir,
de conexiones que multiplican sus dimensiones y relaciones (como por ejemplo, con los “functores” y
“prospectos” de la Ciencia, o con los “perceptos” y “afectos” del Arte).
De esa manera, ¿Qué es la filosofía? (Qu’est-ce que la philosophie? (1991) constituye el último libro
que escribieron a cuatro manos el filósofo francés Gilles Deleuze (París, 1925 – París, 1995) y el
psicoterapeuta francés Felix Guattari (Villeneuve-les-Sablons, 1930, Cour-Cheverny, 1992). En él se
desarrollan una introducción (Introducción: “Asi pues la cuestión…” ), dos partes (Primera parte (1):
Filosofía: 1. ¿Qué es un concepto? 2. El plano de inmanencia 3. Los personajes conceptuales 4.
Geofilosofía. Y Segunda parte (2): Filosofía, ciencia, lógica y arte: 5. Functores y conceptos 6.
Prospectos y conceptos 7. Percepto, afecto y concepto.) y una conclusión (Conclusión: “Del caos al
cerebro”). El objetivo del seminario es abordar, profundizar y desarrollar en detalle cada una de estas
partes, sobre todo las correspondientes a la filosofía y al arte.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA V
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
UNA PROPUESTA CRÍTICA AL PREJUICIO CULTURAL Y EPISTÉMICO
EUROCÉNTRICO
Código pregrado: 203530M – Grupo 01
Profesora: Camilo Miranda
Horario: Viernes / 10:00 AM – 1:00 PM
Una de las propuestas más fuertes de la filosofía latinoamericana del siglo XX es la crítica al prejuicio
cultural y cognitivo eurocéntrico, lo cual inauguró un diálogo evidente con las filosofías posmodernas
(particularmente Sartre, Derrida, Lyotard, entre otros) y poscoloniales (Fanon, Said, Bhabha, Spivak).
Básicamente, la crítica al eurocentrismo invita a revisar las premisas sobre las que se ha confeccionado
la Historia (como narración verdadera del despliegue de la humanidad correspondiente a la idea
decimonónica) y la historia (como experimentación del acontecimiento que corresponde a la idea
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crítica del siglo XX en adelante). En la primera, Europa aparece como el telos y el motor del progreso
de la humanidad; en la segunda, Europa se concibe como el lugar en el que se muestra el ser como
acontecer. Esto implicó la negación del otro (en sentido temporal y espacial), de su cultura
(barbarización), de sus saberes (expropiación e invalidación de los saberes) y su explotación.
En este curso se propone analizar la crítica del eurocentrismo desde las tres perspectivas atrás
mencionadas, siguiendo, principalmente, la exposición del grupo modernidad/colonialidad (Dussel,
Mignolo, Castro-Gómez, entre otros). En un primer momento se revisarán las crónicas de la colonia
con la intención de indagar cómo se va construyendo discursivamente la identidad del indígena y a su
vez la identidad del conquistador (ego conquiro en términos de Dussel), posteriormente hacerle
seguimiento a la crítica que surge desde “dentro de Europa” al eurocentrismo (posmodernidad) y a la
crítica que surge desde las periferias (poscolonialismo), con la intención de mostrar el debate que se
construye con la filosofía latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX.
SEMINARIOS
SEMINARIO TEMÁTICO ESTÉTICA II
CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA ESTÉTICA Y EL ARTE
Código pregrado: 203522 – Gr. 01
Código maestría: 203433 – Gr. 01
Profesor: William Álvarez
Horario: Jueves / 6:00 PM – 9:00 PM
Este seminario estará orientado al estudio y el análisis de conceptos fundamentales de la estética y del
arte en el desarrollo y formación de las ideas estéticas de la Modernidad hasta la cultura contemporánea.
Entre los conceptos que están en el fundamento tenemos: la imaginación, la consciencia y el sujeto
estéticos, la sensibilidad o el juicio sensible; trabajo aparte merece el concepto de conformidad a fin
que surge con la filosofía crítica de Emmanuel Kant y que sirve de fundamento a las teorías particulares
del arte en la creación y análisis del objeto artístico: encontramos aquí los aspectos de la composición
interna y externa de la obra, la relación entre forma y contenido, la determinación de su finalidad en
cuanto a su uso ontológico. Y claro está, la finalidad o la función social y cultural que comporta el
objeto artístico.
El problema de la representación como aquello inherente a la expresión artística remitirá a los
conceptos de conciencia estética, apariencia sensible y reflejo artístico. Esto implica una indagación de
los conceptos de mimesis y los modos de la representación en el ámbito de la coexistencia, en el
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lenguaje poético o del arte, de la dialéctica entre la singularidad, la particularidad y la universalidad.
Lo dicho permitirá el estudio y la comprensión de los modos liminares de la representación y
producción estética y artística; por ejemplo, las formas estéticas y las formas de la complacencia, la
belleza natural como asunto ontológico, la artesanía, la ornamentación y el diseño en todo el conjunto
de objetos posibles o en la construcción objetual del mundo.
Finalmente se estudiarán, de acuerdo con las formas particulares del arte, conceptos y categorías que le
son propias a cada una, recabando en transversalidad que se manifiesta o se expresa en las diversas
formas del arte: el ritmo, la armonía, la forma, el estilo, la experiencia estética, entre otros.
SEMINARIO TEMÁTICO HEIDEGGER I
SER Y TIEMPO
Código pregrado: 203106 – Gr. 01
Profesor: William Betancourt
Horario: Lunes / 3:00 PM – 6:00 PM
El seminario intentará adelantar la lectura de la obra fundamental de Martin Heidegger abordando los
problemas relativos a la filosofía, en especial a la fenomenología, y a la analítica del Dasein. El
seminario girará en torno a la Introducción, (parágrafos 1 – 8), y a los cuatro primeros capítulos de la
Analítica del Dasein. (Primera parte, sección primera, parágrafos 9 - 27).
Metodológicamente se realizará una lectura directa del texto, desarrollando expresamente los temas y
problemas que se planteen durante la misma. Los estudiantes presentarán protocolos y comentarios
escritos de cada sesión y un trabajo final de seminario. La asistencia es obligatoria.
Bibliografía mínima
Heidegger Martín, Sein und Zeit, Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 17 ed. 1993.
Heidegger Martin, El Ser y el Tiempo, F.C.E. Bogotá, 1993 (Edición recomendada).
Heidegger Martin, Ser y Tiempo, Editorial universitaria, Santiago de Chile, 1998.
La bibliografía pertinente se presentará durante el seminario.
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SEMINARIO PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFÍA
BORGES. ENTRE LITERATURA Y FILOSOFÍA
Código pregrado: 203037 – Gr. 01 Profesor: Omar Díaz
Horario: Lunes / 6:00 PM – 9:00 PM
Quizás sea, este seminario, un pretexto para leer, o mejor, releer a Borges, a través del diálogo entre
literatura y filosofía. Si esa es la pretensión, parece que merece y tiene sentido transitar por los
laberintos poéticos de Jorge Luis Borges y dejarse llevar por él cómo si fue el hilo de Ariadna que nos
va descubriendo cada una de las simetrías y duplicaciones espectrales de la realidad, configuradoras de
las subjetividades humanas, las cuales obsesionaron al escritor argentino durante toda su existencia, y
ya en las tinieblas, ciego, explora con el báculo indeciso la infinitud de la biblioteca, sus galerías
hexagonales donde habitan los sueños, las cosmogonías, el tiempo y el espacio de la condición humana
y que, en el recuerdo de su memoria y mediante la escritura, los hace literatura. Borges hizo de la
relación literatura-filosofía uno de los aspectos fundamentales de su construcción poética; su
sensibilidad, como lo ha señalado George Steiner, era eminentemente filosófica, donde el pensamiento
abstracto, los interrogantes y las construcciones metafísicas modelaban, no solo los ensayos sino
fundamentalmente su ficción. En esa lógica, Borges expresó: “la metafísica es una rama de la literatura
fantástica”.
El seminario se orientará a considerar algunos problemas, en el marco de la filosofía de la ciencia, que
se abordan en la literatura de Borges. Siguiendo a saltos las preocupaciones filosóficas de Borges,
leeremos, con la intención rumiante de lector, varios de los textos ficcionales, poéticos y ensayísticos
que transitan por la discusión del realismo metafísico, el problema de Dios y el infinito, de la dialéctica
del río que fluye, de la paradoja de Aquiles y la tortuga, de la duplicación del espejo y el laberinto, de la
clasificación de las clases de cosas en el mundo, de lo memorioso y de la negación de la abstracción,
del yo y del otro, del sueño y la vigilia, de la traición y el héroe, de los límites del conocimiento y del
mundo matemático. Pues: “mis libros (que no saben que yo existo) / – dice Borges – son tan parte de
mi como este rostro / de sienes grises y de grises ojos / que vanamente busco en los cristales / y que
recorro con la mano cóncava/.”
El seminario se articula metodológicamente en el acto mismo de la lectura de los textos borgeanos,
percibiendo el instante de la relación contenido-forma que es determinante en el mundo construido por
el escritor. Esa metodología precisa una construcción colectiva y por lo tanto es indispensable releer los
“cortos” textos de Borges que, sin duda, alguna contienen todo un universo.
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SEMINARIO TEMÁTICO SESSIONS FRANCOPHONES IV
JÜRGEN HABERMAS ET LA THÉORIE DU COMPORTEMENT SOCIAL
Código pregrado: 203499 – Gr. 01
Código maestría: 203499 – Gr. 02
Código doctorado: 203528 – Gr. 01
Profesor: William González
Horario: Viernes / 3:00 PM – 6:00 PM
Este seminario hace parte del programa “Secciones Francófonas”, que está respaldado por un convenio
firmado entre la Embajada de Francia (en Colombia) y la Universidad del Valle con el fin de promover
la Filosofía en lengua francesa, la movilidad de estudiantes entre los dos países y la Doble Titulación.
Por lo tanto, en las sesiones de este seminario se desarrollarán los conceptos filosóficos principales en
francés y se abordarán los textos correspondientes en el mismo idioma.
Prerrequisito: Los estudiantes que matriculen este seminario deberán tomar, de manera obligatoria, el
curso de la profesora Perrine Gobilard, “Filosofía y Civilización Francesa”, que dicta gratuitamente el
Departamento de Filosofía de la Universidad del Valle (ver Catálogo de Materias), preferiblemente
deben tener conocimientos en lengua francesa o estar cursando asignaturas de francés en la Escuela de
Ciencias del Lenguaje.
SEMINARIO TEMÁTICO ARISTÓTELES
METAFÍSICA A 1-2
Código pregrado: 203107 – Gr. 01
Profesor: William Betancourt
Horario: Martes / 3:00 PM – 6:00 PM
El seminario tendrá como propósito prioritario la dilucidación de los principales conceptos y problemas
planteados por Aristóteles en la Metafísica, considerándolos desde la doble perspectiva de su origen en
la cultura y de su vigencia en el desarrollo del pensar occidental.
En la medida en que los conceptos fundamentales del pensar aristotélico suelen estar ligados a temas y
problemas bien determinados haremos especial énfasis en la consideración y desarrollo del concepto de
filosofía; lo que nos permitirá adelantar el seminario como una reflexión expresa acerca de la filosofía
como problema.
Metodológicamente se realizará una lectura directa del texto, desarrollando expresamente los temas y
problemas que se planteen durante la misma. Los estudiantes presentarán protocolos y comentarios
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escritos de cada sesión y un trabajo final de seminario. La asistencia es obligatoria.
Bibliografía mínima
Aristóteles, Metafísica, Gredos, Madrid, 1970, 1998.
Aristóteles, Metafísica, Los clásicos de Grecia y Roma, No.100, Planeta, Madrid, 1999.
Betancourt D. William, Los caminos de Grecia. En los orígenes del pensar, Universidad del Valle,
Facultad de Humanidades, 2003.
La bibliografía pertinente se presentará durante el seminario.
SEMINARIO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
TEORÍAS DEL CONOCIMIENTO Y DE LA CIENCIA EN LA EDAD MEDIA II
Código pregrado: 203297M – Gr. 01
Profesor: Daniel González
Horario: Miércoles / 10:00 AM – 1:00 PM
Contra lo que reza el lugar común, son muchas y profundas las reflexiones que la Edad Media dedicó a
la naturaleza, coordinación, alcances, métodos y justificación del conocimiento científico. Este
seminario ―dirigido principalmente a los alumnos interesados en realizar trabajos de grado dentro del
área de la Filosofía Medieval― quiere proporcionar unas primeras orientaciones al respecto de esta
compleja problemática, por medio de la lectura de obras poco atendidas pero que resultan relevantes
como ejemplo de los distintos derroteros e influencias que se entrecruzan en la madurez del período (ss.
