MOMENTO II
METODOLOGÍA
“Acercamiento Epistémico y Metodológico”
1. Enfoque Epistémico.
Desde la perspectiva epistemológica la investigación se enmarca dentro
de las posturas del paradigma interpretativo, con un enfoque cualitativo para
buscar, comprender y explicar lo que se conoce, profundizar sobre sus
experiencias y opiniones, en este caso es un fenómeno educativo donde los
participantes involucrados son los estudiantes y la relevancia de su proceso
de formación basado en proporcionar un mejor acompañamiento en su
proceso de crecimiento, que permita que se despliegue en ellos una vida
verdaderamente humana y los capacite para afrontar las dificultades propias
de su entorno.
Al respecto Capra (1996), afirma que un paradigma científico es una
constelación de alcances, términos, valores, técnicas, etc. que tiene una
comunidad científica en común y que son aplicados por esa comunidad para
la definición de problemas y soluciones legítimas. Paradigma Social sería
una constelación de términos, valores, percepciones y prácticas que tienen
en común una comunidad y que forma una determinada vista, percepción de
la realidad que es el substrato de la manera como esta sociedad se auto-
organiza. Asimismo, Kuhn (1986) plantea que un paradigma es un sistema
de creencias, principios, valores y premisas que determinan la visión que una
determinada comunidad científica tiene de la realidad, el tipo de preguntas y
problemas que es legítimo estudiar, así como los métodos y técnicas válidos
para la búsqueda de respuestas y soluciones. En consecuencia el enfoque y
14
15 paradigma en que se inscribe un estudio, sustenta el método, propósito y
objetivos de la investigación.
De acuerdo con Morín (1982), un paradigma científico puede definirse
como un principio de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales
entre algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento, es
decir, la constitución de teorías y la producción de los discursos de los
miembros de una comunidad científica determinada El paradigma se
convierte así, en el principio rector del conocimiento y de la existencia
humana.
Al respecto Martínez (2012), afirma que el paradigma interpretativo,
entiende la investigación vinculada a un contexto social, ya que éste es el
que da significado a las actuaciones de las personas que habitan dicho
contexto. Se pretende llegar a una comprensión de la realidad, más que a
una explicación causal; pero a una comprensión contextual; es decir,
partiendo de las realidades sociales, culturales, religiosas, económicas y
políticas de donde viene el objeto a estudiar. La objetividad, en este
paradigma, se adquiere llegando al significado subjetivo que tiene la acción
para el protagonista.
Cuadro 2.
Definiciones de paradigma según autores.
AUTOR DEFINICIÓN Briones
(citado por Hurtado y Toro,
1997)
Un paradigma de investigación es una concepción del objeto de estudio de una ciencia, de los problemas para estudiar, de la naturaleza de sus métodos y de la forma de explicar, interpretar o comprender los resultados de la investigación realizada.
Capra (1996).
Paradigma científico es una constelación de alcances, términos, valores, técnicas, etc. que tiene una comunidad científica en común y que son aplicados por esa comunidad para la definición de problemas y soluciones legítimas. Paradigma Social sería una constelación de términos, valores, percepciones y prácticas que tienen en común una comunidad y que forma una determinada vista, percepción de la realidad que es el substrato de la manera como esta sociedad se auto-organiza.
16
Continuación Cuadro 2…
Contreras (1996).
De acuerdo con Kuhn, un paradigma es un sistema de creencias, principios, valores y premisas que determinan la visión que una determinada comunidad científica tiene de la realidad, el tipo de preguntas y problemas que es legítimo estudiar, así como los métodos y técnicas válidos para la búsqueda de respuestas y soluciones. En consecuencia el enfoque o paradigma en que se inscribe un estudio, sustenta el método, propósito y objetivos de la investigación.
Damiani (1997).
"Un paradigma constituye un sistema de ideas que orientan y organizan la investigación científica de una disciplina, haciéndola comunicable y modificable al interior de una comunidad científica que utiliza el mismo lenguaje" (p. 56).
García Guadilla (1987)
El paradigma hace referencia a un consenso institucionalizado, implícito, en cuyo marco se insertan los criterios de acuerdo con los cuales se enjuicia la validez del quehacer profesional de los miembros de la comunidad que comparten el paradigma, el cual proporciona problemas de investigación y modos de abordarlos, así como también criterios para enjuiciar la validez de las soluciones propuestas, vocabulario e instrumental, tanto conceptual como práctico. En resumen, un paradigma proporciona a los miembros de la comunidad científica que lo aceptan, una visión global de su campo de trabajo, de las normas de investigación y de los posibles problemas a resolver, tanto como de los patrones y tipos de soluciones posibles, aceptables; de modo que el paradigma organiza y define la práctica profesional de los miembros de la comunidad que lo aceptan.
Fuente: González (2015)
Con relación al estudio se tiene que su base de pensamiento se asocia
al enfoque metodológico cualitativo, que de acuerdo con Martínez (2010)
trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, su estructura
dinámica, aquella que da razón plena de su comportamiento y
manifestaciones. Por consiguiente, no se trata del estudio de cualidades
separadas o separables; se trata del estudio de un todo integrado que forma
o constituye una unidad de análisis y que hace que algo sea lo que es; una
persona, una entidad étnica, social, empresarial, un producto determinado,
etc., aunque también se podría estudiar una cualidad específica, siempre que
se tengan en cuenta los nexos y relaciones que tiene con el todo, los cuales
contribuyen a darle su significación propia.
17
En toda investigación de carácter educativo, la dimensión axiológica
está enmarcada en el rol que tienen los valores dentro del proceso de
investigación; en esta investigación ese valor es positivo, puesto que se
enmarca dentro de la busqueda de un camino a través del cual se pueda
realizar una transformación tanto en el modo como se aborda la vida y
dificultades de los educandos (transformación social), como en el crecimiento
personal de los estudiantes que en muchos de los casos está carente de
valor y de sentido; lo cual es valioso pues genera una reflexión entre los
docentes que puede llevar a una nueva construcción de saberes y
experiencias que dinamicen la labor de formación, y que generen un proceso
continuo y permanente del punto donde debe partir toda labor docente: la
vida del educando y sus contextos o realidades.
