Secretaria de Educación Pública
Secretaria de Educación Pública y Cultura
Universidad Pedagógica Nacional
Unidad 25 A
“CURSO ADQUISICIÓN Y DESARROLLO DEL LENGUAJE EN EL NIÑO I”
POR:
Juan Carlos Sanz Gutiérrez
ASESORAS:
Marcela Castaños Millán
Anahí Cázares Alderete
CULIACAN ROSALES, SINALOA, MAYO DE 2010
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Índice
Introducción……………………………………………………………………… 1
El lenguaje según Chomsky…………………………………………………… 2
El lenguaje según Piaget……………………………………………………….. 4
El lenguaje según Vigotsky…………………………………………………….. 6
El lenguaje según Bruner……………………………………………………….. 8
Conclusiones……………………………………………………………………... 11
Bibliografía…………………………………………………………………………. 13
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Introducción
El lenguaje ha sido objeto de atención por parte de los psicólogos, dada la
estrecha relación entre los fenómenos lingüísticos y los psicológicos. Del mismo
modo, por otra parte, que la psicología se emancipa de la filosofía y se constituye
de una ciencia relativamente independiente, sobre todo desde el punto de vista
experimental, la psicología del lenguaje va adquiriendo caracteres especiales que
le van confiriendo cierta autonomía.
La relación entre el lenguaje y lo que puede llamarse actividad psíquica
afecta a numerosos problemas. En primer lugar no puede negarse la base de la
psicología en los fenómenos lingüísticos en su conjunto. A pesar de que con el
incremento ha ido tomando el estructuralismo en sus diversas manifestaciones, la
lingüística se ha ido constituyendo cada vez con mayor rigor en una ciencia
independiente, no por ello no se puede negar o disminuir, en general el papel de la
psicología en el lenguaje, sino deslindar campos para obtener un mayor provecho
científico.
La relación entre lenguaje y pensamiento es de las tendencias aludidas más
arriba ha llamado siempre la atención de los estudiosos. Tradicionalmente se ha
considerado al lenguaje más bien como manifestaciones del pensamiento. Las
leyes del pensamiento son universales, mientras que las manifestaciones las
lenguas son de naturaleza contingente, espacial y temporal. Por otra parte,
algunos autores han defendido el papel del lenguaje que se pone aludida
consideración tradicional pasiva del mismo: se ha dicho que el lenguaje influye en
nuestra concepción o interpretación del mundo objetivo.
Es por eso que el presente ensayo se pretende abordar las diferentes
posturas sobre el lenguaje que tienen los diferentes teóricos que se abordaron el
este seminario desde el innatismo de Chomsky hasta lasta el interaccionismo de
Vigotsky sin dejar de lado a Jean Piaget y Jerome Bruner.
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El lenguaje según Chomsky.
Resumir en pocas líneas la teoría de Chomsky acerca del lenguaje va más
allá de todo intento razonable. Primero, por su complejidad intrínseca y, segundo,
porque esa teoría ha ido evolucionando entre su primera formulación, la Gramática
generativa y transformacional de 1957. Como toda teoría, la de Chomsky posee
una presupuestos epistemológicos que, aunque formulados ya en los primeros
escritos, han ido adquiriendo perfiles cada vez más específicos: la creatividad
inherente al lenguaje, la intuición del hablante acerca de la corrección lingüística
de sus enunciados, la competencia lingüística, el innatismo que revela la
gramática del lenguaje a que el niño está expuesto, la relación entre los dominios
cognitivo y lingüístico, entre otros
Uno de los temas discutibles y discutidos de Chomsky es el del innatismo
lingüístico que, en cierta manera, se desprende de su opción racionalista. Como
así enunciado, adolece de vaguedad ¿qué es lo que es innato, exactamente? vale
la pena precisarlo. El tema de lo que es innato en el lenguaje es sustentado sobre
tres aspectos muy bien articulados por Chomsky (1968): la noción de estructura
profunda de cada frase, de gramática: la universal y la particular de cada lengua
hablada y la de competencia lingüística. La estructura profunda es una abstracción
formal de la frase, relacionada con su sentido, y que subyace a la estructura
superficial que es la frase proferida.
Existen reglas que transforman una estructura profunda en la superficial.