XII-XIII).
Habiendo analizado ya la propuesta de Robert Kilwardby acerca de la división y jerarquía de las
ciencias, el seminario dedicará este segundo semestre de su programa a explorar el concepto que el
fraile franciscano Roger Bacon (ca. 1214- ca. 1292) tiene del conocimiento matemático; a entender el
modo en que sintetiza al herencia recibida al respecto; y a caracterizar los rasgos de originalidad de un
proyecto que pretende convertir a las Matemáticas en una poderosa llave de acceso de muchos otros
conocimientos científicos, filosóficos y teológicos.
N. B. Es necesario que antes de matricular este seminario, el alumno haya cursado la Introducción a la
Filosofía Medieval con el profesor encargado, o que haya completado exitosamente por lo menos un
curso o seminario del área. Aunque no es indispensable, la comprensión de lectura en latín y lenguas
extranjeras permite obtener el máximo provecho de las sesiones y lecturas. Adicionalmente, este
seminario espera dar cabida al interés de los alumnos por profundizar sus conocimientos de la lengua
latina y las particularidades de ésta durante la Edad Media, por lo cual es posible que algunas sesiones
sean dedicadas a obtener una mayor familiaridad con el texto en su idioma original.
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SEMINARIO INTRODUCTORIO
LOS TRASCENDENTALES Y LA UNIVOCIDAD DEL SER
EN EL PENSAMIENTO DE DUNS SCOTUS
Código pregrado: 203177M – Gr. 01
Código maestría: 203433 – Gr. 09
Profesores: Daniel González y Julio César Vargas
Horario: Miércoles / 3:00 PM – 6:00 PM
En la cuestión de los trascendentales se superponen diversas dificultades metafísicas, epistemológicas y
lógicas que establecieron la agenda de investigación filosófica durante más de seiscientos años: hacia el
siglo XIII, la tradicional pregunta por el modo de ser de Dios (profundamente arraigada en la tradición
teológico-filosófica latina desde los primeros siglos de Cristianismo) se ve enriquecida por una serie de
inquietudes que dependen de una mayor familiaridad con el pensamiento de Aristóteles y sus
comentadores, sobre todo los de lengua árabe. De tal suerte, la perenne pregunta sobre la existencia y
naturaleza de un Ser Eminente —por completo distinto de las cosas que son, pero que no obstante es
capaz de tomar contacto con ellas— acaba por compaginarse en torno a esa época con una (si cabe) aún
más general y sofisticada, acerca de las condiciones ontológicas que permiten o impiden concebir y
referirse a cosas de distinto orden o tipo empleando los mismos atributos o predicados, y
principalmente el de “ser”.
¿Con qué bases englobamos bajo un solo concepto realidades ontológicamente tan diversas como las
que pueblan este mundo y el de más allá?, ¿Es la de “ser” la única noción con esa prerrogativa? ¿Qué
implicaciones tiene esto en nuestra pretensión de tener un conocimiento filosófico de la Realidad?
Ampliamente discutidas a la luz de los textos patrísticos y aristotélicos, las interrogantes de este tipo
llegaron a constituir una buena parte del quehacer académico en las nacientes universidades, y por sí
mismas pueden orientarnos para un estudio coordinado del extenso e intrincado pensamiento medieval.
En vistas de su importancia en la Historia de la Filosofía y para la comprensión de los problemas de la
Metafísica, este seminario se propone ahondar en la investigación de los trascendentales tomando
cuenta de algunos de los antecedentes históricos de la cuestión (la teología dionisiana, el avicenismo
metafísico, y la tradición escolar de la lógica de Aristóteles), para posteriormente distinguir los sentidos
y dimensiones teóricas del asunto, y estudiar el mérito con el que Juan Duns Escoto (1266-1308) toma
posición ante ellos. La elección de este pensador obedece no sólo a un intento de recuperación de su
filosofía en nuestro medio, sino también al hecho innegable de que las doctrinas que de él dependen
(conocidas como “escotismo”) resultaron influyentes en la formación y las discusiones de pensadores
modernos (Suárez, Descartes, Leibniz y Wolff, por ejemplo); y a que de manera más reciente, una parte
significativa de su teoría ha suscitado un vivo interés entre filósofos de muy diversas orientaciones,
tales como Peirce, Heidegger, Deleuze, Simondon o Virno.
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Durante el semestre, y con el apoyo de amplia bibliografía secundaria en idiomas europeos, se
estudiarán cuidadosamente las posiciones de Escoto en sus cuestiones sobre los universales de Porfirio,
sobre las Categorías y la Metafísica de Aristóteles; así como en la ordinatio de su comentario al primer
libro de las Sentencias de Pedro Lombardo. Estas fuentes se ofrecen en latín, en traducción al inglés y,
sólo ocasionalmente, en versión española de los profesores responsables. En vistas de esto, es muy
importante que los estudiantes interesados en matricular cuenten con la debida solvencia como lectores
de cuando menos otra lengua extranjera.
SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL I
INFLUENCIA DE LA CÁBALA EN LA FILOSOFÍA DEL MEDIOEVO
Código pregrado: 203494M – Gr. 01 Profesor: Paulo Otero
Horario: Miércoles / 10:00 AM – 1:00 PM
¿Cuál ha sido la influencia de la Cábala en la historia de la filosofía, en especial cuando hablamos del
medioevo? Examinando la influencia en los textos del período inmediatamente posterior es fácil
percatarse que ha sido una de las principales fuentes de conocimiento que permitió el despertar
filosófico y espiritual que se evidenció en el Renacimiento. Para dar una evaluación, clara fecunda y
rigurosa, el curso buscar presentar los autores, libros, temas, conceptos más relevantes del amplio
mundo de la cábala y como estos llegaron a influenciar al mundo occidental cristiano.
SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA VI
CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA
LA DEDUCCIÓN TRASCENDENTAL (A Y B)
Código pregrado: 203539M – Gr. 01 Código maestría: 203433 – Gr. 06 Código doctorado: 203528 – Gr. 03 Profesor: Julio César Vargas
Horario: Lunes / 6:00 PM – 9:00 PM
En este semestre continuamos el estudio de la Crítica de la razón pura. Tras el examen de los textos –
manuscritos de investigación – que antecedieron esta obra, escritos por Kant en el denominado período
silente (1770-1781), en este semestre retomamos la lectura de la Analítica trascendental, centrando la
atención en la Deducción trascendental, en sus dos versiones. En este recorrido fijamos la atención en
los temas centrales que allí se desarrollan especialmente en la apercepción o autoconciencia
trascendental, y en el papel de la imaginación, el entendimiento y la sensibilidad en la construcción del
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conocimiento. Para participar en este seminario basta haber cursado la ‘introducción a la filosofía
moderna’ o tener algunas nociones de la filosofía crítica kantiana.
SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA I
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y ESCEPTICISMO
Código pregrado: 203502M - Grupo 01
Código maestría: 203433 - Grupo 10
Profesor: Mauricio Zuluaga
Horario: Jueves / 6:00 PM – 9:00 PM
Los desarrollos del escepticismo en la filosofía han sido amplios y muy importantes. Algunos de los
debates más importantes en la filosofía contemporánea han tenido como motivación principal el
enfrentamiento en torno al problema escéptico del conocimiento y su crítica a la noción de justificación
epistémica. El resurgimiento del escepticismo como problema epistemológico se debe a autores como
Unger (1971; 1975), Stroud (1984; 1989; 1994; 1996), Nagel (1986), Fogelin (1994) y Fumerton (1990;
1995).
Una de las propuestas más importantes dentro de este debate es la del contextualismo, que intentan
ofrecer una respuesta al desafío escéptico. El escéptico ve en el principio de cierre lógico bajo
implicación conocida del conocimiento un principio que puede ser útil en su argumentación. El
contextualista intenta su refutación. El artículo que dio origen a esta polémica es “Epistemic Operators”
(1970) de Dretske y con él un resurgimiento de algunas de las ideas más importantes de Wittgenstein.
Analizaremos algunas de las propuestas del contextualismo.
Otro de los desarrollos importantes debido a la amenaza escéptica es el debate entre externalismo e
internalismo. Nos ocuparemos de algunos autores que intentan solucionar el problema escéptico
adoptando un punto de vista externalista. Por último, analizaremos algunos de los argumentos ofrecidos
por los neo-Mooreanos, quienes pretenden refutar al escéptico desde la visión del sentido común.
El seminario presupone que los estudiantes están familiarizados con los argumentos de Moore (1925;
1939) y de Wittgenstein (1969), así como con los desarrollos contemporáneos en teoría del
conocimiento. Se recomienda, por tanto, la lectura previa de Stroud, B. (1984) The Significance of
Philosophical Scepticism, Oxford: Oxford University Press y de Fogelin, J. (1994) Pyrrhonian
Reflections on Knowledge and Justification¸ Oxford, Oxford University Press. La asistencia al
seminario es obligatoria; dado que todos los artículos están escritos en inglés, es deseable una aceptable
nivel de lectura en lengua inglesa. En el seminario participarán en calidad de co-directores los
profesores Diego Rodríguez (Universidad Javeriana - Universidad ICESI) y Jaime Sanclemente
(Universidad del Valle – Universidad ICESI).
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El seminario se dividirá en cuatro partes:
(i) ¿En qué consiste el principio de cierre lógico?
(i) ¿Cuál es la propuesta del contextualismo?
(ii) ¿En qué consiste la diferencia entre externalismo e internalismo?
(iii) ¿Cuál es la propuesta de algunos de los neo-mooreanos?
SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA IV
LA FILOSOFÍA DEL DANDY III
Código pregrado: 203541M - Grupo 01
Código maestría: 203433 - Grupo 04
Profesor: Francois Gagin
Horario: Martes / 6:00 PM – 9:00 PM
“El Dandy debe aspirar a ser sublime sin interrupción; debe vivir y dormir delante de un espejo.
Eterna superioridad del Dandy
¿Qué es eso del Dandy?”
Charles Baudelaire, Mi corazón puesto al desnudo.
Si bien el dandismo, desde el siglo XIX, es ante todo un tema literario, es también un asunto filosófico.
Cuestionar esa figura y advertir si, detrás de la singularidad de la actitud de esos personajes, se configu-
ra un movimiento y una corriente de pensamiento, una aprehensión de la modernidad que encara críti-
camente el sentir heleno de la belleza, será una de las mayores inquietudes que nos proponemos en ese
seminario. La “espiritualización del cuerpo” y la “materialización del alma” renovarían, desde el tempo
de la modernidad más reciente, un cierto hedonismo epicúreo y una cierta ascesis estoica. ¿No habría
ahí una suerte de “estética de la existencia”, una suerte de arte de vivir que no desmentiría ni de la au-
tenticidad del individuo, ni tampoco de un cultivo feliz de sí mismo? Más, la alteridad no está olvidada
en esta estetización de sí: la figuración de ese personaje cuya postura es el desafío requiere de un públi-
co, de su público y no puede asegurarse de su existencia si no la vuelve a encontrar en el rostro de los
otros. ¿En el marco teórico del “arte por el arte” y de una “naturaleza que imita al arte”, habría todavía
lugar por una institución de la moral, de la política? ¿Sería el dandismo “una nostalgia de la moral”?
¿Una “ética del régimen de la singularidad”? ¿Un grito en contra de la soberanía democrática, una en-
soñación aristocrática recordada o una afianza de la burguesía?
Algunos han visto en el dandismo la versión moderna y smart del cinismo antiguo. ¿Será así? Según
Nietzsche, los griegos, “superficiales por profundidad”, concebían la vida como el arte el más bello
porque era el más azaroso. Irritados al extremo por los refinamientos de su civilización, los cínicos,
perros vigilantes y guardianes de la rectitud natural, no dudaban en ladrar y morder con vehemencia
toda moral del parecer. Pero, el Dandy, dotado por el vacío -¿acaso la vacuidad?- tiene en horror a la
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naturaleza. Él es un gato, y ello debido a su indolencia, su pasión del lujo, su manía de la limpieza: no
corrige jamás, salvo cuando se maltrata y se desatienda al buen gusto. En ese caso, saca las de la imper-
tinencia sin franquear jamás las fronteras de la cortesía.
