DESDE LA PERSPECTIVA DE LA IGLESIA ORTODOXA
La Historia de la Iglesia
10ª Clase
Las Iglesia
s Orto
doxas A
utónomas y
Auto
céfalas
NOTAS SOBRE MISIONOLOGÍA ORTODOXA
La expresión natural de la vitalidad de una Iglesia es su expansión misionera
Ningún imperialismo o proselitismo han manchado jamás el apostolado ortodoxo
Pedro el Grande en 1702: “No queremos forzar ninguna
conciencia humana y dejamos a la responsabilidad de cada uno el cuidado de la salvación de su alma.”
Catalina la Grande dirigiéndose al Sínodo de 1773:
“Dios tolera en la tierra todas las creencias. También nosotros deseamos obrar imitando su santa voluntad.”
1555, Metropolita Macario de Moscú:
“Gánate la confianza del corazón de los tártaros y que el amor, no otros motivos, los lleve al bautismo.”
Archimandrita Macario Glocharev (1792-1847): “Debemos partir fraternalmente entre nosotros todo lo que poseemos: dinero, alimentos, vestidos, libros y todo, para que esto sirva a la unión de muestras pobres almas y a la armonía de nuestros fines.”
Traducción de la Biblia y libros litúrgicos
El clero se mezcla en la vida cotidiana de los pueblos anfitriones
Comunidad en torno al monasterio
El bautismo venía al final de un largo proceso
CONCEPTOS DE AUTONOMÍA Y AUTOCEFALIA EN LA IGLESIA ORTODOXA
Iglesia Autocéfala:
Independiente No admite injerencia
de ninguna otra iglesia en asuntos internos
Elige a sus propios primados
Derecho a consagrar su propio Santo Crisma
Iglesia Autónoma:
Libertad en asuntos internos
Su obispo arzobispo es nombrado por la Iglesia madre
Recibe Santo Crisma Derecho de envío de
delegados Paso previo a la
autocefalia
La única razón real para la distinción es que una iglesia autocéfala está totalmente madura y plenamente capaz de llevar a cabo su propia vida, la misión y la sucesión jerárquica, mientras que una iglesia autónoma todavía no es capaz de hacerlo.
La iglesia autónoma, sin embargo, a pesar de que no tiene las capacidades para autocefalia completo, todavía tiene unas condiciones únicas - geográficas, lingüísticas, culturales, etc. - que no puede limitarse a ser una "parte" de otra iglesia y ser plenamente adecuada a su misión eclesial.
NOTAS SOBRE EL PROCESO DE AUTOCEFALIA
No existen cánones que definan las condiciones y factores para la proclamación de una autocefalia
Las exigencias de la vida y el requisito para el
cumplimiento del Evangelio producido por la necesidad de la vida de la iglesia en determinadas regiones
hacen que se organice como autocéfala
Iglesias autocéfalas …¿son “creadas”?
La historia demuestra que ningún concilio o iglesia ha "creado" una iglesia autocéfala
El proceso fue:en las iglesias autónomas, grupos de obispos se volvieron sínodos o consejos con un primado. Estas áreas autónomas fueron confirmadas después en su posición por los otros y reconocidos como tales. De ninguno de ellos fue "decretado" su existencia o creado "de la nada" por un poder eclesiástico especial.
Casi todas las iglesias nacionales han existido como autocéfalas primero y fueron reconocidos como tales sólo "después del hecho."
Reconocimiento formal de la iglesia de la cual formaba parte originalmente
Reconocimiento por todas las otras Iglesias ortodoxas en el mundo
Tomos o decreto de autocefalía ortorgado por el patriarca de Constantinopla
Autocefalias unilaterales Cisma
CONDICIONES PARA LA AUTOCEFALIA
Territorio geográfico, nacional o lingüístico, con las condiciones de vida única adecuada a sí misma
Suficientes obispos para perpetuar su propia jerarquía
Número suficiente de sacerdotes y parroquias
Instituciones educativas y caritativas
Suficiente capital para generar y sostener sus proyectos
Publicaciones adaptados a sus propios objetivos y condiciones
Un cuerpo maduro eclesiástico con plena capacidad de mantener y desarrollar su vida sin ningún tipo de orientación y apoyo externos
Las Iglesias Autocéfalas…¿son iglesias nacionales?
