metaacutefora de la vida y la vida se transfigura (p 248 Y ss) Sentildeala
posterionnente Danto como la metaacutefora y la obra de arte no pueden ser
sustituidas por una descripdoacuten o representadon de ellas
Hace lo que las obras de arte siempre han hecho exteriorizar una forma de
ver el mundo expresar el interior de un periacuteodO cultural ofrecerse como un
espejo en el que atrapar la conciencia de nuestros reyes (p 295) Con esta
frase conduye el JibroDanto refirieacutendose a lo que logra la caja de Brillo en
el mundo del arte
VIDA Y MUERTE DE LA IMAGEN
HISTORIA DE LA MIRADA EN OCCIDENTE
Por Reacutegis Debray
El nacimiento de la imagen estaacute unido desde el principio a
la muerte Pero si la imagen arcaica surge de las tumbas
es como rechazo de la nada y para prolongar la vida (p
19)
la tradidoacuten de la imagen -posee una -constante presencia de la muerte las
culturas anteriores le concediacutean un destaGldo lugar a la prolongacioacuten de la vida
a traves de la muerte por medio -de la imagen la presencia del difunto se
perpetuaba a traveacutes de su imagen~ella se cargaba con nuevos sentidos y
poderes pasaba a sustituirto finalmente lo representaba Muchas de las
representaciones pJastiGlS de ras culturas anteriores justifiGlban su presenda
como prolongacioacuten de la vida a traveacutes de la muerte mediante unas
realizadones Glrgadas de -colorido y riqueza expresiva y no como se pensariacutea
de un sentido fuacutenebre Como por ejemplo el arte realizado por los egipcios
pues todas sus rnanifestadones expresivas poseiacutean como sentido la
prolongacioacuten de una vrda a traveacutes de una superior que se daba al morir
Fijeacutemonos pues en los griegos esa cultura del sol tan enamorada de la vida y
la visioacuten que las confundiacutea vivir~ para un griego antiguo no era como para
nosotros respirar sino ver y morir era perder la vista Nosotros decirnos su
uacuteltimo suspiro~pero ellos deaacutean su uacuteltima mirada (P 21)
Iacutedobviene de eidOlonque signifiGl fantasma de los muertos espectro y soacutelo
despueacutes imagen retrato El eidolonarcaico designael alma del difunto que sale
del cadaacutever en forma de sombra intangible su doble cuya naturaleza tenue
pero auacuten corpoacuterea facifita la figuracioacuten plaacutestica la imagen es la sombra y la
sombra es el nombre comuacuten del doble Ademaacutes como observa Jean Pierre
Vernant la palabra tiene tres acepciones concomitantes imagen del suentildeo
(onal) aparidoacuten suscitada por un dios (phasma) fantasma de un difunto
(psyche) (p 21) Posiblemente de alliacute toma la lengua lituacutergica la palabra
representad6n como aquello que ocupa er lugar del cadaacutever pero es un
feacuteretro vaciacuteo que se cubre con una tela mortuoria y es utilizado en las
ceremonias fuacutenebres
En imagen subiacutea el emperador de la hoguera al aacuteelo en imagen y no en
persona caiacuteda de los cuerpos ascensioacuten de los dobles Como la gloria al heacuteroe
griego la apoteosis al emperador romano la santidad al papa cristiano ( ) al
hombre de occidente lo mejor le Jlega por su conversioacuten en imagen pues su
imagen es su mejor parte su yo inmunizado puesto en lugar seguro (p 23)
La presencia de la imagen fotograacutefica de un ser querido cuando este ha
muerto pasa a representar las caracteriacutesticas positivas de eacutel llegando incluso a
adquirir rasgos angelicales o divinos pierde sus caracteriacutesticas como ser
humano para atribuiacutersele poderes curativos milagrosos y sobrenaturales Es
comuacuten en nuestra cultura encontrar muchas de estas fotograf1as a manera de
altares en las casas ya ellas se les hacen peticiones se les encomiendan otros
