FILOSOFA MODERNA: LOS AUTORES
FILOSOFA MODERNAANTECEDENTESCARACTERISTICAS GENERALESEL RACIONALISMOEL EMPIRISMOEL CRITICISMO
La cada de Constantinopla y la desaparicin del Imperio Bizantino (1453). El ltimo emperador bizantino y su corte de sabios y artistas griegos se trasladan a Florencia.
ANTECEDENTES
Los avances tcnicos y cientficos (Coprnico demuestra que la Tierra gira alrededor del Sol), los descubrimientos geogrficos (Amrica) y la ampliacin del mundo conocido.
El fortalecimiento del Estado (La Monarqua) moderno y el auge poltico de la burguesa urbana. Los dspotas que gobiernas las ciudades-repblica italianas y los mundanales papas de la poca desean hacer ostentacin de su poder.
El auge cultural de la Baja Edad Media y el desarrollo del Humanismo. Las universidades y la imprenta contribuyen al desarrollo cultural y a la difusin del conocimiento.
LA FILOSOFIA MODERNA:EL RACIONALISMO
Naci en La Haye, Francia, en 1598 y muri en Estocolmo en 1650.Padre de la Filosofa moderna.Filsofo racionalista.Escribi:Discurso del mtodo.Meditaciones metafsicas.REN DESCARTES
Filosofa modernaDescartes
Razn
nica e igual para todos
entonces; de dnde procede el error?
dos en filosofacriterio de autoridadcriterio empricosilogismo aristotlico
nica autoridad vlida
experiencia insuficiente paraalcanzar la verdad
slo sirve para comprobaralgo ya sabido
tareas1. establecer el mtodo y definir sus reglas2. utilizacin en filosofa partir de ideas simples y evidentesdeducir de stas todo el resto de conocimientos
falta de reflexinprecipitacin de nuestra raznuso de mtodos inadecuados para buscar la verdad
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Filosofa modernaDescartes
El mtodo
Matemtico por eso la matemtica es el nico saber verdadero
rasgos claridad, certeza y deduccin ordenada simplicidad de sus principios eliminacin de factores subjetivos
definicin
conjunto de reglas ciertas y fciles que hacen imposible a quien las observa exactamente tomar lo falso por verdadero, y sin ningn esfuerzo intil, sino aumentando gradualmente su ciencia, le conducirn al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz
Descartes fue el creador de las coordenadas cartesianas
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Filosofa modernaDescartes
El mtodo
reglas
1. evidencia
No aceptar nada como verdadero hasta que no tengamos evidencia de que lo es
Por medio de la intuicin intelectual
dos rasgosclaridaddistincin
oscuridadconfusin
evita
precipitacinprevencin
no decidirse
ir demasiadodeprisa
2. anlisis
3. sntesis
4. Enumeracin y revisin
Dividir cada uno de los problemas en sus partes simples para analizarlas
Ir por orden, empezando por simples y fciles e ir ascendiendo por orden
operacinintelectual
deduccin
Hacer siempre revisiones tan complejas y revisiones tan generales que no olvidemos nada
comprueba el anlisis
comprueba la sntesis
"La nica certeza que tengo es la duda. Descartes.Cogito ergo sum = pienso, luego existo. Descartes
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Filosofa modernaDescartes
La duda metdica
Si no podemos aceptar nada hasta que no estemos seguros (evidencia), lo primero que tenemos que hacer es probar que tenemos alguna idea evidente para partir de ella
Nuestras ideas y conocimientos los hemos adquirido por
por la autoridad de quien nos lo ense
en los libros
por las costumbreshbitos y normas
Ninguno evidente
duda algunas veces nos equivocamos al razonar Dios lo puede todo, y por tanto, puede permitir que nos engaemos descartada pronto nuestros sentidos a veces nos engaan en el sueo, vivimos como reales cosas que slo son producto de nuestra imaginacinun genio maligno puede estar engaando
duda del mundo
duda del propio cuerpo
duda de la verdad de las matemticas
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Filosofa modernaDescartesLa duda metdica : no es una duda escptica.Es una prueba metodolgica con el objetivo de alcanzar una verdad o idea clara y distinta.
