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Charles W King
Los Ofitas
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Los ofitas. Existe un grfico antiguo de pergamino en el que se
describen las etapas sucesivas del viaje al cielo del alma, con los
diversosPoderes*Debe encontrarse en su vuelo, y las invocaciones
apropiadas (cuyos modelos ya he dado) por el cual se debe
extorsionar permiso para recorrer sus dominios.Este cuadro era
conocido por los fieles como el "esquema o Diagramma, del
ofitas."Entre estas invocaciones el destinatario de la IAO, el
genio de la luna, es peculiarmente importante como ilustra el uso
de la clase ms numerosa de los talismanes que estamos
considerando."T que presidest sobre los misterios del Padre y del
Hijo, de Iao que brillas en la noche, que sostienes el segundo
lugar, el Primer Seor de la Muerte, que te haces parte de lo que es
sin Dios! En la presentacin a ti tu propiomonumento(o parecido)
como una muestra (o pasaporte) que rpidamente atravieso tu dominio
despus de haber conquistado a travs de la Palabra de Vida que el
que naci de ti. "El MSS.leer , que no tiene sentido, pero slo puede
ser la corrupcin de , una palabra de uso frecuente por Plutarco en
el sentido del smbolo.Ahora, qu ms podra este "memorial" de IAO
ser, pero su imagen grabada en gemas?Esta deidad es de estilo "Seor
de la Muerte," porque la luna (Isis) preside el nacimiento,
desarrollo y cambio, de las cuales la muerte es la consecuencia
necesaria, de las cosas terrestres.De la teora en ella encarnaba,
mucho fue evidentemente deriva de la misma fuente que la doctrina
neoplatnica sobre el origen del planeta de las facultades del alma,
que se relaciona ms adelante: El grfico en s fue fundada en esa
doctrina esencial del gnosticismo, que el alma, liberada del
cuerpo, montada arriba, vido de absorcin en la Deidad Infinita, o
"sin lmites Luz", quesummum bonumde la aspiracin Oriental (el
budista Nirwana "Reposo perfecto, el epicreoIndolentia");pero en su
camino se vio obligado a atravesar las regiones sucesivas de los
planetas, cada uno gobernado por su genio que preside.Estos genios
eran de una naturaleza algodematerial,por lo maligno, y en este
sentido corresponde a los Siete Devs, los ministros de Ahriman, que
segn Zoroastro se encadenan cada uno a su propio planeta.Para
obtener el permiso indispensable de trnsito, se requera un conjuro
diferente a cada Poder;todos los cuales han sido ya dada de copia
de Orgenes de la Carta.Susnombresfueron puestos en el mismo, como
Adonai, genio del Sol, de Iao de la Luna, Eloi de Jpiter, Sabao de
Marte, Orai de Venus, Astaphai de Mercurio, y Ildabaoth de
Saturno.*Todos estos nombres son para ser ledos, ms o menos
frecuencia, en nuestros talismanes, aunque probablemente no
utilizado en un sentido diferente a la aceptada por el autor de la
Diagramma.Los ngeles judos Miguel, Gabriel, Surid, Raphael,
Thantabaoth y Erataoth, fueron igualmente inscritas como nombres de
los genios que presiden las constelaciones, el oso, serpiente,
guila, len, perros, Bull.Estas nociones son manifiestamente de raz
de mago, adquirido por los Judios durante el largo perodo en que su
pas era una provincia del Imperio persa, y se haban convertido en
un artculo esencial de la religin.St. Paul encontr necesario
advertir a su rebao contra el "culto a los ngeles;"sin embargo, la
adoracin y la multiplicacin de sus nombres siguieron aumentando a
ese terreno de juego, que un Consejo celebrado bajo el Papa Zachary
los redujo, como objetos de culto o tres solamente, Miguel,
Gabriel, Rafael.]Esta reduccin de los ejrcitos celestiales fue
respaldada por un capitular de Carlomagno de emitida de
Aix-la-Chapelle.En el diagrama que se examina, Michael fue
tipificado por un len, Suriel por un buey, Raphael por una