Algunas abarcan varios países mientras que otras existen en un único estado
En los últimos tiempos las iglesias autocéfalas surgieron como nuevas dentro de los territorios de las nuevas naciones
En la época del Imperio romano-bizantino cada iglesia autónoma podía ser denominada como "una nación" por lo que al gobierno civil se refiere
En la Iglesia primitiva para todos los efectos prácticos la iglesia de cada ciudad se vuelve autocéfala
El título de “patriarca” se utiliza para los primados de los cuatro patriarcados originales, así como para los primados de las cuatro iglesias nacionales que surgieron después del final de la era imperial, así como la Iglesia de Georgia
Ninguno de los primados actuales de las iglesias autocéfalas puede llevar este título
“Arzobispo” o “Metropolitano”
IGLESIAS AUTOCÉFALAS
Patriarcados: Constantinopla Alejandría Antioquía Jerusalén Rusia Serbia Rumania Bulgaria Georgia
Arzobispado de Chipre
Arzobispado de Grecia
Arzobispado de Polonia
Arzobispado de Albania
Arzobispado de Checoslovaquia
Iglesia Ortodoxa de América (OCA)
IGLESIAS AUTÓNOMAS
Arzobispado del Monte Sinaí
Arzobispado de Finlandia
Arzobispado de Estonia
Arzobispado de Japón
Arzobispado de China
Arzobispado de Estonia
IGLESIAS IRREGULARES
Patriarcado Ucraniano de Kiev
Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Autocéfala
Iglesia Ortodoxa de Macedonia
Iglesia Ortodoxa de Montenegro
Vetero-calendaristas
IGLESIA DE CHIPRE San Pablo y San Bernabé, s. I,
conversión del procónsul Sergio Romano
Apóstol Bernabé, primer obispo chipriota
San Lázaro santo local, Kitium Dependencia de Antioquía Campaña de autonomía desde el
s. V Parte de la provincia romana de
Oriente, cuya capital es Antioquía
Patriarcas antioquenos desean conservar dependencia eclesiástica
Autocefalía reconocida por el Concilio Ecuménico de Éfeso en 431
En 478, en la tumba de San Bernabé, copia del Evangelio de Mateo
La autocefalía de la Iglesia de Chipre fue confirmado ese mismo año por el emperador romano Zenón
Concesión de tres privilegios:
Firmar en cinabrio Morado en vez de
negro en vestimentas Cetro imperial en vez
del báculo episcopal
Debido a las invasiones árabes en s. VII, el arzobispo se va a Helesponto donde funda Nueva Justiniana
En 638, retorno a la isla. Se conserva el título de Arzobispo de Nueva Justiniana y Todo Chipre
De 1191 a 1571, subordinación a los reyes franceses y venecianos
Reducción de obispos ortodoxos. Imposición de latinos
Ocupación otomana de 1571 a 1832, trae privilegio a ortodoxos
Población cristiana, nación independiente y única iglesia cristiana legal
El arzobispo es jefe de la nación cristiana y responsable de la recaudación de impuestos
Independencia griega en 1821
En 1878 se pone bajo control británico
En 1931 se imponen restricciones para la elección del arzobispo
En 1960 se obtiene la independencia y se elige al arzobispo Macario como jefe de estado
En 1974 se da la invasión turca y se forma un gobierno independiente
La iglesia tiene su sede en Nicosia, formada por 9 arquidiócesis y 3 diócesis
Su Beatitud Crisóstomo II. Arzobispo de Nueva Justiniana y Todo Chipre
IGLESIA ORTODOXA DE AMÉRICA (OCA)
Misioneros ortodoxos rusos del monasterio de Valaam arribaron a Alaska en 1794
la Isla Kodiak En 1840 se erigió la