Se presienta, una vez más, que ese seminario se inscribe en diálogo crítico entre los modos de vivir
antiguos y modernos, que es así mismo una exigencia y un reclamo que uno dirige hacia los otros,
porque también uno se lo impone, cuando no lo asume. Los artistas-poetas, tal Charles Baudelaire o
Oscar Wilde, perfilarán ese camino intelectual que queremos recorrer, cuando no serán también los
filósofos-artistas en ese despliegue trazado entre la trágica y la irónica belleza helena y el nihilismo
moderno que impera mundialmente.
PRE: Es recomendable haber matriculado previamente este seminario en el segundo semestre del 2015.
SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA V
FRIEDERICH NIETZSCHE: VOLUNTAD DE DOMINIO Y NIHILISMO
Código pregrado: 203542M – Gr. 01
Profesor: William Betancourt
Horario: Martes / 6:00 PM – 9:00 PM
El seminario tendrá como propósito prioritario la dilucidación de los principales conceptos y problemas
planteados por Aristóteles en la Metafísica, considerándolos desde la doble perspectiva de su origen en
la cultura y de su vigencia en el desarrollo del pensar occidental.
En la medida en que los conceptos fundamentales del pensar aristotélico suelen estar ligados a temas y
problemas bien determinados haremos especial énfasis en la consideración y desarrollo del concepto de
filosofía; lo que nos permitirá adelantar el seminario como una reflexión expresa acerca de la filosofía
como problema.
Metodológicamente se realizará una lectura directa del texto, desarrollando expresamente los temas y
problemas que se planteen durante la misma. Los estudiantes presentarán protocolos y comentarios
escritos de cada sesión y un trabajo final de seminario. La asistencia es obligatoria.
Bibliografía mínima
Aristóteles, Metafísica, Gredos, Madrid, 1970, 1998.
Aristóteles, Metafísica, Los clásicos de Grecia y Roma, No.100, Planeta, Madrid, 1999.
Betancourt D. William, Los caminos de Grecia. En los orígenes del pensar, Universidad del Valle,
Facultad de Humanidades, 2003.
La bibliografía pertinente se presentará durante el seminario.
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SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN
ESTÉTICA I
MARX Y LOS PROBLEMAS DEL ARTE Y LA ESTÉTICA
Código: 203506
Pregrado: Grupo 01
Maestría: Grupo 02
Profesor: William Álvarez
Horario: Miércoles / 6:00 PM – 9:00 PM
El propósito del Seminario de investigación Estética I se orientará a la escritura tanto de los proyectos
de trabajo de investigación como de los avances que deben corresponder a uno o varios capítulos, sean
estos parciales o completos. Se pretende por tanto, discutir los temas de trabajo de cada estudiante en
relación con las teorías estéticas y del arte que sustentan la formulación de sus proyectos y explican las
hipótesis definidas en el problema de investigación. En este contexto se hará necesario la lectura y
análisis de textos específicos articulados al desarrollo y “marco teórico o de referencia” de cada trabajo
particular de los integrantes del Seminario.
Se espera que con el ejercicio permanente y la revisión de la escritura, los resultados semestrales
permitan la construcción acabada de artículos y ponencias que los estudiantes deberán presentar en
diferentes eventos y revistas especializadas, éstas de carácter académico, indexadas o de reconocido
prestigio, de acuerdo con las normas establecidas por Colciencias.
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN
ETOLOGÍA Y FILOSOFÍA III
LA TÉCNICA DESDE LA PERSPECTIVA DE PAUL VIRILIO Y JACQUES ELLUL
Código pregrado: 203217 – Gr. 01
Código maestría: 203217 – Gr. 02
Código doctorado: 203531 – Gr. 01
Profesores: William González y Luis Humberto Hernández
Horario: Viernes / 6:00 PM – 9:00 PM
El objetivo básico de este seminario de investigación es permitir a los estudiantes de Pregrado,
Maestría y Doctorado en Filosofía, afianzar sus proyectos de investigación y desarrollar capítulos que
les permitan avanzar en el desarrollo de sus propuestas investigativas. En este seminario le proponemos
al estudiante-investigador, servirse de las diferentes herramientas que propone el enfoque
transdisicplinar de los problemas, haciendo énfasis en los nexos entre la etología y la filosofía.
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En esta oportunidad la introducción al Seminario de Investigación versará sobre el problema del
fenómeno técnico en Paul Virilio y Jacques Ellul. La primera parte de la introducción estará a cargo del
profesor William González y se titula: “Progreso, Técnica y Velocidad en Paul Virilio”. Paul Virilio
(1932) es Arquitecto y Urbanista de profesión y se describe a sí mismo como un “crítico de arte de la
ciencia”. Virilio es un personaje que lucha contra la tiranía del tiempo, del tiempo real o de lo que él
denomina, “el imperialismo de la velocidad”. Cuando se le pregunta por su pesimismo con relación a la
tecnología, siempre se queja de haber sido un intelectual que se quedó solitario en la reflexión sobre
estos temas: “Mi trabajo es el de un hombre limitado que debe tratar con una situación sin límite [...]
alguien puede decir que mi análisis es negativo. Pero no lo es. Simplemente este trabajo sobre lo
negativo, estoy obligado de hacerlo solo, en un momento en el que la mayor parte de los intelectuales
se han convertido en colaboradores, e incluso en publicistas del avance técnico.”
Virilio cree que no se puede hablar de progreso sobre todo después del siglo XIX. Es con la revolución
del transporte y hoy con la revolución de las transmisiones, como nos hemos comprometido en el ca-
mino hacia el desastre a nivel tecnológico y social. La idea recibida según la cual, el progreso significa
desarrollo tecnológico, es algo que debemos rechazar. En el siglo XXI asistimos a otra cosa, a un pro-
greso idealizado por un pensamiento de corte positivista, liderado por las tecnologías cibernéticas que
tienen como proyecto poner en circuito relaciones de información. Tales relaciones de información
vehiculan internamente una idea de humanidad muy peligrosa: reducir todo a la uniformidad. Una parte de este Seminario de Investigación, será dedicada a los análisis propuestos por este filósofo
francés sobre el tema del progreso, la velocidad y la técnica.
La segunda parte de la introducción estará a cargo del profesor Luis Humberto Hernández M. y se titu-
la: “Caracterización del sistema técnico en Jacques Ellul”. Las ideas del pensador de origen francés,
Jacques Ellul, nos permitirán realizar una caracterización de la técnica moderna a partir de las comple-
jas relaciones que establece el fenómeno técnico con la sociedad. Jacques Ellul sostiene que la distin-
ción entre técnica antigua y técnica moderna requiere del reconocimiento de características intrínsecas
y extrínsecas. Desde el punto de vista de las primeras, la técnica antigua y la técnica moderna no se
diferencian. Las características intrínsecas tienen que ver con las operaciones mentales, los instintos y
las leyes de propagación de los inventos técnicos: “[…] Es cierto que la operación mental, gracias a la
cual Arquímedes construía una máquina de guerra, es la misma que la de cualquier ingeniero que per-
fecciona un motor. Es igualmente cierto que la misma clase de instinto empuja al hombre a lanzar una
piedra colocada en el extremo de un palo y a construir una ametralladora. Es verdad que las leyes de
propagación del invento técnico son las mismas, cualesquiera que sean los estadios de la evolución de
la técnica. […]” (ELLUL, La edad de la técnica, 2003: 79).
Por su parte, las características extrínsecas hacen referencia a la relación que se establece entre técnica
y sociedad, y es aquí donde podemos hallar un criterio que permite pensar las diferencias más
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significativas entre la técnica antigua y la técnica moderna. Mientras la técnica antigua tiene una
impacto limitado sobre la sociedad, la técnica moderna adquiere una omnipresencia sobre todas los
niveles de la sociedad. La técnica antigua se aplica a campos limitados de la sociedad; los medios para
alcanzar un resultado determinado son pocos y los esfuerzos por perfeccionarlos casi inexistentes.
También se propaga con lentitud, debido al carácter cerrado de los grupos sociales y a su escasa
comunicación. Finalmente, los hombres, en la antigüedad, tenían pocas posibilidades de elección,
precisamente por el carácter limitado de la técnica. Por el contrario, la técnica moderna adquiere una
presencia casi absoluta en la sociedad. Esta omnipresencia de la técnica en nuestra sociedad es la que
lleva a Ellul a caracterizar el fenómeno técnico como algo autónomo, es decir, caracterizado por su
especificidad, la autonomía de fines y la totalidad de sus reglas. Además, como la única causa que
explica los cambios sociales.
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN
ÁGORA-DAIMON II
Código: 203110
Pregrado: Grupo 01
Maestría: Grupo 02
Profesor: Mauricio Zuluaga
Horario: Martes / 6:00 PM – 9:00 PM
El seminario de investigación Ágora-Daimôn está dirigido a estudiantes de pregrado y de posgrado
(maestría y doctorado). Los estudiantes de pregrado deben estar cursando los últimos semestres de la
carrera y deben estar adelantando su proyecto de monografía. Los estudiantes de maestría pueden
tomar este seminario desde el inicio de sus estudios.
En el seminario de investigación se busca el diálogo entre las distintas tradiciones y las distintas épocas
de la filosofía. Es un espacio de investigación académica en el que estudiantes, profesores y profesores
invitados presentan desarrollos de sus investigaciones para que sean debatidos dentro del seminario. En
el seminario se realizará también la lectura de un texto de la tradición filosófica. El diálogo y la
continua crítica son elementos fundamentales dentro de este seminario, por tanto la asistencia es
obligatoria. Otros objetivos del seminario son la elaboración conjunta y evaluación de artículos y
conferencias, la creación y consolidación de material docente y libros y la organización y participación
en seminarios cortos con profesores invitados. Se harán algunas reflexiones sobre la especificidad del
trabajo filosófico, pero, en lo fundamental, se pretende que el estudiante pueda tener un avance
significativo en su proyecto de investigación. El seminario se desarrollará en sesiones semanales en la
que los participantes deberán exponer capítulos de su trabajo de monografía, reseñas críticas de lecturas
realizadas o presentación de artículos y conferencias. Los participantes deberán entregar a cada uno de
los inscritos en el seminario una copia del escrito que se leerá en la siguiente sesión. Es fundamental la
participación así como la asistencia.
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LÓGICA, TEORÍA DE LA ARGUMENTACIÓN
Y FILOSOFÍA DEL LENGUAJE
CURSOS
CURSO FILOSOFÍA DEL LENGUAJE IV
ETHOS Y DISCURSO POLÉMICO
Código pregrado: 203553M – Grupo 01 Profesor: Javier Tafur
Horario: Martes / 7:00 AM – 10:00 AM
Con los aportes de la semionarrativa, la retórica y las teorías de análisis del discurso, se aborda el estu-
dio de la dimensión persuasiva en el discurso polémico.
En el curso se examina la manera como se construye el ethos en los sujetos polémicos –en tanto que
sujetos discursivos-, haciendo la presentación de sí y del adversario, como parte de sus estrategias, en
las acciones discursivas. En especial se resalta cómo el ethos finalmente es resultado de los programas
de ajuste en el respectivo trámite polémico –en la acción y reacción propias del discurso/ contradiscur-
so-, y mediante los géneros que las prácticas sociales y discursivas tienen instituidos.
Lo anterior se contrastará con datos tomados del proceso Isaacs 1861-1864, así como de otro caso
ocurrido en Tucumán, analizado por Grana.
CURSO FILOSOFÍA DEL LENGUAJE V
WITTGENSTEIN
Código pregrado: 203554M – Grupo 01 Profesor: Jhon Alexander Giraldo
Horario: Lunes / 3:00 PM – 6:00 PM
Ludwig Wittgenstein solo publicó una obra, el Tractatus lógico-philosophicus (1921), y con ella logró
dar un giro significativo en el modo de enfrentar los problemas filosóficos y de asumir la filosofía
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misma. Wittgenstein concebía la filosofía como una actividad consistente en el tratamiento lingüístico
de las perplejidades que asaltaban al filósofo. Perplejidades cuya fuente se situaba en el mal uso del
lenguaje, puesto que los fines a los que el lenguaje ha servido y que marcan su evolución no son preci-
samente los fines del pensamiento.