serpiente, Gabriel por un guila, Thantabaoth por un oso, Onioth o
Zartaoth por un culo.La recompensa prometida al ngel de la Iglesia
de Tiatira (Apocalipsis ii. 28): "Y le dar la estrella de la
maana", parece estar relacionado con la misma creencia en los
Presidentes planetarios.Dante, en su Paradiso, va sin duda en la
tradicin antigua, hace Mercurio la morada de los espritus se
traslad a hechos gloriosos de la vida por el amor de la fama;Venus,
de los verdaderos amantes;Luna, de los telogos;Marte, de los
mrtires de la Fe;Jpiter de buenos prncipes;Saturno de como han
llevado una vida contemplativa y reclusa.Los nombres de los Genios
Planetarios anteriormente citado se encontraban en la religin juda,
ya sea ttulos y atributos del Altsimo, o bien de sus espritus
principales ministrar;pero en el gnsticoEsquemaque haban sido
degradados de su elevada posicin, y la reduccin en deidades
secundarias de carcter mixto, participando de buena, as como del
mal, pero todos igualmente ansioso por ganar almas de Abraxas, el
seor adecuada y creador de la universo.La nica explicacin para que
una aplicacin errnea de los ttulos sagrados de este tipo es muy
breve;filsofos estos semi-budistas que encontraron la raz de todos
los males en la Materia, y por lo tanto en elmaterial dela creacin,
emplean estos viejos nombres sagrados para denotar los agentes del
Creador, que a causa de esto su oficio eran considerados como
simples demonios;y por un proceso exactamente igual que se
encuentran malversacin de los nombres ms sagrados de la revelacin
cristiana.Pero de esta perversin blasfemia y profanacin sin sentido
de la terminologa antigua ni rastro es por descubrir sobre nuestros
talismanes, sus creadores pertenecientes a la escuela cabalstica de
Alejandra, que reconciliar a Moiss con Zoroastro, continu empleando
estas denominaciones en su sentido tradicional primaria .La fuente
de esta idea acerca de los gobernantes planetarios se puede
remontar muy atrs.El poder de Ildabaoth, o Saturno, y de sus hijos
sobre el alma, as como la nocin astrolgica sobre la influencia de
los astros sobre el destino del hombre, son claramente parte de lo
que los platnicos alejandrinos haban enseado sobre el origen
planetario del alma y sus facultades, por lo expuesto por Macrobio
(Som Scip i 12...): "El alma en su descenso desde el Uno e
Indivisible fuente de su siendo el fin de unirse al cuerpo, pasa a
travs de la Va Lctea en el zodaco en su interseccin en Cncer y
Capricornio, llamada la Puerta del Sol, debido a que los dos
solsticios se colocan en estos signos. A travs de Cncer, la 'Puerta
de la El hombre, 'el alma desciende sobre la Tierra, la cual esla
muerte espirituala travs de Capricornio, la.' Puerta de los Dioses
", que reasciende al cielo;. su nuevo nacimiento que tiene lugar
despus de su liberacin del cuerpo Tan pronto como el alma tiene
Cncer de izquierda y la Va Lctea, que comienza a perder su
naturaleza divina, y llegar a Leo entra en la primera fase de su
condicin de futuro aqu abajo. Durante su avance a la baja, el alma,
en un primer momento unaesferaen la forma, es alargada en unacono,
y ahora comienza a sentir la influencia de la materia, de manera
que al ingresar al cuerpo es intoxicado y estupefacto por la novela
proyecto.Esta condicin se caracteriza por el crter de Baco colocado
en los cielos entre Cncer y Leo."El alma descendente por lo tanto,
a medida que pasa a travs de cada esfera recibe
sucesivosrevestimientos, por as decirlo, de un cuerpo luminoso, y
est amueblado al mismo tiempo, con las diversas facultades que
tiene que ejercer durante su perodo de prueba sobre la Tierra. Por
consiguiente, en Saturno , que se suministra con la razn y la
inteligencia, en Jpiter, con el poder de la accin, en Marte, con el