seres y se les reza como seres divinos
Entre el representado y su representadoacuten hay una
transferencia del alma Eacutesta no es una simple metaacutefora de
piedra del desaparecido sino una metoniacutemia real una
prolongadOacuten sublimada pero todaviacutea ntildesica de su carne La
imagen es el vivo de buena calidad vitaminado inoxidable
En definitiva fiable (P 24)
La transformacioacuten que cultural e histoacutericamente se ha dado con el empleo de
imaacutegenes de cadaacuteveres es un aspecto importante de desarrollar en el aparte
sobre el sentido traacutegico de la imagen al investigar esto se acude a una
tradicioacuten fotograacutefica a aspectos que en otros momentos de la historia
formaban parte del funeral religioso eSpecialmente en lo concerniente a los
nintildeos
La imagen toda imagen es sin duda esa argucia indirecta ese espejo en el
que la sombra atrapa -a la presa El trabaja del duelo pasa asiacute por la confeccioacuten
de una imagen del otro que vale por un alumbramiento (p 27) Es importante
considerar todos los aspectos que reflexionan sobre la imagen de los difuntos
pues muchas de las obras de las artistas rontemporaacuteneos presentas fotografieacuteiS
de cadaacuteverl en ocasiones -parecen dormidos o en otras acuden a la tradicioacuten
religiosa histoacuterica o cultural de esto
la triste sucesioacuten de o visual seraacute poSiblemente o que le
quede a la mirada demasiado protegida cuando el
esqueleto y lo putJefacto o feacutetido Y o sombriacuteo
desaparezalfl del saludable horizonte cvtidiano~ (p 33)
Desde que se separo de las paredes de la gruta la imagen primitiva ha estado
unida al hueso al marfil al cuerpo a la piel del animal todos ellos materiales
que se obtienen con la muerte (P 26) es esta otra manera de abordar el
mismo enfoque traacutegico de la imagen actual su recurrencia a esos aspectos
Primero esculpida despueacutes pintada la imagen estaacute en el origen y por su
misioacuten mediadora entre los vivos y los muertos los humanos y los dioses entre
una romunidad y una cosmologiacutea entre una sociedad de seres visibles y la
sociedad de las fuerzas invisibles que los dominan Esta imagen no es un fin en
siacute mismo sino un medio de adivinacioacuten de defensa de embrujamiento de
curadoacuten de inidacioacuten Integra la dudad en el orden natural o el individuo en
la jerarquiacutea coacutesmica alma del mundo o armoniacutea del universo Auacuten maacutes
brevemente un verdadero medio de supervivencia Su virtud metafiacutesica que la
ha hecho portadora de poderes divinos o sobrenaturales la hace uacutetil
Operativa Lo contrario de un objeto de lujo Por lo tanto no se pueden oponer
los objetos poseedor-es de sentido que seriacutean las obras de arte a los
VIDA Y MUERTE DE LA IMAGEN
HISTORIA DE LA MIRADA EN OCCIDENTE
Por Reacutegis Debray
El nacimiento de la imagen estaacute unido desde el principio a
la muerte Pero si la imagen arcaica surge de las tumbas
es como rechazo de la nada y para prolongar la vida (p
19)
la tradidoacuten de la imagen -posee una -constante presencia de la muerte las
culturas anteriores le concediacutean un destaGldo lugar a la prolongacioacuten de la vida
a traves de la muerte por medio -de la imagen la presencia del difunto se
perpetuaba a traveacutes de su imagen~ella se cargaba con nuevos sentidos y
poderes pasaba a sustituirto finalmente lo representaba Muchas de las
representaciones pJastiGlS de ras culturas anteriores justifiGlban su presenda
como prolongacioacuten de la vida a traveacutes de la muerte mediante unas
realizadones Glrgadas de -colorido y riqueza expresiva y no como se pensariacutea
de un sentido fuacutenebre Como por ejemplo el arte realizado por los egipcios
