7/24/2019 Melancola y Utopa
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UNIVERSIDAD CENTROAMERICANAFACULTAD DE HUMANIDADES Y COMUNICACIN
Departamento de Ciencias Sociaes
Carrera en H!manidades " Fioso#$a
Melancola y Utopa de Gilda Waldman
%ro#esora&
Dr' Ei(a Ar)*ao
Est!diantes&
+r' E!nice Lorena Ar,!eta
+r' Mar$a Fernanda -eed.n
+r' L!is +/e(
+r' L!is Ed!ardo De,ado Hern/nde(
+r' L!is 0a1rie Mora
Asi,nat!ra& Seminario de %osmodernidad
Mana,!a2 No*iem1re de 3456
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5' Redacte con sus palabras y comente la tesis que Gilda Waldman sustenta en su obraMelancola y Utopa (la reflexin de la escuela de Frankfurt sobre la crisis de la
cultura)
La tesis de Gilda Waldman visibiliza el escepticismo que provoc la crisis de la sociedad
burguesa, en trminos de la autora, produjo desencanto y desilusin a la Escuela de Frankurt, sinembargo dice que la tristeza produce la uente para entender el drama de una e!istencia
paralizada, sin libertad"
Esta situacin #unde algunas de sus bases en la migracin que produce un duelo por el e!ilio,
este a la vez produce soledad, tanto del que se va como del que llega, est$ soledad acilita la
marginacin terica"
%e parece que es una tesis bastante acertada y cr&tica, posiblemente el desencanto empieza a
llegar a Latinoamrica porque siento que a'n #ay un aspecto iluso o enga(oso sobre la
tecnolog&a, que es tan reciente y ya empieza a marcar pautas de comportamientos y estilos devida m$s aislados" )*" Waldman, +-, p" ++.
! "lustre con un texto de cualquiera de los autores de la #scuela de Frankfurt su
posicin frente a la crisis de la cultura bur$uesa
/Frente a la decadencia de 0ccidente no est$, como instancia salvadora, la resurreccin de la
cultura, sino la utop&a, que yace, silenciosa e interrogante, en la imagen de los que se #unde1
2dorno en Crtica cultural y sociedad )Waldman, +-, p" +3."
%! Retomando la introduccin de Gilda Waldman reflexione como la literatura& el arte
y la cultura e'idencian que la existencia del ombre contempor*neo carece desentido l$ico+
4e dice que la literatura, el arte y la cultura evidencian que la e!istencia del #ombre
contempor$neo carece de sentido lgico porque #ay una ca&da de los metarelatos, de los
/grandes1 personajes, la literatura va a tener como modelos el solitario, el vagabundo, el e!iliado
y marginal" El arte va a intentar relejar problemas de #ambre, la tortura, el aumento de la
inseguridad, la crisis borra los l&mites entre la realidad y el absurdo, se banaliza o
desconte!tualizan proverbios como /La guerra es la paz1, /La ignorancia es la uerza1, /El
trabajo os #ar$ libres1 escrito en los campos de concentracin" La muerte pierde signiicado
como e!periencia trascendente, traducindose en par$lisis emocional y un distanciamiento conrespecto a la realidad que aniquilan la capacidad del #ombre para asombrarse o conmoverse )c"
Waldman, +-, pp" +56+7."