Bajo una concepción metodológica o, si se prefiere, terapéutica, Wittgenstein desarrolló una compleja
concepción metalógica en procura de un análisis lógico del lenguaje con le permitiera de deslindar
aquello que tiene sentido y puede ser dicho, de aquello que no lo tiene y que, en consecuencia, no debe
ser dicho. Esta propuesta delimitadora del lenguaje y, por tanto, del pensamiento, requería aclarar la
naturaleza de la lógica y la adecuación formal del simbolismo lógico en su estrecha relación con la sin-
taxis del lenguaje y la estructura del mundo. Es el propósito de este curso comprender dicha propuesta,
que la crítica ha caracterizado como “la filosofía del primer Wittgenstein”.
SEMINARIOS
SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA MENTE
SUPERFICIES CORPÓREAS E INSCRIPCIONES CORPORALES
Código pregrado: 203165M – Grupo 01
Código maestría: 203433M – Grupo 13
Profesor: Julián Trujillo
Horario: Viernes / 5:00 PM – 8:00 PM
Una filosofía de la mente que hace el juego al dualismo y deposita sus esperanzas en la profundidad
reflexiva del cogito, olvida todo lo que puede el cuerpo y aquello que sucede entre este y la mente. El
cuerpo es un sitio impugnado por el cristianismo, los racionalistas y otros platónicos, pero en su
superficie se inscriben ideales en conflicto, imágenes, representaciones e interpretaciones. Este
seminario pretende hacer explícita la negligencia sobre el cuerpo como base fundamental de una
concepción epistémica contemplativa, idealista y antirealista, al tiempo que subraya las prácticas sobre
el cuerpo como representacionales y performativas (en sentido amplio), y cómo esto ayuda y/o dificulta
el estudio humanístico o filosófico de las potencialidades y límites del cuerpo humano. Como un
campo interdisciplinario de investigación que plantea problemas transdiciplinarios, los estudios sobre el
cuerpo emergen nuevamente en el clima de tensión generado por la epidemia del VIH / SIDA. En
medio de una década de apatía política y social, la década de 1980 ve aparecer los académicos y
activistas planteando la misma exigencia: la reinserción - o reconocimiento de - el cuerpo en el paisaje
discursivo y político, ausente en la segunda ola feminista y tangencial en las teorías críticas
tradicionales. La aparición de la crítica post-estructuralista abrió las posibilidades de re-investigar y
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volver a insertar el cuerpo en debates teóricos dentro de la academia y a situarlo en la calle como tema
central del activismo de una manera que nunca antes se había logrado. Este seminario invita a explorar
importantes intervenciones críticas, simbólicas, raciales, feministas y Queer en el marco de algunas
teorías filosóficas del cuerpo, de la representación, la superficie, la violencia simbólica y ciertas
lecturas performativas que los cuerpos provocan o sugieren.
SEMINARIO FILOSOFÍA DEL LENGUAJE III
EL ENSAYO FILOSÓFICO EN LENGUA ESPAÑOLA
Código pregrado: 203556M – Gr. 01 Código maestría: 203433 – Gr. 05 Profesor: Jhon Alexander Giraldo
Horario: Miércoles / 6:00 PM – 9:00 PM
Antes de la hegemonía del Paper, el ensayo se destacaba como uno de los géneros de escritura filosófi-
ca más empleados en razón de la libertad expresiva que concedía al autor y por el efecto persuasivo que
alcanzaba en el lector. Definido por uno de sus máximos exponentes como «el Centauro de los géne-
ros» (Alfonso Reyes), el ensayo ha sido concebido en su función ancilar como un género que obedece a
fines didácticos o divulgativos sin descuido del cultivo estilístico que lo vincula con la creación poéti-
ca. No obstante, hay en el ensayo una potencialidad que permite explorar la dimensión filosófica de una
lengua. Es en este sentido que esta propuesta de seminario busca indagar las posibilidades expresivas
de nuestra lengua española como lengua del pensamiento, específicamente, a través del género ensayís-
tico.
En el seminario El ensayo filosófico en lengua española reflexionaremos sobre el concepto de ensayo y
problematizaremos el lugar filosófico que ocupa en nuestra lengua frente al proyecto de la modernidad
y a la dominancia de las filosofías nacionales en otras lenguas. Desde una perspectiva diacrónica abor-
daremos el surgimiento y la consolidación del género ensayístico en lengua española, en los siglos XIX
y XX, centrándonos especialmente en el novecentismo. En el repertorio de autores convocados se en-
cuentra Emilia Pardo Bazán, Juan Valera, Marcelino Menéndez Pelayo, Leopoldo Alas, Miguel de
Unamuno, Ramiro de Maeztu, José Ortega y Gasset y Eugenio d'Ors, entre otros. El seminario no deja-
rá de lado algunos aportes que al género han hecho pensadores latinoamericanos como Risieri Frondizi,
Leopoldo Zea o el colombiano Rafael Gutiérrez Girardot.
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SEMINARIO FILOSOFÍA DEL LENGUAJE IV
LENGUAJE, COMPRENSIÓN E INTERPRETACIÓN EN GADAMER
Código pregrado: 203557M – Gr. 01 Código maestría: 203433 – Gr. 02 Código doctorado: 203528 – Gr. 04 Profesor: Nelson Cuchumbé
Horario: Viernes / 6:00 PM – 9:00 PM
El seminario tiene como propósito indagar sobre el modo cómo Hans-Georg Gadamer explica algunos
de los conceptos que determinan el sentido dialógico de su hermenéutica ontológica. Desde este enfo-
que se ha abordado el problema de la comprensión de la “experiencia vida humana” como “diálogo2
determinado por la actitud de “apertura”, “escucha del otro” y “fusión de horizontes”. Gadamer, en
Verdad y método I, recupera la idea de que la experiencia humana de mundo es acontecer lingüístico
donde el lenguaje pertenece al diálogo en el que los interlocutores “se dicen” y “se dejan decir” entre sí
respecto a la “cosa” en cuestión. Así, acontecimiento y apertura se vuelven a tomar en función de la
comprensión de la experiencia de vida humana; pues se estima que acontecer lingüístico y apertura
concurren en la situación de conversación con el otro. Para fundamentar esta idea, Gadamer sugirió una
hermenéutica centrada en nociones como formación, juego, experiencia hermenéutica y lenguaje. El
juego es interpretado como modo de ser de la propia obra de arte o como experiencia que modifica al
que la experimenta, la experiencia hermenéutica es entendida como comprensión de la tradición que
sólo se da en la historia efectual, y el lenguaje es comprendido como mundo común reconocido por
todos los que hablan entre sí. Se trata, entonces, de un seminario en el que se tiene como objetivo el
investigar el modo cómo Gadamer comprende ciertas nociones de su hermenéutica.
SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA MENTE
KAFKA, LA METAMORFOSIS
Y LA NATURALEZA DE LA MENTE HUMANA
Código pregrado: 203101M – Gr. 01 Profesor: Omar Díaz
Horario: Miércoles / 3:00 PM – 6:00 PM
“Al despertar Gregorio Samsa una mañana, tras un sueño intranquilo, encontróse en su cama
convertido en un monstruoso insecto”. Así comienza La Metamorfosis de Franz Kafka, una de las más
grandes ficciones de la literatura universal que muestra lo atormentado y angustioso del siglo XX. La
obra se publica en noviembre de 1915 y hace parte del mundo absurdo, kafkiano, construido por aquel
hijo de la Praga de finales del siglo XIX, quien vivió el tormento de la guerra en la soledad de la vida.
“El destino de Kafka –dice Borges- fue transmutar las circunstancias y los agobios en fábulas. Redactó
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sórdidas pesadillas en un estilo límpido”.
La obra de Kafka y particularmente La Metamorfosis ha sido interpretada desde perspectivas teóricas
diversas; desde la biografía de Kafka trazada p0or Max Brod donde la fe en un mundo absoluto y la
tensión entre el hombre y Dios articulan su mundo literario; pasando por la reflexión del
existencialismo; pero sin duda alguna, la enajenación y el absurdo de las relaciones cosificadas de la
sociedad capitalista, descritas y explicadas por el marxismo, juegan un lugar especial, basta señalar
que en la obra de Kafka “está la sensación de impotencia –como afirma Lukács- elevada al rango de
toda una concepción del mundo”. La grandeza de Kafka estuvo precisamente en haber logrado
aprehender ficcionalmente los fomentos del hombre contemporáneo.
En La Metamorfosis de Kafka, como lo anotó Jhon Searle, en la Introducción a la filosofía de la mente,
está expresado uno de los problemas centrales de la reflexión sobre lo mental: El problema de la
identidad personal. La obra de Kafka pone sobre el ojo reflexivo criterios plausibles o no de la
identidad personal; será que la continuidad espacio-temporal del cuerpo, la continuidad temporal
relativa a la estructura, la memoria, la continuidad de la personalidad, son criterios válidos que nos
permiten asir la identidad personal. En esa línea de reflexión el seminario avanzará en examinar el
concepto de yo y en una lectura interpretativa de la obra de Kafka desde la perspectiva de la filosofía
contemporánea de lo mental. ¿Cómo se expresan los estados mentales de Gregorio Samsa? ¿Qué
naturaleza tienen sus contenidos mentales? Estos aspectos como los anteriores, nos permitirán construir
un diálogo, una interpretación contemporánea de La Metamorfosis de Kafka. Ese ejercicio “desde la
literatura”, para indagar lo mental, insiste en como la ficción acercarnos a la comprensión de la
naturaleza humana.
En el orden metodológico estudiaremos inicialmente algunos textos clásicos de la filosofía de la mente
donde se trata de comprender la identidad personal y en un segundo momento, leeremos, o mejor,
releeremos el texto kafkiano, buscando, quizás angustiosamente, claves que nos permitan ver la obra
desde una nueva perspectiva. Este trabajo se construye colectivamente, por lo tanto, en este diálogo
literatura-filosofía, la asistencia es determinante para su feliz término.
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SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN
ANÁLISIS I
ACCIÓN COMUNICATIVA Y DISCURSO RELIGIOSO
Código pregrado: 203507 – Gr. 01 Código maestría: 203507 – Gr. 02 Código doctorado: 203531 – Gr. 05 Profesor: Pedro Posada
Horario: Martes / 6:00 PM – 9:00 PM
El seminario abordará el análisis del discurso religioso desde la perspectiva teórica de la teoría de la
acción comunicativa. Se retomará la caracterización habermasiana de la concepción mítica del mundo,
como contrapuesta a la concepción moderna. Seguidamente se abordarán los desarrollos teóricos
habermasianos sobre la religión y, especialmente, sus planteamientos sobre la “sociedad postsecular”.
La pregunta que orientará el seminario será: ¿En qué términos es posible un diálogo entre las
concepciones religiosas y el punto de vista laico y secular?
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN
HERMES III
Código: 203415 Pregrado: Grupo 05 Maestría: Grupo 02 Código Doctorado: 203531 – Gr. 04 Profesor: Nelson Cuchumbé
Horario: Lunes / 6:00 PM – 9:00 PM
El seminario tiene un doble propósito: 1) facilitar a los estudiantes las herramientas lógicas y
metodológicas que necesitan para el diseño y desarrollo de sus monografías de grado, trabajos de grado
o tesis de grado; y 2) crear las condiciones que posibiliten a los estudiantes organizar la estructura
argumentativa de sus monografía o tesis y poner en juego los planteamientos sugeridos en sus
propuestas de investigación.
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SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN
HERMES III
Código: 203415 Pregrado: Grupo 06 Maestría: Grupo 03 Código Doctorado: 203531 – Gr. 03 Profesor: Julio César Vargas
Horario: Miércoles / 6:00 PM – 9:00 PM
Este seminario tiene un doble propósito: en primer lugar, ofrecer a los estudiantes un espacio para la
socialización de sus avances de investigación –monografía de pre-grado, trabajos de maestría y
doctorado. La puesta en común del trabajo individual, le permite a cada uno recibir una
retroalimentación por parte de todos los miembros del seminario. Este ejercicio es provechoso para
todos los participantes del seminario, pues no solo les permite expresar sus interrogantes, dudas,
convicciones, hallazgos, sino también nutrirse de los comentarios de los compañeros y enriquecerse
escuchando los temas de investigación y las vicisitudes del camino, propias de toda empresa creativa.
Por eso, el primer componente de este seminario tiene la forma de ‘taller’. El ‘taller’ es un espacio de
creatividad, de ensayo, de formación. Espacio académico, donde es posible examinar los asuntos en su
proceso de gestación, antes de exponerlos a la luz pública, antes de ser presentados formalmente a las
directivas de la institución, a los pares académicos, a la sociedad.
