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“Inteligenciasalvaje”
Registro del ARTE CRÍTICO,cultura salvaje y crítica de
marginales y disidentes,alternativa a la cultura elitista,
académica y retórica.
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“El impulso vital del hombre responde a
todas las interrogantes de la vida antes
que la investigación filosófica.”
José Carlos Mariátegui
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ARTE ALTERNATIVO Y
LÍNEA DE TIEMPO
DE LOS 70 (1979) ALNUEVO MILENIO (2016)
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El Perú tiene
una tradición
de arte crítico
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SIN MEMORIA
NOS
MANIPULAN
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El presente sin
contacto con elpasado
COMBATIR LA AMNESIA
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De la guerra fría a
la globalización
PRIMER MCDONALDS
PLAZA ROJA MOSCU
DRAGO VERSUS ROCKY
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La GUERRA FRÍA
y laPINTURA-PINTURA
Eliminar todarepresentación realista
de la naturaleza y
expresar el mundointerior con propios
medios pictóricos.
Ricardo Grau,
“Composición”
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“El arte totalitario, satalinista o nazi, con su
reinstalación del real ismo, tuvo dos efectos de
posguerra. Confirm ó a la abstracción modernista como
el esti lo alternativo del mundo libre y democ rático y puso el último clavo en el ataúd del realismo”.
(*)“Posmodernismo Para Principiantes”, R Appignanesi y Chris Garratt
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Muro de Berlín construido en 1961
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“El concepto de modernidad
depende fundamentalmente de la
creencia en el uso de la razón y el
conocimiento científico comoartífices de todo progreso posible”.
Efland
La utopía de una racionalidad
liberadora de la sociedad
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El hombre en el cruce de los caminos, Diego Rivera, 1934
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CAÍDA DELMURO DEBERLÍN
ANTES
1989
PLURALISMO
CULTURAL
NUEVOESCENARIOSIGLO XXI
GLOBALIZACIÓN
GUERRA FRÍA
ComunismoVersus
Capitalismo
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Diversidad como fuentede creatividad.
Diversidad como lastre.MODERNIDAD
POSMODERNIDAD
ANTES:
AHORA:
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15 de julio de 1972El fin de los
edificios“máquinas paravivir”.
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GLOBALIZACIÓN2007II FORO DE DEMOCRATIZACIÓN GLOBAL La (re) invención de lapolítica desde América LatinaPolítica, democracia radical y movimientos sociales.21, 22 y 23 de noviembre de 2007, Centro Cultural de la UNMSMPresentación“Con la caí da del Muro de erlí n cayeron tambié los
viejos paradigmas emancipatorios
”
Programa democracia y transformación Global.
Repensar la política desde América Latina, Cultura, Estado ymovimientos sociales. PDTG, 2009
(Re) i nven tar l a po l í t i ca
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El Fin de las Narrativas
Toda clase de actividad política emancipacionista
depende de un modelo de tiempo lineal y provisto de
propósito, en el cual los logros históricos de una
generación pasan a la siguiente. Este es el modelomoderno de la historia, en que las acciones
deliberadas de auto-afirmación progresan hacia la
realización de una meta ideal y distante. El marxismo
constituye el ejemplo clásico de objetivoemancipacionista de largo plazo, garantizado por la
historia misma.
Postmodernismo Para Principiantes
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La liberación de la humanidad es un mito que se
legitima a sí mismo, una “Gran Narrativa” ometanarrativa, que desde la Ilustración ha contribuido aconvertir a la filosofía en militancia política.
Lyotard ha definido la condición posmoderna como de“escepticismo ante las metanarrativas”. Estas son lasverdades supuestamente universales, absolutas oúltimas utilizadas para legitimar diversos proyectospolíticos o científicos. Ejemplos: la emancipación de la
humanidad mediante la de los trabajadores (Marx), lacreación de riqueza (Adam Smith), la evolución de lavida(Darwin), el predominio de la mente inconsciente(Freud) entre otros.
Postmodernismo Para Principiantes
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CONTEXTO.Efervescencia de movimientossociales con diversidad de
identidades políticas deizquierda.
Fines de la década delsetenta y primeros añosdel ochenta.
