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Y ADEMAS...
Nuevos destinosparroquiales. El obispo Ariel ha realizado diversos
traslados y designaciones de sacerdotes
en varias parroquias de la diócesis.
El documento del papa Francisco,«Amoris Laetitia» recoge losresultados de los sínodos deobispos sobre la familia realizadosen octubre de 2014 y 2015.Consta de nueve capítulos y unaoración conclusiva a la SagradaFamilia
La alegríadel amor
EXHORTACIÓN POST-SINODAL
Apertura de la Puerta SantaACTUALIDAD DIOCESANA
u En nuestra diócesis la apertura de la Puerta Santa en laIglesia Catedral fue el 12 de diciembre pasado. El obispoAriel también extendió como iglesias jubilares tresparroquias más: Trenque Lauquen, Pehuajó y Lincoln.Las peregrinaciones por vicarías a estos templos y a laCatedral constituyen un acontecimiento eclesial denuestra Iglesia diocesana a lo largo de todo este año.
A la luz del Jubileo Bíblico.Contratapa. Escribe: padre Germán
Loriente.
Pág. 2 MAYO 2016
LA PALABRA DEL PAPA FRANCISCO
«Los refugiados no son un problema, son un don»
MAYO 2016
INTENCIONES PARA ORARA PEDIDO DEL SANTO PADRE
JUNIO 2016
UNIVERSAL Las mujeres en la sociedad.
Para que en todos los países del mundolas mujeres sean honradas y respetadasy sea valorizado su imprescindibleaporte social.
MISIONERA. El Rosario.
Para que se difunda en las familias,comunidades y grupos, la práctica derezar el santo Rosario por la evangeliza-ción y por la paz.
UNIVERSAL Solidaridad en las ciudades.
Para que los ancianos, marginados y laspersonas solitarias encuentren, inclusoen las grandes ciudades, oportunidadesde encuentro y solidaridad.
MISIONERA. Formadores de
seminaristas y novicios.
Que los seminaristas y los novicios ynovicias tengan formadores que vivan laalegría del Evangelio y les preparen con
sabiduría para su misión.
«Queridos refugiados, queridos voluntarios,
operadores y amigos del Centro Astalli
En este año de la Misericordia se celebran
35 años del Servicio de los Jesuitas a
Refugiados en Italia, actividad que ha sido,
ante todo, un caminar juntos, como único
pueblo. ¡Y esto es bello y justo!
Hay que proseguir con valentía: «Era
forastero y me hospedaste» (cfr. Mt 25, 35)
Era forastero. Cada uno de ustedes, los
refugiados que llaman a nuestras puertas
tiene el rostro de Dios, es carne de Cristo.
Su experiencia de dolor y de esperanza nos
recuerda que todos somos extranjeros y
peregrinos en esta Tierra, acogidos por
alguien con generosidad y sin mérito alguno.
Aquel que, como ustedes, huyo de su propia
tierra a causa de la opresión, de la guerra,
de una naturaleza desfigurada por la
contaminación y la desertificación, o de la
injusta distribución de los recursos del
planeta, es un hermano con el cual compartir
el pan, la casa, la vida.
¡Demasiadas veces no los recibimos!
Perdonen la cerrazón y la indiferencia de
nuestras sociedades que temen el cambio
de vida que su presencia requiere. Tratados
como un peso, un problema, un costo, sin
embargo, ustedes son un don. Son el
testimonio de cómo nuestro Dios clemente
y misericordioso sabe transformar el mal y
la injusticia que sufren en un bien para
todos. Porque cada uno de ustedes puede
ser un puente que une a pueblos lejanos,
que hace posible el encuentro entre culturas
y religiones diversas, un camino para
redescubrir nuestra humanidad común.
…y me hospedaron. Era forastero y me
hospedaron. Sí, el Centro Astalli es el
ejemplo concreto y cotidiano de esta
acogida nacida de la visión profética del
padre Pedro Arrupe. Fue su canto del cisne,
en un centro de refugiados en Asia.
Gracias a todos ustedes, mujeres y
hombres, laicos y religiosos, operadores y
voluntarios, porque muestran en los hechos
que si se camina juntos, el camino da
menos miedo.
Los aliento a proseguir. Treinta y cinco años
son sólo el comienzo de un camino que se
hace cada vez más necesario, único camino
para una convivencia reconciliada. Sean
siempre testimonio de la belleza del
encuentro. Ayuden a nuestra sociedad a
escuchar la voz de los refugiados.
Sigan caminando con valentía a su lado,
acompáñenlos y háganse guiar por ellos:
los refugiados conocen los caminos que llevan
a la paz porque conocen el olor acre de la
guerra».
Cada uno de ustedes, los refugiados quellaman a nuestras puertas tiene el rostrode Dios, es carne de Cristo. Su experien-cia de dolor y de esperanza nos recuerdaque todos somos extranjeros y peregrinosen esta Tierra, acogidos por alguien con
generosidad y sin mérito alguno
TEXTO DEL VIDEO MENSAJE DEL PAPA FRANCISCO ENVIADO AL CENTRO ASTALLI, DEL SERVICIO JESUITA PARA LOS REFUGIADOS DEITALIA, CON MOTIVO DE SU 35º ANIVERSARIO. EL PONTÍFICE LOS ALENTÓ EN SU TAREA Y LES AGRADECIÓ “PORQUE MUESTRAN ENLOS HECHOS QUE SI SE CAMINA JUNTOS, EL CAMINO DA MENOS MIEDO”. DIRIGIÉNDOSE A LOS REFUGIADOS, LES PIDIÓ QUE “PER-
DONEN LA CERRAZÓN Y LA INDIFERENCIA DE LAS SOCIEDADES...”
Pág. 3MAYO 2016
COMPARTIENDO NUESTRO TESORO
«Amoris Laetitia», el documento de«Amoris Laetitia», el documento de«Amoris Laetitia», el documento de«Amoris Laetitia», el documento de«Amoris Laetitia», el documento deFFFFFrancisco sobre el amor en la Francisco sobre el amor en la Francisco sobre el amor en la Francisco sobre el amor en la Francisco sobre el amor en la Familiaamiliaamiliaamiliaamilia
EXHORTACIÓN POST-SINODAL
La Exhortación apostóli-ca post-sinodal «sobreel amor en la familia»,
con fecha no casual del 19 demarzo, Solemnidad de San José,recoge los resultados de dosSínodos sobre la familia convo-cados por papa Francisco en el2014 y en el 2015, cuyas Relacio-nes conclusivas son largamentecitadas, junto a los documentosy enseñanzas de sus Predeceso-res y a las numerosas catequesissobre la familia del mismo Papa.Todavía, como ya ha sucedido enotros documentos magisteriales,hace uso también de las contri-buciones de diversas Conferen-cias episcopa-les del mundo(Kenia, Australia, Argentina…) yde citaciones de personalidadessignificativas como MartinLuther King o Eric Fromm. Es par-ticular una citación de la película«La fiesta de Babette», que elPapa recuerda para explicar el con-cepto de gratuidad.