"Una gramática es un sistema de reglas finito que genera una pluralidad de
estructuras profundas y superficiales relacionadas entre sí”. La competencia
lingüística es tener a disposición una gramática en el sentido anterior: el que sabe
una lengua dispone de una gramática que genera el conjunto infinito de posibles
estructuras profundas, traspone éstas en estructuras superficiales asociadas con
ellas
En definitiva, para Chomsky es innato el conocimiento de la gramática
universal o, si se quiere, la competencia debe existir, representado en la mente, un
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sistema fijo de principios generativos que caracterizan y asocian las estructuras
profundas y superficiales de un modo definido; debe existir, en otras palabras, una
gramática que se usa de alguna manera al mismo tiempo que se produce o se
interpreta el discurso. Esa gramática oculta representa la competencia lingüística
Para el pensador y lingüista norteamericano Noam Chomsky el idioma es
una suerte de computadora que funciona de manera automática, como los
procesos de asociación antes de pensar. Chomsky plantea la teoría de que el niño
tiene una programación genética para el aprendizaje de su lengua materna, “tipo
único de organización intelectual que no puede atribuirse a órganos exteriores ni
relacionarse con la inteligencia general y que se manifiesta en lo que podemos
denominar “aspecto creador “del uso del lenguaje...” (Laborda, 2004, p. 215)
El segundo análisis crítico lo dirige Chomsky contra el behaviorismo o
conductismo, que contempla el comportamiento lingüístico como un conjunto de
estímulos y respuestas (E-R) o, lo que es lo mismo, contra una concepción
externa de la lengua. Si el dualismo fue catalogado de error, el conductismo fue
considerado irracional, además de igualmente erróneo. El concepto de que el
lenguaje sea algo adquirido del entorno social contrasta con la teoría defendida
por los nativistas, según la cual el lenguaje es un producto interior de la
mente/cerebro del hablante, independiente de las experiencias y los
conocimientos adquiridos del entorno social por medio del proceso de aprendizaje.
También propone que en todo niño y en toda niña una predisposición innata
para llevar a cabo el aprendizaje del lenguaje, aprendizaje que no puede ser
explicando por el medio externo puesto que la estructura de la lengua está
determinada por estructuras lingüísticas específicas que restringen su adquisición.
“Clara la idea de que la adquisición y uso del lenguaje tiene ideas innatas o
capacidad natural previa a la adquisición del lenguaje, existe el conocimiento
uniforme de que “el estudio de las condiciones universales que prescriben la forma
de cualquier lenguaje humano es la gramática general…” (Laborda, 2004, p. 214.)
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Lo anterior, quiere decir que el lenguaje es algo específico del ser humano
quien, según esta teoría, está biológicamente predispuesto a adquirirlo, esto
debido a que las personas nacen con un conjunto de facultades específicas (la
mente) las cuales desempeñan un papel importante en la adquisición del
conocimiento y las capacita para actuar libremente en el medio externo.
El lenguaje según Piaget
Mientras que el lenguaje para Piaget se deriva de la interiorización de la
acción. Así, de un modo evolutivo para él, el lenguaje está subordinado al ejercicio
de una función simbólica, a su vez apoyada en el desarrollo de la imitación y el
juego, tanto como el desarrollo de los mecanismos verbales.
La primera base del lenguaje está constituida por un verdadero juego
sensomotor muy análoga a la que precede y acompaña los comienzos de la
manipulación.
Al comienzo, son simples movimientos que retienen la atención del sujeto,
más tarde están destinados a hacer durar un efecto.
En los últimos estadios de la fase sensorio-motriz, la coordinación de los
esquemas se independiza lo suficiente de la percepción inmediata y de la
experiencia empírica como para dar lugar a las combinaciones mentales. Recién
aquí es posible hablar de representación, aproximadamente a los dos años, la
adquisición de la imagen le permitirá anticipar un resultado y elaborar estrategias
elementales, que le puede permitir desarrollar en base a esa interacción los
principio del lenguaje sin llegar a dominar el concepto donde “…Piaget señala
con claridad la diferencia que existe entre saber una palabra
[conocimiento] y comprender una situación [inteligencia] y la necesidad de contar
con mecanismos “formales” de pensar para dominar las dificultades del medio
lingüístico…” (El enf. Genético, de Piaget)
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La adquisición representativa nace de la unión de significantes que
permiten evocar los objetos ausentes por medio de un juego de significaciones,
que los relaciona con los elementos presentes. Esta conexión entre significante y
significado es propia de la función simbólica.
El lenguaje para Piaget se deriva de la interiorización de la acción, será la
acción y su creciente organización y coordinación en términos de
representaciones la que se constituiría en el elemento fundamental de la función
semiótica.