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LACONTRACULTURA
Referente delactivismo artístico de
fines de los 70’s.
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“Todo artista
latinoamericano con
conciencia revolucionaria
debe contribuir al rescate ya la formación de valores
nuestros, para configurar un
arte que sea patrimonio del pueblo y expresión genuina
de nuestra América”.
“Llamamiento a los
Artistas PlásticosLatinoamericanos”
Casa de las Américas,La Habana, Cuba
1972
REFERENTE: LA REVOLUCIÓN CUBANA
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Apertura democrático electoral(convocatoria a elecciones para la Asamblea
Constituyente de 1978)
Paros Nacionales (1977-1978)
Despido de 5000 dirigentes sindicales tras el paro de 1997
El 18 de mayo de 1980. Belaunde salió vencedorcon más del 45% de los votos
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Contexto
El ocaso de la oligarquía por las reformas -truncas-
llevadas adelante por el gobierno militar en su
etapa velazquista, el regreso a la democracia
parlamentaria, la cruda violencia política y la
respuesta represiva desde el estado, el desborde
popular, el fracaso del populismo, son algunos de
los hechos más saltantes que influyeron ymarcaron nuestra generación.
Documento de Juventud del M.A.S., 1989
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Monos y Monadas 9/1982
N an o
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PLAN CÓNDOR
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MOVIDA
BARRANQUINA
MOVIDA BARRANQUINA
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MOVIDA BARRANQUINA
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MOVIDA BARRANQUINAGrupo Paréntesis
Grupo “Signo X Signo”Festival de Arte Total Contacta 79Taller Huayco E.P.S. (Arte al Paso)Teoría Social del Arte (Seminario de Teoría Social del Arte, 1981)Revista U-tópicos.
Block RayadoGalería ForumPor el Derecho a la VidaKloacaPropuestas IIMITAC
Artistas Visuales Asociados (AVA)Otrosí, digoGrupo Del Pueblo Arte Correo Por los Derechos Humanos
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GrupoParéntesis
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Fernando Bedoya
Lucy Angulo
“Cuco” Morales
Charo Noriega
Juan Javier Salazar
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LA ESCUELA NACIONAL DE BELLAS ARTES TOMADA POR
LOS ESTUDIANTES (1977) Y EL VIOLENTO DESALOJO PORLA REPRESIÓN MILITAR.
“La experiencia artística
sobrepasa al exponer en
galerías, pues un artista tiene la
necesidad de participar
activamente con su arte” Entrevista al grupo Paréntesis en Mujer , edición
Nº 37, 1979.
CONTEXTO
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El Comercio 10-3-79
No Queremos un
mecenas que nosmantenga. Sería unabsurdo eso. Lo quenecesitamos es alguienque nos permita
trabajar y poner enpráctica algunosproyectos como elCentro de Arte y
Comunicación .
Fernando Bedoya,La Prensa 4/4/79
Serie desucesivos
avisospublicados
en ElComercio.
PROYECTO ME(CENAS)
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EL DERECHO A LAINVESTIGACIÓN ESTÉTICA
En el Perú el artis ta no tiene
más remedio que cir cu lar
en tre galerías y
circunscr ib irse a laproducc ión de lo que éstas
exhib en y p refieren, o sea las
expres io nes p lásti cas más
tradic ionales: pin tura y
escultu ra, una pintu ra para
co lgar en las paredes y una
escultura funeraria”. J. J. Salazar, La Prensa 4-4-79
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Grupo“Signo X Signo”
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https://www.youtube.com/watch?v=sNeJghO6PCE
https://www.youtube.com/watch?v=sNeJghO6PCEhttps://www.youtube.com/watch?v=sNeJghO6PCE
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Festival de
Arte TotalContacta 79
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Pedro de Osma, frente al Parque
Municipal de Barranco
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Volante del Festival CONTACTA organizado por el grupo PARÉNTESIS
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A f i c h e d
i s e ñ a d o p o r E l i s e o G u z m á n
MANIFIESTO “CONTACTA”
ARTE TOTAL : crítica de laartificial separación arte“culto” / arte popular
Política cultural democrática
Optimismo frente a lasposibilidades abiertas porlas nuevas tecnologías
Influencia del velazquismo
JULIO, 1979
Festival “Contacta 79”, Parque Municipal Barranco, 27 al 30 de julio de 1979
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, q p , j
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“la obra estéticacomo actitud,
como acción del
momento y queen algunos casoshasta
involucraba alparticipante...”