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,! -untualice cuales son los dos pi'otes fundamentales que sustentan el modelo de
acumulacin y reproduccin acelerada de capital
+8 9n proceso de transnacionalizacin que ortalece las tendencias #acia la ormacin de una
econom&a y un mercado globales, concentrando y centralizando el capital en un reducido n'mero
de empresas altamente diversiicadas" Este conigura un orden econmico mundial que agudizalos desequilibrios y contradicciones entre las econom&as centrales y las periricas"
:8 ;ay que descartar la apertura #acia una nueva ase de la investigacin cient&ica y su
aplicacin tecnolgica"
2mbas est$n ligadas estructuralmente al aparato productivo, tanto en la medida en que
constituyen un actor undamental para la ma!imizacin de las ganancias, como asimismo en
cuanto que la aceleracin tecnolgica incrementa la productividad del trabajo" )c" Waldman,
+-, pp" +
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El an$lisis de la Escuela de Frankurt, centrado en e!plicar la paradoja de por qu la cultura,
pudiendo alcanzar las m$s altas cimas de libertad se #unde en una barbarie cada vez mayor"
4u interpretacin permite desentra(ar los principales rasgos y tendencias que asume el /esp&ritu
de los tiempos"1
La Escuela de Frankurt, ue, con voz de desencanto y melancol&a, la m$s poderosa y violenta
cr&tica de la brutal des#umanizacin en que culminaron el pensamiento y sociedad burguesa"
?el tono desolado de la cr&tica emanaba la utop&a de un mundo cualitativamente distinto, lo que
abr&a la esperanza de superacin dram$tica realidad presente" )Wildman, +-, p" +-.
3! Max 4orkeimer en el prlo$o de La imaginacin dialctica+& de 5ay Martin abo$a
por un mundo en el cual el orror terrenal no posea la 6ltima palabra+ comente la
perspecti'a del autor como miembro de la escuela de Frankfurt
7omentariode la rase /el #orror terrenal no posea la 'ltima palabra1> En la ponencia que se dioen una clase del seminario, entre rases del te!to entregado dec&a que los #ombres son un
resultado de la #istoria@ en la obra de Waldman otra cita del mismo autor dice /ser pesimistas
tericos y optimistas pr$cticos1" 9niendo estas citas se induce a la necesidad de buscar nuevas
alternativas ante lo que est$ aconteciendo, %a! ;ork#eimer ue muy consciente de la gravedad
de lo que pasaba, por eso se le atribuyen los or&genes de la teor&a cr&tica, como una
contraposicin a la teor&a tradicional" Aosiblemente una de las caracter&sticas m$s destacables de
este autor es la capacidad de sospec#ar lo dado, pues observ con sospec#a las transormaciones
del mundo moderno, de la racionalidad y del movimiento de masas" 2dem$s, en la clase sobre
;ork#eimer, se nos dec&a que /la teor&a se #ace real cuando se convierte en autoconciencia de los
sujetos que producen el cambio social1, este detalle reuerza la necesidad de plantear con cierta
aspereza la teor&a para que tenga cierta incidencia en la pr$ctica" Este autor de la Escuela de
Frankurt ue testigo de los monstruos que produce la razn, esto le gener el an#elo de un
mundo distinto, y el intento de ver m$s all$ de lo que suced&a entonces"
8! 1ue representa la reflexin de la #scuela de Frankfurt para el 9! ::
Bepresenta seg'n la autora, melancol&a, desilusin y escepticismo" 4u trayectoria intelectual est$
marcada por el desmembramiento acelerado y pattico de una poca, por el debilitamiento de las
uerzas sociales que encarnaban la esperanza de un cambio revolucionario y por el advenimiento
de un mundo en el cual coincid&an la irrupcin del ascismo y los procesos de %osc'" 2dem$s,represent un r$pido proceso de transormacin, que asum&a como 'nica prediccin, la
incertidumbre del uturo" 2dem$s, e!presin de la creciente decadencia de una poca en la cual
se e!tingu&an esperanzas y promesas" Fue tambin una respuesta interpretativa a una realidad que
tornaba irreconciliables todos los par$metros espirituales y pol&ticos que #ab&a conigurado la
#istoria cultural de 0ccidente en los 'ltimos tres siglos" %arcada por una prounda preocupacin
#umanista y por un claro tono tico, ue tambin la m$s severa condena de toda concepcin
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antropolgica6ilosica burguesa que demostraba, a mediados del s" CC, su vulnerabilidad" Fue
tambin la voz casi inaudible de una conciencia cr&tica dispuesta a comprender, e!aminar,
calibrar y conrontar la dram$tica paradoja con que la #istoria #ab&a marcado a nuestro siglo
)Wildman, +-, pp" :+6::.