El hombre según Ortega y Gasset (1933) se compone de lo que tiene y
de lo que le falta por tanto, es posible la educación, es posible llevar al
educando a donde el maestro desea que llegue, por ende es posible
transformar si y sólo si, el maestro toca la vida del educando para bien; si
logra tocar sus miedos, desesperanzas, angustias e incertidumbres y como
un terapeuta lo lleva a vencer esos miedos, esas realidades adversas que no
le permiten un cambio positivo o aun mejor, la valoración de su persona, de
sus anhelos, de sus sueños, de sus capacidades, de su futuro. Esta es la
gran apuesta de esta investigación, apostar por la persona humana, por sus
valores, por su futuro; puesto que como educadores apostamos por la
esperanza y con ella todo cambio es posible.
De ahí la gran riqueza de la investigación cualitativa González Ávila,
(2002), ya que reconoce la individualidad de los sujetos como parte
constitutiva de su proceso indagador. Ello implica que las ideologías, las
identidades, los juicios y prejuicios y todos los elementos de la cultura,
impregnan los propósitos, el problema, el objeto de estudio, los métodos y
los instrumentos. Forman parte incluso de la selección de los recursos y de
los mecanismos empleados para hacer la presentación y divulgación de los
18 resultados y de las interpretaciones del estudio. La investigación cualitativa
en las ciencias humanas indaga en la condición humana; es decir, construye
conocimiento mientras acoge toda la realidad subjetiva del ser humano.
La investigación se fundamenta en el enfoque etnográfico,
indispensable y acertado para abordar la investigación que lleva por titulo la
construcción de una ética para la vida y la paz desde la experiencia del relato
biográfico como camino para fortalecer el proceso de acompañamiento de
los educandos y como punto de partida de todo proceso de formación.
Cabe señalar, está fundamentado en estudio del comportamiento de la
persona desde su historia de vida; lo cual le permite al investigador conocer
mejor la realidad misma y fundamentas desde allí una enseñabilidad de una
ética que conlleve a la valoración de la vida y la paz y el fortalecimiento de la
persona humana y de su formación integral. Siempre esperando que esta
investigación logre generar resultados transformadores que propongan un
cambio social.
Se presenta en esta investigación la etnografía como un método de vital
importancia en la investigación cualitativa, el cual consiste González y
Hernández (2003) en describir detalladamente situaciones, eventos,
personas, interacciones y comportamientos que son observables. Además,
incorpora lo que los participantes dicen, sus experiencias, actitudes,
creencias, pensamientos y reflexiones tal como son expresadas por ellos
mismos y no como uno los describe. Dentro de las técnicas cualitativas de
investigación se resalta la capacidad que tiene esté método de descubrir el
significado o impresión que las personas asignan al mundo cambiante, a sus
ideas de transformación y a sus acciones.
Para Learreta (2012), la investigación cualitativa se caracteriza por la
naturaleza de los datos que se manejan, la interrelacion que se da entre el
diseño y el desarrollo de la investigación. Se caracteriza también porque
predominan las descripciones detalladas de situaciones, sucesos, personas,
instituciones, comportamientos, pero considerando la voz y la perspectiva de
19 los sujetos investigados/observados. Es aquí donde se garantiza la fiabilidad
de la investigación; en que los resultados obtenidos no dependen
exclusivamente de la mirada reflexiva del investigador, sino que tiene muy en
cuenta la voz y la perspectiva de las personas que son observadas y
escuchadas en el proceso de investigación.
Dentro del contexto educativo el método cualitativo tiene como finalidad
la búsqueda de un camino que enriquezca la calidad de sus procesos�de
educación y contribuir de forma positiva y dinámica a que los formadores se
cuestionen y transformen su labor educativa. De tal manera, que
reflexionando sobre su quehacer pedagógico logren encontrar alternativas y
herramientas que orienten de mejor manera no sólo el proceso de
aprendizaje de los educandos, sino que tenga un impacto innovador y
positivo en sus vidas; y de está forma garantizar un cambio en el proceso de
enseñanza – aprendizaje que haga más participativo y atractivo no sólo la
labor de enseñar sino, la labor de aprender.
Según Martínez (2010), todo enfoque cualitativo de investigación es,
por su propia naturaleza, dialéctico y sistémico; por tal razón conviene que
estos dos presupuestos epistemológico y ontológico se hagan explícitos en
todo proyecto o desarrollo de investigación, por medio de un breve "marco
epistemológico", y así evitar los frecuentes malentendidos en los evaluadores
de los mismos. Con respecto al estudio de esta investigación, vista desde un
punto de vista ontológico, se utiliza una idea de la realidad, la cual abordada
de manera correcta puede convertirse en un camino asombroso de
transformación dentro del proceso de formación educativo y por ende en una
construcción de conocimientos que fortalezcan dicho proceso.
Al respecto Pérez (2004), nos recuerda que los educadores, que
apostamos por una persona, un futuro, un mundo mejor, no podemos educar
sin esperanza. Educamos para hacer realidad una nueva persona y una
nueva humanidad. Nos educamos porque todavía no somos. Nos dieron la
vida, pero no nos la dieron hecha; por ello formarse es construirse,
20 inventarse, soñarse, llegar a realizar todas sus potencialidades para alcanzar
la plenitud; plenitud que sólo se consigue en el encuentro y en el servicio; es
por ello que en mi experiencia como educador, veo la necesidad y un
profundo deseo de llevar a mis educandos al encuentro de sí mismos y de
las realidades humanas que les ha tocado experimentar; para redescubrir
desde allí una nueva forma de ver y de construir su existencia. A
continuación se presentan diagramas de paradigmas y enfoques en la
investigación.
Figura 1. Paradigmas y enfoques de la Investigación. Fuente: Ángel y Barrientos (2015).
21
Figura 2. Paradigmas y Enfoques de la Investigación Cualitativa. Fuente: Rojas de Escalona (2014).
En cuanto a esto (Sierra, 2006), evidencia cinco fases en la
investigación etnográfica, donde menciona la primera como fase descriptiva,
la cual se refiere al comienzo o principio de la investigación; esta fase de
descripción busca aprehender la subjetividad de las personas objeto del
estudio a realizar, los cuales vendrían a ser los protagonistas del proceso de
investigación. Esta fase está timpregnada de interpretación, ya que desvela
las características interpretativas del investigador y de la información
obtenida. Señala como segunda fase, la interpretativa, en la cual los entes
investigadores proceden a la interepretación de los hallazgos de la
investigación; en donde se busca dar sentido, significado y relevancia a la
información adquirida, simpre haciendo uso de los referentes que se
requieran para ello.
