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TEMA 3:ESCUELA Y CIUDADANÍA
• Comunidades humanas: familia, nación, humanidad
• La nación– Etnos y Demos– Estado-nación y Nación-estado– La nación y la escuela
• El nacionalismo y la escuela: – El caso abertzale– Payos y gitanos
• Multiculturalidad e interculturalismo• La era global
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COMUNIDADES DE VIDA
Comunidades FAMILIA NACIÓN HUMANIDAD
Fundamento Vida en común Orden común Naturaleza común Subcomunidades
, , Pareja hermanosmadre- , .hijo etc
, , Región comarcamunici , ...pio barrio
, ‘ ’, Civilización razapan- ...nacionalismos
Supracomunidades
Familia extens , apa , , rentela clanami ...gos
, Organismosalian , zas sistema deestados
, Primates superiores , , reino animal vida
naturaleza Vínculo ( ) Poder patriarcal y
reciprocidad(afec )to
( Poder monopo lio de la vio )lencia
Reciprocidad(siste ma de
relacionesinternacion )ales
Comunidad Moral y po lít ica Polít ica Moral
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DEMOS ETNOS
Base de la adscripción , Territ orio res idencia , Familia f iliación
Derecho predominant e Ius soli Ius sanguinem
Cerrado a Ext ranjeros Ext raños
, Organización hoy Moderna Tradicional
Alcance para individuo Limit ado Dif uso
Part icularist a Frent e a etnos Frent e a demos
Forma desarrollada Nación Pueblo
Socialización en Escue la Familia
Tecnología limit at iva Poder Comunicación
Base de nacionalismo , Occidental cívico , Orient al é tnico
ETNOS Y DEMOS
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ESTADO NACIÓN Y NACIÓN ESTADO
ESTADO-NACIÓN NACIÓN-ESTADO
Definción según A.D. Smith
Una nación con soberanía territorial de f act o
Sin especificidad cultural ni sentimiento grupal
Interna/Culturalmente Homogéneo Heterogénea
Nacionalidades presentes Una Dos o más
Escenario típico Europa Occidental Africa post-colonial
Proceso de construcción Culminado Incipiente
Papel del Estado en relación con la nación
Reproducirla, mantener su unidad y especificidad
Producirla, construir su unidad y especificidad
Futuro previsible Cierto: estabilidad como estado-nación
Incierto: consolidación o fragmentación
Cultura y política Nación precede a Estado Estado precede a nación
Nacionalismo Primero étnico, después cívico
Primero cívico, después étnico
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LA NACIÓN Y LA ESCUELA
– Las naciones se construyen y reconstruyen– La escuela es uno de los instrumentos– Medios que emplea la escuela: materias, etc.
– Todos los regímenes• todos los totalitarios, autoritarios• democráticos toleran disidencia y pluralismo
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UN REPASO A LAS MATERIAS
• LENGUA– Unificación de la lengua, vs. otras lenguas y dialectos– Literatura heroica
• HISTORIA– Pasado común, tradición selectiva inventada
• GEOGRAFÍA– Límites externos, unidad interna– Valoración del terruño
• FORMACIÓN POLÍTICA– Popularización de un régimen– (diferencia entre regs. Liberales y autoritarios)
• MATEMÁTICAS– Unificación del sistema de pesas y medidas
• ....
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ESCUELAS QUE SON MÁS QUE ESCUELAS
• Escuelas (para)militares– USA, URSS, Argentina, Alemania
• Sistemas militarizados– Prusia, los lycées bajo Napoleón
• Control por un movimiento político– Los partidos fascistas y comunistas
• Movimientos juveniles paralelos– Wandervogel, OJE, etc.
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LA RAZA
• “La raza es el núcleo donde se atesoran todas aquellas características que nos diferencian de otros cultural y moralmente.”
• «El médico vasco Etxeberry se dio cuenta de que muchos vascos no tenían la proteína conocida como RH en la sangre (de ahí RH negativo). (...) Basándose en eso sacó la hipótesis de que el euskaldun fue el primer pueblo que vivió en Europa. (...)Como consecuencia de las invasiones de otros pueblos que vinieron de fuera, teniendo el RH positivo en su sangre se habría hecho descender poco a poco la frecuencia del tipo RH negativo. (...) Por eso esta característica genética habría desaparecido».
• “De nuevo se ve claramente que la genética confirma los datos lingüísticos.”– (Filosofía. 1º Bachillerato, Editorial Gaiak, 1997).
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EUSKAL HERRÍA
• “Los euskaldunes vivimos divididos en dos Estados: España y Francia” (acompañado de un mapa de “Euskal Herría”)
Euskara Hizkuntza, para 11 a 12 años Ed. Elkarlanean Ikastolen Elkartea, 1994.