En segundo lugar, busca familiarizar a los participantes con los problemas, método y estilo de trabajo
de la tradición fenomenológica. Para ello acudimos a algunos textos centrales de sus grandes
exponentes. Estos dos propósitos se unifican en un ‘objetivo general’: la conformación de una
comunidad de trabajo filosófico, fenomenológico, abierta a los clásicos de la tradición filosófica. El
seminario cuenta con un taller de lectura. En este semestre leeremos las Investigaciones Lógicas de
Husserl, en particular algunos parágrafos de la V y VI investigación, que abordan temas como la
intencionalidad, la evidencia y la intuición categorial.
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ÉTICA Y
FILOSOFÍA POLÍTICA
CURSOS
CURSO TEORÍAS DE LA CIUDADANÍA
Código pregrado: 203419M – Gr. 01
Profesor: Martín Johani Urquijo
Horario: Martes / 10:00 AM – 1:00 PM
En este curso se realiza una reconstrucción sobre el sentido de la ciudadanía al interior de la historia de
la filosofía política, para ello se expondrán algunos clásicos como Aristóteles, Locke, Rousseau, Marx
y algunos filósofos políticos contemporáneos. Analizar el concepto de ciudadanía es vital si se quiere
que la democracia como forma de gobierno se realice desde sus principios fundamentales, pues la
ciudadanía es el motor de toda práctica democrática. El papel de la ciudadanía es fundamental a la hora
de construir una cultura política democrática, en ella, los ciudadanos son los protagonistas. La
democracia sin un sentido fuerte de participación a través de la deliberación, sin un ejercicio público de
la razón, sin una ciudadanía capaz de realizar un ejercicio razonable y racional en la vida pública, sin
virtudes cívicas, el autogobierno que propone la democracia es un ideal difícil de alcanzar. Para realizar
esta tarea se presentaran los diferentes sentidos predominantes en la historia de la filosofía política en
que ha sido pensado el concepto de ciudadanía, buscando indagar ¿qué significa ser ciudadano y cuál
es su fundamento y su presupuesto? ¿Cuál es el sentido de la ciudadanía al interior de la filosofía
política republicana, liberal, socialista, comunitarista, deliberativa y de la liberación? ¿Qué significa
ejercer la ciudadanía en una sociedad democrática?
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SEMINARIOS
SEMINARIO TEMÁTICO HANNAH ARENDT I INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO POLÍTICO DE HANNAH ARENDT
Código pregrado: 203130 – Gr. 01 Código maestría: 203433 – Gr. 12 Profesor: Rodrigo Romero
Horario: Jueves / 6:00 PM – 9:00 PM
En este seminario estudiaremos algunos de los aspectos más relevantes de la teoría de la acción de
Hannah Arendt: la acción en el contexto de las actividades humanas (labor, trabajo y acción), las
dimensiones de lo público y lo privado y las características esenciales de la acción que conducen a
resaltar la acción como acción política, entre otros. Nos centraremos en las diferencias entre poder y
violencia, núcleo fundamental de la crítica de Arendt a la modernidad.
SEMINARIO ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA I FILOSOFÍA POLÍTICA LATINOAMERICANA
POLÍTICA DE LA LIBERACIÓN
Código pregrado: 203506M – Gr. 01 Profesor: Martín Johani Urquijo
Horario: Miércoles / 3:00 PM – 6:00 PM
En el seminario se analizará la evolución conceptual que permite edificar la filosofía política de la libe-
ración del filósofo latinoamericano Enrique Dussel, por esta razón se abordarán distintos temas y pro-
blemas que han permitido la configuración de la Política de la liberación. Pues uno de los aportes prin-
cipales de la filosofía en América Latina a la historia de la filosofía universal, es la configuración de
una «filosofía de la liberación», que tiene como origen repensar la opresión de la realidad social, histó-
rica, cultural, económica y política de América Latina, para reorientarla hacia un proceso de liberación.
Esta inquietud filosófica toma como tema la «liberación» para establecer una praxis crítica que desvele
las ideologías de dominación de las distintas sociedades latinoamericanas, y es desde esta concepción
donde emerge una Política de la liberación. Ésta es considerada hoy como una teoría política propia,
que se inserta en las teorías políticas contemporáneas con pretensión de universalidad, sin abandonar la
inquietud de responder y representar la especificidad de la cultura latinoamericana, de los países subde-
sarrollados y periféricos del Sur.
La filosofía política de la liberación es una teoría política alterna a las teorías hegemónicas desarrolla-
das en el pensamiento político occidental como el republicanismo, el liberalismo, el socialismo y el
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comunitarismo. La política de la liberación se desarrolla en tres momentos: una historia mundial y crí-
tica, la arquitectónica y una crítica. En la historia mundial y crítica se expone una historia de la política
y la historia de los pueblos que son los actores políticos, así como el pensamiento que los ha inspirado,
luchando contra tres categorías relevantes: el heliocentrismo, el occidentalismo y el eurocentrismo. En
la arquitectónica se elabora una descripción de la totalidad política donde se trata el momento ontológi-
co, fundamental y normativo de la política, que presenta una relevancia para una política global, plane-
taria observada desde la periferia del sur, particularmente desde América Latina. El tercer momento, la
crítica, es un desarrollo de esta teoría donde se muestran las contradicciones históricas, los conflictos,
la crisis y los procesos propiamente liberadores que originan una política de la liberación.
La Política de la liberación, o también denominada una filosofía política crítica, es un esfuerzo por rea-
lizar una teoría política paralela a lo que Marx hizo en economía. En este orden de ideas, lo que realiza
la Política de la liberación es la filosofía política que Marx no llegó a realizar, ya que lo que éste último
realizó fue una crítica a las categorías de la economía burguesa o capitalismo. O en otras palabras, lo
que Marx hizo en economía, Dussel lo hace en política.
SEMINARIO ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA II ÉTICA ANIMAL
Código pregrado: 203507M – Gr. 01 Código maestría: 203433 – Gr. 11 Código doctorado: 203528 – Gr. 02
Profesor: Javier Zúñiga
Horario: Miércoles / 6:00 PM – 9:00 PM
Este seminario busca abordar la cuestión del estatus moral del animal no-humano y de la
responsabilidad moral de la especie humana con respecto a los animales no-humanos. Con la
colaboración de los estudiantes investigadores de nuestra Maestría Mauricio Castaño Mosquera (Grupo
de investigación en Etología y filosofía), y de Carlos Andrés Moreno (Grupo de investigación Hermes)
se examinarán, desde un punto de vista evolutivo, algunas de las bases biológicas del comportamiento
moral (también conocido como comportamiento prosocial) tanto en la especie humana como en otras
especies de mamíferos sociales, especialmente primates no-humanos; esto para mostrar que la
moralidad humana tiene una historia evolutiva. Para tal fin, nos serviremos de autores como Charles
Darwin, Frans de Waal, entre otros. En segundo lugar, se examinarán algunos de los diferentes
enfoques de la ética animal entendida, si se quiere, como una subrama de la ética aplicada, a saber, el
“utilitarismo de las preferencias” de Peter Singer, la teoría de los derechos de los animales de Tom
Regan, el enfoque de las capacidades de Martha Nussbaum, entre otros.
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SEMINARIO ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA III TEORÍAS DE LA JUSTICIA
Código pregrado: 203548M – Gr. 01 Código maestría: 203433 – Gr. 07 Profesor: Delfín Grueso
Horario: Lunes / 6:00 PM – 9:00 PM
Desde Platón hasta Rawls y más acá, la justicia ha sido un tema central en la filosofía política. A mitad
de camino entre la moral y el derecho, la justicia ha terminado por acreditarse como una ‘virtud moral
de la política’; a la vez el criterio que debe orientar la transformación política de la sociedad y la virtud
que deben exhibir las sociedades que quieren estabilizarse como políticamente viables. No en vano es
de la percepción de las injusticias y de la necesidad de superarlas de donde toman su impulso los
movimientos sociales y las plataformas políticas transformadoras.
La tradición filosófica occidental ha conocido una variedad teorías sobre la justicia. Se han
desarrollado diferentes perspectivas y en el panorama filosófico contemporáneo hay prácticamente una
explosión de enfoques (el redistributivo, el de la igualdad de oportunidades, el de la igualdad de
capacidades, el del reconocimiento, el reparativo-restitutivo, etc.). El seminario revisará elaboraciones
conceptuales de algunos autores de obligada referencia al respecto (Platón, Aristóteles, Hume y Rawls)
para proceder a examinar algunas perspectivas contemporáneas.
Algunos de los textos de los cuales se van a analizar perspectivas:
“La justicia como equidad” (John Rawls), Anarquia, Estado y Utopía (Robert Nozick), Más allá de la
justicia (Agnes Heller), Teorías de la Justicia (Brian Barry), Esferas de la justicia (Michael Walzer),
Los rostros de la injusticia (Judith Shklar), La idea de justicia (Amartya Sen), “La política del
reconocimiento” (Charles Taylor), Fronteras de la justicia (Martha Nussbaum).
SEMINARIO ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA IV LIBERTAD, DESARROLLO Y JUSTICIA SOCIAL
UN ANÁLISIS DESDE EL ENFOQUE DE LA CAPACIDAD DE AMARTYA SEN
Código pregrado: 203549M – Gr. 01 Profesor: Martín Johani Urquijo
Horario: Jueves / 10:00 AM – 1:00 PM
El objetivo del seminario es presentar las reconceptualizaciones sobre la libertad, el desarrollo y la
justicia social, que se ha realizado desde el «enfoque de la capacidad» elaborado por el economista y
filósofo indio Amartya Sen en el ámbito de la Filosofía moral y política contemporánea. La propuesta
contenida en el «enfoque de la capacidad» es, hoy por hoy, una de las iniciativas más influyentes en el
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ámbito de la filosofía moral, política y social contemporánea. El enfoque de la capacidad dialoga con
propuestas de gruesa envergadura al interior de la filosofía práctica como el utilitarismo, la teoría de la
justicia de Rawls, la igualdad de recursos de Dworkin, la concepción libertaria de Nozick, el
liberalismo auténtico de Van Parijs; asimismo ha incidido en la reconceptualización de temas como el
desarrollo humano, la pobreza y la justicia social que son cuestiones de interés en la filosofía práctica
contemporánea. Pero ¿cómo se redefine desde el enfoque de la capacidad la libertad, la pobreza, el
desarrollo humano y la justicia social? ¿Cuáles son las principales incidencias del enfoque en el análisis
de estos aspectos problemáticos en las sociedades contemporáneas?
SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN PRAXIS POLÍTICA II
Código pregrado: 203108 – Gr. 01 Código maestría: 203108 – Gr. 02 Códigos doctorado: 203434 – Gr. 01 / 203535 – Gr. 01 Profesor: Delfín Grueso
Horario: Martes / 6:00 PM – 9:00 PM
El seminario básicamente tiene como objeto la presentación de los avances de trabajos de grado (o
monografías) y su discusión por parte de los participantes. Se programaran además de talleres de
lectura y escritura como apoyo al trabajo de cada cual. El grupo de investigación PRAXIS en ética y
filosofía política, que ofrece este seminario, tiene como líneas de investigación: Pensamiento político
contemporáneo, justicia y derechos, violencia, guerra y paz, constitución del sujeto moderno,
pensadores políticos de los comienzos de la modernidad (Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau y
otros).
Prerrequisito: Todas las introducciones y Monografía I.
*Los estudiantes de pregrado que estén interesados en este seminario deberán contar con autorización
expresa del profesor que lo dicta; de lo contrario, absténgase de matricularlo.
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SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN PRAXIS POLÍTICA II
Código pregrado: 203108 – Gr. 03 Código maestría: 203108 – Gr. 04 Profesor: Rodrigo Romero
Horario: Miércoles / 6:00 PM – 9:00 PM
El seminario básicamente tiene como objeto la presentación de los avances de trabajos de grado (o
monografías) y su discusión por parte de los participantes. Se programarán además talleres de lectura y
escritura como apoyo al trabajo de cada cual. El grupo de investigación PRAXIS en ética y filosofía
política, que ofrece este seminario, tiene como líneas de investigación: Pensamiento político
contemporáneo, Justicia y derechos, Violencia, guerra y paz, Constitución del sujeto moderno,
Pensadores políticos de los comienzos de la modernidad (Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau y
otros).