principio irascible; en el Sol, con la sensacin y la especulacin,
en Venus, con los apetitos; en Mercurio, con los medios de declarar
y expresar pensamientos, en la Luna, con la facultad de generar y
aumentar el cuerpo ".Por lo tanto, como los planetas contienen
todos los elementos que, por as decirlo, conforman el hombre
interior, los genios, sus gobernantes ("Seores de la Muerte", como
Valentino los llama), ejercer su tirana sobre el alma por medio de
ellos facultades, siempre y cuando el alma seincrustadascon sus
contribuciones durante su encarcelamiento en el cuerpo.Es curioso
comparar con esta teora griega de la "Doctrina de los Siervos de
Saturno," los habitantes del norte ms lejano (sin lugar a dudas un
fragmento de la tradicin drudica), conservan a nosotros por
Plutarco en su tratado "Sobre la cara de la Luna."Ellos ensearon
que en la generacin del hombre, la Tierra suministra elcuerpo, la
Luna, el Sol la .Lo que el es para el cuerpo, la misma es la a la
.Esta naturaleza compuesta se somete a una doble muerte.En el
primero, Demter, cuyo compaero es el terrenal, o Supernal, Hermes,
separa a la fuerza el (alma animal) del cuerpo.Esta alma, despus de
una cierta penitencia en la Esfera Medio, con el fin de purificarla
de la contaminacin de la carne, es asumido en la Luna, y pasa por
la sombra de la Tierra durante un eclipse, despus de un perodo de
prueba proporcional en cantidad de tiempo a sus desiertos;mientras
que, los malos, si tratan de entrar antes completar su purificacin,
se ahuyentado por la terriblecara.Lo bueno no permanece en la Luna,
en el disfrute de la tranquilidad perfecta, y convirtindose
ogenios, se ocupan de la regulacin de los asuntos humanos en la
tierra, los orculos de representacin y servicios similares a la
humanidad.Pero deberan estos espritus bienaventurados mala conducta
a s mismos, que se ponen de nuevo en un cuerpo humano, y se envan a
la Tierra.(Esta es la doctrina de Manes, quien hizo la luz de la
Luna a depender de la luminosidad de la residencia de un l bendito;
una teora que Epifanio derroca triunfalmente preguntando cmo se
suministr la luminaria durante los ocho siglos que transcurrieron
entre la Creacin y la muerte de Adn?)Pero despus de un cierto
tiempo, el aspira a reascender a su cabeza de la fuente del Sol,
con lo cual Persfone, con su colega de la Celestial Hermes, lo
separa con mansedumbre y por lentos grados del grosera.Esta es la
muerte segunda: los votos volar hasta el Sol, pero el que queda en
la Luna en una especie de ensueo de la existencia, hasta que
absorbe poco a poco en su sustancia, exactamente como la Tierra
absorbe poco a poco en ella los restos del cuerpo.Almas tranquilas
y filosficos se absorben con facilidad;pero, erticas, naturalezas
apasionadas activas con gran dificultad;que vagan en el espacio
intermedio, despojado de la ,
convirtindoseTityiyTyphones;*Lanzamiento de confusin en orculos,
como el llamado Tifn hace en Delphi, hasta que al final tambin
ellos se sienten atrados hacia atrs y atrados en la sustancia de la
Luna.Justino Kerner, en su tratado 'Die Seherin von Prevorst,' la
mejora de la vieja nocin, anatomises ms ingeniosamente el hombre
interior, y lo hace a consta de tres
miembros,Seele,Nerven-Geist,Geist.El Nerven-Geist o energa
nerviosa, siendo de naturaleza grosera, contina unidos con el Seele
despus de su separacin del cuerpo, hacindolo capaz de convertirse
envisiblea los vivos en forma de una aparicin, y permitiendo que en
otras formas de afectar a los objetos materiales, a hacer ruidos,
moverse objetos de mobiliario que, en definitiva, para cometer las
diversas molestias comprendidas bajo el trmino "es spukt."Y aqu ya
sea observado el carcter comn de tales visitas en Alemania se