PremisaPremisaPremisaPremisaPremisa
La Exhortación apostólica impresiona por su amplitud y articulación. Se subdivide ennueve capítulos y más de 300 pá-rrafos. Abre con siete párrafosintroductivos que ponen en ple-na luz la conciencia de la comple-jidad del tema y la profun-dización que requiere. Se afirmaque las intervenciones de los Pa-dres en el Sínodo han compues-to un «precioso poliedro» (AL 4)que debe ser preservado. En estesentido, el Papa escribe que «notodas las discusiones doctrina-les, morales o pastorales debenser resueltas con intervencionesdel magisterio». Por lo tanto paraalgunas cuestiones «en cada paíso región se deben buscar solu-ciones más inculturadas, atentasa la tradiciones y a los desafíoslocales. De hecho, «las culturasson muy diversas entre sí y todoprincipio general (…) tiene nece-sidad de ser inculturado, si quie-re ser observado y aplicado»»(AL 3). Este principio de incul-turación resulta verdaderamen-te importante incluso en elmodo de plantear y compren-der los problemas que, más alláde las cuestiones dogmáticasbien definidas del Magisterio dela Iglesia, no puede ser «glo-balizado».
Capítulo primero: «A laCapítulo primero: «A laCapítulo primero: «A laCapítulo primero: «A laCapítulo primero: «A la
luz de la Palabra»luz de la Palabra»luz de la Palabra»luz de la Palabra»luz de la Palabra»
El Papa articula su reflexión apartir de la Sagrada Escritura enel primer capítulo, que se desa-rrolla como una meditación sobreel Salmo 128, característico de laliturgia nupcial tanto judía comocristiana. La Biblia «está pobladade familias, de generaciones, dehistorias de amor y de crisis fami-liares» (AL 8) y a partir de estedato se puede meditar cómo lafamilia no es un ideal abstractosino un «trabajo ‘artesanal’» (AL16) que se expresa con ternura(AL 28) pero que se ha confron-tado también con el pecado des-de el inicio, cuando la relación deamor se transforma en dominio(cfr. AL 19). Entonces la Palabrade Dios «no se muestra como unsecuencia de tesis abstractas,sino como una compañera de via-je también para las familias queestán en crisis o en medio de al-gún dolor, y les muestra la metadel camino» (AL 22).
Capítulo segundo: «LaCapítulo segundo: «LaCapítulo segundo: «LaCapítulo segundo: «LaCapítulo segundo: «La
realidad y los desafíosrealidad y los desafíosrealidad y los desafíosrealidad y los desafíosrealidad y los desafíos
de la familia»de la familia»de la familia»de la familia»de la familia»
A partir del terreno bíblicolPapa considera la situación ac-tual de las familias, poniendo «lospies sobre la tierra» (AL 6), recu-rriendo ampliamente a las Rela-ciones conclusivas de los dosSínodos y afrontando numero-sos desafíos, desde el fenómenomigratorio a las negociacionesideológicas de la diferencia desexos («ideología del gender»);desde la cultura de lo provisorioa la mentalidad antinatalista y alimpacto de la biotecnología en elcampo de la procreación; de lafalta de casa y de trabajo a la por-nografía y el abuso de menores;de la atención a las personas condiscapacidad, al respeto de losancianos; de la desconstrucciónjurídica de la familia, a la violen-cia contra las mujeres. El Papa
insiste sobre lo concreto, que esuna propiedad fundamental de laExhortación. Y son las cosas con-cretas y el realismo que ponen unasubstancial diferencia entre teo-ría de interpretación de la reali-dad e «ideologías».
Capítulo tercero: «LaCapítulo tercero: «LaCapítulo tercero: «LaCapítulo tercero: «LaCapítulo tercero: «La
mirada puesta enmirada puesta enmirada puesta enmirada puesta enmirada puesta en
Jesús: la vocación deJesús: la vocación deJesús: la vocación deJesús: la vocación deJesús: la vocación de
la familia»la familia»la familia»la familia»la familia»
Está dedicado a elementosesenciales de la enseñanza de laIglesia a cerca del matrimonio yla familia. La presencia de estecapítulo es importante porqueilustra de manera sintética en 30párrafos la vocación de la familiasegún el Evangelio, así como fueentendida por la Iglesia en el tiem-po, sobre todo el tema de la indi-solubilidad, de la sacramentalidaddel matrimonio, de la transmisiónde la vida y de la educación delos hijos. Son ampliamente cita-das la Gaudium et spes del Vati-cano II, la Humanae vitae de Pa-blo VI, la Familiares consortio
de Juan Pablo II.
CaCaCaCaCapítulo cuarpítulo cuarpítulo cuarpítulo cuarpítulo cuarto:to:to:to:to: «El «El «El «El «El
amor en el matrimonio»amor en el matrimonio»amor en el matrimonio»amor en el matrimonio»amor en el matrimonio»
Trata del amor en el matrimo-nio, y lo ilustra a partir del «him-no al amor» de san Pablo en 1Cor 13,4-7. El capítulo es una ver-dadera y propia exégesis atenta,puntual, inspirada y poética deltexto paulino. Se trata de una co-lección de fragmentos de un dis-curso amoroso que está atento adescribir el amor humano en tér-minos absolutamente concretos.La profundización psicológicaentra en el mundo de las emocio-nes de los conyugues –positivasy negativas- y en la dimensiónerótica del amor. Se trata de una contribución extremamente rica y preciosa para la vida cristia-na de los conyugues.
Capítulo quinto: «ElCapítulo quinto: «ElCapítulo quinto: «ElCapítulo quinto: «ElCapítulo quinto: «El
amor que se vuelveamor que se vuelveamor que se vuelveamor que se vuelveamor que se vuelve
fecundo»fecundo»fecundo»fecundo»fecundo»
Está concentrado sobre la fe-cundidad y la generatividad delamor. Se habla de manera espiri-tual y psicológicamente profun-da del recibir una vida nueva, de
la espera propia del embarazo,del amor de madre y de padre.Pero también de la fecundidadampliada, de la adopción, de laaceptación de la contribución delas familias para promover la «cul-tura del encuentro», de la vida dela familia en sentido amplio, conla presencia de los tíos, primos,parientes de parientes, amigos.Amoris laetitia no toma en con-sideración la familia «mononu-clear», porque es bien conscien-te de la familia como amplia red de relaciones. La misma místi-ca del sacramento del matrimo-nio tiene un profundo caráctersocial (cfr. AL 186). Y al internode esta dimensión el Papa subra-ya en particular tanto el rol es-pecífico de la relación entre jó-venes y ancianos, como la re-lación entre hermanos y herma-nas como práctica de crecimien-to en relación con los otros.
Capítulo sexto:Capítulo sexto:Capítulo sexto:Capítulo sexto:Capítulo sexto:
«Algunas perspectivas«Algunas perspectivas«Algunas perspectivas«Algunas perspectivas«Algunas perspectivas
pastorales»pastorales»pastorales»pastorales»pastorales»
El Papa afronta algunas víaspastorales que orientan paraconstruir familias sólidas y fecun-das según el plan de Dios. Enesta parte la Exhortación hace unlargo recurso a las Relacionesconclusivas de los dos Sínodosy a las catequesis del Papa Fran-cisco y de Juan Pablo II. Se con-firma que las familias son sujetoy no solamente objeto de evan-gelización. El Papa señala que «alos ministros ordenados les sue-le faltar formación adecuada paratratar los complejos problemasactuales de las familias» (AL 202).Si por una parte es necesario me-jorar la formación psico-afectivade los seminaristas e involucrarmás a las familias en la formaciónal ministerio (cfr. AL 203), por otra«puede ser útil (…) también laexperiencia de la larga tradiciónoriental de los sacerdotes casa-dos» (cfr. AL 239).