Entonces por lo anteriormente expuesto, en el sujeto Piagetiano, acto y
acción parecen ser la misma cosa. Cabe destacar, embargo que el acto
significante no es un comportamiento porque un verdadero acto siempre tiene una
parte de estructura, de referencia a algo real que no está preso ahí de un modo
evidente.
Los niños pueden aprender las palabras, pero el significado de las
oraciones no estimula su pensamiento. “…Piaget señala además el papel del
lenguaje dentro del marco del desarrollo y afirma que el lenguaje puede
convertirse en un medio adecuado para la estimulación del pensamiento y
para su posterior exploración.” (ibíd.)
Para Piaget, el lenguaje no tiene un carácter constituyente, él enfatiza la
acción como punto de partida y es desde la lógica de las acciones que se
constituirán las representaciones a las que luego se agrega el lenguaje.”… según
Piaget, el lenguaje es esencial si el pensamiento o el conocimiento no se han de
limitar a aquellos que se puede aprender a través de las acciones o imágenes, el
lenguaje es crucial para el desarrollo del modo simbólico…” (Gross, 1996, p. 332)
Determinado por el rango social, creencias y deseos de sus padres, el niño
ante su primer grito aprende que la necesidad depende de un aparato simbólico
exterior a él y esta obediencia a lo simbólico marcará sus aprendizajes.
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Sabemos que el lenguaje se compone de la lengua y el habla, frente a lo
heteróclito del lenguaje, la lengua se nos presenta como un producto social y de
naturaleza concreta. El individuo la registra y en base a un proceso de selección y
coordinación la utiliza en un acto individual de habla.
Si, como hemos dicho con anterioridad, el lenguaje para Piaget es una
interiorización de acciones, ya que un niño mudo posee la lengua y no abre jamás
la boca hasta el momento en que sin titubeos ni aprendizaje se pone a hablar con
un vocabulario y una sintaxis correcta. Y se observa que siempre es a una
persona totalmente desconocida a quien se dirige por primera vez. La palabra, en
efecto, le está prohibida, en tanto que propiedad del otro, pero no enteramente, no
importa cual otro.
La Psicología de Piaget coloca al niño como resultado de una continua
evolución, así que su falla, en el caso de que el niño no hable, será vista
solamente como un obstáculo natural.
Si el sujeto es hablado, dependerá de cómo el Otro lo inscriba para que
hable. Apropiación que tampoco es pensable en términos evolutivos, no se habla
por el resultado de un proceso madurativo sino por e! resultado de las operaciones
de alienación y separación que hacen a la constitución del sujeto.
El lenguaje según Vigotsky
Para Vigotsky el lenguaje se desarrolla a través de la interacción social, El
estudio del pensamiento y el lenguaje, la comprensión de sus relaciones
funcionales es una de las áreas de la psicología la que debe presentarse mayor
atención. Hasta tanto no entendamos la interacción de pensamiento y palabra.
“…Al conceptualizar el conocimiento como construcción, tanto
Piaget como Vigotsky reaccionaban a las conceptualizaciones de su
época respecto al desarrollo cognoscitivo. Las teorías de aprendizaje y
las prácticas educativas de entonces, enmarcadas en el paradigma
mecanicista, tendían a privilegiar al conductismo. A pesar de las
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diferencias entre los acercamientos puramente asociacionistas (como los
elaborados por Pavlov, Watson y Guthrie), y los acercamientos
primordialmente funcionalistas (como los elaborados por Thorndike, Hull y
Skinner), todos los acercamientos generados a partir del paradigma
mecanicista conceptualizan el aprendizaje como el resultado de
asociaciones entre estímulos y respuestas…” (Rodríguez, s/f.)
Podemos delinear la concepción de la identidad del pensamiento y el
lenguaje a partir de la especulación de la psicología lingüística, que establece que
el pensamiento se le puede llamar el habla silenciosa pues no se emite ninguna
clase de sonido pues “…hasta las modernas teorías de los psicólogos americanos
y reflexólogos, que lo consideran inhibido en su parte motora. En todas las teorías
de la cuestión de la relación entre pensamiento y lenguaje como pierde
significado. Si constituyen una misma cosa no pueden darse una relación entre
ellos.” (Osorio, s/f)
Pues hablar sobre la relación que existe entre pensamiento y lenguaje
desde las diferentes posturas puede ser complicado “…Para captar con éxito el
problema de la relación entre pensamiento y lenguaje, debemos preguntarnos
primero cuál de los métodos de análisis es el que mejor puede garantizar la
solución. Para estudiar las estructuras psicológicas se pueden utilizar dos formas
de análisis esencialmente diferentes…” (ibíd.)