• “¿Cuál fue la temperatura en las siguientes capitales vascas?: Biarritz, Gasteiz, Pamplona...”
Kalakari, 8-9 años, Erein, 1993.
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PUEBLO = NACIÓN = ESTADO
• “De acuerdo con lo expuesto en el anexo informativo, habrás observado que hoy en día Euskal Herria está dividida en tres partes en las administraciones de España y Francia.”
• ”Como habrás podido ver, Euskal Herria se divide administrativamente de la siguiente manera: la Comunidad Autónoma del País Vasco, la Comunidad Foral de Navarra y el País Vasco-Francés”
• ”Hay en Europa algunas naciones sin estado. En muchos casos, algunos pueblos de Europa, a pesar de contar con unas características especiales, no tienen plena libertad política, y es por ello que los movimientos abertzales locales reivindican la cultura de su pueblo, su identidad y derechos.”
Gizarte Zientziak, 13 años, EIE, 1996.
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¡A LAS BARRICADAS!
• ¿Y mientras tanto, ¿qué hacemos los jóvenes? Preparar oposiciones, a ver si conseguimos emplearnos en la Administración como funcionarios (ahora con las inhabilitaciones de los insumisos las posibilidades se están ampliando, así que ánimo). Eso sí, mientras tanto gritamos que esta sociedad está enmierdada y que no hay nada que hacer.”
Euskara eta Literatura, Ed. Ibaizábal, 2º Bach.
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DERECHO INCUESTIONABLE
• “En un texto de Autonomía aparecen en primer lugar una realidad y un deseo legal: ser una misma y única comunidad... De este modo, se recupera una tradición viva que viene desde el comienzo de la historia, un derecho incuestionable del pueblo vasco y de los siete territorios históricos que conforman su cuerpo nacional: esto es, el derecho que tienen los vascos, sin intervención ajena, a su libre autodeterminación...” – Filosofía. 1º bachillerato, Ibaizábal, 1998.
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LA TRADICIÓN INVENTADA
• “Los visigodos... quitaron a los vascos los terrenos del sur de Álava y Navarra.”
• “Los principales periodos de imposición del castellano han sido los siguientes: durante el mandato de los Reyes Católicos en el siglo XVI [sic] —sobre todo con la conquista del Reino de Navarra—, el mandato de los Borbones en el siglo XVIII, la abolición de los Fueros en el siglo XIX (1839,1876), la industrialización de los siglos XIX y XX y la Dictadura Militar del siglo XX. De todas formas, podemos decir que la extensión e imposición del castellano se ha producido poco a poco y de forma continua.”
• Durante el franquismo “se reprimía todo aquello que oliera a vasco.”
• “Hoy en día, desgraciadamente, en esa televisión pública (TVE) que se supone que es de todos, de los euskaldunes y de los no euskaldunes, el euskera tiene menos cabida que en aquella época.”
– Euskara eta Literatura, 16 y 17 años, Ibaizábal, 1997
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ESENCIAL / INSTRUMNTAL
• “Además, siendo el euskera una lengua desconocida por otros grupos humanos es un instrumento adecuado para la identificación de los que ‘hablan euskera’.”
• “Tomando parte en el euskera se puede llegar a ser un ciudadano vasco de primera categoría”.
• “Por otro lado el euskera es interesante para algunos porque, gracias a él, tienen más posibilidades de conseguir un trabajo o porque se puede utilizar como un símbolo para defender una postura política y no por su valor cultural, simbólico o comunicativo”.– Filosofía, 1º Bachillerato, 16 y 17 años, Gaiak, 1997
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¡Euskera!
• «Los euskaldunes vivimos divididos en dos Estados: España y Francia. Por lo tanto, el euskera está haciendo esfuerzos para sobrevivir entre dos de las lenguas europeas más fuertes (el castellano y el francés)».
• «Una lengua no se pierde porque no la aprendan los que la desconocen sino porque no la utilicen los que la conocen: ¡En euskera y punto!». – Euskera, 6º de Primaria (11 y 12 años), Elkarlanean
Ikastolen Elkartea
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GEOGRAFÍA EN 4º DE PRIMARIA
• Referencia continua a Euskal Herría.
• Euskal Herría junto a España y Francia.
• La geografía de la CAV ilustrada por el mapa de Euskal Herría.
• Nuestros vecinos son Cantabria, Rioja, Castilla y León, Aragón y Francia.
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EL ESTADO DEL BIENESTAR
• Marshall: las oleadas de derechos:– Civiles (derecho a elegir educación)– Políticos (base de la ciudadanía)– Sociales (acceso a la educación,
comprehensividad)
• Los pilares del Estado del Bienestar– Educación– Sanidad– Asistencia social– [Seguro de desempleo]
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ESCUELA Y NACIÓN: PAYOS Y GITANOS ESCUELA PAYA CULTURA GITANA
IDEN-TIDAD NACIO-NAL
Historia,Geografía,Literatura, etc.