pues todas sus rnanifestadones expresivas poseiacutean como sentido la
prolongacioacuten de una vrda a traveacutes de una superior que se daba al morir
Fijeacutemonos pues en los griegos esa cultura del sol tan enamorada de la vida y
la visioacuten que las confundiacutea vivir~ para un griego antiguo no era como para
nosotros respirar sino ver y morir era perder la vista Nosotros decirnos su
uacuteltimo suspiro~pero ellos deaacutean su uacuteltima mirada (P 21)
Iacutedobviene de eidOlonque signifiGl fantasma de los muertos espectro y soacutelo
despueacutes imagen retrato El eidolonarcaico designael alma del difunto que sale
del cadaacutever en forma de sombra intangible su doble cuya naturaleza tenue
pero auacuten corpoacuterea facifita la figuracioacuten plaacutestica la imagen es la sombra y la
sombra es el nombre comuacuten del doble Ademaacutes como observa Jean Pierre
Vernant la palabra tiene tres acepciones concomitantes imagen del suentildeo
(onal) aparidoacuten suscitada por un dios (phasma) fantasma de un difunto
(psyche) (p 21) Posiblemente de alliacute toma la lengua lituacutergica la palabra
representad6n como aquello que ocupa er lugar del cadaacutever pero es un
feacuteretro vaciacuteo que se cubre con una tela mortuoria y es utilizado en las
ceremonias fuacutenebres
En imagen subiacutea el emperador de la hoguera al aacuteelo en imagen y no en
persona caiacuteda de los cuerpos ascensioacuten de los dobles Como la gloria al heacuteroe
griego la apoteosis al emperador romano la santidad al papa cristiano ( ) al
hombre de occidente lo mejor le Jlega por su conversioacuten en imagen pues su
imagen es su mejor parte su yo inmunizado puesto en lugar seguro (p 23)
La presencia de la imagen fotograacutefica de un ser querido cuando este ha
muerto pasa a representar las caracteriacutesticas positivas de eacutel llegando incluso a
adquirir rasgos angelicales o divinos pierde sus caracteriacutesticas como ser
humano para atribuiacutersele poderes curativos milagrosos y sobrenaturales Es
comuacuten en nuestra cultura encontrar muchas de estas fotograf1as a manera de
altares en las casas ya ellas se les hacen peticiones se les encomiendan otros
seres y se les reza como seres divinos
Entre el representado y su representadoacuten hay una
transferencia del alma Eacutesta no es una simple metaacutefora de
piedra del desaparecido sino una metoniacutemia real una
prolongadOacuten sublimada pero todaviacutea ntildesica de su carne La
imagen es el vivo de buena calidad vitaminado inoxidable
En definitiva fiable (P 24)
La transformacioacuten que cultural e histoacutericamente se ha dado con el empleo de
imaacutegenes de cadaacuteveres es un aspecto importante de desarrollar en el aparte
sobre el sentido traacutegico de la imagen al investigar esto se acude a una
tradicioacuten fotograacutefica a aspectos que en otros momentos de la historia
formaban parte del funeral religioso eSpecialmente en lo concerniente a los
nintildeos
La imagen toda imagen es sin duda esa argucia indirecta ese espejo en el
que la sombra atrapa -a la presa El trabaja del duelo pasa asiacute por la confeccioacuten
de una imagen del otro que vale por un alumbramiento (p 27) Es importante
considerar todos los aspectos que reflexionan sobre la imagen de los difuntos
pues muchas de las obras de las artistas rontemporaacuteneos presentas fotografieacuteiS
de cadaacuteverl en ocasiones -parecen dormidos o en otras acuden a la tradicioacuten
religiosa histoacuterica o cultural de esto
la triste sucesioacuten de o visual seraacute poSiblemente o que le
quede a la mirada demasiado protegida cuando el
esqueleto y lo putJefacto o feacutetido Y o sombriacuteo