Después afronta el tema deguiar a los novios en el camino almatrimonio, de acompañar a losesposos en los primeros años devida matrimonial (incluido el temade la paternidad responsable),pero también en algunas situacio-nes complejas y en particular enlas crisis.
Fue presentado por el Papa el viernes 8 de abril. El textorecoge los resultados de los sínodos de obispos sobre lafamilia realizados en octubre de 2014 y 2015. Consta de nuevecapítulos y una oración conclusiva a la Sagrada Familia, y enella el Santo Padre afirma que «solo la unión exclusiva eindisoluble entre un varón y una mujer cumple una funciónsocial plena, por ser un compromiso estable y por hacerposible la fecundidad¨.
Continúa en página 7.
AAAAACTUCTUCTUCTUCTUALIDALIDALIDALIDALIDAD DIOCESANAD DIOCESANAD DIOCESANAD DIOCESANAD DIOCESANAAAAA
Pág. 4
LA IGLESIA HOY
Fuente: Aica
EN LA ARGENTINAEN LA ARGENTINAEN LA ARGENTINAEN LA ARGENTINAEN LA ARGENTINA
CAMBIOS DE SACERDOTES
MAYO 2016
Nuevos destinos parroquialesAvanza laAvanza laAvanza laAvanza laAvanza la
preparación de lapreparación de lapreparación de lapreparación de lapreparación de la
nueva Liturgia denueva Liturgia denueva Liturgia denueva Liturgia denueva Liturgia de
las Horaslas Horaslas Horaslas Horaslas Horas
æLa Comisión Episcopal
de Liturgia viene trabajando,
desde hace algunos años, en
la reedición del libro de la
Liturgia de las Horas,
adecuándolo a la oración
propia de la Argentina.
Algunas de las
modificaciones son por
ejemplo el cambio del
«vosotros» por «ustedes» y
la incorporación de nuevas
lecturas. Se prevé que estará
lista a fin de 2016 o
principios de 2017.
Obispos argentinosObispos argentinosObispos argentinosObispos argentinosObispos argentinos
y chilenos invitarony chilenos invitarony chilenos invitarony chilenos invitarony chilenos invitaron
al Papa a visitar laal Papa a visitar laal Papa a visitar laal Papa a visitar laal Papa a visitar la
PatagoniaPatagoniaPatagoniaPatagoniaPatagonia
æLos prelados argentinos y
chilenos que participaron del
V Encuentro de Obispos de
la Patagonia Argentina y de
la Patagonia y el Sur de Chile
invitaron al papa Francisco a
que visite esta región en su
futuro viaje a Sudamérica,
previsto para 2017. Las
jornadas se realizaron los
días 19, 20 y 21 de abril, en
la ciudad de Junín de los
Andes, jurisdicción de la
diócesis argentina del
Neuquén, tierra en la que se
venera a los beatos Laura
Vicuña y Ceferino
Namuncurá.
Los obispos invitanLos obispos invitanLos obispos invitanLos obispos invitanLos obispos invitan
a para para para para participar de laticipar de laticipar de laticipar de laticipar de la
Semana Social deSemana Social deSemana Social deSemana Social deSemana Social de
Mar del Plata 2016Mar del Plata 2016Mar del Plata 2016Mar del Plata 2016Mar del Plata 2016
æLos obispos de la
Comisión Episcopal de
Pastoral Social invitan a la
ciudadanía a participar de la
Semana Social de Mar de
Plata 2016, cuyas jornadas se
realizarán los días 20, 21 y 22
de mayo en el Hotel
Intersur «13 de Julio», con el
lema ̈ Queremos ser Nación.
Necesitamos ponernos la
Patria al hombro¨. Los
prelados harán aportes con
el fin de formar dirigentes
comprometidos en la
construcción del bien
común, y participarán
referentes sociales, sindicales
y económicos con el
objetivo de buscar generar
consensos y propuestas en
el marco del Bicentenario
Patrio.
æIngresaron al Seminario Santo Cura de Ars de Mercedescuatro nuevos seminaristas para nuestra Diócesis. Axel Olmedode Bragado, Atilio Morales de Roberts, Federico Cabanillas deLos Toldos y Eleazar Álvarez Leiva de América, comenzarán arealizar su formación sacerdotal junto a seminaristas del clerocastrense, de la arquidiócesis de Mercedes-Luján, Bahía Blanca,y de las diócesis de Zárate Campana.
Actualmente la Diócesis cuenta con catorce seminaristas enlos distintos años de la formación. Todos cursando sus estudiosen Mercedes. Recemos por ellos y las vocaciones.
Durante los últimos me-ses el obispo Ariel harealizado diversos
traslados y designaciones de sa-cerdotes en varias parroquias dela diócesis. Así, el viernes 12 defebrero, el padre Guillermo Gómezasumió como Párroco de la Igle-sia Catedral y AdministradorParroquial de Nuestra Señora deFátima de Nueve de Julio.
En tanto que el padre AdolfoPetti pasó a residir en la Parro-quia Santa Rosa de Lima de Bra-gado, asumiendo en su lugar enla Parroquia Nuestra Señora delRosario de Veinticinco de Mayoel padre Carlos Tibberi.
A su vez, el padre Juan Pelle-grino fue nombrado Párroco deNuestra Señora de los Dolores deTrenque Lauquen, asumiendo el19 de febrero. El padre MarianoCortés junto con el padre Fran-cisco Pérez Cadierno fueron tras-ladados a la Parroquia SanAnselmo de Pehuajó, el viernes26 de febrero.
El padre Juan Carlos Matu-rana asumió el 28 de febrero comopárroco de San Bernardo de Amé-rica, ocupando el lugar que elpadre Daniel Cassani había deja-do para asumir el 4 de marzo comopárroco de Nuestra Señoradel Carmen de General Villegasy administrador parroquial deSan Francisco de Asís de Ban-deraló.
El martes 8 de marzo tomó po-sesión como administrador pa-
rroquial de Santa Catalina deSiena en Norberto de la Riestra elpadre Félix Montaño, de la dió-cesis de Santiago del Estero.
Por su parte, el padre MiguelÁngel García, de la arquidiócesisde Bahía Blanca, se hizo cargo dela Parroquia San José de Sa-lliquelló como administradorparroquial el sábado 12 de marzo.Desde el 8 de abril, el padre Ga-briel Ghilardini quedó como Ad-ministrador Parroquial de la Pa-rroquia Inmaculada Concepciónde Ameghino.
En la Parroquia Nuestra Seño-ra del Pilar en Los Toldos asumióel 9 de abril como administradorparroquial el padre Rodrigo DiPietro de la diócesis de San Nico-lás de los Arroyos. En tanto el
æEl 26 de marzo falleció en Trenque Lauquen el diáconopermanente Enrique Domínguez. Enrique fue padre de familia, yestuvo comprometido con la vida parroquial desde su infancia.Participó del movimiento de Cursillos de Cristiandad. Recibió laordenación diaconal en 2001 de manos de monseñor Martín yejerció su ministerio en casi todos los ámbitos de la parroquia,destacándose en la pastoral del alivio del sufrimiento.