F. Mariotti
“CACALCOL” ELIXIR DE LA JUVENTUD
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Obra de “Pancho” Mariotti exhibida en “Contacta”
“CACALCOL”, ELIXIR DE LA JUVENTUD Heces empaquetadas en bolsas de plástico
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1979-1982
Taller HuaycoE.P.S.
Arte al Paso
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“Queremos expresar los
verdaderos contenidos quedebe tener la plástica salidos
de las masas, de las
experiencias cotidianas y del
quehacer colectivo. Queremos
llegar a la masa, obtener de ella
experiencias y participar con
ellas en la búsqueda deauténticas formas culturales
propias ”. Entrevista en Diario “Expreso” 26/5/80
“Pancho” Mariotti
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http://www.mali.pe/colec_contemporaneo.php
“Arte al Paso” en Forum (1980).
http://www.mali.pe/colec_contemporaneo.phphttp://www.mali.pe/colec_contemporaneo.php
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“Pancho” Mariotti
“4 Cilindros”
Diciembre 79
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DE LA GALERÍA DE ARTE A LA CALLE
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Exposición
“Arte al Paso” enla galería Forum(1980). Exhibición de afiches en
La Colmena, 1980
DE LA GALERÍA DE ARTE A LA CALLE
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“(Hay) i i t d i t d
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“(Hay) un reconocim iento de que si se pretende
efect iv amen te, honestamen te, ir hacia ese
públ ico urbano , hacia este públ ico cholo ,entonces se debe desarrol lar pr imero un
lenguaje más consecuente, más honesto , para
lo cual reconocemos nuestras l im i tac iones de
form ación burguesa, nuestras l im i taciones decódigos visuales y po r lo tanto nos
proponemos hacer un trabajo de invest igación
sobre gu sto s, sob re con sumo de imágenes anivel de ese públ ico que nos hemos decidido
para nosotro s, como el públ ico para el cual
pensamos produci r nuestro trabajo ” , F. Mariotti.
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TALLER HUAYCO1980
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Vista desde la carretera
COLOCACIÓN DE LA “ALFOMBRA” DE LATAS VACÍAS DE LECHE EVAPORADA CON EL
ROSTRO DE SARITA COLONIA PINTADO CON ESMALTE SINTÉTICO.
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Taller Huayco, “Sarita Colonia”, 1980
Octubre 1980, Km. 54 ½ Panamericana Sur
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De Twiggy a Sarita Colonia
TwiggyEmilio HernándezSaavedra
Modelointernacional,icono de lasegunda mitadde los años1960 Sarita Colonia
(Huaraz, 1 de marzo de 1914 - Callao, 20 de diciembre de 1940)
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SARITA
OXIDADA
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Teoría Socialdel Arte
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Seminario deTeoría Social del
Arte, 1981Organizado por Mirko Lauer y Roberto MiroQuesada, entre otros
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“Los productores de no objetualismos arremeten
contra la fetichización y la supremacía actuales
del objeto, las que como corolarios naturales denuestras sociedades de consumo, deterioran las
relaciones interhumanas y corrompen los móviles
de la producción y la percepción artística”
1982
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EL ARTE NO-OBJETUAL
Juan Acha
La República 21-06-1982
TEORÍA SOCIAL DEL ARTE
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POR UNA SOCIOHISTORIA DE
NUESTRA REALIDAD ARTÍSTICA
TEORÍA SOCIAL DEL ARTE
Una visiónsociohistóricaconsidera al arteun fenómenosociocultural contres sistemas de
producción: lasartesanías, lasartes y losdiseños.