De igual manera el autor nombra como tercera fase la evaluativa, en la
cual se evallúa el proyecto, el diseño, el proceso y el resultado de la
22 investigación realizada hasta este instante, para así pasar a la fase crítica; la
cual está encaminada a reflexionar siempre teniendo presente el
mejoramiento de la práctica estudiada, la emancipación de las personas y del
grupo, para así producir los cambios positivos que exija la situación y que se
hayan evidenciado en el proceso de investigación. Y por último la fase
generativa en la cual se genera el encuentro y dialógico entre la teoría y la
práctica para integrar los conocimientos en un todo coherente,
comprehensivo y sistémico.
La presente investigación; Construcción de una ética para la vida y la
paz desde el relato biógrafico, cumple con cada uno de los procesos
presentados por el autor, puesto que en el desarrollo de los momentos se
observa la construcción del fenómeno realizando descripciones,
interpretaciones, evaluaciones, críticas y construcción de teoría.
2. Método de la investigación.
Según Vera (1968), la metodología se define como la descripción, el
análisis y la valoración crítica de los métodos de investigación, con el fin de
señalar los aportes y limitaciones de tales métodos, y de explicitar sus
presupuestos, implicaciones y las consecuencias de su empleo. La palabra
método proviene de los vocablos griegos meta, que significa "a lo largo", y
odas, que significa "camino". Asi el autor define el método como un
procedimiento general basado en principios lógicos que puede ser común a
varias ciencias. El método es el modo o manera de proceder o de hacer algo
para alcanzar un objetivo y comprende el conjunto de pasos o etapas
generales que guían la acción.
Para Hurtado (2010), la metodología es la ciencia que se encarga del
estudio, desarrollo, valoración y crítica de los métodos existentes, así como del diseño, puesta a prueba y seguimiento de nuevos métodos. En el campo
de la investigación, la metodología es el área del conocimiento que estudia
los métodos generales del proceso científico. Ella incluye, no sólo el estudio
23 de los métodos, también el estudio de las técnicas, las tácticas, las
estrategias y Ios procedimientos que utiliza el investigador para lograr los
objetivos de su trabajo, y comprende el conocimiento de cada uno de los pasos involucrados en el proceso investigativo.
La investigación que vamos a abordar, está orientada bajo el método etnográfico, puesto que nos ayuda a conocer y reflexionar de mejor manera
sobre la realidad del contexto social educativo del colegio británico del
municipio de Montería del departamento de Córdoba, en este sentido el estudio obedece construcción de una ética para la vida y la paz desde la
experiencia del relato biográfico. Aproximarnos a la vida de nuestros educandos, más aún, a su
experiencia de vida para descubrir en ellas una oportunidad única que nos
lleve a la construcción de una ética comprometida con la vida misma y con la paz, es realmente un privilegio y una realidad que debemos asumir como
educadores. El poder no sólo leer sus vidas, sino tocarlas y llevarlas a una transformación positiva, debe ser el anhelo de todos aquellos que movidos
por una gran vocación, deciden ser maestros; esto no solo es un arriesgado
esfuerzo, sino también un sueño que vale la pena emprender con todo el entusiasmo posible; siguiendo siempre un método que nos permita abordar
está realidad y hallar el camino correcto para mejorarla.
De esta manera Martínez (1988) define etimológicamente el término "etnografía" como la descripción (grafé) del estilo de vida de un grupo de
personas habituadas a vivir juntas (ethnos). Por lo tanto, el "ethnos", que sería la unidad de análisis para el investigador, no sólo podría ser una
nación, un grupo lingüístico, una región o una comunidad, sino
también cualquier grupo humano que constituya una entidad cuyas relaciones estén reguladas por la costumbre o por ciertos derechos y
obligaciones recíprocos. Así, en la sociedad moderna, una familia, una institución educativa, un aula de clase, una fábrica, una empresa, un hospital,
una cárcel, un gremio obrero, un club social, etc. son unidades sociales que
pueden ser estudiadas etnográficamente.
24
Al respecto Martínez (2010), expresa que los métodos etnográficos son
los de mayor preferencia para entrar a conocer un grupo étnico, racial, de
ghetto o institucional (tribu, raza, nación, región, cárcel, hospital, empresa,
escuela, y hasta un aula escolar, etc.) que forman un todo muy sui géneris y
donde los conceptos de las realidades que se estudian adquieren
significados especiales: las reglas, normas, modos de vida y sanciones son
muy propias del grupo como tal. Por esto, esos grupos piden ser vistos y
estudiados globalmente, ya que cada cosa se relaciona con todas las demás
y adquiere su significado por esa relación.
Para Learreta (2012), la investigación cualitativa surge de la
antropología cultural y pretende ahondar en el modo de vida de algún grupo,
dando valor a las interacciones, a la cultura interna del grupo, a los códigos
ocultos que se manejan, etc. Afirma además, que es fundamental que el
estudio se contextualice en un escenario concreto, en el que se ubica el
grupo a estudiar.
Se aportan datos valiosos sobre los contextos, actividades, creencias y
valores de los integrantes del grupo. Se intenta comprender la cultura del
grupo objeto de estudio, en el propio contexto, el cual también hay que llegar
a comprender. El investigador es afectado por el mundo que estudia; se
produce una interacción mutua, la cual requiere de una antigua reflexión por
parte del investigador.
En el ámbito educativo el método etnográfico trata de abordar aquellos
aspectos que pueden considerarse subjetivos en la investigación cuantitativa;
por ello, se detiene en revelar lo que allí sucede en el diario vivir, con la
intención de dar un aporte relevante a la reflexión permanente de la realidad
que acontece dentro del aula de formación. Para alcanzar está realidad
particular de cada aula es pertinente realizar una observación prolongada y
directa en el quehacer docente cotidiano que sea suficiente para recoger de
manera exhaustiva los registros, las entrevistas y todas las herramientas que
enriquezcan el estudio por parte del investigador.
25
Cuadro 3.
Características de la investigación cualitativa
AUTOR CARACTERIZACIÓN Denzin & Lincoln
(2005). Permite utilizar múltiples miradas con las cuales el investigador realizada un montaje o “bricolaje” simultaneo de la información
Creswell (1988).
Explora los problemas sociales o humanos a partir de metodologías que permiten obtener una construcción compleja, holística, basada en la voz de los propios informantes de la investigación
Pérez Serrano (2004).
Es flexible y emergente, lo que implica que el investigador construye un desarrollo investigativo en vivo mediante la exploración, participación y reelaboración del diseño de investigación
Sandín Esteban (2003).
Actividad sistemática que busca comprender en profundidad un fenómeno con el fin de tomar decisiones, transformarlo y desarrollar conocimiento
Morse (2005). Implica cuatro procesos cognitivos que debe realizar el investigador con el fin de propiciar buena investigación: Comprensión, Síntesis, Teoría y Recontextualización
Van Manen (2003).