desaparezalfl del saludable horizonte cvtidiano~ (p 33)
Desde que se separo de las paredes de la gruta la imagen primitiva ha estado
unida al hueso al marfil al cuerpo a la piel del animal todos ellos materiales
que se obtienen con la muerte (P 26) es esta otra manera de abordar el
mismo enfoque traacutegico de la imagen actual su recurrencia a esos aspectos
Primero esculpida despueacutes pintada la imagen estaacute en el origen y por su
misioacuten mediadora entre los vivos y los muertos los humanos y los dioses entre
una romunidad y una cosmologiacutea entre una sociedad de seres visibles y la
sociedad de las fuerzas invisibles que los dominan Esta imagen no es un fin en
siacute mismo sino un medio de adivinacioacuten de defensa de embrujamiento de
curadoacuten de inidacioacuten Integra la dudad en el orden natural o el individuo en
la jerarquiacutea coacutesmica alma del mundo o armoniacutea del universo Auacuten maacutes
brevemente un verdadero medio de supervivencia Su virtud metafiacutesica que la
ha hecho portadora de poderes divinos o sobrenaturales la hace uacutetil
Operativa Lo contrario de un objeto de lujo Por lo tanto no se pueden oponer
los objetos poseedor-es de sentido que seriacutean las obras de arte a los
sombra es el nombre comuacuten del doble Ademaacutes como observa Jean Pierre
Vernant la palabra tiene tres acepciones concomitantes imagen del suentildeo
(onal) aparidoacuten suscitada por un dios (phasma) fantasma de un difunto
(psyche) (p 21) Posiblemente de alliacute toma la lengua lituacutergica la palabra
representad6n como aquello que ocupa er lugar del cadaacutever pero es un
feacuteretro vaciacuteo que se cubre con una tela mortuoria y es utilizado en las
ceremonias fuacutenebres
En imagen subiacutea el emperador de la hoguera al aacuteelo en imagen y no en
persona caiacuteda de los cuerpos ascensioacuten de los dobles Como la gloria al heacuteroe
griego la apoteosis al emperador romano la santidad al papa cristiano ( ) al
hombre de occidente lo mejor le Jlega por su conversioacuten en imagen pues su
imagen es su mejor parte su yo inmunizado puesto en lugar seguro (p 23)
La presencia de la imagen fotograacutefica de un ser querido cuando este ha
muerto pasa a representar las caracteriacutesticas positivas de eacutel llegando incluso a
adquirir rasgos angelicales o divinos pierde sus caracteriacutesticas como ser
humano para atribuiacutersele poderes curativos milagrosos y sobrenaturales Es
comuacuten en nuestra cultura encontrar muchas de estas fotograf1as a manera de
altares en las casas ya ellas se les hacen peticiones se les encomiendan otros
seres y se les reza como seres divinos
Entre el representado y su representadoacuten hay una
transferencia del alma Eacutesta no es una simple metaacutefora de
piedra del desaparecido sino una metoniacutemia real una
prolongadOacuten sublimada pero todaviacutea ntildesica de su carne La
imagen es el vivo de buena calidad vitaminado inoxidable
En definitiva fiable (P 24)
La transformacioacuten que cultural e histoacutericamente se ha dado con el empleo de
imaacutegenes de cadaacuteveres es un aspecto importante de desarrollar en el aparte
sobre el sentido traacutegico de la imagen al investigar esto se acude a una
tradicioacuten fotograacutefica a aspectos que en otros momentos de la historia
formaban parte del funeral religioso eSpecialmente en lo concerniente a los
nintildeos
La imagen toda imagen es sin duda esa argucia indirecta ese espejo en el
que la sombra atrapa -a la presa El trabaja del duelo pasa asiacute por la confeccioacuten
de una imagen del otro que vale por un alumbramiento (p 27) Es importante
considerar todos los aspectos que reflexionan sobre la imagen de los difuntos
