de Santa Inés al cartucho
Proyecto 265 Fondo de Seguridad y Vigilancia – Secretaria Distrital de Gobierno
Créditos Fotos:Sociedad de Mejoras y Ornato, El Espectador, El Tiempo, Leidy Agatha Rossiasco, Nelson Angarita, Abdu Eljaiek Archivo Personal Arquitecto
Camilo Santamaría, Empresa de Renovación Urbana, SDIS. Archivo Gransan y Familias Ex-habitantes del Cartucho
Mapa: Cartografía Histórica, Biblioteca Virtual, Biblioteca Luis Angel Arango.
Tomado de: www.lablaa.org/blaavirtual/historia/galeria/1447.htm
Textos: Libro: El Cartucho, Del barrio Santa Inés al Callejón de la Muerte . Secretaria Distrital de Integración Social - Subdirección de Adultez.
Realización : Germán Garzón P - Taller Para Hacer Memoria
Agradecimientos: Ingrid Morris y Ricardo Alonso
Horacio Cuartas, Jairo Alcides Campos, Javier Velasco, Fabio Sastoque, Ingrid Parsons, Sonia Cuellar
Red de Hogares de Paso - SDIS
Subdirección para la Adultez - Secretaría Distrital de Integración Social
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de Santa Inés al cartucho
En 1663 hacia el norte de la Iglesia se
levantó la primera carnicería pública, en
1718 la iglesia San Juan de Dios y en
1823 se construyó una de las primeras
dos fuentes públicas de agua de la
ciudad.
En 1887 cambio el entorno colonial del
sector; se instalaron colegios, boticas,
restaurantes y joyerías; en 1891, se
abrieron chicherías y fábricas (de
instrumentos de cuerda, de máquinas, de
cerveza, velas, jabón), herrerías y
ebanisterías.
Para 1894, el sector formaba parte de las
parroquias: San Victorino, San Pedro y
Santa Bárbara. Era un vecindario que
brindaba servicios a viajeros que
arribaban a Bogotá por la Estación de la
Sabana, construida en 1887.
De 1900 en adelante con la Plaza
Central, como centro abastecimiento de
la ciudad, y la aparición de varios
terminales de transportes intermunicipal,
la zona siguió su transformación.
Primero se conocería como el barrio
Santa Inés, luego El Cartucho y
finalmente el Parque Tercer Milenio.
Iglesia Santa Inés, costado sur
Hacia 1600 esta zona era un arrabal. En 1645 se construyó la Iglesia
que llevaría el nombre de la santa italiana. Santa Inés se encargaría
de custodiar esta parte de la ciudad que se fue poblando de gentes y
edificaciones.
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Centro de Bogotá, años 40
Los viernes era el día de mercado, el más concurrido, aunque el movimiento febril era permanente
Plaza Central de Mercado
1925- 1953
A falta de carros y camiones por la carrera once, había zorras de tiro y carretillas. Después de hacer el mercado se dejaba un vale al zorrero o carretillero para que reclamara y arrimara a la casa los encargos.
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Luego del Bogotazo, fue demolida la Plaza Central en 1953, el alcalde Mazuera ordenó demoler la iglesia colonial de Santa Inés, junto con otras antiguas edificaciones, para dar paso a la Avenida Mazuera hoy distinguida como la Carrera Décima.
Apertura Carrera Decima demolición de la
Iglesia Santa Inés 1957
Puente Uribe
Bajo este puente circulaban las aguas de los ríos San Agustín y San Francisco, que luego de su canalización, años 20 y 30, serían la Avenida sexta y Jiménez respectivamente.
Apertura
Avenida Caracas años 47
Con la apertura de las avenidas: Sexta, Jiménez, Caracas y la Carrera Décima, El barrio Santa Inés quedo atrapado. Aquello fue como quitarle aire fresco a un ser vivo, estrangulando al barrio.
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Palacio de Higiene 1926
Desaparición del Barrio Lievano 1995,
costado norte Avenida Sexta
Desde finales del 1800 el barrio se fue modernizando: en 1910 se levantó sobre la calle 6ª, el Palacio de Higiene, en su momento una de las edificaciones más altas de Bogotá.
Este sector se denominaría Barrio Lievano, por su constructor, fue por entonces muy reconocido en la ciudad por sus veladas artísticas; era hasta bien entrado el siglo, un barrio arborizado, con faroles de tres luces, al corte del mejor estilo francés Republicano.
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Actividades años 80
y principios de 90
El reciclaje fue una labor de siempre
en la Calle del Cartucho. N
S
o
e
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Los propietarios vendían o arrendaban las casas que se fueron convirtiendo en inquilinatos, se alquilaban
piezas por días o meses para nuevos migrantes, a los que alguien llamó “prófugos del azadón”. Otros
montaban una venta de sueños o alquiler de cuartos por horas, servicio colectivo’ en un cuarto para ‘soplar’
basuco.
El abandono produce deterioroy el deterioro va produciendo olvido.