Ignorada o rechazada
Lengua nacional Ignorada
CIUDA-DANÍA
Basada en sedentarismo Semi-itinerancia
Reconocimiento explícito de los derechos
Derechos denegados (hª de represión y asimilación)
No hay intermediarios entre individuo y Estado
Familia corporativa
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MULTICULTURALISMO
•: Cultura const it ut iva y esencial
• Todas t ienen e lementos de valor
• Todas son diversas y cambiant es
• Conservar e l sent ido f uert e de l t érmino
• Evit ar sus derivaciones hipost asiant es
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INTERCULTURALISMO
• El int ercambio enriquece
• Esto vale t ambién para la mayoría
• Valores universales
• -Valores cívico polít icos
• No pert enecen a cultura alguna
• S ignif icat ivos y re levant es para t odos
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RAÍCES DE LA MULTICULTURALIDAD
Nacionalidades (minorías territoriales)
* Estados-nación y
* naciones-Estado
Minorías fuera del proceso, pueblos-paria
Migraciones: de inmigrantes a minorías
* externas
* e internas
Cuándo hacemos de un problema un tema
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RESPUESTA DE LA ESCUELA
– Creada como parte de un proyecto uniformizador• Única cultura• Formación parcial del maestro
– 1º Asimilación• (a menudo tras rechazo y segregación)
– 2º Tolerancia (no persecución)• Sentido restrictivo• En sentido amplio: resignación, indiferencia• En sentido profundo: también lo que no nos gusta (contra
papanatismo)– 3ª Reconocimiento
• asignación de valor• (no “política del reconocimiento)
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DE LA MULTICULTURALIDAD AL INTERCULTURALISMO
– Derechos de los individuos y derechos de los grupos
– La distinción público/privado– Cultura y poder– Cultura y conflicto– Cultura y cambio– Evolución del anfitrión y del invitado, de la
mayoría y de la minoría– Multiculturalidad (situación) e
interculturalismo (proyecto)
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COMUNIDAD MORAL Y POLÍTICA
MORAL POLÍTICA
Unida por Reciprocidad Poder Es el caso de Humanidad Nación Pero también de la familia , Como unión libre
basada en vo luntadindividual
, Como patriarcado basado en coerción
externa Sentimiento predominante Piedad Autoridad
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EDUCAR EN LA ERA GLOBAL
DEMOS INCLUSIÓN EXCLUSIÓN
Homogeneización interna Diferenciación externa Dualidad nación
y ciudadanía Pertenencia Identidad
Cuestionada por Inmigración y tribalismo
= multiculturalidad
Globalización económica
y mediática
Respuesta Tolerancia,
interculturalismo
Globalización política
democrática
Papel de la
escuela
Una experiencia organizada
de manera consciente
Hacer de la humanidad
una comunidad moral
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EL AVANCE DE LA COMPLEJ IDAD
BIOGRAFÍA COMOINTERROGANTE
BIOGRAFÍA COMOPROYECTO
BIOGRAFÍA COMO
DESTINO
Dimensión temporal
Formación de individualidades solidas
Formación de las identidades colectivas
Reproducción de grupos religiosos o burocráticos
Papel de la escuela
MediosEscuelaFamiliaSocialización
IncertidumbreProgresoTradiciónOrientación
DiversaHomogéneaIntegradaCultura
MUNDOGLOBALIZADO
-ESTADONACIÓN
COMUNIDADLOCAL
Dimensión espacial
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GLOBALIZACIÓN Y CIUDADANÍA COSMOPOLITA
– Globalización vs. mundialización– Multidimensional
• Económica: mercancías, capitales, trabajo• Informacional: redes, información, cultura• Ecológica: sostenibilidad del planeta, difusión del riesgo
– Frente a esto, ¿qué globalización política?• Gobierno, gobernanza, nada• Cooperación, acuerdos y organismos internacionales• Transciudadanía: ACAs, CPI, Pinochet, Holanda,
– De la comunidad política a la comunidad moral• Moral de base humana• Justicia e igualdad requieren poder o reciprocidad• Papel de la escuela en fomento comunidad humana,
ciudadanía universal
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EL PAPEL DE LA ESCUELA
– Ante la sociedad multicultural• Haga lo que haga estará en el ojo del huracán
– O forma parte de proyectos asimilacionistas (nacionales, étnicos)
– O forma parte de un proyecto cívico (pero respetuoso con las culturas)
• Primera institución pública formal– Familia no es pública, no hay diversidad cultural en ella
– Comunidad no es intencional, no hay acción política en ella
– Ante la era global• Contribuir a la creación de una comunidad moral
• Como base para una comunidad política