pues muchas de las obras de las artistas rontemporaacuteneos presentas fotografieacuteiS
de cadaacuteverl en ocasiones -parecen dormidos o en otras acuden a la tradicioacuten
religiosa histoacuterica o cultural de esto
la triste sucesioacuten de o visual seraacute poSiblemente o que le
quede a la mirada demasiado protegida cuando el
esqueleto y lo putJefacto o feacutetido Y o sombriacuteo
desaparezalfl del saludable horizonte cvtidiano~ (p 33)
Desde que se separo de las paredes de la gruta la imagen primitiva ha estado
unida al hueso al marfil al cuerpo a la piel del animal todos ellos materiales
que se obtienen con la muerte (P 26) es esta otra manera de abordar el
mismo enfoque traacutegico de la imagen actual su recurrencia a esos aspectos
Primero esculpida despueacutes pintada la imagen estaacute en el origen y por su
misioacuten mediadora entre los vivos y los muertos los humanos y los dioses entre
una romunidad y una cosmologiacutea entre una sociedad de seres visibles y la
sociedad de las fuerzas invisibles que los dominan Esta imagen no es un fin en
siacute mismo sino un medio de adivinacioacuten de defensa de embrujamiento de
curadoacuten de inidacioacuten Integra la dudad en el orden natural o el individuo en
la jerarquiacutea coacutesmica alma del mundo o armoniacutea del universo Auacuten maacutes
brevemente un verdadero medio de supervivencia Su virtud metafiacutesica que la
ha hecho portadora de poderes divinos o sobrenaturales la hace uacutetil
Operativa Lo contrario de un objeto de lujo Por lo tanto no se pueden oponer
los objetos poseedor-es de sentido que seriacutean las obras de arte a los
formaban parte del funeral religioso eSpecialmente en lo concerniente a los
nintildeos
La imagen toda imagen es sin duda esa argucia indirecta ese espejo en el
que la sombra atrapa -a la presa El trabaja del duelo pasa asiacute por la confeccioacuten
de una imagen del otro que vale por un alumbramiento (p 27) Es importante
considerar todos los aspectos que reflexionan sobre la imagen de los difuntos
pues muchas de las obras de las artistas rontemporaacuteneos presentas fotografieacuteiS
de cadaacuteverl en ocasiones -parecen dormidos o en otras acuden a la tradicioacuten
religiosa histoacuterica o cultural de esto
la triste sucesioacuten de o visual seraacute poSiblemente o que le
quede a la mirada demasiado protegida cuando el
esqueleto y lo putJefacto o feacutetido Y o sombriacuteo
desaparezalfl del saludable horizonte cvtidiano~ (p 33)
Desde que se separo de las paredes de la gruta la imagen primitiva ha estado
unida al hueso al marfil al cuerpo a la piel del animal todos ellos materiales
que se obtienen con la muerte (P 26) es esta otra manera de abordar el
mismo enfoque traacutegico de la imagen actual su recurrencia a esos aspectos
Primero esculpida despueacutes pintada la imagen estaacute en el origen y por su
misioacuten mediadora entre los vivos y los muertos los humanos y los dioses entre
una romunidad y una cosmologiacutea entre una sociedad de seres visibles y la
sociedad de las fuerzas invisibles que los dominan Esta imagen no es un fin en
siacute mismo sino un medio de adivinacioacuten de defensa de embrujamiento de
curadoacuten de inidacioacuten Integra la dudad en el orden natural o el individuo en
la jerarquiacutea coacutesmica alma del mundo o armoniacutea del universo Auacuten maacutes
brevemente un verdadero medio de supervivencia Su virtud metafiacutesica que la
ha hecho portadora de poderes divinos o sobrenaturales la hace uacutetil
Operativa Lo contrario de un objeto de lujo Por lo tanto no se pueden oponer
los objetos poseedor-es de sentido que seriacutean las obras de arte a los