;! a@os transcurrido entre las dos $uerras mundiales
tanto en lo terico como en lo polticoA
El periodo de : a(os que transcurri entre las dos guerras mundiales ue catastrico en lo
terico y en lo pol&tico6 para el movimiento obrero europeo" El estalinismo liquidaba en la 9nin
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4ovitica a la lite que #ab&a dirigido la Bevolucin de 0ctubre, y el mar!ismo dejaba de ser un
cuerpo terico6cr&tico, abierto y polmico" *oncepciones reduccionistas y mecanicistas
reemplazaban paulatinamente toda su tradicin ilosica y dialctica, y las ideas evolucionistas
en torno a la posibilidad del socialismo a partir de la ampliacin del Estado y por medio de la
accin legalista lo apartaban de su dimensin revolucionaria" *on Lenin el mar!ismo #ab&a
e!perimentado una rescura y una renovacin terica" La revolucin rusa #ab&a inluido
notablemente en las movilizaciones populares y en la creacin de los partidos comunistas que se
ad#irieron a la ercera Dnternacional undada en ++, por otro lado la e!periencia sovitica se
deormaba, y ello agotaba las esperanzas revolucionarias en Europa" ericamente, cesaba toda
labor importante en la 9nin 4ovitica, y en Europa se silenciaban todos los intentos de
actualizacin y renovacin del mar!ismo" Esta par$lisis terica redund en una par$lisis pol&tica
de tr$gicas consecuencias )*" Waldman, +-, pg" :
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La rigurosidad intelectual de ;ork#eimer, la sensibilidad art&stica de 2dorno, y la amplitud
interpretativa de %arcuse deinieron, en gran medida, los lineamientos program$ticos y
cognoscitivos que caracterizaron a la rele!in de la Escuela de Frankurt" ales lineamientos
permitieron integrar la diversidad tem$tica presente en el instituto en un trabajo ampliamente
interdisciplinario, pero proundamente co#erente, en torno a una perspectiva com'n> la
apro!imacin cr&tica a la sociedad contempor$nea" ?esde una ptica m'ltiple> filosofa,
economa, poltica, literatura, arte, etc" La Escuela de Frankurt se abri tem$ticamente al
proceso de transormacin estructural del capitalismo y a una nueva realidad en la cual la
dominacin pol&tica asum&a ormas sumamente reinadas, a travs de la inmediata interiorizacin
e identiicacin represiva con necesidades y valores propios de la estructura de poder" )*"
Waldman, +-, pg" 3+.
=.! #sencialmente que defini la actitud intelectual de la #scuela de Frankfurt para la
interpretacin crtica de la sociedad
La uerza del pensamiento de la Escuela de Frankurt deriv no slo de la amplitud yproundidad acadmica de sus integrantes o de su sensibilidad para percibir las grandes paradojas
de la sociedad el siglo CC, sino undamentalmente de una actitud intelectual que, desde la
soledad, el e!ilio y la marginacin, negaba toda complacencia con un tiempo #istrico, como
'nica condicin posible para la interpretacin cr&tica de la sociedad" " )*" Waldman, +-, pg"
3.