OSORIO expresa que Según Vigotsky la psicología cae en un mismo tipo
de callejón sin salida cuando analiza al lenguaje y al pensamiento por separado o
aislados. En lugar de permitirnos examinar y explicar las instancias y las fases
específicas y determinar las regularidades las regularidades delimitadas en el
curso de los hechos, este método como resultado generalidades pertenecientes a
todo el pensamiento y a todo el lenguaje.
Este método le dio la oportunidad a Vigotsky la unión vital de sonido y
significado que llamamos palabra se escinde en dos partes, que se supone se
unirán sólo por conexiones mecánicas asociativas.
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“Una palabra sin significado es un sonido vacío, no es una parte del
lenguaje humano, el método que debemos seguir en nuestra exploración de la
naturaleza del pensamiento verbal es el análisis semántico el estudio del
desarrollo, el funcionamiento y la estructura de esta unidad que contiene el
pensamiento y al lenguaje interrelacionado.” (ibíd.)
Vigotsky pondera la función que tiene el lenguaje para el desarrollo social
del hombre como tal permitiendo una adquisición de conocimientos contextuales
que le permiten al niño modificar tanto lenguaje como el pensamiento, “…Donde
la función primaria del lenguaje es la comunicación, intercambio social. Cuando se
estudiaba el lenguaje a través de su análisis en elementos, esta función estaba
disociada también de su función intelectual, eran tratadas como si fueras funcione
separadas, sin prestar atención a su evolución estructural y evolutiva; no obstante
el significado es una unidad de ambas funciones…” (ibíd.)
Vigotsky no solo examina el aspecto de las funciones desde el punto
biológico también cultural tomando al lenguaje como una herramienta para el
humano de comunicación social.
Vigotsky planteaba que la palabra codifica la experiencia, la cual es
producto del trabajo del hombre. Donde la palabra se encuentra ligada a la acción
hasta transformarse en un sistema de códigos independientes de la acción. Para
Vigotsky la palabra da la posibilidad de operar mentalmente los objetos, partiendo.
Donde cada palabra cuenta con un significado específico para cada contexto
situacional.
El lenguaje según Bruner
El lenguaje, según Bruner, nunca puede ser neutral, que impone un punto
de vista no sólo el mundo al cual se refiere, sino hacia el uso de la mente con
respecto a este mundo. El lenguaje impone necesariamente una perspectiva en el
cual se ve las cosas y una actitud hacia los que miramos.
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Lenguaje es un instrumento amplificador del pensamiento pero no
esencialmente para el desarrollo del mismo. Esta utilización es algo que se va
aprendiendo con la escuela, cuando el niño va adquiriendo un conocimiento
directo se encuentra aquí un doble papel del lenguaje, como una forma de utilizar
el pensamiento (pero no esencial) y como una forma de representación abstracta
que entra en conflicto con las percepciones en su contexto.
Bruner a su vez comenta que el niño no adquiere las reglas (gramática,
comunicación referencial, etc.) al vacío sino que antes de aprender a hablar
aprende usar el lenguaje en su relación cotidiana con el mundo, especialmente
con el mundo social. Los actos comunicativos permiten que se realice la intención.
Desde esta mirada se establecen diferencias entre comunicación significativa y
significado.
Plantea que el enorme impacto de los gestos en el desarrollo posterior del
lenguaje en el niño. Se concentra en la cultura como proveedora de elementos
que el individuo incorpora para su propio desarrollo y su constitución como sujeto.
En sus investigaciones son de suma importancia los conocimientos del mundo real
previos al lenguaje que posee el niño.
Bruner, en primera instancia, explica en qué consiste la adquisición del
lenguaje: se trata del dominio de tres facetas inseparables en cuanto al tiempo de
dicha adquisición: la sintaxis, la semántica y la pragmática del lenguaje.
Sus investigaciones son de suma importancia los conocimientos del mundo
real previos al lenguaje que posee el niño. La forma en que el niño/a adquiere el
lenguaje se lleva a cabo en el ambiente cotidiano donde el niño habita. Bruner, en
primera instancia, explica en qué consiste la adquisición del lenguaje: “se trata del
dominio de tres facetas inseparables en cuanto al tiempo de dicha adquisición: la
sintaxis, la semántica y la pragmática del lenguaje”.(Bruner, 1989)
En este proceso intervienen al menos dos factores: uno de ellos consiste en
una "predispuesta capacidad", similar a lo que Chomsky llamó "capacidad innata".
