De pliegues y resistencias (Sobre La Subjetivacin, de Gilles
Deleuze)[1] por Diego Sztulwark Ms Foucault? Un Foucault poltico,
con centro en la nocin de resistencia. Un
Foucaultvitalista,perodeunvitalismoquenoseseparadeunfondo
demortalismoyparaelquelavidanoessinoconjuntodefunciones que
resisten a la muerte. Un Foucault para el cual la cuestin de qu es
pensar?seformulatrazandolneas:lneascurvas(enunciados),lneade
cuadros(visibilidades),lasformaestratificadasdelsaber;lneasagitadas,
ocenicasomolecularesdelasfuerzas(poder);lneasflexionadade
resistencias,lneaplegadadesingularidadessubstradaalarelacinde
fuerzas (subjetivacin). As lo presenta Gilles Deleuze en su curso
de 1986, ntegramentededicadoa exponerlos
conceptosoriginalesdeFoucaulty a trazar
susrelacionesposibles,ascomolasrelacionesconfilsofosconlos que se
encuentra en situacin privilegiada. Lo poltico formidable, en esta
presentacin del ltimo Foucault, consiste
eneldescubrimientodelaautonomadelasubjetividad,instanciaquese
deriva de las relaciones fuerzas y de las formas (saberes). Esa
derivada es la
adquisicinltimayfundamentaldelapolticaqueFoucaultencontren los
griegos cuando buscaba romper el impasse al que haba llegado, segn
Deleuze, por el efecto hiper-totalizador del diagrama de fuerzas
del poder.
Unatotalizacinquenodejabarespirar,nipermitacomprenderelpasaje
inmanente de los diferentes diagramas histricos. Elproblema que
seplanteaba aFoucaulteraeldelacompresinhistrica
delamutacindelosdiagramas(desoberana,disciplinarios,decontrol).
Lasfuerzas entranenrelacinenvirtuddesudoblepoderdeafectar
(actividad)ydeserafectadas(espontaneidad).Laaptitudparaafectary
padecerpermitaidentificarlassingularidadesafectivasoreactivasenlas
fuerzas.Peroloreactivo(puntoen queuna fuerzaesafectadaporotra)no
esloresistente(instanciaautnomadelpoder).Ysloloresistentedelos
contrapoderespermitecomprenderelcarctervariableehistricodelos
diagramas de
poder.Quesloquevieronlosgriegos?Fueron,paraFoucault,losprimerosen
plegarlafuerza(lacuestindelgobiernodescomocondicindel
gobiernodelosotros).Ylohicieron,noenfuncindeunmilagro particular,
sino en virtud de su diagrama de poder consistente en el juego de
la rivalidad entre agentes libres.
Elpliegueeslaoperacinquellevaalaautoafeccindelafuerza.El
plegamientonosedaestaessuautonomasegnlossaberesolos
poderesdesupoca,sinoenfuncindeloqueDeleuzeinsisteenllamar
reglasfacultativas.Elpliegueseoperasobrelalneadelafuera,quees otro
nombre para el elemento informal de las fuerzas. La subjetivacin es
el proceso mediante el cual se constituyen momentos de vida
autnomas por
vadelasubstraccin(derivacin)delsaber-poder.Yelcarcterresistente
desussingularidadesconsisteensucapacidaddedesplegarseporsu
cuenta,acosadastantoporlastentativasdeinvestimentoporpartedel
saber, como de las pretensiones de control de lo poderes.
Enqusedistinguelasubjetivacindelapretendidavueltaalsujeto
queDeleuzerechazaporcompleto?Enlasubjetivacin,elinterior(els
mismo)esthechodesdeelexterior,elpliegueesthechoconlamisma materia
del afuera. La subjetivacin no permite pensar un interior cerrado
(institucionalopsquico),sinocomoterminaldeunmedioexterior.En
otraspalabras:esconrelacinaldiagramadelasfuerzasquela subjetivacin
acta como un operador de subjetivacin. Y por esto es que la
resistencia, en Foucault, se da como creacin.
Elplieguehasidopensadopormuchosfilsofos.Deleuzeseconcentra
sobretodoenunacomparacinconBlanchotyHeidegger.ConBlanchot,
setratadecomprenderqueelelementoinformaldelasfuerzasesun afuera
absoluto, una lnea de muerte imposible de franquear. El pliegue, en
Foucault, ser siempre un arrancar vida a la lnea de la muerte, un
vencer provisoriodelavidasobrelamuerte.Unvitalismosobrefondo
mortecino. El pliegue, desde este punto de vista, crea una
subjetivacin en
mediodelhundimientoylacatstrofe.Cmonoveraquunacondicin fundamental
para la poltica radical? Separados del pliegue que extrae vida
delalneadelamuerte,losvitalismosnosonsinofigurasretricas
inconsistentes.