diócesis de Kamchatka, Kuriles y las Islas Aleutianas, con su sede en Sitka
Inocencio Veniaminov
En 1867 Alaska es vendida a Estados Unidos
La sede de la diócesis fue trasladada de Sitka a San Francisco en 1872
En 1898 el obispo Tijon fue designado para América del Norte
En 1903 es nombrado obispo auxiliar de Alaska
En 1905 la sede se traslada a Nueva York y Tijon es elevado a arzobispo
Emigrantes ortodoxos de diversas etnias
En el informe al Santo Sínodo, Tijon propone una Iglesia Ortodoxa de América con "mayor autonomía", regida por un sínodo de obispos que representan las diversas nacionalidades
No hay comunicación entre Moscú y América por la Revolución de 1917
En la década de los 20´s, Tijon de Moscú, recomienda a todas iglesias ortodoxas rusas fuera de Rusia a gobernarse a sí mismas de forma autónoma hasta la comunicación pudiese reanudarse
Persecución de la Iglesia madre
Pérdida de apoyo financiero En 1924 la Arquidiócesis se
declara temporalmente independiente
Fragmentación étnica de las iglesias en Estados Unidos
En el s. XIX se da una unión de católicos orientales
Padre Alexis Toth (1854-1909)
1891
17 parroquias para católicos rutenos
1994
El sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia (ROCOR) trata de unir a las iglesias de la diáspora rusa
La “Metropolia” se anexa a ROCOR hasta 1926
De 1935 a 1946 se da un segundo periodo de unión pero termina cuando la Metropolia comienza a fundar sus propias parroquias
Periodo de ambigua autonomía
Diferencia no resuelta
Constantinopla en 1990 Con el Patriarca Demetrio
en julio de 1991 Metropolitano Teodosio y
Patriarca Bartolomé en 1992
Reunión de Pensilvania en 1994
No al término “diáspora” Comunión de con otras
iglesias Participación en la SCOBA
(Standing Conference of Canonical Orthodox Bishops in America)
6 comunidades monásticas bajo el primado
21 comunidades y sketes se agrupan en las diócesis locales
800 parroquias
Tres escuelas teológicas: “San Germán” Seminario
Teológico de Alaska, 1973 “San Tijon”, South Canaan,
Pensilvania, 1937 San Vladimir, Seminario
Teológico Ortodoxo en Crestwood, Nueva York, 1938
Una diócesis en México Su Eminencia Jonás, Arzobispo
de Washington, Toda América y Canadá
ARZOBISPADO DEL MONTE SINAÍ
En el siglo III, anacoretas cristianos habían comenzado a vivir
El emperador Justiniano decidió fortificar el monasterio principal en 527
Carácter multiétnico Centro de gran
influencia espiritual
Espiritualidad sinaítica: Teoría sobre la práxis Tendencia afectiva Se centra en la persona y la
oración del nombre de Jesús: sistema hesicasta
San Juan Clímaco y la Santa Escala
El monasterio de Santa Catalina estaba bajo el Patriarcado de Jerusalén dentro de la diócesis de Parán
En 681, la sede fue transferida al propio monasterio, convirtiéndose el abad en el obispo de Parán
unión de la diócesis de Raitho
En 1575 el Patriarcado de Constantinopla concedió al Monte Sinaí estado autónomo
Ratificado en 1782
El abad es elegido por una asamblea del Patriarcado
El Patriarca es conmemorado en la liturgia
8000 mil manuscritos
2000 mil iconos de los siglos IV al XII
Codex Sinaiticus descubierto en 1859
Códice siríaco del Evangelio de Lucas
Biblioteca Casa de huéspedes Hospital Desde 1860,
administración de una escuela en el Cairo