El lunes 11 de abril falleció en el Hospital Italiano de BuenosAires el padre Max Alexander del Monasterio de Los Toldos. Eldeceso se produjo a causa de varias complicaciones derivadasde una intervención quirúrgica cardíaca y luego de un largo mesde internación. Fue despedido en el Monasterio con una Misaexequial el miércoles 13.
El miércoles 27 de abril falleció en su ciudad natal deHenderson, el pbro. Gerardo Solari a consecuencia del agrava-miento de su enfermedad. El padre Gerardo -incardinado a laarquidiócesis de La Plata- era párroco de San Martín de Porresen Villa Catella. Sus exequias se llevaron a cabo en la Iglesiaparroquial de Henderson con una Misa Exequial presidida pormonseñor Ariel y concelebrada por los obispos auxiliares de LaPlata, monseñor Nicolás Baisi y monseñor Alberto Bochatey yvarios sacerdotes de La Plata y Nueve de Julio.
El 4 de mayo falleció en Veinticinco de Mayo, el padre RufinoCelis a causa de la enfermedad que lo aquejaba desde hacevarios meses. Rufino había nacido en 1941 en la zona rural delpartido de Veinticinco de Mayo. De adolescente ingresó en lacongregación salesiana donde cursos sus estudios, hizo votosy para la cual fue ordenado por monseñor Gilligan el 6 de diciem-bre de 1969. Pasó luego al clero de nuestra diócesis desempe-ñando su ministerio como párroco de J. J. Paso, Carlos Casares,Ameghino y, actualmente, de San José en General Pinto.
Ingreso de seminaristas
padre Germán Loriente asumiócomo Administrador Parroquialde Nuestra Señora del Carmen dePellegrini conservando su oficiode vicario parroquial de NuestraSeñora de los Dolores de TrenqueLauquen. El padre Gustavo Sosacomenzó a desempeñarse comovicario parroquial de San José deGeneral Pinto residiendo en la Pa-rroquia Inmaculada Concepciónde Lincoln y el padre Daniel
Camagna presta servicios comocapellán externo de la IglesiaCatedral y auxiliar de la Secreta-ría del Obispado.
A estos movimientos de sa-cerdotes se sumó la llegada aNueve de Julio de la comunidadreligiosa del Instituto de las Dis-cípulas de Jesús de San JuanBautista, quienes desde el 9 demarzo prestan servicios tanto enla Curia como en la Catedral.
Fallecimientos
Pág. 5MAYO 2016
LA IGLESIA HOY
EN EL MUNDOEN EL MUNDOEN EL MUNDOEN EL MUNDOEN EL MUNDO
Fuente: Aica
AAAAACTUCTUCTUCTUCTUALIDALIDALIDALIDALIDAD DIOCESANAD DIOCESANAD DIOCESANAD DIOCESANAD DIOCESANAAAAA
Apertura de la Puerta SantaAÑO JUBILAR
Bodas de Plata sacerdotales del padre Gustavo SosaCELEBRACION EN LINCOLN
El «Pan de la Acogi-El «Pan de la Acogi-El «Pan de la Acogi-El «Pan de la Acogi-El «Pan de la Acogi-
da» para los pere-da» para los pere-da» para los pere-da» para los pere-da» para los pere-
grinos del Jubileogrinos del Jubileogrinos del Jubileogrinos del Jubileogrinos del Jubileo
æLa Asociación de
Panaderos de Roma, acaba
de crear «el pan de la
acogida», especialmente
confeccionado para recibir a
los peregrinos del Año
Santo e invitar a tener gestos
de misericordia con los más
necesitados. Elaborado con
grano tierno y grano duro de
trigo, además de levadura
deshidratada, el pan de la
acogida tiene una cruz
franciscana en su parte
superior.
La Santa Sede en laLa Santa Sede en laLa Santa Sede en laLa Santa Sede en laLa Santa Sede en la
Unesco: Educar aUnesco: Educar aUnesco: Educar aUnesco: Educar aUnesco: Educar a
una ecología inte-una ecología inte-una ecología inte-una ecología inte-una ecología inte-
gralgralgralgralgral
æMonseñor Francesco
Follo, Observador
Permanente de la Santa Sede
ante la Unesco afirmó que la
educación y la formación
deben estar cada vez más
vinculadas a la ecología. «De
hecho, si queremos una
educación integral, que es el
acceso de la persona a su
plena humanidad -dijo- no
lo conseguiremos sin una
ecología integral, como
recordaba el Papa Francisco
en su encíclica Laudato si’
sobre la defensa de la Casa
Común.
Congo: el país deCongo: el país deCongo: el país deCongo: el país deCongo: el país de
los cien seminarioslos cien seminarioslos cien seminarioslos cien seminarioslos cien seminarios
æDesde que llegaron los
primeros misioneros, los
Padres Blancos, la Iglesia en
la República Democrática del
Congo creció mucho. Hoy es
el país africano con el mayor
número de católicos, nada
menos que 41 millones, y
también, en proporción al
crecimiento de la Iglesia, el
que tiene mayor número de
seminaristas y seminarios.
Son 25, los seminarios
mayores, con 1.600
seminaristas cercanos a su
ordenación, y 35 los
seminarios propedéuticos y
después están muchos
seminarios menores, más
los chicos que se preparan en
sus propias parroquias,
como en una especie de
«seminario de campaña»,
antes de dar el paso a un
seminario propedéutico. Se
puede decir que es el país de
los «cien seminarios.
El año pasado habíamosprofundizado sobre elsignificado de la aper-
tura de la Puerta Santa y como elrito se había simplificado a lo lar-go de los siglos para dar relevan-cia a la apertura en sí misma que,el papa Francisco realizaría el pa-sado 8 de diciembre en San Pe-dro, invitando que todas las Ca-tedrales del mundo hicieran lopropio el 12 de diciembre, hechoinaudito que marcó una vez máscercanía y periferia pastoral. Laspalabras del Santo Padre aquellavez dan luz sobre el significadode la apertura de la Puerta Santa.
El Papa reafirmó que Dios «noes sólo quien perdona el pecado,sino que en María llega a preve-nir la culpa original que todo hom-bre lleva en sí cuando viene a estemundo». Por esta razón – dijo –es «el amor de Dios el que pre-viene, anticipa y salva». Porquesi «todo quedase relegado al pe-cado seríamos los más desespe-rados entre las criaturas, mientrasque la promesa de la victoria delamor de Cristo integra todo en lamisericordia del Padre».
«Este Año Santo Extraordina-
rio es también un don de gracia»– añadió el Santo Padre – a la vezque explicó que «entrar por laPuerta significa descubrir la pro-fundidad de la Misericordia delPadre que acoge a todos y salepersonalmente al encuentro decada uno».