=0! ?1u2 represent la etero$eneidad entre pensamiento y realidad para la #scuela de
FrankfurtA
2l detectar en la aceptacin dogm$tica del principio de identidad una contradiccin con elcar$cter #eterogneo del mundo )que terminaba por reducir la realidad a una duplicacin de
estructuras conceptuales que, al cabo de la actividad social del #ombre guiada por las estructuras
de poder, #ab&an devenido en aparatos instrumentalizados para conservar y reproducir la lgica
de dominacin que el principio de identidad postulaba en lo pol&tico. la Escuela de Frankurt
levant una actitud de sospec#a contra los conceptos m$s elementales de la razn moderna que
ue el punto de partida para su cr&tica radical contra todo lo establecido" Fue entonces como esta
ruptura con toda concepcin #omogeneizante que quisiera negar la otredad de la razn respecto a
la realidad, y viceversa, constituy el n'cleo que orientar&a el amplio abanico cr&tico que la
Escuela de Frankurt #abr&a de arontar en contra de la razn dominante de la poca"
=3! ?4acia qu2 corrientes de pensamiento enfil su ataque terico la #scuela de
Frankfurt
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Aartiendo de este ncleo orientador, la Escuela de Frankurt apunta sus dardos #acia toda
corriente de pensamiento que, al disolver realidad y construccin terica en una relacin de
identidad, contribuyera a la prolongacin de un orden social que generaba y justiicaba las peores
barbaries" Aor ello, la teor&a cr&tica atac a la vertiente positivista que, tras contribuir a la
emancipacin del dominio eudal, degener en un dogma hueco que al postular los hechos e
imponerlos sobre el pensamiento )por ejemplo, al concebir una superioridad de la observacin y
la medicin de lo ya existente, es decir, la #omogeneizacin del mundo en leyes, sobre la
inventiva o creatividad original del pensamiento. encadenaba al devenir de la #istoria a un
presente est$tico que se reproduc&a a s& mismo sin posibilidad de generar dierencia autntica"
Aor otro lado, las corrientes enomenolgicas, de pretensiones ontolgicas, que pretend&an
disolver toda toda objetividad en la pureza del momento subjetivo , y que terminaban negando la
autonom&a del pensamiento y su capacidad de determinar el desarrollo de la #istoria y la
sociedad"
=8! #xplique a tra'2s de una cita textual de los autores de la #scuela de Frankfurt cmo
es asumida la Cial2ctica por la Deora 7rticaA
La autora cita a %arcuse, enRazn y Revolucin>
La dialctica representa la tendencia contraria a cualquier
orma de positivismo""" La iloso&a de ;egel es, en verdad,
una iloso&a negativa" Est$ movida originalmente por la
conviccin de que los #ec#os dados que aparecen al sentido
com'n como &ndices positivos de verdad son, en realidad, la
razn de la verdad, de modo que sta slo puede establecerse
a travs de su destruccin" La uerza que impulsa el mtododialctico radica en esta conviccin cr&tica"
I complementa la autora con 2dorno>
El pensar dialctico se opone a toda cosiicacin, incluso en
el sentido de que se niega categricamente a considerar lo
individual en un aislamiento y separacin" Lo que #ace
precisamente es determinar el aislamiento como producto de
lo general"
=;! ?7mo encara la Deora 7rtica la idea de la istoria como senda de pro$resoA
2l romper con toda airmacin del principio de identidad entre razn y realidad, la eor&a *r&tica
niega la concepcin de la #istoria como una senda que, dinamizada por la razn, #abr&a de llevar
inevitablemente a un ideal de progreso basado en el dominio del mundo, que conllevar&a la
emancipacin y plenitud de la #umanidad" La sospec#a se impon&a sobre toda concepcin de la
#istoria como una entidad meta&sica, esencia o espritu, que guiar&a al #ombre a la elicidad, y la
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desenmascaraba como un relato construido en base a una recapitulacin conceptual elaborada
por los vencedores y que en su reverso arrastraba indeectiblemente una manc#a de barbarie y
dominacin, por lo cual resultaba capital #acer saltar el presente y petriicarlo para desde a#&
conerir signiicado al pasado@ #abr&a que detener en seco ese #urac$n en que Jenjamin alegoriza
al progreso para desde un presente suspendido #acer #ablar a los muertos de esas barbaries, y
desde ellos recomponer o inerir alg'n sentido en el c'mulo de ruinas que #a dejado la #istoria"
2brir bien los ojos, para conjurar esa e ciega a la que el padre del poema de Jroc# apela con
sometida autoridad, y buscar el verdadero rostro de lo #umano entre las sombras en que cabalga
el progreso" Ko para buscar compensacin, porque la destruccin a la que #an sido sometidas las
v&ctimas annimas del progreso jam$s ser$ redimida, pero para al menos tratar de oponer una
luz, por p$lida que sea, a las tinieblas en que la #umanidad se ve sumida" La Escuela de
Frankurt no slo se limit a atacar lo que #ab&a de esa concepcin meta&sica de la #istoria y el
inevitable progreso de la #umanidad guiado por la razn en el pensamiento burgus dominante,
sino que tuvo la lucidez de identiicarla as& mismo en la promesa de emancipacin social que las
leyes del materialismo dialctico y del mar!ismo que sucumb&a ante una realidad en la que losaparatos de co#esin y dominacin ideolgicos, pol&ticos, culturales y econmicos con que
contaba el sistema capitalista neutralizaban $cilmente cualquier capacidad de luc#a social de los
individuos"
>! Gilda Waldman sostiene que la reflexin de la #scuela de Frankfurt slo poda
asumirse a s misma desde la soledad! "lustre lo dico con una cita textual de los
autores!