Rogelio Salmona
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El Callejón
de la Muerte
Ubicación de expendios , hoyas y ganchos
En los ochenta el basuco se vendía
envuelto en papel periódico, pero el
negocio creció tanto y la competencia
era tal, que en los noventa se ofrecía
en papeles de colores según el jibaro
que la produjera, sellada con un
gancho de cosedora para evitar el
‘contrabandeo’ o la falsificación y se
vendía en expendios denominados
‘gancho’ amarillo, azul, verde, millos,
… o para ser mas especifico, ‘gancho`
amarillo puerta gris.
En los años 80 el basuco se tomó Bogotá.
No hubo sector social de la ciudad que no
se comprometiera con su consumo. Por
ello algunos afirman que buena parte de
la ciudad pasó por el Cartucho.
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Desechables?
Los pelafustanes, carasucias, gamines y
mendigos hacia los años ochenta fueron
l lamados: ‘desechables ’ . Desde
entonces, el término se propagó y pronto
estaba en boca de todos: profesores,
autoridades, gente del común, medios de
comunicación. Se extendió por el país la
voz de esta nueva raza, y con ella se
patentó un tipo de limpieza, la limpieza
social.
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Eran ciudadanos que se hacían a un espacio en una pieza, patio,
bodega, o el anden de calle que se convertía en el templo donde se
consumaba el rito de consumir, y donde el rito de consumirse se
consumaba, mientras alguien advertía sin ser escuchado: “nos
estamos consumiendo…”
Callejón de la muerte
desde 1990
El
CastilloEl Castillo, imponente casa republicana, como la
ciudad, sufrió todo tipo de reciclajes, fue
mansión, sede política, molino, hospedaje,
sopladero, sus sótanos refugiaron pesadillas y
otras inconfesables actividades. También estuvo
habitado de leyendas, como la que hablaba de
túneles que conducían al palacio presidencial, o
la que lo menciona como lugar donde libaron
tragos Santander y Bolívar. Cuentan que en sus
húmedos socavones se hallaron cepos y
cinturones de castidad; que fueron mazmorras
de la tiranía española y luego refugio de otras
formas de esclavitud cuyas cadenas eran
papeletas de basuco.
Cuando la retroexcavadora comenzó su tarea, se extendió la voz por todas las calles y carreras
sacando del sopor a residentes y visitantes.
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El Castillo se desploma
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Año
2000 - 2002
Otros los que salieron primero, desde la Décima, la Caracas, la doce, la sexta, miraban yertos, la
fiesta de la retroexcavadora, desde otra dimensión, como si los demás habitantes de la ciudad
fuesen fantasmas, como si estuvieran velando el otrora Cartucho, aquel cementerio de vivos, como
lo bautizó un visitante italiano.
Algunos extasiados en el dolor, como la mártir Santa Inés, pedían ser enterrados allí, no querían ver
demolida su casa, ni la querían abandonar a su suerte, como si sus paredes y su piel se alimentaran
de misma sangre.
L u e g o L a s c a s a s f u e r o n
“llevadas”, se llevaron las puertas,
los pisos, el ladrillo de paredes, los
techos, las ventanas, las
baldosas….. dejando lo único que
no se podían llevar: el lote.
Luego todo el mundo se marchó.
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Más de uno quedó sin familia, sin casa, sin la cofradía del gancho, terminaron exiliados en su propia ciudad,
huérfanos de un barrio o calle que llegó a ser parte sustancial de sus vidas, como lo es la piel.
Amores, odios, parcerías se fueron huyendo de la retroexcavadora, de los desvalijadores de casas que a
pesar de la cantidad y volumen de su tarea, afiebrados por el polvo y los recuerdos, aceleraban el paso
cargados de todo lo que podían cargar, como quien apura un trago amargo.
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La entrada era un inmenso portón de madera
tallada. El timbre una aldaba de hierro en forma
de mano; seguía un zaguán y un transportón
que entregaba al visitante a un patio central
rodeado de materas, una pileta con pájaros,
enjaulados o visitantes, toches, mirlos, palomas
y los infaltables canarios que se compraban en
la Plaza Central. Alrededor de este patio se
encontraban la sala y el salón de recibo.
Los cuartos se decoraban de papel de
colgadura, los techos eran rematados de
arabescos o cenefas de yeso; los pisos de
ladrillo, lajas de piedra y en las casas de los más
pudientes, de mármol. Todo era importado. Las
puertas y ventanas de finas maderas ricamente
labradas y los armarios empotrados en la pared,
que en mi niñez eran los mejores sitios para
jugar a las escondidas.
Luego se podía seguir al segundo patio donde se hallaban las
habitaciones y en al tercer patio donde estaba la cocina, la
pila de recoger agua y los baños.
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Sí, allí se quedaron enterradas muchas
almas, indigentes, comerciantes, niños
inocentes, mujeres y abuelos, los mismos
muchachos de las bandas, algunos
asesinos, muchas almas extraviadas en el
dolor, el alucine, la indiferencia, seres
humanos que merecían vivir.
Rogelio Salmona
Cuando la ciudad empieza a segregarse pues no se une, no se toca, no se frota, es una ciudad que empieza a tener toda una serie de conflictos. Una ciudad que segrega que no tolera, es una ciudad
que está muriendo, es una ciudad en la que la barbarie está dominando a la civilización.
Parque
Tercer Milenio