momentosterico: pensar en dudarprctico: dudar en la prctica
rasgos
provisional : slo hasta que alcance un conocimiento seguroterica: slo de los conocimientos tericosuniversal: de todos los conocimientos tericos adquiridosmetdica: slo es un procedimiento para alcanzar la verdadno escptica: no cree que no podamos conocer la verdad
En este momento no conocemos nada con seguridad, todo se ha puesto provisionalmente en duda
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Salida de la duda
del mismo carcter radical y universal de la duda surge la primera verdad imposible de dudarDudar de los sentidos, confusin vigilia-sueo, Deus deceptor.
si soy capaz de dudar de todosi puedo fingir que no tengo cuerposi puedo pensar que no existe mundosi hasta las matemticas me son dudosas
es porque de alguna manera existotengo que ser algo y no nadapienso, luego existocogito ergo sum
primera verdad imposible de dudar
cumple la primera regla: evidencia
el resto de los conocimientos an son dudosos
solipsismo?
no existo como cuerposlo existo como algo que piensa sustancia pensante
Sustancia
algo que existeindependientementede todo lo dems
Imposible la duda
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Filosofa modernaDescartes
Las ideas
el uso de la sola razn nos ha llevado al establecimiento de la nica y primera verdadalma que piensa
evidencia
Primera regla
cmo probar la existencia de las otras cosas de manera absolutamente cierta como?
primera tarea
constatamos que somos mente contiene ideas
an no sabemos si son verdaderas
intuicin
Subjetiva: las tiene mi mente: actos mentalesObjetiva: representaciones de objetos: contenido objetivo doble realidad
seguroan dudoso
adventicias: de fuera rbol facticias: las creo yo matrix innatas: estn en m pienso
Triple origen
todas iguales
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LA SUSTANCIA EN DESCARTES
Filosofa modernaDescartes
DiosPara poder salir de esta situacin es necesario demostrar la existencia de Diosnica garanta para la regla de la evidencia
Tres pruebas
Primera prueba la causa de una idea debe tener al menos el mismo valor que la idea producida..
las ideas de otros hombres y seres no son ms perfectas que yo he podido crearlas yo.
Yo tengo la idea de un ser infinito y no la he podido crear yo
La causa de la idea de un ser infinito tiene que ser un ser infinito
ese ser infinito es Dios.
Origen: Tomas de Aquino
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DiosSegunda prueba
yo soy un ser finito
si yo fuese la causa de mi mismo, me habra hecho con las perfecciones que atribuye a Dios
es evidente que no me he creado a m mismo
luego ha debido crearme un ser que tiene todas las perfecciones y cuya idea yo poseo
Tercera prueba
As como no es posible concebir un tringulo que no tenga los ngulos interiores iguales a dos rectos,tampoco es posible concebir a Dios como no existente. El ser soberanamente perfecto no puede ser concebido como desprovisto de una de sus perfecciones: su existencia.
Origen: Tomas de Aquino
Origen: Anselmo de CanterburyLas dos primeras pruebas se pone a Dios en relacin con el hombreLa tercera est basada en la relacin entre Dios y sus atributos.
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Filosofa modernaDescartes
Si como se ha demostrado racionalmente Dios (res o sustancia infinita) existe, es claro que tiene que ser bueno y veraz
no nos puede engaarno puede permitir que nos engaemos continuamenteno puede permitir que el genio maligno nos engae
garantiza la regla de la evidencia
la duda sigue en el ateo
dogmatismo
salida de la dudamundocuerpo
sustancia extensa
cualidadessubjetivas: las ponemos nosotrosobjetivas: perteneces al objeto
cuantificables:extensin pesovolumen
nicas que considerala ciencia
cambiantesno las considera la ciencia
compuestocuerpo (sustancia extensa)
alma (sustancia pensanteHombre
unidad ntima
glndula pineal
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LA FILOSOFIA MODERNA:EL EMPIRISMO INGLS
Vivi entre 1711 y 1776. Escocs.Filsofo empirista.Obras:Tratado sobre la naturaleza humanaInvestigacin sobre los principios de la moralHistoria de Inglaterra
DAVID HUME
Filosofa modernaDavid Hume (1711-1772)
Origen y modos de conocimiento
Tratado sobre la naturaleza humanaObra fundamental
todas las ciencias estn en relacin con la naturaleza humana
Ciencia del hombre
filosofa
prioritario
convertirla enuna autnticaciencia
rechazo de especulaciones gratuitas
basada en laobservacinexperiencia
investigacin de la naturaleza (razn) humana
para averiguar
sus poderes
sus lmites
qu podemos conocer?qu nos resulta imposible conocer?