9na actitud no complaciente con todo lo que sosten&a su poca ue el resultado del e!ilio y la
soledad, y el consecuente e!tra(amiento, al que tuvieron que someterse los pensadores de la
primera generacin de la Escuela de Frankurt, y que los llev a un aislamiento de los n'cleos
acadmicos dominantes y de toda causa ideolgica militante, que inalmente les permiti
ormular una cr&tica radical contra la sociedad burguesa desde una posicin de independencia
intelectual" 2dorno dice al respecto>
Aara el intelectual, la soledad absoluta es la 'nica orma en la
que puede conservar algo de solidaridad" odo #acer como
los dem$s, toda la #umanidad del trato y de la participacin
es mera m$scara de la silenciosa aceptacin de lo no #umano"4e #a de estar con el surimiento de los #ombres@ el m$s
peque(o paso orientado #acia sus alegr&as es un paso #acia el
endurecimiento contra el dolor"
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=! #n qu2 t2rminos reflexionaron tanto Eenamn como 4orkaumer y Marcuse
acerca de la paradica relacin entre cultura y barbarie
La cr&tica que estos pensadores realizan sobre la cultura parte desde el #ec#o que, ninguna
cultura se puede establecer sin pisotear las culturas ya e!istentes, esto quiere decir que la cultura
no deja de ser una e!cusa para implementar la dominacin sobre otros pueblos )en la p$gina 73,al inicio del cap&tulo tres, mencionan las obras a las que #acer reerencia los autores."
Aara el pensamiento en la escuela, la burgues&a y su cultura eran los culpables de tantos
atropellos dentro de la sociedad, ya que en ella se #ab&a sembrado y gestado el germen del
capitalismo y del ascismo )p 75.
! #sencialmente que es lo que el pensamiento de la escuela de Frankfurt uB$a y
condena!