Nuevo tiempoNuevo tiempoNuevo tiempoNuevo tiempoNuevo tiempo
Entre los conceptos de estenuevo tiempo el Pontífice dijo que«será un año para crecer en laconvicción de la Misericordia»,más allá de todas las ofensas con-tra Dios y su gracia cuando seafirma, sobre todo, que los peca-dos son castigados por su juicio,en vez de anteponer que son per-donados por su Misericordia. Deahí que haya reafirmado la nece-sidad de «anteponer la Misericor-dia al juicio», puesto que «el jui-cio de Dios será siempre a la luzde su Misericordia».
El Papa recordó aquella otraPuerta, que hace cincuenta añoslos Padres del Concilio VaticanoII abrieron hacia el mundo. Por-que esta fecha no puede ser re-cordada sólo por la riqueza de losdocumentos producidos, que
hasta el día de hoy permiten veri-ficar el gran progreso realizado enla fe. Y destacó ante todo que elConcilio fue un encuentro. Unverdadero encuentro entre la Igle-sia y los hombres de nuestro tiem-po. Un encuentro marcado por elpoder del Espíritu que impulsa ala Iglesia a salir de los escollosque durante muchos años la ha-bían recluido en sí misma, pararetomar con entusiasmo el cami-no misionero.
De modo que el Jubileo nos«obliga a no descuidar el espírituque surgió en el Vaticano II, eldel samaritano, tal como lo recor-dó el beato Pablo VI en la Con-clusión del Concilio. Y concluyóafirmando: «Cruzar hoy la Puer-
ta Santa nos compromete a ha-
cer nuestra la misericordia del
Buen Samaritano».
En nuestra diócesis la APER-TURA de la Puerta Santa en laIglesia Catedral fue el 12 de di-ciembre pasado. El domingo 13cada comunidad estaba invitadaa iniciar el año jubilar en su pa-rroquia. El señor obispo,monseñor Ariel Torrado Mosconitambién extendió como iglesiasjubilares tres parroquias más, pre-sentes en cada una de las vicaríasrestantes. Cercanía y Periferiahacen que el acontecimiento dela apertura de las puertas santasacerque el perdón de Dios y ladisposición espiritual para quecada comunidad pueda acercar-se en peregrinación al templo máscercano y obtener así la graciajubilar del perdón. Así, monseñorAriel hizo sucesivamente la aper-tura en la Parroquia Nuestra Se-ñora de los Dolores de TrenqueLauquen el 3 de diciembre conuna procesión que se inició en laCapilla de Nuestra Señora deLuján hacia el templo parroquial;en la Parroquia San Anselmo dePehuajó el sábado 26 de diciem-bre y en la Parroquia InmaculadaConcepción de Lincoln el domin-go 27 de diciembre.
Las peregrinaciones porvicarías a estos templos y a laCatedral constituirán un aconte-cimiento eclesial de nuestra Igle-sia diocesana a lo largo de todoeste año. Bendiciones de Diospara todos!
Con mucha alegría ce-lebramos los días 29de abril, con la comu-
nidad de Lincoln, y el 2 de mayojunto al obispo Ariel, los sacer-dotes y los fieles de Lincoln, los25 años de vida sacerdotal delpadre Gustavo Sosa.
Así como Jesús llamo a susapóstoles de la más variada ex-tracción de los distintos ámbitosde la vida, así también fue llama-do Gustavo: «Sígueme». Ese mis-terio del Dios viviente que llamaa seguirlo ha alcanzado en Gus-tavo un importante hito de fideli-dad. Fidelidad de Dios que sehace manifiesta en la gracia de lacelebración y fidelidad de Gusta-vo a este «Sígueme». Como muybien plasmó nuestro obispo Ariel
en su homilía, esa llamada se haceactual y el Señor Jesús lo vuelvea llamar, a invitar a un «Sígueme»más profundo, a una disposición
para el Señor más abierta a suvoluntad.
Para todos los sacerdotesdiocesanos es una inmensa ale-
gría por el hermano, el compañe-ro, el amigo que nos comparte sualegría y servicio al Señor en laIglesia diocesana. Y es, a la vez,un compromiso de aportar comoel padre Gustavo la fidelidad aeste cuerpo presbiteral, junto anuestro Obispo, para servir alPueblo de Dios que peregrina enla diócesis de Nueve de Julio a lacasa del Padre.
Nos unimos en la acción degracias a Dios, en la alabanza porlas maravillas que hace en supueblo y rogamos que siga lla-mando a muchos jóvenes en laDiócesis. Que el «¡Sígueme!»pronunciado por el Señor resue-ne en muchos corazones jóvenesy generosos.
Pág. 6 MAYO 2016
EN EL CAMINO DE EMAUS
La Biblia y nosotros
Lucas y el paralítico en su camilla IILucas y el paralítico en su camilla IILucas y el paralítico en su camilla IILucas y el paralítico en su camilla IILucas y el paralítico en su camilla II Escribe: Pbro.
Carlos Mateos
«SI DAS LO MEJOR DE VOS EL MUNDO SERÁ DISTINTO»
¿Nos damos cuentaque, más de una vez,
personas que sequisieron acercar, porinquietud religiosa,
se encontraronincómodos? Se veíaque todos eran muy
amigos. No lorechazaban.
Lo trataban atenta-mente, pero no entra-ba. Se sentía ajeno.
En diciembre del año pasado reflexionamossobre Lucas 5,17-25.
Recordemos que habíamos re-flexionado sobre nuestros pedi-dos de ayuda a Dios, como elparalítico para su salud. Y sin em-bargo Jesús primero le perdonasus pecados.
Y nos dábamos cuenta que,si bien pedimos por algo concre-to, puntual, Dios mira la totalidadde nuestro ser.
Seguimos con este encuentrode Jesús con el paralítico.
Un detalleUn detalleUn detalleUn detalleUn detalle
¿Por qué llegaron a la decisiónextrema de romper el techo?
No recuerdo haber escucha-do o leído alguna reflexión sobreeste detalle. Siempre se va a loque veíamos el mes pasado: la fede esa gente, la atención de Je-sús, el perdón de los pecados. Sinembargo podemos llevarnos unasorpresa: la respuesta a la pre-gunta: ¿Por qué rompieron el te-cho?, no es difícil: porque nadie
los dejó pasar, ni tampoco le avi-
saron a Jesús.
En una situación parecida encuanto a la gente que seapretujaba para escuchar al Maes-
Cáritas Argentina co-menzó la campaña desu Colecta Anual en
favor de los más necesitados,que se realizará el sábado 11 y do-
mingo 12 de junio. El lema de esteaño es «Si das lo mejor de vos el
mundo será distinto», y está ins-pirado en las palabras que el papaFrancisco dirigió a los jóvenescubanos en La Habana.
Reflexionando sobre este pen-samiento, monseñor Oscar Ojea,presidente de Cáritas Argentina,destaca que «llama la atenciónque esta invitación el Papa no sela hace a un grupo poderoso quepuede dar vuelta la historia, sinoa un grupo de jóvenes de un paíspobre. Podemos vivir las palabrasde Francisco como unas caritati-vas palabras de aliento, para daránimo a unas personas que es-tán pasando por una situacióndifícil o podemos mirar un pocomás allá y verlas desde una pers-pectiva más desafiante y profé-
tica: son las posibilidades delReino de Dios, que se constru-yen desde la pobreza y la fragili-dad y producen resultados ex-traordinarios, impensados».