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Filosofa modernaDavid Hume (1711-1772)
Origen y modos de conocimientoTodos los contenidos de nuestra mente tienen su origen en la experiencia
percepciones
sensaciones inmediatas y las emociones que nos producen
ideas
impresiones
copias de las impresiones
diferencia
grado de fuerzacon que llegana nuestra mente
simples elementos primarios
complejas conjunto de percepciones simples
No existe unaimpresin simpleque no tengauna idea simple. No hay idea simpleque no tenga su impresin correspondiente
de sensacin datos inmediatos de nuestra mente
de reflexin se derivan de algunas ideas
Orden
impresin
idea
impresin dereflexin
La mente humana al nacer es como una hoja en blanco
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David Hume Empirismo
el fenomenismo emprico DesarrolladoSu filosofa, por tanto, es de carcter emprico Comienza con dos ideas bsicas:
Para l, todo el conocimiento humano es una combinacin de sensaciones. La impresin de que la percepcin actual de las cosas es la idea de que la imagen despus de que deja la impresin, es decir, slo una plida copia del original.Para l el hombre posee impresiones e ideas.Las impresiones son las percepciones de la realidad inmediata y las ideas son los recuerdos de dichas impresiones.Escocs - (1711-1776)Ejemplo: La adicin de una simple idea de un caballo y un ala formaran la idea compleja de un caballo alado.La filosofa de Hume asume que todo conocimiento se reduce al significado, que nos da el fenmeno, la apariencia de las cosas.
Si un libro acerca de la doctrina divina, no se basa en la experiencia hay que tirarlo al fuego.
Filosofa modernaDavid Hume (1711-1772)
Origen y modos de conocimeinto
Asociacin de ideasIdeas de memoria reproducen las impresiones y el orden y manera en que se produjeron
Nuestra menterecupera lasimpresiones tenidasen forma de ideas, combinndolas dedistintas manerasIdeas de imaginacin de forma arbitraria
segn unos principios de nuestra raznsemejanza
contigidadespacio/temporal
causa/efecto
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Filosofa modernaDavid Hume (1711-1772)
Cuestiones de hecho y relaciones de ideas
nuestra mentecombina las ideas formandoproposiciones
slo dos son cientficas
cuestiones de hechoestablece una relacin entre datos experimentalesrelaciones de ideasestablece unarelacinentre puras ideas
rasgosrasgosson contingentes: no hay ninguna necesidad lgica de que los hechos sean tal y como son
hablan de la realidad pero son slo probables
su verdad se comprueba experimentalmentees verdad que ha llovido pues lo hemos visto
son necesarias no pueden ser de otra manerarea tringulo es = base . altura/2
son absolutamente ciertas, pero no nos hablande la realidadel rea de un polgono de infinito nmero de lados es
su verdad se funda en el principio de no contradiccinun nmero = a s mismo, porque es contradictorio queno lo fuera
maana saldr el sol
hoy ha llovido Cualquier proposicin que pretenda hablar de algo que existe tiene que ser demostrada experimentalmente
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Filosofa modernaDavid Hume (1711-1772)
Crtica a las ideas de sustancia y causalidad
El principio de que toda idea cientfica tiene que corresponderse con impresiones previas, determina su crtica a los principales conceptos de la metafsica racionalistacules son las impresiones de las ideas de causa, sustancia, Dios?
Crtica al principio de causalidadLa causa es un hecho que no puede descubrirse a priori, sino a travs dela experiencia
El hecho A anterior a hecho B A es causa de B
basado en la costumbre
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Filosofa modernaDavid Hume (1711-1772)
Crtica al principio de causalidad
Elementosde la causalidadContigidad temporal tenemos impresiones
Prioridad
Conexin necesaria no tenemos impresiones
lo fundamentalno podemos demostrarla empricamente
Es el hbito, la costumbre, no la razn, de haber percibido que un hecho sigue a otro,lo que nos hace creer que es probable que en el futuro se darn de la misma manera
valido cuando se daentre impresionesno vlido cuando faltan las impresiones
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Filosofa modernaDavid Hume (1711-1772)
Crtica a la idea de sustancia
No tenemos impresin de ninguna sustancia, no es ms que una coleccin de ideas simples (color, volumen, forma), unidas por la imaginacin, lo que nos que nos hace creer en la sustancias.