Este seminario, sin dejar de lado los temas mencionados, le dará prioridad para este semestre a los
temas que tienen que ver con Hannah Arendt: poder y violencia, lo público y lo privado, libertad
republicana, crítica a la modernidad
*Los estudiantes de pregrado que estén interesados en este seminario deberán contar con la
autorización expresa del profesor que lo dicta; de los contrario, absténgase de matricularlo
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN HERMES III
Código pregrado: 203415 – Gr. 04 Código pregrado: 203415 – Gr. 01 Código doctorado: 203531 – Gr. 02
Profesor: Javier Zúñiga
Horario: Martes / 6:00 PM – 9:00 PM
El seminario tiene como objetivo alimentar los desarrollos investigativos de los estudiantes de pregrado
y de postgrado que estén interesados en explorar los diversos problemas ligados a la ética. Se leerán y
discutirán sus trabajos. Paralelamente se explorarán textos clásicos y contemporáneos de la disciplina y
el profesor expondrá sus propios avances investigativos.
*Los estudiantes de pregrado interesados en este seminario deberán con una autorización expresa del
profesor que lo dicta; de lo contrario, absténgase de matricularlo.
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FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
Y LA TECNOLOGÍA
CURSOS
CURSO FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
TRADUCCIÓN BÍBLICA, RELIGIÓN Y MENTALIDAD OCCIDENTAL
Código pregrado: 203402M – Gr. 01 Profesor: Paulo Otero
Horario: Lunes / 10:00 AM – 1:00 PM
¿Cómo considerar a Occidente? ¿Un concepto en oposición, disparidad, polaridad o dinámica con
Oriente? ¿Una idea, un mito, un fantasma social? Tal vez una buena forma de comprenderlo es
examinando su origen y desarrollo a través de una de las transformaciones que emergieron en el
ejercicio de traducción y transmisión de la Biblia, un texto fundamental para comprender la mentalidad
del Ser Occidental. Más allá del apego hacia una religiosidad particular, más allá de una aceptación a
un dogma, la Biblia ha sido un texto que desde sus idiomas originales ha transitado hacia muchos otros
idiomas a través del tortuoso vaivén de la traducción, que lejos de ser un ejercicio intelectual y
espiritual impoluto, esconde las intenciones políticas, religiosas y económicas desde las que se
vertieron, con fines doctrinales muy concretos, las palabras de un texto considerado sagrado para un
pueblo particular, el judío, en normativa universal desde la que se exige una moralidad totalitaria
muchas veces ajena al texto que presuponen origen de ciertas conductas.
CURSO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA IV
LA EXPLICACIÓN EN LA HISTORIA
Código pregrado: 203562M – Gr. 01 Profesor: Luis Humberto Hernández
Horario: Miércoles / 10:00 AM – 1:00 PM
En este seminario abordaremos el problema de la explicación en la historia, concentrándonos en el
debate generado alrededor del artículo publicado por Carl Hempel en 1942, “La función de las leyes
generales en la historia”. En este artículo Hempel se propone, entre otras cosas, cuestionar la
comprensión como método específico de la historia; rechazar la distinción entre ciencias naturales y
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ciencias sociales, desde el punto de vista metodológico; pero su propuesta más polémica es la que
sostiene que la explicación en la historia obedece al modelo de explicación nomológico-deductivo, que
caracteriza a las ciencias naturales. Esto significa que la explicación en historia supone la presencia de
formulaciones de regularidades implícitas o, en el caso más radical, de hipótesis universales del tipo de
las leyes científicas. Esta última propuesta generó una serie de reacciones críticas de autores como W.
Dray (1957 - Law and Explanation of History); E. Nagel (1961 – La estructura de la ciencia); P.
Gardiner (1952 - The natural of Historical Explanation); A. Danto (1965 - Analytical Philosophy of
History), W. H. Walsh (1951 – Introducción a la filosofía de la historia); Georg Henrik von Wright
(1971 - Explanation and Understanding), entre otros. En el seminario trataremos algunos de los
aspectos más relevantes de este debate sobre la explicación en la historia.
SEMINARIOS
SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA I
PROBLEMAS FILOSÓFICOS DEL ESPACIO
Código pregrado: 203514M – Grupo 01 Profesor: Germán Guerrero Pino
Horario: Lunes / 7:00 AM – 10:00 AM
El seminario busca presentar los siguientes problemas filosóficos del espacio, que si bien son
independientes entre sí, están relacionados: el debate entre las concepciones sustancialista y
relacionista del espacio; el problema del papel de la experiencia en la determinación de la estructura del
espacio físico; y la tesis de la indeterminación de las teorías del espacio por la experiencia. Esto se hará
desde una perspectiva histórica, comenzando con los planteamientos de Platón y Aristóteles, y
terminando con las implicaciones filosóficas de las teorías especial y general de la relatividad de
Einstein, pasando por los planteamientos de Euclides, Descartes, Newton, Leibniz, Kant, Mach y
Poincaré, principalmente.
SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA II
KUHN-FEYERABEND Y EL PROBLEMA DEL MÉTODO CIENTÍFICO
Código pregrado: 203515M – Grupo 01 Código maestría: 203433 – Grupo 08 Profesor: Luis Humberto Hernández
Horario: Miércoles / 6:00 PM – 9:00 PM
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En este seminario analizaremos la concepción del método científico presente en la obra de Thomas
Kuhn y Paul Feyerabend. Inicialmente nos centraremos en la crítica que realiza Thomas Kuhn a la con-
cepción del método científico como constituido por un conjunto de reglas metodológicas que tienen
una incidencia explícita en la práctica de los científicos o que debería demostrar tal incidencia si se las
pusiera en práctica. Kuhn piensa que el proceso de aprendizaje de la ciencia involucra, de manera im-
plícita, el aprendizaje de lo que se debe hacer ante los problemas específicos que debe resolver el cien-
tífico. Este proceso de aprendizaje constituye el desarrollo de destrezas intelectuales cuyo funciona-
miento se hace más comprensible en el marco de lo que Kuhn, siguiendo a Michael Polanyi, denomina
conocimiento tácito. Por su parte, Paul Feyerabend asume una posición más radical al negar la existen-
cia de un conjunto de reglas metodológicas de aplicación universal que puedan tener algún papel signi-
ficativo como orientadoras explícitas de las prácticas científicas. Analizaremos las semejanzas y dife-
rencias entre estos dos autores sobre sus respectivas concepciones del método científico.
SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA III
LOS CONCEPTOS DE LA CIENCIA
Código pregrado: 203565M – Grupo 01 Profesor: Isaac Racines
Horario: Jueves / 3:00 PM – 6:00 PM
Las siguientes palabras de Jesús Mosterín señalan la importancia del tema a abordar: «(…) lo que
pensemos y digamos del mundo no depende sólo de él, sino también de nuestro sistema conceptual, que
selecciona, condiciona y determina los aspectos del mundo que tenemos en cuenta, en los que
pensamos y de los que hablamos. El mundo pensado es (…) la resultante de al menos dos factores:
nuestro sistema conceptual y el mundo real». (Conceptos y Teorías en la Ciencia, Alianza Editorial,
Madrid, 1ª Edición 2000, 1984: 15-16). Nuestro mundo es un mundo conceptualizado, tanto en la
ciencia como en la vida cotidiana, empleamos conceptos para: subsumir los objetos que nos rodean de
acuerdo a ciertos criterios; comparar los objetos subsumidos de acuerdo a ciertos criterios; asignar
números reales a objetos o sucesos, nuestro «mundo no está estructurado de un modo unívoco. Somos
nosotros los que lo estructuramos al proyectar sobre el nuestros conceptos». (Ibíd., 16).
El seminario Conceptos Científicos, busca introducir a los estudiantes a algunos de los principales
análisis respecto de la naturaleza y tipos de conceptos en la ciencia, para ellos se analizaran distintas
tesis respecto a: 1) la individuación de los conceptos en general; 2) los tipos de conceptos de la ciencia,
a saber: clasificatorios, comparativos y métricos; y 3) algunos conceptos científicos. Para tal fin, se
asumirán como elemento de trabajo el análisis y estudio crítico de los distintos textos en los que los
diferentes filósofos presentan sus posturas y argumentos.
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SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA IV
COSMOLOGÍAS MODERNAS
Código pregrado: 203566M – Grupo 01 Profesora: Luz Marina Duque
Horario: Martes / 3:00 PM – 6:00 PM
A partir del estudio de algunos apartes de Principios Matemáticos de Filosofía Natural, especialmente
del Sistema del Mundo, de Newton, nos adentraremos en el estudio de los principales problemas de la
mecánica clásica y de la mecánica celeste y en el análisis de los métodos que adoptaron los científicos
para resolverlos. También analizaremos el significado de la síntesis newtoniana en la visión del mundo
y las investigaciones que condujeron a los científicos a proponer una visión del mundo alternativa. El
enfoque del seminario será histórico-epistemológico.
SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA V
FILOSOFÍA, CIENCIA Y RELIGIÓN
Código pregrado: 203568M – Grupo 01 Profesora: Luz Marina Duque
Horario: Viernes / 3:00 PM – 6:00 PM
En este curso se examinarán los campos epistemológicos de filosofía, ciencia y religión en la
perspectiva de examinar los problemas que le son propios a cada uno de ellos y de evaluar el papel de
la filosofía como “puente” entre ciencia y religión. En el análisis de los denominados “problemas
límites” que marcan el alcance de los métodos de investigación de las ciencias y dejan preguntas
abiertas, se examinará la pertinencia de que esos problemas sean abordados por la filosofía, al tiempo
que se estudiarán las respuestas ofrecidas por las religiones.
SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA VI
SOBRE EL REALISMO CIENTÍFICO Y LA CIENCIA
Código pregrado: 203569M – Gr. 01 Código maestría: 203433 – Gr. 03 Profesores: Omar Díaz y Luis Humberto Hernández
Horario: Jueves / 6:00 PM – 9:00 PM
La reflexión filosófica desde sus orígenes, en la tradición occidental, ha indagado sobre la realidad y
desde ese camino se han construido enfoques conceptuales, teorías que desde distintas orillas se
preguntas: ¿Qué es lo real? Muchos filósofos consideran el problema de la realidad, o la cuestión de
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qué es la realidad desde la perspectiva metafísica, es decir, ontológica, llevando a precisar
reflexivamente la realidad, en relación a las nociones de “esencia” y “existencia”; otros consideran que
desde la relación con la experiencia podemos lograr una idea de la realidad; o la que considera que lo
real es aquello que se presenta o puede presentarse a la conciencia; también se equipara realidad a
“objeto”, en sentido amplio, como de aquello que se puede enunciar algo. Relacionado con el problema
ontológico, se plantea un problema de los medios de expresión de lo real (sea lo que fuese) en donde se
establece la relación realidad-lenguaje; también se presenta el problema del conocimiento de la realidad
y de las condiciones en las cuales el sujeto cognoscente puede aprehender la realidad. Estas y otras
posturas se enmarcan dentro de distintas relaciones tales como: realidad y lenguaje, realidad y
significado, realidad y apariencia, realidad y mundos posibles, realidad y mente, realidad y ciencia,
realidad y textualidad, realidad y objetos matemáticos, realidad y verdad, realidad y mundo material,
realidad y arte.
Este seminario se centrará en la relación realidad y ciencia, particularmente en el tema del realismo
científico, tal como ha sido discutido por algunos filósofos del siglo XX, y el realismo tal como ha sido
asumido por algunos hombres de ciencia, en particular, aspectos relativos a la ciencia física. El
realismo científico se puede presentar como una concepción acerca de las teorías científicas en función
de la cual es necesario presuponer ciertas condiciones en el mundo y en nuestra posibilidad de acceder
a su conocimiento. En este sentido y en términos generales, el realismo científico se compone de dos
tesis básicas: la primera dice que las teorías científicas son verdaderas (denominado realismo alético o
realismo sobre las teorías); la segunda sostiene que los referentes de los términos teóricos existen
(denominado realismo óntico o realismo sobre las entidades). De este planteamiento del realismo
científico pueden surgir, entre otros, los siguientes interrogantes: ¿Qué tipo de relación se establece
entre teoría y realidad? ¿Qué tipo de relación se establece entre las leyes físicas y la realidad? Si la
matemática una construcción libre ¿por qué de adapta tan exitosamente a la naturaleza? ¿Qué relación
se establece entre leyes probabilísticas de la mecánica cuántica y la realidad?