Centra su estudio en la experiencia vivida buscando relevar, describir e interpretar los significados de los sujetos mediante procesos de intensa reflexión investigativa.
Medina Moya (2005). Su objeto de estudio es la acción humana (significado que tiene para la persona) por oposición a la conducta humana (acto físico o reflejo de lo fáctico).
Flick (2004). Se orienta al análisis de casos concretos en su particularidad temporal y local, tomando las expresiones y actividades que realizan las personas en sus contextos locales
Gómez, Latorre, Sánchez, & Flecha
(2006)
Las acciones humanas están regidas por un sentido subjetivo que permite caracterizar aquellas por el significado que poseen para el sujeto
Fuente: Universidad Católica Valparaíso (2009).
Según (Pulido y Prados, 1999) en la metodología etnográfica no se trata
solo de observar, hay que interpretar. Hay una serie de fases o
características, pero no tienen que ser tratadas de modo lineal. No debemos
olvidar que no estudia variables aisladas, sino realidades, y hay que
adaptarse al carácter cambiante de estas. La etnografía es una sucesión de
actividades de investigación que se desarrollan a lo largo de un periodo de
tiempo relativamente prolongado. Dicha sucesión rara vez es lineal; al
26 contrario, se forman bucles, dispersiones, idas y venidas enmarañadas. En
líneas generales, todo eso en su conjunto es hacer etnografía.
Para Paz Sandín (2003), la etnografía se desarrolla actualmente en el
ámbito de la educación, con una clara finalidad: comprender "desde dentro"
los fenómenos educativos; explicando la realidad con base en las
percepciones, atribución de significado y opinión de los "actores", es decir, de
las personas que en ella participan. Este tipo de investigación cualitativa,
contribuye a descubrir la complejidad de los fenómenos educativos, a la vez
que posibilita formulación, replanteamiento e implementación pertinente de la
política educativa. De igual manera, permite a los profesionales de la
educación un conocimiento real y profundo de los mismos, orientando la
toma de decisiones acorde y coherente con los problemas, las necesidades y
las limitaciones en el campo de la educación.
Al respecto Portilla, Rojas y Hernández (2014), afirman que el proceso
educativo está constituido por elementos tales como los estudiantes,
docentes, padres de familia, la institución educativa y la compleja red de
interacciones entre ellos. Todos sus procesos, interacciones, interrelaciones,
resultados, impactos, entre otros, que pueden ser partícipes de un proceso
de investigación, al convertirse en los objetos de estudio por parte de la
misma, hacen parte de una realidad de la cual se deriva la investigación
cualitativa y que posiblemente llevan a un cambio socioeducativo.
En consideración a esto, Yuny y Urbano (2005) afirman que el enfoque
etnográfico permite abordar desde diferentes perspectivas y niveles de
acción y significado la educación. La etnografía permite describir las
estrategias que despliegan docentes, alumnos y padres en la vida cotidiana y
explorar cuáles son sus intenciones explicitas e implícitas y cómo se vinculan
a un sistema de valores o creencias más amplio. A continuación se presenta
un diagrama explicativo sobre el proceso metodológico en la investigación
etnográfica elaborado por los autores mencionados.
27
Figura 3. Proceso Metodológico de la Investigación Etnográfica. Fuente: Yuni y Urbano. (2005)
La etnografía se considera una modalidad de investigación de las
ciencias sociales que surge de la antropología cultural y de la sociología
cualitativa, y se inscribe en la familia de la metodología cualitativa. Se habla
de investigación etnográfica o simplemente de etnografía para aludir tanto al
proceso de investigación por el que se aprende el modo de vida de algún
grupo como al producto de esa investigación: un escrito etnográfico o retrato
de ese modo de vida.
Siguiendo a Latorre (1996), podemos señalar los siguientes rasgos, que
aunque no exclusivos de la investigación etnográfica, nos informan acerca de
su naturaleza.
Carácter holista. Describe los fenómenos de manera global en sus contextos
naturales, aceptando el escenario complejo que encuentra y la totalidad como
elementos básicos.
28 Condición naturalista. El etnógrafo estudia las personas en su hábitat natural.
Observa, escucha, habla, anota las historias de vida y evita las formas controladas.
Usa la vía inductiva. Se apoya en las evidencias para sus concepciones y
teorías; en la empatía y habilidad general del investigador para estudiar otras
culturas.
Carácter fenomenológico o émico. Los significados se estudian desde el punto
de vista de los agentes sociales.
Los datos aparecen contextualizados. Las observaciones se sitúan dentro de
una perspectiva más amplia.
Libre de juicios de valor. El etnógrafo evita emitir juicios de valor sobre las
observaciones.
Su carácter reflexivo. El investigador forma parte del mundo que estudia y es
afectado por él. La influencia mutua y dinámica del etnógrafo y el campo de
investigación sobre cada uno es referida como reflexividad.
En la actualidad, Goetz y Le Compte (1988) los métodos etnográficos
se están desarrollando profusamente en el ámbito de la educación con una
clara finalidad: comprender "desde dentro" los fenómenos educativos. Se
pretende explicar la realidad en base a la percepción, atribución de
significado y opinión de los "actores", de las personas que en ella participan.
La etnografía educativa contribuye a descubrir la complejidad que encierran
los fenómenos educativos y posibilita a las personas responsables de la
política educativa y a los profesionales de la educación un conocimiento real
y profundo de los mismos, orientando la introducción de reformas e
innovaciones, así como la toma de decisiones.
El filósofo Ortega y Gasset (1902), afirma que “Yo soy yo y mi
circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”; la realidad no es el
objeto, sino como queda el objeto en el enfrentamiento con lo humano. La
realidad de la educación no es solo la del alumno sino como queda el alumno
después de haber sido tocado, formado por el maestro. Una posibilidad de
afrontar la educación en valores como filosofía de vida, puede darse apartir
29 de la experiencia del autorelato; es decir teniendo en cuenta la propia
experiencia de vida y utilizarla para llevar al otro a una mejor comprensión de
su existencia, a la contemplación de su ser, y aun mayor compromiso con su
humanidad.
De ahí que para Puyana y Barreto (1990), la historia de vida sea una
estrategia de la investigación, encaminada a generar versiones alternativas
de la historia social, a partir de la reconstrucción de las experiencias
personales. Se constituye en un recurso de primer orden para el estudio de
los hechos humanos, porque facilita el conocimiento acerca de la relación de
la subjetividad con las instituciones sociales, sus imaginarios y
representaciones simbólicas. La historia de vida permite traducir la
cotidianidad en palabras, gestos, símbolos, anécdotas, relatos, y constituye
una expresión de la permanente interacción entre la historia personal y la
historia social.