“Con todo, y en buena cuenta,
buscamos instituir una sociohistoria
latinoamericana de nuestro arte, comoreemplazo de la historia occidental del
arte que hemos venido utilizando. Que
sea nuestra la sociohistoria de nuestro
arte, equivale a redefinir el arte deacuerdo con los intereses colectivos o
populares”, Juan Acha.U-Tópicos nº 2/3, 1983
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“Tradición y Contemporaneidad”, por Juan Acha
Catálogo III Bienal de la Habana, 1989.
A) conocer el sistema de valores de la cultura estética popular
B) elaborar según intereses tercermundistas una política de consumo
estético (la mayor influencia sobre la sensibilidad popular la ejerce la
industria cultural con sus persuasivos entretenimientos audiovisuales).
C) Utilización en beneficio de nuestro Tercer Mundo de los sistemas
estéticos productivos que son las artesanías, artes y diseños.D) Constatar en la cultura latinoamericana la coexistencia de la cultura
hegemónica y la popular.
E) Constatar nuestra calidad de reunión de países dependientes con sus
disparidades internas.F) Constatar en las categorías estéticas e ideología burguesa los
mecanismos escondidos de las artes como manipuladoras o persuasoras
en beneficio de la clase hegemónica.
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TRADICION yCONTEMPORANEIDADEN EL AMBIENTE DEL
TERCER MUNDOJuan Acha, 1989.
“Nuestros países del
Tercer Mundo muestran
dos culturas estéticas: la
hegemónica que es la
occidental de origen
renacentista, y la popularcon su predominante
pensamiento religioso”.
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Revista U-tópicos.
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“Block Rayado” INSTROSPECCIÓN
CRÍTICA“Superar la mala educación que ha recibido y que todavía recibe, para lo cual
le es indispensable emprender una introspección crítica y la consecuentetransformación de las ideas o ideales que el abriga, inculcados por la familia y
el medio pese a ser contradictorias a sus intereses”
Juan Acha
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Galería Forum
FORUM (1974)
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FORUM (1974)Fomentar, alentar y
promover el arte jovenperuano
“Poca oportu n idad que tenía un
art ista joven de obtener sala paraexponer, había tan pocas
galerías .”
“Nos tocó en muchos aspectos
reemp lazar al inexisten te Museo
de Ar te Contemporáneo ”, Claudia
Polar
GALERÍA FORUM INFORME MENSUALNº 52 DICIEMBRE 1989
Claudia Polarde Proaño
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Roger Santivañez
1984
Movimiento Kloaca, denominado “vanguardia poética
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Movimiento Kloaca, el “mayor proyecto ideológicoestético de la cultura juvenil urbana de los años
80 del Perú”, Juan Zevallos A. (2002)
peruana de los años 80, J. A. Mazzotti.
Roger Santivañez, s/f
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Propuestas II
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“Tras el intento de integración de las artes
visuales, hay otro supuesto teórico que esnecesario remarcar, incluso hasta la saciedad:
la necesidad de desterrar de una vez por todas,
la absurda dicotomía entre artes mayores y
artes menores a nivel visual. Entre el pintor
decimonónico exorcizando los demonios de la
creación y el artesano gráfico produciendo
objetos culturales seriados”.Hugo Salazar De Alcázar
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El grupo organizador de “P.II” estuvo conformado porAna María “Nana” de la Fuente, Lucy Angulo, CharoLuza, Herbert Rodríguez, Cuco Morales, JeaninneFerrand, entre otros.
El Observador 10/11/81
Nana de la Fuente,
Lucy Angulo,Charo Luza.
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MITAC
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Trostkismo
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“Ninguna autoridad,ninguna constricción, ni la
más mínima traza de
órdenes, /.../ para la
creación intelectual [larevolución] debe, desde el
principio, establecer y
asegurar un régimen
anárquico de libertadindividual ”. Literatura yRevolución, León Trotsky
Trostkismo
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Abrir el debate sobre:
La ausencia de apoyo del estado a lasactividades culturales,
El condicionamiento comercial sobre la laborcreativa,
La necesidad de un espacio de encuentro,capacitación y difusión autogestionaria.
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“Queremos integrar además delas tradicionales artes plásticas
como la pintura o la escultura,
otras como el cine, la fotografía,
el audiovisual, como también el
dibujo y el grabado para
establecer así un diálogo y un
intercambio de experiencias que
nos puedan conducir a más
complejos y mejoresresultados...”.