divertidamente ejemplificado por la necesidad de tener un verbo
impersonal de expresarlas;del mismo modo que decimos "llueve",
"sopla", tambin lo hacen los alemanes ms sensibles decir
"fantasmas".De acuerdo a su formacin previa en la vida, este ser
compuesto requiere ms o menos tiempo para disolver, solo el Seele
ser inmortal;y en consecuencia los espectros teutnicos asumen una
forma cada vez ms diminuto como su tiempo de prueba se
desgasta.Anlogo a esto es la explicacin de Platn de loshechos
reconocidosde espritus inquietantes tumbas: de haber sido sumergido
durante su unin con el cuerpo en los placeres sensuales brutos, el
alma se hace igualmente incapaz y poco dispuesto a abandonar su
antiguo compaero y vivienda-casa antes de que la misma sea
totalmente consumado.Para las teoras anteriormente citado que
explican la naturaleza del alma, y su destino final, el reciente
descubrimiento de ese precioso monumento del gnosticismo, la
Pistis-Sophia nos permite aadir una tercera, infinitamente ms
completa en todos sus detalles.Esta ltima revelacin mejora en la
doctrina neoplatnica al hacer los genios astrales "los gobernantes
de la Esfera" (Zodiac)crearel alma de su propia sustancia "fuera de
las lgrimas de sus ojos y el sudor de su tormento", animada con una
chispa de esa Luz Divina que an no ha sido totalmente extrado de su
naturaleza ms completa.Para estos zodiacal Lores responde
evidentemente a los ngeles rebeldes de los Judios y los Siete Devs
de los Reyes Magos, de hecho todo el tratado representa las ideas
religiosas de este ltimo, ms de cerca que de cualquier otro
sistema.
Notas al pie343: *Esto no era ms que una adaptacin a los nuevos
conceptos de la secta del antiguo ritual egipcio coloca siempre,
todo o en parte, en el caso de la momia, y titulado, "El Libro de
las Puertas, relativa a la manifestacin a la Luz ".Estaspuertas, lo
que lleva al palacio de Osiris, eran uno y veinte en nmero y fueron
custodiados cada uno por su deidad en particular, para ser
debidamente abordado en su turno.El papiro de Petamenoph, de lo
contrario Amonio (m. En tiempos de Adriano), ha explicado
admirablemente y traducido por Champollion, y publicado en la
Caillaud 'viaje a Meroe,' iv.p.22. O la creencia pudo haber tenido
un origen caldeo, an ms antigua que la de Egipto.Lane-Fox y otros
han traducido una tableta dando cuenta del descenso de la diosa
Ishtar al Hades, "la tierra de no retorno".El Seor de la Tierra le
da una rama verde de rbol Si, y ella pasa sucesivamente a travs de
las Siete Puertas, entregndose el uno con el fin, su corona,
aretes, cabeza-joyas, frontal permite, dedo y dedo del pie anillos,
y collar.El Seor de Hades le da una taza de agua de la vida, y ella
vuelve, recibiendo de vuelta sus joyas en el mismo orden en el que
se los entreg.344: *El Ritual citado contiene
regularmenteochoinvocaciones dirigidas a Thoth, recomendando el
alma del difunto a los guardianes de la cantidad sana de las
regiones sobre las cuales es el presidente.347: *Los nombres de los
jefes de los gigantes que pelearon contra Jpiter.La leyenda
proviene claramente de la misma fuente que en el Libro de Enoc: "Y
los Gigantes que han nacido del espritu y de la carne, serllamado.P
348los malos espritusen la tierra, y en la tierra ser su morada
espritus malignos. proceder de su carne, ya que se han creado desde
arriba;.. de los santos vigilantes era su principio y fundamento
principal espritus malos, ellos sern en la tierra, y los espritus
de los malvados sern llamados La morada de los espritus de los
cielos sern estar en el cielo, sino en la tierra ser la morada de
los espritus terrestres que nacen en la tierra Los espritus de los
gigantes sern como las nubes que deber oprimir, corrupto, cada,
luchar, y hematoma en la tierra. "-. (xv. 8.)