En este sentido, los mismos autores expresan que el recuento de la
vida es un medio para el conocimiento de cada mujer u hombre que la
protagonizan, de sus gustos, sus preferencias, sus sensaciones, su
interacción con el momento en que se desenvolvían los acontecimientos, el
lugar y sus procesos. La narración y la reflexión sobre las vivencias hacen
posible el encuentro entre el tiempo del sujeto y el tiempo del mundo, entre la
finitud de la vida personal y la infinitud de la historia humano social. Permite
identificar la relación entre la realidad y la fantasía, donde lo imaginario se
percibe como real, en cuanto universo de símbolos y representaciones que al
traducirse en lenguaje, dan prueba de su existencia.
Para estas autoras en la historia de vida están presentes tiempos y
espacios diferentes. En primer lugar, el tiempo del entrevistado; esto es, de
quien acepta "contar su historia" y reconstruir sus experiencias pasadas con
los ojos del presente. En segundo lugar, el tiempo del investigador, quien
reelabora y sistematiza la información a partir de las hipótesis e
interpretaciones orientadoras del proceso de conocimiento, y en cuyas
30 formulaciones está necesariamente presente su propia historia. Con estos
dos tiempos se entrelaza el tiempo histórico, es decir, las diversas épocas en
que se desenvuelven los acontecimientos, cuyo reconocimiento permite
contextualizar tanto a sus protagonistas como sus vivencias.
Para Valdés (1988), relatar la vida, no es vaciar una sucesión de
acontecimientos vividos, sino hacer un esfuerzo para dar sentido al pasado,
al presente y a lo que éste contiene como proyecto; por ello el proceso de
reconstrucción de cada historia de vida contiene un significado especial para
el entrevistado: reconocer y reapropiarse de la vida misma, compenetrarse
con su realidad, con una vivencia, y al mismo tiempo tomar cierta distancia
con ella, objetivizarla con un alto componente de alegría y de dolor. Esto no
sólo humaniza al entrevistado, sino que le da una nueva visión al
investigador para comprender no sólo la realidad de su objeto de estudio,
sino, su propia realidad; es decir, toca su vida y la transforma de manera
positiva.
Este método o técnica de investigación, será de vital importancia dentro
del desarrollo de está investigación, puesto que es una herramienta clave
para la recolección de información y porque permite acercarse de manera
especial y directa al objeto de estudio; conociendo de viva voz su realidad y
cómo afronta las distintas circunstancias de esa realidad que le embarga y le
trasciende en cada momento.
3. Diseño de la Investigación.
De acuerdo con Sandoval (2002), el diseño está representado por la
preparación de un plan flexible (o emergente, como prefieren llamarlo otros)
que orientará tanto el contacto con la realidad humana objeto de estudio
como la manera en que se construirá conocimiento acerca de ella. En otras
palabras, buscará responder a las preguntas ¿Cómo se adelantará la
investigación? y ¿en qué circunstancias de modo, tiempo y lugar? Al igual
que la formulación, el diseño atravesará por varios submomentos: uno inicial,
31 otros intermedios y uno final. Es importante realizar una estructura cognitiva
que contemple el diseño que guiará el curso de la investigación, el cual
pudiera también estar correspondido por modelos de algún metodólogo en
particular sobre el que se fije posición. Posteriormente, se debe explicar cada
momento, fase, estación, etapa o ciclo en el cual se desarrollará el estudio.
El diseño de una investigación cualitativa exige que el investigador se
posicione y adopte una serie de decisiones no sólo durante la elaboración
del proyecto de investigación y al inicio del proceso investigador, sino
también durante y al finalizar el estudio. Es por ello que la mayoría de los
autores coinciden en identificar el proceso de investigación cualitativa como
emergente, flexible y no lineal, enfatizando su carácter contextual y de
adaptación a la realidad y avatares de la propia investigación.
Para Salgado (2007), el término diseño en el marco de una
investigación cualitativa se refiere al abordaje general que se utiliza en el
proceso de investigación, es más flexible y abierto, y el curso de las acciones
se rige por el campo (los participantes y la evoluciónde los acontecimientos),
de este modo, el diseño se va ajustando a las condiciones del escenario o
ambiente. Los diseños de tipo etnográfico, buscan describir y analizar ideas,
creencias, significados, conocimientos y prácticas de grupos, culturas y
comunidades. Incluso pueden ser muy amplios y abarcar la historia, la
geografía y los subsistemas socioeconómico, educativo, político y cultural de
un sistema social (rituales, símbolos, funciones sociales, parentesco,
migraciones, redes, entre otros).
Diversos autores plantean distintos tipos de los diseños cualitativos,
particularmente en el p*resente trabajo me basaré en la que proponen
Hernández, Fernández y Baptista (2006) que aunque no abarca todos los marcos interpretativos, si comprende los principales. Nos referimos a los
diseños de teoría fundamentada, diseños etnográficos, diseños narrativos,
diseños de investigación-acción y diseños fenomenológicos. No obstante, es
importante distinguir que no existe una clara separación entre ellos, ya que la
32 mayoría de los estudios toma elementos de más de uno de éstos, es decir,
se yuxtaponen. Por eso con mucha frecuencia se afirma que las fronteras
entre los diseños cualitativos realmente no existen. Por ejemplo, un estudio
orientado por la teoría fundamentada puede abarcar elementos narrativos y
fenomenológicos.
En este sentido, Creswell (2005) señala que los diseños etnográficos estudian categorías, temas y patrones referidos a las culturas. El investigador
reflexiona sobre ¿Qué cualidades posee el grupo o comunidad que lo(a)
distinguen de otros(as)?, ¿Cómo es su estructura?, ¿Qué reglas regulan su
operación?, ¿Qué creencias comparten?, ¿Qué patrones de conducta
muestran?, ¿Cómo ocurren las interacciones?, ¿Cuáles son sus condiciones
de vida, costumbres, mitos y ritos?, ¿Qué procesos son centrales para el
grupo o comunidad?, entre otros. (Citado por Hernández, Fernández y Baptista, 2006). Según Denis y Gutiérrez (2003) el rigor de los estudios
etnográficos está dado por las reconstrucciones teóricas, y por la búsqueda
de coherencia entre las interpretaciones y la realidad estudiada (Citado por
Bernal, 2006).