Para 2006 había dependencias en el Cairo, Alejandría, 9 en Grecia, 3 en Chipre, 1 en Líbano y otro en Estambul
Afluencia masiva de turistas
El Papa Juan Pablo II visitó el monasterio en el 2000
Su Eminencia Damián, Arzobispo del Sinaí, Farum y Raitho
ARZOBISPADO DE JAPÓN En 1861, el monje Nicolás
Kassatkin (Iván Dmítrievich Kassatkin) (1836-1912) llegó a Hakodate
El Shogun Tokugawa Iemochi, mantenía la prohibición a los ciudadanos del país de convertirse al cristianismo
Pablo Sawabe primer estudiante japonés, ordenado al sacerdocio en 1875
Nicolás vivió en Japón hasta la Guerra Ruso-japonesa de (1904-1905).Fue consagrado obispo de Tokio en 1880 y nombrado arzobispo en 1906 siendo auxiliar el obispo ruso Sergio Tichomirof
Nicolás construyo la Catedral de la Resurrección en Tokio
En1941 es consagrado el primer obispo japonés
Dependencia financiera de la Iglesia Rusa
Situación difícil debido a la guerra, sospechas de la Iglesia como lugar de espionaje comunista
El metropolita Sergio Tichomirof fue obligado a dimitir su episcopado
Desde la invasión a China hasta la derrota en la Segunda Guerra Mundial, el Cristianismo sufrió condiciones severas
Los aliados tienen actitud generosa para con los cristianos
Asistencia a parroquias locales
Durante la guerra la Iglesia fue gobernada por obispos de OCA
Mejoría de la Iglesia Rusa, la Iglesia de Japón regresa bajo su cuidado
Habían dos bloques eclesiásticos, bajo OCA y Moscú respectivamente
En 1970 Nicolás Kassatkin fue canonizado por el Patriarca de Moscú
El sínodo concede autonomía la Iglesia de Japón y se da la unificación de los dos bloques
Su Eminencia Daniel, Arzobispo de Tokio y Todo Japón
10,000 feligreses Seminario en
Tokio Dos diócesis Su Gracia Serafín
Tsujie, obispo de Sendai y Japón oriental
Diócesis de Kioto al cuidado del metropolitano
ARZOBISPADO DE CHINA
1685, grupo de cosacos para guardia personal del emperador
Para 1715 hay un archimandrita que funge como embajador ruso
En 1865 Máximo Leontiev erige la primera iglesia
La actividad misionera se inicia hasta fines del s. XIX
En 1902 el archimandrita local es elevado a arzobispo
Para 1914 hay 5000 feligreses locales y un seminario en Pekín
Después de la revolución, la Iglesia Rusa en el exilio organiza un sínodo y su sede en Karlovitz
Para 1934 había dos arzobispos , 5 auxiliares y la Universidad Ortodoxa de Harbin. También fue fundado el Monasterio de Nuestra Señora de Khazán
Tras la Segunda Guerra Mundial el arzobispo de Pekín se coloca bajo la jurisdicción de Moscú
El obispo Joan Maximovic sigue fiel Karlovitz
En 1949 se reduce la feligresía pues huyen feligreses rusos
En 1950 es consagrado el primer obispo chino, Teodoro Du para Shangai
El Patriarcado de Moscú concedió estatuto de autonomía a la Iglesia Ortodoxa de China en 1957, consagrando obispo al archimandrita Basilio Yo Fou An y nombrándolo arzobispo de Pekín
En 1996, el Patriarcado Ecuménico estableció un metropolita en Hong Kong con jurisdicción sobre todos los de China y la India, Filipinas, Singapur e Indonesia
No haya reconocimiento del gobierno chino de la Ortodoxia como religión
Situación irregular
TAREA:
Sinopsis histórica de la ROCOR
Iglesias de Finlandia, Polonia o República Checa
Gracias por su atenciónLic. Alejandro Rodea
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