El otro factor está constituido por el entorno del aprendiz, por los hablantes
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maduros que le otorgan un sistema de apoyo. Es decir, ambos factores hacen a la
inserción del individuo tanto a una comunidad lingüística como a una cultura.
“La concepción original de Chomski acerca del dispositivo para la
adquisición del lenguaje DAL (Language Acquisition Device, LAD) atribuible más
a sus entusiastas seguidores en psicología que al mismo Noam Chomski . Esta
concepción mantiene que la adquisición de la estructura sintáctica, formal, del
lenguaje es completamente independiente del conocimiento del mundo o de una
interacción social privilegiada con los hablantes del lenguaje...” (Bruner, 1989 P.
174)
Existe una "facultad original" de los seres humanos que los hace crecer
continuamente en cuanto a su comunicación; la influencia social primaria de su
entorno también estimula este proceso cognitivo. Se enfatiza la existencia de
cierta "aptitud" especialmente humana que lleva al hombre a ciertas acciones
humanas; Bruner lo denomina "facultad original".
"…el niño entra al mundo del lenguaje y la cultura con una preparación para
encontrar, o inventar formas sistemáticas de relación con los requerimientos
sociales y las formas lingüísticas…" (Bruner, 1989)
Todas estas facultades originales, que empiezan a partir de las primeras
relaciones sociales (intercambios etc.), son la ayuda básica y/o inicial para que el
niño aprenda a usar el lenguaje. Es decir, antes de la comunicación lingüística,
aprende otros sistemas funcionales de intercambio.
Entonces, la adquisición del lenguaje es pragmática, no sistemática o
mágica. Lo que mueve al aprendizaje de la lengua es la necesidad comunicacional
del ser humano; nuestra comunicación lingüística tiene una finalidad y una función.
En este caso la ayuda que recibe el niño por parte de los adultos (especialmente
padres), es esencial para dicha adquisición.
“..La pragmática, pues, trata de la extensión de la interacción social
mediante el uso del habla. Es un compromiso de interacción social mediante el
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uso del habla. Es un compromiso de interacción social mediante el uso del
habla...” (Bruner, 1989, P. 178)
En primera instancia hay una adaptación lingüística de los mayores: cuando
se le habla al pequeño se utiliza un nivel lingüístico más sensible a este, más
comprensible; se torna un hecho rutinario. Es allí cuando el niño, con su pequeña
capacidad de procesar información, logra comprender las referencias a las que los
adultos aluden (que en su primer momento son comunicaciones no lingüísticas;
conforman la base de la adquisición del lenguaje).
“…La adquisición del lenguaje está influida por el conocimiento del mundo
que posee quien lo adquiere ya sea antes de dicha adquisición o en el momento
de ella. Influyen también la maduración y la privilegiada relación social entre el
niño y el adulto, que está bastante bien sintonizado con su nivel lingüístico…”
(Bruner, 1989, p. 175)
Conclusiones
Al ir ahondando en estudio de la forma en que los niños adquieren el
lenguaje, en tanto el lenguaje interviene en los procesos de cognición, memoria,
atención, pensamiento, entre otras, y con otras ramas del saber, como la
educación, porque ésta desde siempre ha utilizado métodos de instrucción
basados en el componente lingüístico.
Cada teoría de la adquisición del lenguaje centra la atención en un factor
determinado. Skinner privilegia la acción del aprendizaje, tanto como
moldeamiento por parte de los padres, como por la práctica que el lenguaje
requiere; Piaget, las construcciones de reglas que el niño realiza activamente en
contacto con el medio lingüístico. Tras revisar estas diferentes teorías, contienen
de manera implicita la siguiente conclusión: los seres humanos poseemos una
capacidad innata para aprender el lenguaje, pero el desarrollo y formación del
lenguaje sólo será posible si existe un entorno social en sercano al niño.
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En cuestión a la relación del lenguaje y el pensamiento, nos encontramos
con la génesis de estos dos procesos en cuanto a su filogenia como ontogenia,
observando que la filogenia encuentra que el lenguaje y el pensamiento tiene
diferentes raíces genéticas, que su desarrollo es independiente y que los
antropoides tienen algunas características semejantes al hombre en cuanto a
estos dos procesos (el lenguaje y el pensamiento
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Bibliografía
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