Del mismo modo, Creswell (2005) señala que el diseño narrativo en
diversas ocasiones es un esquema de investigación, pero también es una forma de intervención, ya que el contar una historia ayuda a procesar
cuestiones que no estaban claras. Se usa frecuentemente cuando el objetivo
es evaluar una sucesión de acontecimientos. En los diseños narrativos el
investigador recolecta datos sobre las historias de vida y experiencias de
determinadas personas para describirlas y analizarlas. Son de interés las
personas en sí mismas y su entorno. Los datos se obtienen de
autobiografías, biografías, entrevistas, documentos, artefactos y materiales personales y testimonios (que en ocasiones se encuentran en cartas, diarios,
artículos en la prensa, grabaciones radiofónicas y televisivas, entre otros).
En la perspectiva de Salgado (2007), el investigador analiza diversas
cuestiones: la historia de vida, pasaje o acontecimiento(s) en sí; el ambiente
(tiempo y lugar) en el cual vivió la persona o grupo, o sucedieron los hechos;
33 las interacciones, la secuencia de eventos y los resultados. En este proceso,
el investigador reconstruye la historia de la persona o la cadena de sucesos
(casi siempre de manera cronológica: de los primeros hechos a los últimos),
posteriormente los narra bajo su óptica y describe (sobre la base de la
evidencia disponible) e identifica categorías y temas emergentes en los datos
narrativos (que provienen de las historias contadas por los participantes, los
documentos, materiales y la propia narración del investigador).
Según Hernández, Fernández y Baptista (2006), cada estudio
cualitativo es por sí mismo un diseño de investigación; es decir, no hay dos
investigaciones cualitativas iguales o equivalentes. Puede haber estudios
que compartan diversas similitudes, pero no réplicas, como en la
investigación cuantitativa. Sus procedimientos no son estandarizados,
simplemente, el hecho de que el investigador sea el instrumento de
recolección de los datos y que el contexto o ambiente evolucione con el
transcurrir del tiempo, hacen a cada estudio único.
Afirman los precitados autores que, las investigaciones cualitativas no
se planean con detalle y están sujetas a las circunstancias de cada ambiente
o escenario particular. En el enfoque cualitativo, el diseño se refiere al
abordaje” general que habremos de utilizar en el proceso de investigación. El
diseño va surgiendo desde el planteamiento del problema hasta la inmersión
inicial y el trabajo de campo y, desde luego, va sufriendo modificaciones, aun
cuando es más bien una forma de enfocar el fenómeno de interés. Según
Torres (1996), en todo proceso investigativo se deben tener en cuenta las
tres características más generales de los diseños cualitativos:
a) Los diseños cualitativos son flexibles y abiertos: Tanto en la
selección de participantes como en lo concerniente a la interpretación y el
análisis: el primero es la flexibilidad, es decir que como herramienta para la
recolección de información, no limitara el alcance del investigador por lo
sesgado de los datos que puedan ser conseguidos, aquí fue de vital
importancia el “dejar contar”.
34
b) Se caracterizan por la invención: Por dar cabida siempre a lo
inesperado, dado que las técnicas se están aplicando a una realidad siempre cambiante. Y el segundo es el lenguaje, que al ser tenido en cuenta permite acceder a los significados que conforman el universo de comprensión de la
comunidad. c) Las ideas generales que se tienen sobre las diferentes etapas del
proceso de investigación se van especificando en el momento oportuno: no hay una separación tajante entre la caracterización, la construcción teórica, diseño metodológico. Y el tercero es interacción que permite la retro-
alimentación de cada una de las partes que configuran el proceso investigativo.
Momento I. “Vivir para Contarla”: Aproximación al fenómeno de
informar donde se realiza acercamiento a la idea del investigador ante postura asumida Docente, explicando de manera ordenada la problemática
planteada. Así mismo la descripción del contexto tras la inquietud de develar planteamientos que promuevan el crecimiento educativo. Captura de las imágenes, tiempo donde se describe el contexto observado destacando la
importancia y trascendencia del tema seleccionado. Percepción de la investigador, intenciones de la investigación, propósitos e interrogantes del recorrido con el objetivo de conocer respuestas ante dichas inquietudes de
investigación, descripción del contexto donde se genera la investigación, selección de los informantes clave como los aliados fundamentales para dicho proceso y se finaliza el primer momento con las contribuciones de la
investigación. Momento II. “Acercamiento Epistemológico y Metodológico”: En
este momento de estudio se da a conocer la guía que indica la dirección hacia donde se quiere llegar, compuesta por enfoque epistémico, ontológico y axiológico, método de la investigación, diseño de la investigación, técnicas
e instrumentos de recolección de datos para estructurar la información, validez y fiabilidad de la investigación y las consideraciones éticas de la investigación.
35
Momento III. “Interpretando la Vida”: Encuentro con los referentes
teóricos para equilibrar de manera creativa, reflexiva el proceso de
interpretación y comprensión de la información, investigación sobre relatos
de vida que faciliten mayor contrastación en el trabajo desarrollado. Teorías
de Entrada: La ética en el proceso investigativo, Ética de la compasión.
Momento IV. “Construyendo un Nuevo Camino”: Recolección de la
Información, contactos con los informantes clave, contempla la recogida de la
data, categorización, análisis e interpretación de la data, estructuras de
categorías y subcategorías.
Momento V. “Esbozo de una Ética para la Vida y la Paz”: Constructo
Emergente para la elaboración del informe final de la Investigación.
Seguidamente, se presenta la figura 4, que resume todo el diseño de la
investigación:
Figura 4. Momentos de la investigación. Fuente: Elaboración propia en base a la propuesta de Castellano y Orozco (2017).
4. Técnicas e instrumentos de la investigación.
De acuerdo con Quintana (2006), para realizar esta acción es necesario
tener en cuenta: el enfoque desde el cual se plantea la investigación y el tipo
de información que se pretende captar en relación a las características de la
36 fuente o fuentes de información y el tiempo del que se dispone para todo el
proceso. En cuanto a la perspectiva del enfoque, en las investigaciones de
tipo cualitativo se buscará que las técnicas de generación y recolección de
información, respondan a un encuadre particular derivado de las
características de cada situación, circunstancia, persona o grupo, más que a
un proceso de estandarización u homogenización de las mismas.
Así como también, deberán corresponder a los progresos obtenidos en
la comprensión de las respectivas realidades por parte del investigador, lo
que conllevará a que, en ocasiones, con cada etapa de la investigación se
tenga que variar las técnicas e instrumentos usados. En cuanto al tipo de
información que se busca generar y recoger, existen diferencias en relación a
las posibilidades de las técnicas e instrumentos que se requiere emplear.