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SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN II
Código: 203408 Pregrado: Grupo 01 Maestría: Grupo 02 Profesora: Luz Marina Duque
Horario: Lunes / 6:00 PM – 9:00 PM
Será el escenario para que los estudiantes de pregrado y posgrado presenten los avances de los trabajos
de investigación que estén desarrollando, acerca de temáticas afines a los temas propuestos por las
diferentes líneas de investigación del Grupo Religiones, Creencias y Utopías. Son parte constitutiva de
este espacio la discusión académica, el estímulo al aporte de todos y cada uno de los asistentes, la
propuesta, discusión y realización de proyectos comunes en la perspectiva de los estudios sobre la
religión.
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN
EPISTEME I: FILOSOFÍA Y CIENCIA
Código pregrado: 203328 – Gr. 01 Código maestría: 203328 – Gr. 02 Códigos doctorado: 203534 – Gr. 02 / 203535 – Gr. 02 Profesor: Germán Guerrero Pino
Horario: Martes / 6:00 PM – 9:00 PM
Este seminario es la principal actividad que desarrolla el grupo de investigación Episteme: Filosofía y
Ciencia, dirigido por el profesor Germán Guerrero. El grupo tiene una orientación analítica en el
campo de la filosofía y una de las ideas que lo unifica es que hay una amplia zona de problemas
filosóficos interesantes, algunos tradicionales y otros nuevos, en los que ciencia y filosofía pueden
hacer causa común a la hora de adelantar soluciones. De modo que en muchos de estos problemas es
necesario hacer uso al mismo tiempo de teorías, conclusiones y procedimientos científicos bien
establecidos, así como también de la perspectiva histórica, la claridad conceptual y la perspicacia muy
propias de la filosofía.
Entre las principales líneas de investigación del grupo se tienen: filosofía de la ciencia, cuestiones
metafísicas de la ciencia, filosofía de la mente, lógica y enseñanza de las ciencias. El seminario está
abierto a cualquier académico interesado en estos distintos temas. Además, con el objetivo de tener
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acceso a conocimiento nuevo y de primera mano, así como también a las distintas formas como se
investiga en filosofía, ya hace parte de la tradición del seminario la Conferencia inaugural de cada
semestre ofrecida por un investigador reconocido de la universidad o de otra universidad nacional o
extranjera.
Cada sesión del seminario se articula mediante una conferencia. El conferencista debe enviar con una
semana de anticipación un texto, preferiblemente de su propia cosecha, que sirva de base de su
exposición y de modo que los comentadores y asistentes puedan preparar la sesión. Una vez finalice la
conferencia, intervienen los dos comentaristas con las apreciaciones sobre el trabajo, para finalmente
dar paso a las preguntas de los asistentes.
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COMPONENTE PEDAGÓGICO
CURSO
FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN
Código pregrado: 203145M – Gr. 01 Profesor: José Oliverio Tovar Bohórquez
Horario: Martes / 3:00 PM – 6:00 PM
Aunque desde perspectivas distintas, tanto Freire como Nussbaum ponen en evidencia el riesgo que se
corre al desarrollar políticas públicas que hagan de los escenarios educativos una suerte de factoría con
la cual se busque generar sujetos dóciles, “máquinas utilitarias”, preparadas “intelectual” y
“técnicamente” para obedecer órdenes que conlleven, diría Nussbaum, exclusivamente al crecimiento
económico de un país y en detrimento, diría Freire, de los condenados de la tierra. De igual manera,
aunque provienen de tradiciones filosóficas diferentes, los dos se inspiran en el trabajo de John Dewey
para hacer una lectura de la educación mediante la cual presentan propuestas alternativas que buscan
principalmente la construcción de escenarios educativos en los que se desarrolle la autonomía del
sujeto y, por lo mismo, su pensamiento crítico. Mediante un análisis de los trabajos de estos tres autores
—Dewey, Freire y Nussbaum— se puede ver con claridad la responsabilidad que tienen las
humanidades y, particularmente, la filosofía en la construcción de sujetos críticos, empáticos, creativos,
conscientes de que el futuro se construye mancomunadamente. El objetivo del curso será abrir un
espacio de diálogo argumentativo en el que se delibere sobre el papel de la filosofía en la construcción
del proyecto educativo nacional, desde una visión en la que la construcción del pensamiento crítico y la
creatividad de los sujetos en formación sea lo primordial. De esta manera, a través del análisis de los
trabajos de Dewey, Freire y Nussbaum se buscará establecer con los estudiantes los aportes que se
pueden dar desde la filosofía a los proyectos relacionados con la formación educativa.
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LECTURA Y ESCRITURA COMPRENSIVA EN FILOSOFÍA
ENSEÑANZA DE LA LECTURA Y FORMACIÓN DE BUENOS LECTORES
Código pregrado: 203470M – Gr. 01 Profesor: Dolly González
Horario: Miércoles / 10:00 AM – 1:00 PM
La importancia de la lectura en todos los ámbitos sociales es algo que pareciera no estar en discusión.
Es más, es notorio en las últimas décadas el afán denodado por lograr que todo el mundo lea, por eli-
minar el analfabetismo en casi todos sus niveles; son múltiples y variados los esfuerzos desde distintos
frentes por lograr que los ciudadanos desarrollen hábitos lectores. Las políticas educativas nacionales e
internacionales han tenido en los últimos años entre sus principales objetivos el fomento de la lectura y
la formación de lectores competentes. En el caso de Colombia, una muestra de ese énfasis que en el
ámbito educativo se ha puesto en la formación lectora lo constituye la aparición de una prueba con la
denominación de “Lectura Crítica” en las Pruebas Saber 11o, que fusiona las anteriores de Lenguaje y
de Filosofía pretendiendo una articulación de las competencias propias de cada una de ellas.
Más allá de la discusión sobre las implicaciones que esta modificación tiene sobre la filosofía como
asignatura en la Educación Media, se muestra como necesario que en la formación pedagógica de los
futuros docente de filosofía se dé cabida a la cuestión de la enseñanza de la lectura y la formación de
buenos lectores; pues, si bien es cierto que la formación filosófica en la academia está orientada hacia
el desarrollo de un pensamiento reflexivo-crítico mediado por el encuentro con textos filosóficos en un
ejercicio de comprensión y de interpretación que, en últimas, conlleva al desarrollo en un alto grado de
habilidades lectoras, el cómo se logra esto y el cómo se puede enseñar a lograrlo requieren ser analiza-
dos. De tal manera que el objetivo de este curso es abordar como problemas filosóficos las preguntas
¿Qué es leer? y ¿Qué es enseñar a leer?, para desembocar, desde una perspectiva didáctica, en las
cuestiones ¿Cómo enseñar a leer? y ¿Cómo formar ‘buenos’ lectores?
CURSO
DIDÁCTICA DE LA FILOSOFÍA EN EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA
PROBLEMATIZACIÓN DE LA DIDÁCTICA ESPECIAL
EN LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA
Código pregrado: 203370M – Gr. 01 Profesor: Paola Ortíz
Horario: Viernes / 10:00 AM – 1:00 PM
La enseñanza de la filosofía implica reflexionar sobre el carácter de lo que se comprende por ella y al
mismo tiempo sobre lo que implica enseñarla. En esta doble dirección el curso busca problematizar las
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interpretaciones sobre la enseñanza de la filosofía, con el fin de establecer pautas que le permitan al
estudiante construir criterios, teórica y reflexivamente, en torno a su práctica docente. De igual manera,
se busca problematizar la didáctica, ésta es presentada como la reflexión que hace el pedagogo en
función de una asignatura determinada para colocar el saber de su especialidad al servicio de cierto
nivel educativo; el seminario disertará en torno a la idea de una didáctica especial para la enseñanza de
la filosofía.
CURSO
PROBLEMAS DE LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA
Código pregrado: 203477M – Gr. 01 Profesor: Fabián Andrés González
Horario: Jueves / 6:00 PM – 9:00 PM
Problematizar la enseñanza de la filosofía, desde la misma filosofía, es una terea fundamental para el
ejercicio docente y que trasciende la actividad cotidiana de la enseñanza, dado que el análisis detallado
los presupuestos que acompañan la enseñanza de la filosofía nos da un mejor panorama del qué y cómo
enseñar filosofía. En este sentido el profesor en filosofía debe plantearse preguntas como: ¿qué es la
filosofía?, ¿es posible enseñar filosofía? o ¿se enseña a filosofar?, ¿qué importancia tiene en nuestro
contexto la enseñanza de la filosofía?, ¿es necesario que los jóvenes se formen en filosofía?, entre otras
preguntas de orden filosófico y directamente relacionadas con nuestro quehacer. De igual manera,
requiere identificar las exigencias curriculares y reglamentarias del Estado en donde se realiza el
proceso de enseñanza-aprendizaje de la filosofía. De este modo el presente curso busca abordar algunos
problemas fundamentales de la enseñanza de la filosofía y el ejercicio docente. Para ello se abordarán
diferentes interrogantes que invitan a la reflexión sobre los presupuestos del aprendizaje y enseñanza de
la filosofía. Así mismo, analizarán algunas propuestas desde la filosofía sobre la enseñanza de la
misma, así como conceptos y procesos propios del ejercicio docente cotidiano. Dentro del curso
también analizaremos teorías en torno a las estrategias de aula, que permitan contribuir a la
construcción y planeación de clase. En general el curso hace especial énfasis en la obligatoria reflexión
que debe realizar constantemente el docente sobre a la tarea de la filosofía de problematizar el mundo y
de problematizar, desde su rol como educador, la enseñanza de la filosofía misma.
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SEMINARIO PROBLEMAS PEDAGÓGICOS DE LA FILOSOFÍA
ÉTICA KANTIANA Y EDUCACIÓN
Código pregrado: 203479M – Gr. 01 Profesor: José Oliverio Tovar Bohórquez
Horario: Miércoles / 3:00 PM – 6:00 PM
La educación para Kant debe estar en constante progreso. El filósofo de Königsber concibe la
educación como un arte porque no tenemos ninguna disposición natural hacia ella. La educación es un
trabajo de los hombres mismos. Así, cuando una generación educa a otra, esta última no sólo retomará
lo aprendido sino que lo mejorará haciendo nuevas propuestas, las cuales serán tomadas y mejoradas
por la siguiente generación y, de esta manera, cada generación aplica lo aprendido y lo mejora
perfeccionando las ciencias y, con ello, perfeccionando la naturaleza humana. Dice nuestro filósofo,
“en la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana” (TP: 4). Lo que
propone Kant es que este progreso debe conducir cada vez a un bien mejor. Para ello el hombre debe
desarrollar sus disposiciones para el bien, toda vez que no somos buenos por naturaleza. Esto hace que
sea necesario fortalecer la moral en los hombres, ya que es a través de ella que podrán aprender a actuar
buscando fines buenos. De acuerdo con esto, el análisis en torno al tratado sobre pedagogía de Kant
requiere, previamente, un estudio de su teoría moral. El objetivo del seminario, en consecuencia, será
hacer un análisis riguroso del Tratado sobre Pedagogía de Kant, para lo cual estudiaremos previamente
su teoría moral.
SEMINARIO FORMACIÓN Y PEDAGOGÍA
DEWEY: POLÍTICA Y PEDAGOGÍA
Código pregrado: 203413M – Gr. 01 Profesor: José Oliverio Tovar Bohórquez
Horario: Viernes / 3:00 PM – 6:00 PM
John Dewey (1859-1952), además de ser uno de los fundadores del pragmatismo —junto con C.S.
Peirce y W. James— es reconocido como uno de los filósofos de la educación más influyentes del siglo
XX. Su propuesta pedagógica tanto como la filosófica, que tuvo un amplio recibimiento en su época,
fue relegada tras su muerte debido al dominio de la filosofía analítica. No obstante, desde finales de
1980 ha vuelto a renacer el interés por sus trabajos, lo cual se puede corroborar en la copiosa
bibliografía que sobre él se ha publicado desde en
tonces. El creciente interés por Dewey no sólo ha influido los debates sobre pragmatismo encabezados
por Richard Rorty y otros, sino también los debates contemporáneos sobre filosofía de la educación,
pues su propuesta ha sido valiosa para la reflexión de modelos educativos que buscan responder a un
mundo cada vez más global y multicultural. Aunque tiene una amplia producción en torno al tema
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pedagógico, la crítica converge en que la obra más importante sobre el tema escrita por Dewey es
“Democracia y Educación”; cuyo objetivo es poner de manifiesto las ideas que circulan en una
sociedad democrática y aplicarlas a los problemas de la escena educativa. Así, devendrán en
ciudadanos democráticos aquellos que entiendan cómo aprender —práctica que estará íntimamente
relacionada con la vida cotidiana— y tengan por hábito abrirse a nuevo conocimiento. El objetivo del
seminario es estudiar sistemáticamente la obra de Dewey, “Democracia y Educación”, teniendo
presente la base filosófica sobre la que fue construida: el pragmatismo, así como su pensamiento
político.