Nana de la Fuente, Boletín AVANº 0
En la foto: Cuco, Nana,Herbert junto a Alicia
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Losorganizadores
de AVArealizarontrabajos
grupales en la“Casa Solari”
( el Mochilerosde ahora).
Realizaron una carpeta degrabados en serigrafía y unaexposición colectiva en laAlianza Francesa
e be ju o a c aCabieses
CARPETA DE GRABADOS DE “AVA”
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Cinthia CapriataLucy Angulo“Nana” de la Fuente
“Cuco” Morales Herbert Rodríguez
Jeaninne Ferrand C. Morales H. Rodríguez
N. de la Fuente
L. Angulo
C. Capriata
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1983
Arte Correo Porlos Derechos
Humanos
ARTE CORREO“L D h H ” 1983
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“Los Derechos Humanos”, 1983
Exposiciónorganizada
por losartistas
HerbertRodríguez yArmando
Williams conel apoyo de
AmnistiaInternacional
Casona de San Marcos
ARTE CORREO EN LA I BIENAL DE LA HABANA, 1984
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SOLIDARTE, MÉXICO
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Otrosí, digo
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Museo de Arte ItalianoMarzo,1984
“Otrosi, digo”
Colectiva
“Otrosi, digo” (1984,Museo de Arte Italiano)colectiva organizada porun grupo de artistas – con presencia denovísimas generaciones-luego del intento fallido
de ganar las eleccionespara la junta directiva dela ASPAP (AsociaciónPeruana de ArtistasPlásticos)
Fue el último evento dealiento colectivista en laprimera mitad de ladécada del 80.
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Relación económica concertada entre galerías yartistas.Asesoría legal para los asociados y elaborar unaley de exoneración de impuestos a los materialede uso artístico.Establecer una relación con instituciones dedifusión y promoción cultural (I.N.C., Embajadas,
UNESCO).Vincular la cultura con toda la población.Promover programa de actividades culturalespro-fondos además de Tienda de materialesartísticos, Cafetería, Biblioteca e información
sobre becas para los asociados y público engeneral.Promover el intercambio cultural con provincias.Apoyar la formación del Museo de ArteContemporáneo...
Borrador DePlataforma Para
Una RenovaciónDe La A.S.P.A.P.5 / 1 / 1984
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Participaron artistas que habían sido protagonistas
de la movida barranquina como A. Williams, Charo
Noriega y “Kike” Polanco; nuevas generaciones
como “Chalo” Guevara, “Chacho” Guerra, “Guti”
Sarria, Martha Cisneros, Patricia Arnillas, Bernardo
Barreto, Jorge Izquierdo; independientes como
“Pochi” Marambio y “Pelusa” Zignago; el profesor
de escultura de la EA-PUCP Raúl Cuba; entre otros.
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04-07-1984
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Grupo Del Pueblo
04 07 1984
Caretas 04-06-1984
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1984Sequía cultural
23 de abril de 1984
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•Dispersión del núcleo deartistas barranquinos
comprometidos.•Propuestas III y el proyectode Encuentro de Arte de lagalería Forum sinauspiciadores.
1984
Por El Derecho A La Vida.
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CCMM, 1985.
Jesús Ruiz Durand,
Lucy Angulo, HugoSalazar del Alcázar yMario Pozzi-Escot.Coordinador: LeslieLee.
“Para nosotros, realizar una exposición que documentara y
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sensibilizara a la opinión pública sobre los hechos y la
precariedad de los derechos humanos en la zona central
andina, era una preocupación que venía de hace más de un
año. Pues la gravedad de esos hechos y el poco valor de los
derechos, nos demuestra que aquí y ahora es necesario
iniciar un gran esfuerzo integrado para llamar la atenciónsobre la circunstancia extrema que atraviesa la vida, la
justicia, el arte y la cultura de esta importante zona de
nuestro país”
Afiche de la exposición “Por el Derecho a la Vida,
Propuestas y testimonios”, 15-01-1985
1986
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“Barranco, el Esplendor y la Nada”,
Barranco está de moda