De esta forma, si lo que se intenta es conocer detalles de la vida
privada de una persona, como en el caso de las historias de vida, la técnica
más adecuada es la entrevista en profundidad, quizás compaginándola con
el estudio de documentos personales. Si en cambio se quieren conocer
patrones culturales, la técnica más adecuada será la de la
observación participante, pero si lo que se pretende es obtener una
opinión decantada sobre las posibilidades de un proyecto, la técnica
más pertinente será el taller.
En nuestro caso utilizaremos el relato biográfico o historias de vida
como instrumento principal para abordar la realidad investigada; partiendo
siempre del conocimiento del contexto donde se va a realizar la
investigación. Hay que tener presente que esté tecnica es importante porque
nos permite adentrarnos en la persona misma del objeto de estudio.
De acuerdo a esto para Puyana y Barreto (1990), la historia de vida,
también llamada método biográfico, corresponde a una concepción que busca alternativas diferentes a aquellos procesos de investigación que
privilegian la cuantificación de los datos asumiendo la información estadística como único o determinante criterio de validez y que, amparados en una
37 pretensión de objetividad, convierten a los sujetos en objetos pasivos
desconociendo su contexto. La historia de vida proporciona una lectura de lo social a través de la reconstrucción del lenguaje, en el cual se expresan los pensamientos, los deseos y el mismo inconsciente; constituye, por tanto, una
herramienta invaluable para el conocimiento de los hechos sociales, para el análisis de los procesos de integración cultural y para el estudio de los
sucesos presentes en la formación de identidades. Para estas investigadoras el discurso de cada persona se manifiesta el
inconsciente. De allí la necesidad de distinguir entre los contenidos verbales
y los códigos no verbales, es decir, los diversos significados de las palabras, los gestos, los símbolos y los signos presentes en la comunicación. Por otra parte, contribuye a la interpretación de los relatos compartir con
investigadores experiencias y reflexiones personales realizadas en otros procesos de reconstrucción de historias de vida.
Se recomienda por tanto, acompañar la historia de vida con estrategias de investigación colaterales, que conjugadas ofrezcan alternativas de complementación y contrastación de la información o arrojen nuevos
elementos para su interpretación. El estudio del contexto social, económico y cultural donde se desenvuelven las personas investigadas, así como el empleo de técnicas como la observación participante y no participante, el
registro en el diario de campo, las encuestas acerca de aspectos relevantes más generales o la consulta de archivos, ofrecen posibilidades de contrastar y enriquecer la información.
En el desarrollo de esta investigación se utilizaron diversas técnicas, en los distintos momentos del proceso. Partiendo inicialmente a la observación
participante del quehacer diario de los educandos, las herramientas de acompañamiento propias del colegio, utilizadas como diario de campo, y como herramienta principal la historia de vida descrita a través del relato
biográfico o autorrelato. La observación será una técnica que estará presente durante todo el proceso de investigación y el dialogo continuo con los protagonistas de esta investigación.
38
Llegados a este punto podemos afirmar que en una investigación
cualitativa el plan de recolección de información es emergente y cambiante
en función de los hallazgos realizados durante el avance del proceso
investigativo. Este plan va señalando cuáles son las estrategias de
recolección de datos más adecuadas, cuáles los tiempos y lugares más
convenientes. Todo lo anterior, por supuesto, ha de tener en cuenta las
características propias de las personas interpeladas, el grado de familiaridad
con la realidad analizada, la disponibilidad de tiempo del investigador y el
nivel de madurez alcanzado en el proceso investigativo.
- Observación: Es fundamental para el desarrollo de esta investigación,
y se utilizará como tecnica permanente de recolección de la información, ya
que el investigador está inmerso en la vida cotidiana de los educandos como
Director de Convivencia Escolar del Colegio Británico, comunidad donde
realizará el presente trabajo de investigación.
- Dialogo Informal: la cual se realizará como acercamiento a la realidad
a investigar y como dialogo para explicar las razones del estudio y sus
alcances.
- Material Escrito: (Control comportamental diario de los educandos,
Talleres de reflexión, cuaderno de notas del investigador)
En relación a esto Álvarez (2013) presenta un número diverso de
técnicas e instrumentos que se pueden utilizar en el desarrollo de una
investigación de enfoque etnográfico; como son: la planeación de la
investigación, la observación participante, redes semánticas, observación
directa, los registros históricos, las redes familiares y la sistematización de la
información.
En cuanto a la investigación que se llevará a cabo, se implementará la
observación participante como técnica; teniendo presente que esta nos
permite convivir de cerca con el grupo de personas que se estudia para
conocer sus formas de vida a través de una interacción intensa. Ello exige
estar presente y compartir tantas situaciones como sea posible, aprendiendo
39 a conocer las personas a profundidad y detectando lo más significativo de su
conducta, de sus estados emocionales, de su ambiente físico y sociocultural.
A demás de ello se utilizará el siguiente esquema para la elavoración del
relato biógrafico, el cual nos permitirá conocer de manera directa la vida de
los sujetos a investigar. Es necesario resaltar que esta construcción se
realizará con la ayuda del área de español y literatura, la cual acompañará a
los estudiantes en el proceso de elaboración de su relato biográfico.
4.1. Pasos para la construcción del relato biográfico.
Se tomará como referente el esquema propuesto por Arango (2013),
para la construcción del relato biográfico.
a) Preparación: en este paso se explica con la ayuda del área de
español y literatura, cómo es el diseño de un autorelato, y cuales son las
herramientas a utilizar para el desarrollo del mismo.
b) El diseño de una guía para las entrevista: se diseñará una breve guia
de preguntas que permitan recoger información sobre los aspectos más
relevantes en la vida de los estudiantes, permitiendo conocer así con mayor
profundidad su vida y con ella sus alegrías y temores.
c) el desarrollo de las entrevistas: estas serán realizadas por los propios
estudiantes a sus padres, aalgunos miembros de su familia, , a sus amigos, a
sus compañeros, buscando siempre encontrar elementos que puedan
aportar información relevante para la construcción del autorelato.
d) La elaboración de una linea de tiempo: en esta linea del tiempo
realizada de manera creativa, se plasman los momentos más relevantes de
la vida de la persona desde 5 años antes de nacer hasta el año anterior a la
realización del relato, con el fin de obtener información de sus padres, cómo
se conocieron, y cuales fueron los origenes de la familia como tal.
e) La construcción del diario de campo: donde se llevará la información
de todo lo observado, los analisis de lo que se va encontrando en el
40 desarrollo de la investigación, intuiciones propias del investigador,
sospechas, etc.
f) Archivo de documentos personales: consiste en buscar toda la
documentación que nos permita sustentar el relato biográfico con evidencias
reales como fotos, cartas, documentos de identidad, diplomas, etc.
g) La recolección de información complementaria: La cual se realiza
mediante la observación diaria de la vida del estudiante y a través del dialogo
continuo con las personas que están en su entorno.
h) elaboración testimonio: Teniendo toda la información necesaria, se
procede a construir el relato biográfico en base a toda la indagación,
entrevistas, observaciones que los estudiantes han realizado como
preparación para el diseño del mismo.