«Desde esta perspectiva, con-cluye monseñor Ojea, las palabrasdel Papa son una posibilidad yun desafío, no sólo para los jóve-nes de Cuba, sino para nosotros
tro, cuando su madre y sus pa-rientes llegaron alguien le avisó:Tu madre y tus hermanos están
ahí afuera y quieren verte. (Mar-cos 3,20-35).
Pero por esos pobres hombresnadie se preocupa: indiferencia.Más aún: hasta me atrevo a ima-ginar que alguno de los que esta-ban más atrás, se dio vuelta y lesdijo que no hicieran ruido ni mo-lestaran: está hablando el Señory lo queremos escuchar.
PensandoPensandoPensandoPensandoPensando
Más de una vez Jesús inte-rrumpió la oración en la sinagogapara curar. Y lo criticaron por «tra-bajar» en sábado. Como respues-ta Él enseñó que primero está elbien de las personas, por sobretoda prioridad, incluida una nor-ma religiosa.
Recuerdo un pequeño episo-dio ocurrido en una parroquianuestra, que veo cercano o pare-cido, y que nos puede sugeriralgo de lo que no nos damos cuen-ta.
Parroquia: una especie de hallde entrada que se abre a salonesde reuniones, de diferente tama-ño y capacidad. También está ahídirectamente unida al hall, la ofi-
cina parroquial con la presenciade la secretaria.
Es un momento de la tardecitaen el que empiezan las reuniones,van entrado chicos, jóvenes,adultos, Se saludan, se hacenbromas: Hay bastante afluenciade voces. Y se van repartiendopor los salones. En ese momentoentra una adolecente con un co-checito de bebé, bastante vapu-leado y antiguo. Y se queda ahí,mirando, sin saber qué hacer,adónde ir.
Nadie se le acerca. Nadie lepregunta nada. Nadie la saluda.Hasta que la ve la secretaria, larescata y la atiende con bondady amistosamente: viene a anotarel bautismo de su bebé.
Para pensarPara pensarPara pensarPara pensarPara pensar
Pero con mucha humildad. Yprofundidad. ¿Nos damos cuen-ta que, más de una vez, personasque se quisieron acercar, por in-quietud religiosa, se encontra-ron incómodos? Se veía que to-dos eran muy amigos. No lo re-chazaban. Lo trataban atenta-mente, pero no entraba. Se sen-tía ajeno.
Es posible que haya varias deestas situaciones en nuestras
comunidades, entre los que nossentimos más cercanos.
Las periferiasLas periferiasLas periferiasLas periferiasLas periferias
La insistencia de Franciscosobre ir a las periferias, tiene algoque ver con esto. Los de los ba-rrios más alejados, suelen decir«Tengo que ir al centro» (trámi-tes, esas cosas). Pero no es suambiente. Culturalmente sientenque no pertenecen a ahí. Y la Pa-rroquia, su oficina y los sacerdo-tes, están ahí: en el «centro».
La cosa cambia, o puede cam-biar cuando nosotros vamos a suambiente. Sencillamente. Respe-tando códigos. Dispuestos a es-cuchar, a interesarnos de verdad.Sin hacer ver que vamos a ense-ñar. Y que nos encontramos conellos, cómodos con sus usos ycostumbres.
¿Qué nos ha pasado con al-gunas capillas de barrio? Les pu-simos horarios inadecuados paraellos. Se acercaron autos ajenosal barrio. Por más que se toquenlas campanitas, no sienten nipueden sentir que lo que se haceen la capilla en ese momento, ten-ga algo que ver con ellos.
Hay mucho para pensar, a laluz del Espíritu Santo.
Cáritas lanzó la campaña de su Colecta Anual en todo el país
que adoptamos este lema para laColecta».
Las imágenes y testimoniospara comunicar el mensaje de laColecta de este año se realizaron
en las comunidades de CáritasLomas de Zamora, en elconurbano bonaerense, querien-do reflejar en ellas el trabajo delos voluntarios de todo el paísque, con alegría y esperanza, seesfuerzan desinteresadamentepor brindar oportunidades a quie-nes menos tienen.
Con el aporte de la ColectaAnual, Cáritas sostiene y desa-rrolla durante todo el año, inicia-tivas relacionadas con micro-emprendimientos productivos yde autoconsumo, capacitaciónlaboral, planes de inclusión edu-cativa, formación en ciudadanía,centros comunitarios de atenciónintegral, jardines maternales, en-tre otros. También asume tareasen prevención y atención de emer-gencias climáticas y trabajo conpersonas en situación de calle,junto a otras acciones de tipoasistencial, conforme a necesida-des y lugares específicos.
Pág. 7MAYO 2016
ENCADI 2012PASTORAL VOCACIONAL
«Lo miró con misericordiay lo eligió»
Jornada de Oración por las Vocaciones en el Carmelo San José
de Nueve de Julio.
Entre otras cosas se hablatambién del acompañamiento delas personas abandonadas, sepa-radas y divorciadas y se subrayala importancia de la reciente re-forma de los procedimientos parael reconocimiento de los casos denulidad matrimonial. Se pone derelieve el sufrimiento de los hijosen las situaciones de conflicto yse concluye: «El divorcio es unmal, y es muy preocupante el cre-cimiento del número de divorcios.Por eso, sin duda, nuestra tareapastoral más importante con res-pecto a las familias, es fortalecerel amor y ayudar a sanar las heri-das, de manera que podamos pre-venir el avance de este drama denuestra época» (AL 246).
Se tocan después las situa-ciones de matrimonios mixtos yde aquellos con disparidad deculto, y las situaciones de las fa-milias que tienen en su interiorpersonas con tendencia homo-sexual, confirmando el respeto enrelación a ellos y el rechazo detoda injusta discriminación y detoda forma de agresión o violen-cia. Pastoralmente preciosa es laparte final del capítulo; «Cuandola muerte planta su aguijón», so-bre el tema de la perdida de laspersonas queridas y la viudez.
Capítulo séptimo:Capítulo séptimo:Capítulo séptimo:Capítulo séptimo:Capítulo séptimo:
«Reforzar la educación«Reforzar la educación«Reforzar la educación«Reforzar la educación«Reforzar la educación
de los hijos»de los hijos»de los hijos»de los hijos»de los hijos»
Está dedicado a la educaciónde los hijos: su formación ética,el valor de la sanción como estí-mulo, el paciente realismo, la edu-cación sexual, la transmisión dela fe, y más en general, la vidafamiliar como contexto educativo.Es interesante la sabiduría prác-tica que transparenta en cadapárrafo y sobre todo la atencióna la gradualidad y a los peque-ños pasos «que puedan ser com-prendidos, aceptados y valo-rados» (AL 271).
Capítulo octavo:Capítulo octavo:Capítulo octavo:Capítulo octavo:Capítulo octavo:
«Acompañar«Acompañar«Acompañar«Acompañar«Acompañar,,,,, discer discer discer discer discernirnirnirnirnir
e integrar la fragilidad»e integrar la fragilidad»e integrar la fragilidad»e integrar la fragilidad»e integrar la fragilidad»
Constituye una invitación ala misericordia y al discernimien-to pastoral frente a situacionesque no responden plenamente aaquello que el Señor propone. ElPapa usa tres verbos muy impor-tantes: «acompañar, discernir eintegrar» que son fundamentalespara afrontar situaciones de fra-gilidad, complejas o irregulares.Entonces, presenta la necesariagradualidad en la pastoral, la im-portancia del discernimiento,las normas y circunstancias ate-nuantes en el discernimiento pas-toral y en fin, aquella que él defi-ne la «lógica de la misericordiapastoral».
