Practica de Responsabilidad SocialDocente: Diana Patiño
Elaborado por: Dayana Torres – Dayra Barrero – Alejandra Cepeda
LA DESTERRITORIALIZACIÓN DENTRO DE NUESTRA
SOCIEDAD
Desterrorización, se define como una palabra coloquial para definir exteriorización
que significa sacar algo al exterior, fuera, retirando lolo de nuestro interior para
hacerlo público, pero en este caso la palabra desterrorización se adapta de
acuerdo a la concepción que tengamos de ella, como los que llegan a ocupar un
territorio ajeno y son ignorados totalmente por las entidades del estado.
Jean Gottman escribió la primera obra sobre territorialidad humana, la cual fue
criticada, por su estrecha relación con la territorialidad animal.
Territorio es entendido como el ambiente que ocupa un grupo, no siempre fijo pero
si explorado regularmente el estado percibe la economía como un factor de
productividad, la antropología estudia las sociedades y la sociología a las
relaciones sociales y construcción de identidad del individuo.
La concepción de territorio en los animales es importante pero también algo
ambigua porque, son territoriales pero también tienen la posibilidad de trasladar su
territorio a todas partes.
Se definen tres vertientes de territorio:
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- Política de acuerdo al espacio, determinado para cada individuo según sus
derechos en la sociedad.
- Cultural por apropiación y valoración simbólica de un grupo relacionado con
un espacio vivo.
- Económica que abarca las dimensiones económicas, territorio como
recurso
Esto se da de acuerdo a un comportamiento natural del ser humano abarca una
perspectiva sobre el sentido de espacio geográfico integrándose
comunitariamente, siendo el territorio en pedazo de tierra del cual se toma dominio
y área de acceso con perspectiva social.
Para entender cada una de las perspectivas que aportan los diversos autores
debemos comprender las variadas concepciones tales como la naturalista y la de
base económica; en la naturalista desde tiempos inmemorables se han creado
ideas erróneas donde se ha intentado aclarar conceptos pero lo que se ha logrado
es creación de estos mismos pero de manera errada, basados en teorías
evolucionistas donde finalmente se terminan justificando comportamientos el
instinto agresivo conllevando a una necesidad absurda y biológica de dominar un
pedazo de tierra, la finalidad de estas teorías de importantes biólogos como
Thorpe y Taylor entre otros es idear una nueva manera de replantearlas desde
otras perspectivas colectivas.
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Por otro lado en la base económica vemos la relación muy marcada de territorio-
sociedad, donde el territorio participa en un sentido más amplio de carácter
relacional, no solo se trata de una superficie delimitada sino de un territorio-red
conformado por lugares contiguos, que día a día está en constante crecimiento y
donde todos los aspectos son importes ya sea científico, económico, entre otros.
Para relacionar la tradición jurídico-político con territorio se cuenta con una
enorme diversidad de perspectivas, y que dentro de ellas es correcto afirmar que
el territorio ganará su más amplia tradición en el campo de las cuestiones
políticas.
Según Cox (2002), los conceptos centrales de la geografía política son para
simplificar Territorio y Territorialidad, ya que la territorialidad es vinculada en
cuestiones socioculturales, como la identidad social.
Por otro lado, para resaltar el vínculo más tradicional en la definición de territorio
es la asociación entre territorio y los fundamentos materiales del estado, según el
autor clásico Friedruch Ratzel. Para dicho autor, el territorio es un espacio
cualificado por el dominio de un grupo humano, estando definido por el control
político de un determinado ámbito espacial, él afirma que sin territorio no se podría
comprender el incremento de la potencia y solidez del Estado.
Freund (1977), define la política como la actividad que reivindica para la autoridad
instalada en un territorio el derecho de dominio, que es la manifestación concreta y
empírica de poderío.
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Para su relación, es notable que no se estableció la distancia entre una visión
naturalista de territorio y un abordaje político, sin embargo para reivindicar entre
las diversas teorías y para su relación se crearon puentes con el fin de afirmar que
para la sociedad es el derecho natural a un espacio e incluso a la propiedad
privada de la tierra, en tanto correspondería a un espacio vital sin el cual no se
daría el progreso social, lo cual hizo de manera principal el territorio del estado.
También, Ratzel se inspiró en la naturaleza biológica del hombre para presentar
algunas de sus conclusiones más importantes en relación con el espacio y
territorio, trayendo presente el concepto de espacios vitales, islas de vida,
etcétera; para concluir que en todo lugar se constata una analogía formal de todos
los seres vivientes, en el sentido de que éstos extraen del suelo su vitalidad.
Ratzel reconoce que no se puede concebir al hombre sin el suelo terrestre, así
como la principal obra humana: El estado, y el Estado vive necesariamente del
suelo. Por lo tanto concibe el territorio como fuente de recursos para la
reproducción de la sociedad.
Este autor no solo se limita a una perspectiva materialista, sino que alude a
variantes del espíritu universal, puesto que su concepto idealista de naturaleza se
refiere más aun estado ideal de la propia sociedad que a las cosas externas al
hombre. Esta relación se puede concebir con la idea de que gracias al territorio,
la nación supera sus miserias y alcanza las condiciones para la proyección de su
poder creativo. (Dijkink, 2001; 125).
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Medio año después el geógrafo Jean Gottman da su concepto que va más allá del
Estado-nación y se expande hacia el conjunto de tierras agrupadas en una unidad
que depende de una autoridad común y que goza de un determinado régimen.
Gottman, tal vez por primera vez afirma que el territorio está vinculado a la idea
del movimiento, y no sólo de fijación, enraizamiento y estabilidad. De igual manera
reconoce la relevancia de un cemento sólido que una a los miembros de la
comunidad política y que los mayores hechos políticos no se dieron por la
violencia sino por el poder simbólico, la “conversión de los espíritus“.
Cuando se habla de territorio se relaciona con defensa debido a los orígenes del
término, como lo muestra Cox (2002) en el neorrealismo, que define los territorios
como espacios que las personas defienden por la exclusión de algunas
actividades y la inclusión de aquellas que realzan más precisamente lo que ellas
quieren defender en el territorio.
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