El discurso intercultural no es homogéneo, se distingue por sus diversos acentos continentales, nacionales y regionales de origen.
Del multiculturalismo a la educación intercultural (“el multiculturalismo se entiende mejor cómo un proyecto político y, como tal abarca estrategias, instituciones, discursos y prácticas
encaminadas a hacer frente a una realidad multicultural”)
La discriminación, el reconocimiento y las trampas de la discriminación positiva.
El giro hacía las políticas de “antidiscriminación” y de “gestión de la diversidad”.
Las estructuras nacionalitarias subyacentes al discurso intercultural.
Hacia un marco conceptual común.
La migración discursiva transnacional de
la educación intercultural.
Categorizar los discursos migrantes:a) la divergencia cultural inicial
b) los intermediarios
c) los campos de transferencia
d) el modelo cultural interno
e) la pantalla lingüística
Educar para asimilar y/o compensar.
Educar para diferenciar y/o biculturizar.
Educar para tolerar y/o prevenir el
racismo.
Educar para transformar.
Educar para interactuar.
Educar para empoderar.
Educar para descolonizar.
La nación mexicana ante “el problema del indio”“Las comunidades indígenas son sometidas a procesos aculturación selectiva destinada a sustituir elementos culturales indígenas por otros mestizos y todo ello con el objetivo ultimo de mexicanizar al indio”(Cárdenas 1978[1940])
La escuela al servicio del estado pos revolucionario* el papel de la secretaria de educación pública* la intermediación del SNTE
El legado del indigenismo clásico.* El papel del INI, actualmente llamado CDI.
¿Hacía una intellentzija indígena?* El surgimiento de las organizaciones autodenominadas campesinas y ANPIBAC
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Génesis, cruces e hibridaciones en la
migración del discurso intercultural.
¿un triangulo atlántico? intermediaciones
discursivas, latinoamericanas, europeas y
anglosajonas.
La resignificación de viejos cauces de
intermediación: los maestros bilingües
cómo asesores interculturales: los maestros
normalistas, los maestros bilingües.
Nuevas redes de mediadores culturales
y sus campos de transferencia.
SOCIEDAD CIVIL ESTADOINSTITUCIONES
Y POLÍTICAS EDUCATIVAS
ACTORES INDÍGENAS
ONGASOCIACIONES
CIVIILES
UN CAMPO EMERGENTE: LA EDUCACIÓN
SUPERIOR INTERCULTURAL.
* La creación de las Universidades
Interculturales en ciertos estados del País
Universidades interculturales
Asociaciones cíviles y ONG
para el desarrollo local
y regional
¿DIALOGO DE SABERES? DESAFÍOS
EPISTEMOLÓGICOS PARA LOS NUEVOS
CAMPOS DE TRANSFERENCIA.
* A este conjunto de elementos formados de
manera regular por una práctica discursiva
y que son indispensables a la constitución
de una ciencia, aunque no estén
necesariamente destinados a darle lugar,
se le puede llamar “saber”(Foucault
2007:306).
Comunidad y comunalismo
La comunidad cómo modelo educativo
Autonomía educativa y educación autónoma
Educación y ciudadanía intercultural
El topos de lo intercultural-bilingüe-indígena
De lo indígena a lo migrante.
Comunalidad e interculturalidad como
tipos ideales.
Desigualdad, diferencia y diversidad.
Interseccionalidad y flexibilidad
Conclusiones y perspectivas.