Este capítulo es muy delica-do. Para leerlo se debe recordar
El IV domingo de Pascua, atendiendo al lla-mado del papa Francisco que nos convocabapara orar por las vocaciones a la vida consagra-da, desde el Carmelo invitamos a todos los fielesa vivir esta jornada como Iglesia.
Comenzamos el tiempo de oración con la misaen el Carmelo, presidida por el párroco GuillermoGómez, al finalizar la misma quedó expuesto elSantísimo Sacramento para adoración y oraciónen silencio de aquellos que quisieran pedir alSeñor por los consagrados y por las futuras vo-caciones.
A partir de las 15:00 hs. Se comenzó un mo-mento de oración guiado, meditando el mensajedel santo Padre, que nos invitaba a descubrir ala Iglesia como «Madre de las Vocaciones», don-de el llamado nace, crece y es sostenido por lamisma, representada en cada uno de sus fieles.
Para este momento invitamos a todos lossacerdotes, seminaristas, religiosos, fieles laicos
que «a menudo, la tarea de la Igle-sia asemeja a la de un hospital decampaña» (AL 291). El Pontíficeasume lo que ha sido fruto de lasreflexiones del Sínodo sobre te-máticas controvertidas. Se con-firma qué es el matrimonio cris-tiano y se agrega que «otras for-mas de unión contradicen radi-calmente este ideal, pero algunaslo realizan al menos de modo par-cial y análogo». La Iglesia por lotanto «no deja de valorar los ele-mentos constructivos en aque-llas situaciones que no corres-ponden todavía o ya no corres-ponden más a su enseñanza so-bre el matrimonio» (AL 292).
Capítulo noveno: «Espi-Capítulo noveno: «Espi-Capítulo noveno: «Espi-Capítulo noveno: «Espi-Capítulo noveno: «Espi-
ritualidad conyugal yritualidad conyugal yritualidad conyugal yritualidad conyugal yritualidad conyugal y
familiar»familiar»familiar»familiar»familiar»
Está dedicado a la espirituali-dad conyugal y familiar, «hechade miles de gestos reales y con-cretos» (AL 315). Con claridad sedice que «quienes tienen hondosdeseos espirituales no debensentir que la familia los aleja delcrecimiento en la vida del Espíri-tu, sino que es un camino que elSeñor utiliza para llevarles a lascumbres de la unión mística» (AL316). Todo, «los momentos degozo, el descanso o la fiesta, yaun la sexualidad, se experimen-tan como una participación en lavida plena de su Resurrección»(AL 317). Se habla entonces de laoración a la luz de la Pascua, de laespiritualidad del amor exclusivoy libre en el desafío y el anhelode envejecer y gastarse juntos,reflejando la fidelidad de Dios (cfr.AL 319). Y, en fin, de la espiritua-lidad «del cuidado, de la conso-lación y el estímulo». «Toda lavida de la familia es un «pasto-reo» misericordioso. Cada uno,con cuidado, pinta y escribe enla vida del otro» (AL 322), escri-be el Papa. Es una honda «expe-riencia espiritual contemplar acada ser querido con los ojos deDios y reconocer a Cristo en él»(AL 323).
En el párrafo conclusivo elPapa afirma: «ninguna familia esuna realidad perfecta y confec-cionada de una vez para siempre,sino que requiere una progresivamaduración de su capacidad deamar (…). Todos estamos llama-dos a mantener viva la tensiónhacia un más allá de nosotrosmismos y de nuestros límites, ycada familia debe vivir en ese es-tímulo constante.
¡Caminemos familias, sigamoscaminando! (…) No desespere-mos por nuestros límites, perotampoco renunciemos a buscar laplenitud de amor y de comuniónque se nos ha prometido» (AL325).
La Exhortación apostólica seconcluye con una Oración a laSagrada Familia (AL 325).
y consagradosde la ciudad aunirnos y dartestimonio deesta Iglesiaviva. Duranteeste momentose proyectaronalgunos vi-deos que nos llevaban a la reflexión y se compar-tió la lectura de parte de la carta del Papa quetuvo como finalidad la reflexión personal y elcompartir vivencias personales.
Se terminó este momento de oración alrede-dor de las 18:00 hs. con el rezo de vísperas y laposterior bendición con el Santísimo. Damos gra-cias a todos los que nos acompañaron y a todoslos que rezan constantemente por un aumento yperseverancia de las vocaciones a la vida reli-giosa y al sacerdocio.
Viene de página 3.
Pág. 8 MAYO 2016
LO SUYO, LO MIO, LO NUESTRO
A la luz del Jubileo bíblicoA la luz del Jubileo bíblicoA la luz del Jubileo bíblicoA la luz del Jubileo bíblicoA la luz del Jubileo bíblico
PENSAMIENTOS BREVES
P. Luis Diehl
Es una publicación de la
diócesis de Santo Domingo
en Nueve de Julio
Año XVII - N° 165
MAYO de 2016
EDICION INTEGRAL
Fabricio O’Dwyer
DIRECTOR
Pbro. Germán Loriente
Escribe:
Pbro Germán Loriente
La tenencia de la tierra.Como el cultivo de latierra depende indefec-
tiblemente de las condicionesclimáticas, es casi seguro que, enIsrael, en un período determina-do (por ejemplo en una década)habrá uno o dos años (o aún treso cuatro en tiempos de sequía)en que la cantidad de lluvia seráinsuficiente para producir buenascosechas. En los años de esca-sez, el campesino israelita queposeía una pequeña parcela detierra se veía obligado a alimen-tarse, él y su familia con el granoque le había quedado de la cose-cha anterior después de haberpagado el tributo al estado. Portanto la semilla para la siembrasiguiente tenía que comprarla enlos depósitos del estado, o pe-dirla prestada a los vecinos máspudientes.
Esta necesidad ponía al cam-pesino a merced de aquellos queestaban en condiciones económi-cas más favorables que las su-yas, ya que una buena porciónde la nueva cosecha debía desti-narse a pagar la deuda contraída,incluidos los intereses. Más aúnsi la cosecha llegaba a fallar dosaños seguidos, la situación seagravaba mucho más, porque eracasi imposible que un campesinopudiera saldar esa deuda. En ta-les casos, él se veía forzado aentregar su campo a los acreedo-res, o a seguir trabajando comoun simple arrendatario la tierraque antes había sido suya.
Si no se ponía freno a tal si-tuación, el proceso introduciríairremediablemente una enormedesigualdad social, con una clasede ricos propietarios en condicio-nes de explotar una masa de sier-vos sin tierras (cf. Is 5,8; Am 2,6).