YconHeideggersetratadeladistincinfundamentalentreunposible lgico
(el pensamiento siempre cuenta con la posibilidad de pensar) y una
potenciaefectiva(elpensamientotomadoenunencuentroconotracosa).
Loquedaapensaressiempreelafuera.Lafrmulaheideggeriana
todavanopensamosapuntaadestituirlaimagenlgicadelpensar. Heidegger,
pero tambin Artaud, para quien el pensar est afectado por un
impoder que no se resuelve nunca a partir de la posibilidad, sino
de un nuevopodervital.YanProust,paraquienloquefuerzaapensares
siempre un signo del mundo exterior (celos, enamoramientos).
Nonosequivocaramosdemasiadositratsemosdeencontrarunazona comn entre
la subjetivacin en Foucault y la nocin de devenir en Deleuze y
Guattari. No hay en la constitucin de ambos conceptos fundamentales
unaevaluacindel68?EsoafirmaFlixGuattariendilogoconDeleuze sobre el
68 como constitucin de plieguesen la extraordinariaclase del 13
demayo.Guattariretomael68comotentativadesubjetivacin(conjunto de
resistencias, de afirmaciones autnomas), aunque critica a Foucault
por nohabersabidodiferenciarsuficientementelalgicadelosafectosdel
juego de las fuerzas. El pliegue, para Guattari, introduce un nuevo
sistema
dereferenciasque,obienproduceuntrastocamiento,obienactivauna
recuperacin de las subjetividades por parte del sistema de los
saberes y las relaciones de fuerzas. Con Guattari, las
subjetivaciones se colocan en el centro de la gran poltica. La
modulacin de los afectos y los vuelcos de la subjetivacin se
convierten
enelprincipioanalticoabsoluto.Frentepopular,NewDeal,fascismo,la
poltica espaola, integracin a la japonesa, y la subjetivacin a la
brasilea sonotrostantoscasosdeunaluchaentreproduccindesubjetividady
proliferacindearcasmoshipercapitalistas:cuandounoperadoreslo
suficientementepotenteparacambiarcompletamentelascoordenadasde
subjetivacindeunmbito,mientrasquefunciona,tienetodotipode
consecuencias, todo tipo de efectos, puede contaminar todo el
planeta, tal como en el 68 () pero luego, si se quiebra, hay por el
contrario, un ascenso de viejos modos
desubjetivacinquevanareanimarse,aretomarelpoder,areinstaurarsede
manera tanto ms violenta cuanto quehubo imposibilidad para ese
nuevo proceso de subjetivacin de hallar su propia duracin, su
propia memoria. La subjetivacin es la fuente de las singularidades
resistentes y de apertura de potencialidades de un campo social. De
hecho, en estas clases, Deleuze
estconstruyendosindecirlounformidableencuentropolticoentre
FoucaultyMilmesetas.Silaproblematizacin,enFoucault,seexponea partir
de cuatro ejes (forma de lo visible y forma de lo enunciable,
fuerzas-poderysubjetivacin)losagenciamientosdeMilmesetasestarn
construidosporlneasequivalentes:sobreunejehorizontal,actuarnlos
agenciamientosmaqunicosdecuerpos(contenido)yagenciamientos
colectivosdeenunciacin(expresin);ysobreunejevertical losvectores
deterritorializacin(diagrama)ydedesterritorializacin(deseo,mquina
abstracta). En otras palabras, lo poltico para Foucault, pero
tambin para Deleuze y Guattari pasa por la afirmacin de una
instancia no estructural que opera
porderivacin(substraccin/extraccin)respectodelasrelacionesde
fuerzas. No se trata para ellos de simbolizar esta instancia, sino
de pensarla
entornoalasfuerzasoafectos.Silopolticocombinaunayotravezla
subjetivacinconelsaberyelpoder(todotipodecompromisosy reformas) su
dinamismo ms propio surge de su persistente autonoma, de
sutendenciaaresurgirenlascoyunturasmasoscurasEldescubrimiento
delplieguedelasfuerzascolocaaFoucaultmsalldelamicrofsicadel poder,
en la medida en que se incluye ahora al afuera.
Perocmopensaresteafuera?Elafueraesloquedaapensar,peroes
tambinlomsinterior,loimpensadodelpensamiento.Elafueraes velocidad
infinita. Velocidad que experimenta el pensamiento. Lo que lleva a
Deleuze a preguntarse por el pliegue desde otro ngulo: cmo ser
estos sereslentosquesomoscuandosomosatravesadosporestasvelocidades
infinitas? Por una vez no se trata de discutir. si han comprendido
algo de Foucault,diceelprofesorDeleuzeasusalumnos,noleopongan
objeciones:tratendeconocerlasreacciones afectivasquelesproduce. Y
si el pensamiento de Foucault no les conviene al menos habrn
encontrado la direccin en la que pueden seguir pensando. [1] Gilles
Deleuze, La subjetivacin. Curso sobre Foucault. Tomo III,
Cactus/Clases, Bs-As, 2015)