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IDIOMAS CLÁSICOS
CURSO
LATÍN I
Código pregrado: 203468M – Gr. 01 Profesor: Carlos Andrés Rojas
Horario: Martes / 6:00 PM – 9:00 PM
El propósito de este curso es mantener la vitalidad de la lengua latina, no a través de la enseñanza
exclusiva de la gramática, sino de una metodología más acorde con las prácticas pedagógicas de
cualquier otra lengua extranjera, que permiten aprender por medio de la lectura, la escritura, la oralidad,
la escucha, las imágenes y otro tipo de recursos más amables con los estudiantes. Los objetivos
principales son: 1. iniciarse en la traducción de textos latinos básicos; 2. leer de manera comprensiva
textos de media dificultad; 3. fomentar el trabajo académico sobre los escritos originales; 4. valorar el
influjo de la cultura latina en el mundo actual, y 5. reconocer la presencia del latín en las lenguas
romances, especialmente en la lengua española, a través de la identificación de lexemas.
CURSO GRIEGO I
LECTURA DE TEXTOS FILOSÓFICOS GRIEGOS
Código pregrado: 203412M – Gr. 01 Profesor: Carlos Andrés Rojas
Horario: Miércoles / 6:00 PM – 9:00 PM
Este semestre estará dedicado a la lectura de algunos fragmentos escritos, en griego, por los escépticos
antiguos, principalmente por aquellos que abordaron el problema de la apraxia. El objetivo de esta
asignatura es reflexionar en torno a los problemas de interpretación y comprensión que implican el
acercamiento a un texto desde la lengua de origen y destino a partir de una doble mirada: la filológica y
la filológica; por ello, el curso contará con la participación del profesor Mauricio Zuluaga.
Aunque para matricular la asignatura no es prerrequisito haber asistido a los cursos de griego básico, sí
es necesario tener la disposición para trabajar problemas propios de la gramática griega (morfología y
sintaxis).
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CURSO
CULTURA FRANCESA I
Código pregrado: 203486M – Gr. 01
Código maestría: 203433 – Gr. 14
Profesor(a): Lector(a) Frances(a)
Horario: Lunes / 3:00 PM – 6:00 PM
Este curso es ofrecido en el marco del convenio firmado entre la Universidad del Valle y la Embajada
de Francia en Colombia. Se presenta como un complemento de los seminarios de secciones francófo-
nas, pero no es un prerrequisito. A través de este curso se trata de fomentar el conocimiento de la cul-
tura francesa, su filosofía y su lengua en diferentes ámbitos del saber y con un espectro amplio en el
que se incluyen las diferentes disciplinas de las ciencias humanas.
CURSO
CULTURA FRANCESA II
Código pregrado: 203487M – Gr. 01 Código maestría: 203433 – Gr. 15
Profesor(a): Lector(a) Frances(a)
Horario: Jueves / 3:00 PM – 6:00 PM
Este curso es ofrecido en el marco del convenio firmado entre la Universidad del Valle y la Embajada
de Francia en Colombia. Se presenta como un complemento de los seminarios de secciones francófo-
nas, pero no es un prerrequisito. A través de este curso se trata de fomentar el conocimiento de la cul-
tura francesa, su filosofía y su lengua en diferentes ámbitos del saber y con un espectro amplio en el
que se incluyen las diferentes disciplinas de las ciencias humanas.
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OTRAS ASIGNATURAS
SEMINARIO MONOGRAFÍA I
Código pregrado: 203172M – Gr. 01
Profesor: Luis Humberto Hernández
Horario: Martes / 3:00 PM – 6:00 PM
El propósito de este seminario es orientar a los estudiantes de filosofía en el proceso de escritura del
proyecto de grado. Para ello partiremos de la reflexión sobre la especificidad del quehacer filosófico y,
por consiguiente, sobre las características de un trabajo de grado en esta área del saber, para concluir, al
final del semestre, con la presentación del proyecto de trabajo de grado. Si el estudiante ya cuenta con
un proyecto elaborado y con un Director de Monografía, podrá tomar un seminario distinto a éste en
calidad de asistente (este seminario no deberá ser matriculado), previa consulta con la Dirección del
Programa Académico de Filosofía y con su Director de Monografía. La elección de este seminario
depende del tema que haya decidido trabajar en la monografía. Cualquiera que haya sido la elección, el
estudiante deberá matricular la asignatura Monografía I, y presentar, al final del semestre, su proyecto
de trabajo de grado. El profesor encargado del seminario que el estudiante escogió para asistir deberá
reportar la participación del estudiante al profesor encargado del Seminario de Monografía.
Prerrequisito: todas las asignaturas Introductorias.
Dirigido a: Estudiantes de séptimo semestre de Profesional y noveno semestre de Licenciatura.
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA
DERECHOS FUNDAMENTALES (OBL.)
Código pregrado: 203406M – Gr. 01
Profesor: Javier Tafur González
Horario: Miércoles / 7:00 AM – 10:00 AM
Dar cuenta de la actual Constitución Política de Colombia, con énfasis en los derechos fundamentales.
Se partirá de elementos del Derecho Constitucional General, con apoyo en nociones de carácter
antropológico, sociológico, económico, político y cultural, para luego anclarlas en la realidad nacional,
y llegar, después de una breve reseña histórica, a la Constitución de 1991, con sus reformas más
significativas. Los Derechos Fundamentales se abordarán, uno a uno, conforme el Título II, Capítulo 1
de la Carta, subrayando procedencia y su razón de ser, dentro de una perspectiva axiológica. En un eje
diacrónico se contrastará la evolución de estos derechos y su importancia en los tiempos presentes.
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INFORMACIÓN
COMPLEMENTARIA
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ACUERDO 009 DE NOVIEMBRE 13 DE 1997
(REGLAMENTO ESTUDIANTIL)
CAPÍTULO VIII
DE LOS BAJOS RENDIMIENTOS:
Articulo 59 al 64
ARTICULO 59o.
Se considerarán situaciones de bajo rendimiento académico las siguientes: a. Para los estudiantes
cobijados por el Acuerdo 001las normas que lo modifiquen, la pérdida del 50% más de los créditos
matriculados .b. Para los estudiantes no cobijados por el Acuerdo 001, la pérdida, bien sea por
evaluación o por la no cancelación reglamentaria de un número de asignaturas igual o superior al fijado
en el siguiente cuadro:
Número de asignaturas matriculadas Número de asignaturas perdidas después de la
habilitación
1 1
2 1
3 2
4 2
5 3
6 3
7 4
Para un número mayor de asignaturas se considerará situación de bajo rendimiento académico la
pérdida del 50% o más de las asignaturas registradas.
c. La pérdida de una asignatura que se cursa en calidad de repitente por primera vez. Sin embargo, si el
estudiante no ha estado en situación de bajo rendimiento y su promedio acumulado es de tres punto
cinco (3.5) o mayor, no habrá lugar a un bajo rendimiento de los Estímulos Académicos.
PARÁGRAFO 1. Para los efectos de que trata el literal c) del presente Artículo, al realizar el cómputo
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del promedio se deben excluir todas las calificaciones de la asignatura que se repite y que origina el
bajo rendimiento.
PARÁGRAFO 2. Las asignaturas extracurriculares, con excepción de los Idiomas Extranjeros, serán
tenidas en cuenta para la contabilización de los Bajos Rendimientos y de los Estímulos Académicos.
ARTICULO 60o. Todas las situaciones de bajo rendimiento serán comunicadas por la Secretaría
Académica a la División de Admisiones y Registro Académico y al estudiante.
ARTICULO 61o. El estudiante que por primera vez en la Universidad, incurra en bajo rendimiento
académico, podrá continuar estudios en el mismo Programa Académico en el período siguiente al que
incurrió en bajo rendimiento académico. El estudiante podrá matricular las asignaturas que desee, con
la asesoría del Director de Programa Académico o del Profesor Consejero.
ARTICULO 62o. El estudiante que incurra en bajo rendimiento académico por segunda vez en un
Programa Académico, no podrá continuar en él a menos que haya aprobado el 60% de sus créditos o
aprobado más del 60% de las asignaturas, en el caso de estudiantes no cubiertos por el Acuerdo No.
001 de 1993 del Consejo Superior, y tengan un promedio acumulado no inferior a tres punto dos.
ARTICULO 63º El estudiante que incurra en bajo rendimiento académico por tercera vez en un
Programa Académico, no podrá continuar en él a menos que haya aprobado el 80% de sus créditos, o
aprobado más del 80% de las asignaturas, en el caso de estudiantes no cubiertos por el Acuerdo No.
001 de 1993 del Consejo Superior o por las normas que lo modifiquen y tengan un promedio
acumulado no inferior a tres punto cinco (3.5).
PARAGRAFO: El estudiante que incurra en situación de bajo rendimiento académico por tercera vez
y no le sea aplicable el Artículo anterior, no podrá reingresar al mismo Programa Académico.
ARTICULO 64o. Los bajos rendimientos no serán acumulativos para los estudiantes que hayan
incurrido en ellos y logren la admisión nuevamente a la Universidad, mediante la presentación de las
evaluaciones de ingreso o siguiendo el proceso de admisión a un Programa diferente al que cursaba o
que no sea homologable.
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CORREOS ELECTRÓNICOS DE PROFESORES
PROFESOR E-MAIL
Álvarez William [email protected]
Arcella Luciano [email protected]
Bejarano Useche Jorge [email protected]
Betancourt William [email protected]
Cuchumbé Nelson [email protected]
Díaz Saldaña Omar [email protected]
Duque Luz Marina [email protected]
Gagin Francois [email protected]
García Andrés [email protected]
Giraldo John Alexander [email protected]
Gómez Laura Liliana [email protected]
González García Daniel [email protected]
González Dolly [email protected]
González Fabián [email protected]
González William [email protected]
Grueso Delfín [email protected]
Guerrero Pino Germán [email protected]
Hernández Luis Humberto [email protected]
Miranda Camilo Andrés [email protected]
Otero Paulo César [email protected]
Ortíz Ordoñez Paola [email protected]; [email protected]
Posada Gómez Pedro [email protected]
Racines Isaac [email protected]
Rojas Carlos Andrés [email protected]
Romero Rodrigo [email protected]
Sanclemente Jaime [email protected]
Tafur Javier [email protected]
Tovar José Oliverio [email protected]
Trujillo Julián [email protected]
Vargas Julio César [email protected]
Zuluaga Mauricio [email protected]
Zúñiga Javier [email protected]
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FECHAS IMPORTANTES
PROGRAMACIÓN ACADÉMICA
PREGRADO
FEBRERO – JULIO/2016
MATRÍCULA ACADÉMICA
INICIO DE CLASES
ADICIÓN Y CANCELACIÓN DE
ASIGNATURAS
CANCELACIÓN DE ASIGNATURAS
FECHA LÍMITE PARA
CANCELACIÓN DE SEMESTRE
FINALIZACIÓN DE CLASES
EXAMENES FINALES
FINALIZACIÓN DEL PERÍODO
ACADÉMICO
HABILITACIONES
REPORTE DE CALIFICACIONES
8 al 11 de Marzo
28 de Marzo
20, 21 y 22 de Abril
12 y 13 de Mayo
3 de Junio
8 de Julio
Hasta el 15 de Julio
8 de Julio
Hasta el 22 de Julio
Hasta el 26 de Julio
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FECHAS IMPORTANTES
PROGRAMACIÓN ACADÉMICA
MAESTRÍA Y DOCTORADO
FEBRERO-JULIO/2016
MATRÍCULA ACADÉMICA
INICIO DE CLASES
ADICIÓN Y CANCELACIÓN DE
ASIGNATURAS
FECHA LÍMITE PARA SOLICITAR
MATRÍCULA EXTEMPORÁNEA
ANTE VICERRECTORÍA
ACADÉMICA (CON RECARGO)
FECHA LÍMITE PARA
CANCELACIÓN DE SEMESTRE
FINALIZACIÓN DE CLASES
FINALIZACIÓN DEL PERÍODO
ACADÉMICO
REPORTE DE CALIFICACIONES
3 y 4 de Marzo
28 de Marzo
25 y 26 de Abril
Hasta el 22 de Abril
Hasta el 2 de Mayo
8 de Julio
8 de Julio
8 al 26 de Julio
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