La torá prescribe una serie deactitudes y medidas sociales des-tinadas a mitigar el sufrimiento delos indigentes (cf. Ex 22,20-26; Dt15,7-11). Algunos preceptos con-denan la opresión de los débileso invitan a llevar a cabo accionespositivas a favor de ellos. Lasprescripciones de Ex 22,21; 23,9y 22, 22 prohíben oprimir al huér-fano y a la viuda. En Dt 10,19 seexige todavía más, porque la pro-hibición se transforma en manda-miento positivo de amar al extran-jero: también ustedes amarán alextranjero, ya que han sido ex-tranjeros en Egipto (en la mismalínea Lv 19,33-34).
Pero más allá de estas pres-cripciones el libro del Levítico(Lv) traza un verdadero progra-ma social, el más radical de cuan-tos registra el AT. Este programaestá contenido en la legislaciónrelativa al año del Jubileo (25, 1 –55), cuya principal finalidad es lade promover la solidaridad entrelos miembros del pueblo de Dios,impidiendo la ruina completa delas personas endeudadas y la ex-cesiva acumulación de riquezasen las manos de unos pocos.
Entre los principales benefi-ciarios de esta ley hay que con-tar a los propietarios de peque-
ños predios, que con frecuenciase veían forzados a endeudarsehasta el punto de tener que en-tregar la tierra heredada de susmayores, o perder su libertad,convirtiéndose en esclavos.
Yahvé, único propietario de la
tierra. La institución del Jubileo(más aún que la del año sabático)presupone que Yahvé, el Dios deIsrael es el propietario real de latierra. Así lo expresa Lv 25,23, ylos versículos 42 y 55 añaden nosólo la tierra, sino también el pue-blo de Israel, son propiedad deYahvé: Es a mí a quien deben ser-
vir los israelitas: ellos son mis ser-
vidores, los que yo hice salir de
Egipto. Yo soy Yahvé, su Dios (v.55).Este principio cumple un pa-
pel fundamental en la legislaciónrelativa al año del Jubileo, por-que en él se fundamentan las dis-posiciones sobre el rescate de laspersonas y de la tierra. Si el Se-ñor es el único dueño, poner otrodueño absoluto en un hombresería negar los derechos de suverdadero propietario: Yahvé, elúnico Dios.
A la luz de este principio ad-quiere su verdadero sentido ladisposición que prohíbe la ventade la tierra más allá de todo recla-mo posible: La tierra no podrá
venderse definitivamente, por-
que la tierra es mía, y ustedes
son para mí como extranjeros y
huéspedes (25,23). La palabra«tierra» designa aquí la Tierra
prometida (el país de Canaán), yel pronombre «ustedes» se refie-re a todo el pueblo de Israel. Cadafamilia israelita había recibido deYahvé una porción de tierra (Nm26), y esa propiedad hereditariadebía permanecer para siempreen posesión de cada familia (cf.la respuesta de Nabot al rey Ajaben 1Re 21,3: ¡El Señor me libre
de cederte la herencia de mis
padres!).En el momento de llevar a la
práctica esta disposición, Lv 25establece que los israelitas po-dían vender (o mejor dicho«arrendar») sus tierras o su tra-bajo por un máximo de cuarentay nueve años (7 x 7). Al año si-guiente, la liberación proclamadaen el año del Jubileo implicabauna serie de medidas de hondocontenido social: se cancelabanlas deudas, los esclavos israeli-tas quedaban en libertad y lospropietarios de tierras recupera-ban el patrimonio familiar que sehabían visto obligados a ceder. Ala obligación que imponía paratodo israelita el año sabático,donde la tierra debe «descansar»en el año séptimo y permanecer«en barbecho»; se suma la obli-gación para todo israelita del Ju-bileo bíblico (celebrado cada sie-te semanas de años), donde el
Señor prometía una especial
bendición para su pueblo, en unaño en que la libertad eran de-vuelta, y la tierra, no sólo volvíaa su dueño original sino que, tam-bién estaba obligada a descansar.Esta bendición de Dios entonces,prometía una abundante cosechacada sexto año (ya que al sépti-mo debía descansar la tierra – leysabática), y también, de un modoespecial a su pueblo durante elaño del Jubileo, para que pudierasentirse seguro: Cumplan mis
preceptos; guarden mis normas
y cúmplanlas; así vivirán segu-
ros en esta tierra. Y la tierra dará
su fruto, y comerán hasta saciar-
se; y habitarán seguros en ella
(Lv 25, 18-19).¿Habrá sido posible la
practicabilidad de esta norma?Las leyes del Año Jubilar combi-nan el «ser» con el «deber ser».Los profetas condenaban los la-tifundistas, y los sacerdotes re-cogieron ese mensaje redactan-
do las leyes del año jubilar. Losestudiosos de la Biblia (llamados«exégetas») dudan que algunavez se haya cumplido a «rajata-bla». Es lógico, después de cua-renta y nueve años, muchas fa-milias habrían sido desterradas desu patrimonio hereditario (cf. 2 Re17,6; 25,21.26) y otras habían sidovíctimas de intrusiones o confis-caciones por parte de los reyes(cf. 1 Re 21, 1 – 16).
De todas formas maneras, laley del jubileo responde a un idealde igualdad, de justicia y solida-ridad digno de mayor atención.
El Jubileo en el día de hoy.Esta institución presenta un de-safío al hombre contemporáneo.Obviamente, la legislación de Lv25, interpretada al pie de la letrasería prácticamente inaplicabledesde nuestros esquemas socia-les y económicos. Pero el Jubileoinvita, ante todo, a reconocer ladimensión social de la fe bíblicay a adoptar el punto de vista quetiene Dios sobre la realidad: quees la opción preferencial del po-bre. De ahí el desafío de seguirahondando, de manera real, dequé modo podrían implementarseen la sociedad contemporánea losgrandes objetivos del programalevítico, especialmente los quetratan de promover una equitati-va distribución de las riquezas yla utilización racional de los re-cursos naturales (el «descansosabático» de la tierra).
Algunas preguntas que nospueden facilitar vivir el espíritudel Jubileo en el Año de la Mise-ricordia: ¿condonar una deudano podríamos homologarlo a laantigua expresión en el Padre-nuestro: perdona nuestras deu-
das como también nosotros per-
donamos a nuestros deudores,haciendo alusión a las ofensas?¿De qué modo podríamos sacaral hombre (nuestros niños / jóve-nes / mujeres) de hoy de las es-clavitudes modernas (adic-ciones, violencia familiar, exclu-siones, esclavitudes laborales)?¿Qué nos exige el «descanso dela tierra» a la luz de las enseñan-zas del Papa Francisco sobreecología que involucre el bien delmedio ambiente y del hombrefrente a una cultura del descarte?
AÑO DE LA MISERICORDIA IAÑO DE LA MISERICORDIA IAÑO DE LA MISERICORDIA IAÑO DE LA MISERICORDIA IAÑO DE LA MISERICORDIA I
XSepamos que ir hacia Jesús es buscar su ayuda y
es estar dispuesto a hacer lo que Él nos pida.
XCelebrar la Pascua es hacer presente en el tiempoel deseo de Dios de que todos los hombres sean
dignos y estén libres de todo mal.
XJesús nos hace atravesar el desierto, que essoledad, para llevarnos a la Vida eternamente
compartida. Aprendamos a vivirla mientrascaminamos hacia ella.
La ley del jubileo responde a unideal de igualdad, de justicia y
solidaridad
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