Slo conocemos cualidades y percepciones particulares Sustancia pensante no tenemos impresin de ningn yo o alma es la memoria la que nos da constancia de nuestra mismidad
Sustancia corporal slo conocemos las cualidades, no hay nada por debajo de ellas
Sustancia infinita no tenemos ninguna impresin de ella
no podemos afirmar su existencia
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Filosofa modernaLa nueva filosofa
Diferencias
RacionalismoEmpirismocontinentalbritnicomodelo matemticomodelo de las ciencias de la naturalezamtodo deductivomatemtico mtodo inductivorazn como fuente fundamental del conocimientoexperiencia sensible como fuente fundamental del conocimientocriterio de verdad : evidencia intuitivo-racionalcriterio de verdad: experiencia sensibleexisten ideas innatastodos los conocimientos proceden de la experienciaciencia como un conocimiento verdaderociencia como conocimiento probableexisten alma, mundo, Diosno podemos conocer alma, mundo, DiosDescartes, Spinoza, LeibnizLocke, Berkeley, Hume
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LA FILOSOFIA MODERNA:EL CRITICISMO
Naci y viv en Knigsberg, Prusia, entre 1724 y 1804.Filosofa trascendental o idealismo trascendental.Mximo exponente de la Filosofa modernaObras:Crtica de la razn puraCrtica de la razn prcticaCrtica del juicioIMMANUEL KANT
Filosofa modernaEnmanuel Kant (1724-1804)
Introduccin
Filsofo ilustrado Ilustracin llegada del hombre a su mayora de edad
Capacidad para usar la razn y tomar decisionessin someterse a ninguna autoridad que no sea la propia razn
Todos los intereses de mi razn, tanto tericos como prcticos, se resumenen las tres siguientes cuestiones:
qu puedo saber? Teora del conocimiento Critica de la razn pura
qu debo de hacer? tica Crtica de la razn prctica
qu me cabe esperar? Poltica y religin Qu es la Ilustracin? (art.) La religin dentro de los lmites de la razn.La Paz perpetua (Opsculo).
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Filosofa modernaEnmanuel Kant (1724-1804)
Los juicios sintticos a priori (teora del conocimiento)Crtica de la razn pura
Respuesta a qu puedo conocer?
Necesidad de resolver el conflicto entre el racionalismo y el empirismo
Ideas innatas
Conocimiento verdadero
Experiencia
Conocimientoprobable
Todo conocimiento comienza por la experiencia pero no todo l proviene de ella
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Immanuel KantEl ltimo gran filsofo de los tiempos modernos, Kant formul una sntesis entre el racionalismo de Ren Descartes, donde predomina la forma de razonamiento deductivo, y la tradicin britnica emprica de David Hume, que valoriza la induccin. Para los racionalistas la base de todo conocimiento humano est en la conciencia del hombre. Para los empiristas el conocimiento del hombre se basa en la experiencia, esto es, se deriva de impresiones de los sentidos.Kant crea que tanto los sentidos como la razn de eran muy importantes, pero no se puede sobrestimar uno u otro atributo."Slo la crtica puede frustrar de los espritus fuertes, el materialismo, el fatalismo, el atesmo, la incredulidad el fanatismo y la supersticin, que pueden llegar a ser perjudicial para todos y, por ltimo, asimismo, el idealismo y el escepticismo, que son especialmente peligrosos y difciles para las escuelas difcilmente se difunden al pblico" Kant, Crtica de la razn pura, B XXXIV[1] Teora del conocimiento. Desea saber, pero sin error. Para ello, establece una relacin entre los juicios sintticos "a priori" y los juicios sintticos "a posteriori". En las matemticas a los primeros, se les llama puros, que se acomode a las matemticas para desarrollarse; a los ltimos, de los fenmenos, influenciados por la percepcin sensorial.GnoseologaA su teora se le llama la crtica kantiana y se le postula como el esfuerzo para traer el fenmeno a "la cosa misma."
Filosofa modernaEnmanuel Kant (1724-1804)
Los juicios sintticos a priori (teora del conocimiento)Crtica de la razn pura
Clasificacin de los juicios
Por la informacinque el predicado nosda del sujeto
Por la manera de comprobar la verdad Analticos A priori no nos dan informacin siempre verdaderos nueva sobre P
el tringulo tiene tres lados los cuerpos son extensos
nos dan informacin slo probables nueva sobre P
Sintticos A posteriori nos dan informacin nueva y verdadera
el tringulo es amarilloel todo es mayor que sus partes
los cuerpos son pesados
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