4u respuesta ue, en el sentido m$s amplio, la condena de toda la concepcin antropolgico6
ilosica del mundo burgus que, sintetizada en el Dluminismo en sus ormas #istricas
concretas y en sus instituciones sociales6 #ab&a acompa(ado desde sus inicios al desarrollo del
capitalismo"
Lo que la Escuela de Frankurt condenaba era la #istoria de la cultura burguesa que, en su largo
proceso de decadencia y colapso, #ab&a encontrado en el nazismo su m$s at&dica sepultura"
Lo que se condenaba era todo el proyecto de modernidad para el cual /la muerte se #a #ec#o tan
indierente como sus miembros1 y que conclu&a en la m$s perecta planiicacin cient&ica del
asesinato masivo"
Lo que se condenaba era una #istoria que negaba la realizacin de lo que una vez #ab&an sido los
an#elos m$s optimistas con respecto al uturo del #ombre"
Lo que se condenaba tambin era la tradicin espiritual, ilosica y art&stica del pensamiento
burgus que, #abiendo olvidado su contenido liberador y cr&tico, se subordinaba a circunstancias
e!ternas que reproduc&a en y a travs de ellas6 las categor&as sociales de la dominacin" 4e
condenaba el mito del progreso de la #istoria, que #ab&a desembocado en el terror de las
conciencias, y la naturaleza contradictoria de una realidad en la cual la capacidad del dominio del
#ombre sobre la naturaleza se #ab&a transormado en un enorme instrumento de poder, y en la
que el progreso social y sus posibilidades de superacin de las miserias #umanas eran slo
iccin"
Ko tenemos ninguna duda""" escrib&an 2dorno y ;ork#eimer en La dialctica del Dluminismo6
respecto a que la libertad de la sociedad es inseparable del pensamiento iluminista" Aero el
concepto mismo de tal pensamiento implica ya el germen de la regresin que #oy se veriica por
doquier"
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Lo que la Escuela de Frankurt condenaba era la naturaleza de un pensamiento que se postulaba
a s& mismo como verdad, y cuya verdad real era el ocultamiento a los ojos de #ombre de la
irracionalidad y su propia reconciliacin con esa realidad destructiva" 4e condenaba la crisis de
#orizontes que #ab&a llegado el mundo occidental, perdido entre l&mites de in#umanidad jam$s
imaginables, y aquel se(alamiento ilosico que postulaba la convergencia entre razn y
realidad evidenciando, en al e!tra(a combinacin de razn y locura de 2usc#=itz, su absurdo
vac&o" 2usc#=itz demostr irreutablemente el racaso de la cultura" El #ec#o de que 2usc#=itz
#aya podido ocurrir en medio de toda una tradicin ilosica art&stica y cient&ica ilustradora,
encierra m$s contenido que el que el esp&ritu no llegara a prender en los #ombres y cambiarlos"
En esos santuarios del esp&ritu, en la pretensin en$tica de su autarqu&a, es precisamente donde
radica la mentira" A$gina 75 y 77"
%! ?1ue representa la aptitud de nostal$ia de la escuela de FrankfourtA
Aara la esta escuela, la nostalgia no representaba unas ganas de volver al pasado sin m$s, si no
que ten&a dentro de ella una necesidad de volver al pasado y partir mirando la #istoria paraubicarse en el porqu de las cosas"
/Aartiendo de un presente atravesado por e!periencias proundamente traum$ticas, la Escuela de
Frankurt buscaba las respuestas al porqu del caos del #oy a travs de un recorrido sociolgico6
ilosico #acia el pasado, no para conservar el ayer sino para realizar sus esperanzas" Aara esta
corriente de pensamiento, a dierencia de la cr&tica cultural conservadora, la mirada #acia atr$s
era una mirada de idelidad #acia aquellas utop&as y esperanzas que alguna vez encarnaron los
mejores an#elos de la #umanidad" Aero era tambin una mirada que apuntaba #acia el uturo,
pues en el pasado traicionado resid&an las se(as del ma(ana posible" La actitud de nostalgia de la
Escuela de Frankurt, m$s que un !tasis ante el resplandor del ayer, representaba la plataorma apartir de la cual se criticaban los padecimientos del presente de un mundo que ya no posee
conciencia de s& mismo, y que en su oscuridad es incapaz de orecer respuesta a las grandes
inquietudes de la e!istencia1 )p$gina 7.
,! 4aca que uni'ersos enfilo sus dardos la teora critica
Fueron tres los principales universos #acia los cuales la eor&a *r&tica enil sus dardos> el de la
razn, clausurado con la irrupcin de la /no6razn1 como lgica ordenadora de la sociedad@ el
del #ombre, clausurado cuando se apodera de l la necesidad social de administrar su alma@ y el
del arte y la esttica, clausurado por la irrupcin de la industria cultural" A$gina
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Aara la escuela, se nota la preocupacin por retomar algunas de las practicas que mejoren la
sociedad, para esto se vuelve la mirada al mito de la creacin, partiendo desde el #ec#o de que
tenemos una misma ra&z y lo por lo tanto no deber&a de #aber dierencias entre los seres
#umanos" )la respuesta esta regada por todo el te!to.
0! #xplique la perspecti'a de /dorno en relacin al arte y la est2tica
El arte para 2dorno representa la cr&tica m$s pura al mundo e!istente, tanto el arte como la
esttica maniiestan /verdades olvidadas1 en protesta rente a la realidad, ambos representan el
espacio de an#elos utpicos de aquella otra sociedad en la que la elicidad del #ombre ser&a
posible, escrib&a 2dorno> /En la antas&a est$ el deseo de la obra, que es tambin la de producir
un mundo mejor1" Esto tambin quiere decir que cuando el arte y la esttica toman una postura
/airmativa1 rente a la realidad se transorman en valores subsumidos en la lgica de la
dominacin irracional"
3! ?1u2 dimensin cobra la utopa en el pensamiento de la escuela de FrankfurtA
4eg'n ;ork#eimer la utop&a juega dos papeles importantes> /La utop&a, en eecto, tiene dos
caras" Es la cr&tica de lo que es y la descripcin de lo que debe ser" 4u impotancia radica,
esencialmente, en el primer momento1" Aara los pensadores de la escuela de Frankurt la utop&a
rompe con los velos de la trama que ocultaba la verdad de lo real, es la imaginacin de lo ausente
que desa&a en su negatividad toda certeza )irracional. sobre la verdad de lo es!istente, sacud&a la
lgica )mort&era. de la racionalidad del poder y se enrentaba al narcismo )vac&o. de la realidad"
8! Gilda W! #ncuentra en la escuela de frankfurt un sustrato teol$ico& ar$umenta
El sustrato teolgico de la escuela de Frankurt radica en la esperanza mesianica en un uturo queredimir&a a las v&ctimas de la #istoria, esta idea est$ proundamente inluida por el pensamiento
de Jenjamin y Ernst Jloc#, quienes preiguraron la teor&a cr&tica, esta idea de redencin tiene su
ra&z en mesianismo jud&o, en el cual sin la transormacin sagrada del mundo en un modelo de
#umanidad renovada, la #istoria seguir&a siendo en un limbo proano, tocado por un elemento de
#orror"
;! 9e$6n /dorno& ?7u*l es la tarea de la filosofaA
4eg'n el ilsoo jud&o, eodoro 2dorno, la tarea de la iloso&a consiste en alcanzar la
reconciliacin entre razn y realidad" Jajo esta tesis el autor presupone que tanto razn como
realidad no #an alcanzado su armon&a" El recuerdo del pasado irrealizado alienta la cr&tica del
presente" ?e manera que, la iloso&a debe buscar /la recapitulacin de la memoria1 )Waldman,
+-, p"HH., en tanto que /slo con la restitucin del pasado resurgir&an aquellos contenidos que
el iluminismo ). #ab&a olvidado1 )Waldman, +-, p"HH."
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En el pensamiento de 2dorno, la iloso&a encuentra su dimensin cr&tica y liberadora, /como
memoria y como conciencia moral de una #umanidad en la que #ab&a prevalecido la violencia y
la alta de libertad1 )Waldman, +-, p"-+."
%>! ?1u2 si$nifica para nuestra $eneracin la reflexin de la escuela de FrankfurtA
La rele!in #ec#a por la Escuela de Frankurt continua siendo /un grito de alerta acerca de lo
que es #oy la realidad1" 9n llamado a tomar conciencia de nuestra responsabilidad individual y
de nuestras capacidades liberadoras de la dominacin totalitaria, /de vivir con el esp&ritu abierto
#acia el dolor de todo #ombre que suriese bajo los muros de cualquier dominacin1 )Waldman,
+-, p" 7-. y en 'ltima instancia, el llamado de la Escuela de Frankurt es evitar que se repita el
surimiento de aquellos seres #umanos que vivieron esos #orrores sucedidos durante el siglo
pasado"
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