5. Muestreo.
Los tipos de muestreos que se utilizaron para recoger los datos fueron
los de la investigación cualitativa, ya que los instrumentos para la recogida
de los datos son de naturaleza cualitativa. El criterio de homogeneidad y/o
inclusión para formar parte de la población en nuestro caso fue formar un
grupo de estudiantes con dificultades comportamentales del Colegio
Británico de Montería. En razón, que ésta población comprende una cantidad
imposible de abordar en su totalidad, se eligió una muestra; es decir, la
porción de la población que se toma a juicio del investigador para realizar el
estudio son ocho (08) estudiantes para analizarlos según los propósitos del
estudio.
6. Validez y fiabilidad.
Una de las mayores preocupaciones para abordar procesos de estudio
apoyados en el enfoque de investigación cualitativa, es la de garantizar la
cientificidad del mismo, acorde con los principios epistemológicos y
41 metodológicos propios del paradigma. Es decir darle a la investigación la
validez y fiabilidad al momento de recoger y analizar los datos cualitativos
Por esta razón, de acuerdo con Guardián - Fernández (2007), se tuvieron en
cuenta los criterios de credibilidad, transferibilidad, dependibilidad y
confirmabilidad para darle el deseado rigor metodológico.
6.1. Validez.
Para el manejo de la validez de los resultados, en esta investigación se
tomó como punto de partida, el planteamiento de Bonilla y Rodríguez (2005)
según el cual:
La validez hace referencia al nivel de credibilidad o veracidad de las descripciones, interpretaciones y conclusiones de un estudio, el cual debe reflejar por una parte el grado de coherencia lógica interna de los resultados del estudio y, por la otra, la ausencia de contradicciones con resultados de otras investigaciones o estudios bien realizados. […] Asimismo, la validez indica no sólo el grado en el cual los resultados reflejan la situación estudiada (validez interna) sino también el nivel de aplicación de las conclusiones a grupos similares. (p. 276)
Se habla de validez interna o credibilidad para referirse a la congruencia
entre las observaciones realizadas en el trabajo de campo y la realidad tal cual como se perciben los sujetos. Entre los procedimientos metodológicos: la observación, el diario de campo, el relato, la recolección de otros
materiales y la contrastación con los actores sociales estudiados. También es una validez externa definida como la garantía de que los
descubrimientos de la investigación no están sesgados por diferentes
aspectos derivados de la subjetividad del investigador. Para evitar estos sesgos, los procedimientos metodológicos disponibles es la utilización de
descriptores de baja inferencia, discutir los resultados con los participantes, utilizar instrumentos mecánicos de triangulación y explicar la posición del investigador.
42 6.2. Fiabilidad.
En cuanto a la confiabilidad, Yuni y Urbano (2005), plantean que la
consistencia (o fiabilidad) se predica de los procedimientos seguidos en la recolección de datos y se le define como la estabilidad, es decir, el grado en que en las respuestas o el registro de las observaciones son independientes
las circunstancias accidentales de la investigación. Sin embargo, para aumentar al máximo los márgenes de fiabilidad, se realizaron las siguientes
acciones en relación con la confección de las entrevistas y el análisis de los resultados de la investigación:
La confiabilidad externa o transferibilidad se vincula con la capacidad de
transferir los resultados a otras situaciones o aplicarse los resultados de una investigación a otros sujetos y contextos. Los procedimientos metodológicos son el muestreo teórico, la descripción densa y la abundante recolección de
datos. La presente investigación posee un buen nivel de confiabilidad externa debido a la participación y la posición asumida por el investigador con el grupo estudiado, el proceso de comunicación fue asertiva, productiva y en
confianza. Otro factor importante fue la identificación clara de los informantes y el
contexto donde se desenvuelven, así como también los métodos de recolección de la información y de su análisis de manera que sirve a otros investigadores como reporte original. Así mismo el uso de objetos técnicos
confiables como video, fotografías entre otros, que de manera interna garantizan confiablidad. 7. Consideraciones éticas de la investigación.
La ética forma parte de cualquier actividad humana; en la investigación.
Los criterios éticos en la investigación cualitativa han sido expresados por
diferentes investigadores (Simons, 1987; Kermmis y Robottom, 1981;
Vásquez y Angulo, 2003), los autores destacan la importancia de la
negociación con los sujetos participantes del estudio acerca del tratamiento
43 que se dará a la información recabada dado que ésta pertenece a los
informantes.
De acuerdo con Castellano (2016), es necesario negociar el acceso al
contexto de la investigación dejando claramente expresado que se respetará
la confidencialidad y el anonimato de las personas involucradas en el
estudio. Explicar, así mismo, que las personas tendrán acceso al informe
final y podrán realizar sugerencias en relación a alguna información que
consideren haya sido mal interpretada por el investigador(a) o algún aspecto
que pueda ser incorporado, eliminado o modificado. Ha de informarse acerca
de las técnicas que utilizarán para obtener la información así como el uso de
los medios tecnológicos. Es importante dejar claramente establecido que no
se pretende hacer juicio de valor ni habrá intenciones en la vida de las
personas; la investigación está orientada a comprender la realidad de un
estudio.
En el proceso de la investigación se pretende conducir hacia la
comprensión de la realidad que viven nuestros estudiantes, al conocimiento
de sus temores y angustias, como de sus alegrías y glorias; a la solución de
problemas, diseño de estrategias, orientaciones docentes que favorezcan la
calidad educativa de los estudiantes, así mismo ser mejores como
consecuencia de hacer el bien, una oportunidad de crecimiento. Considero
este trabajo de investigación como un acto de reflexión permanente enfocado
no sólo en lo que acontece en la realidad que pretendemos comprender sino,
además, en nuestras propias vivencias como ser humano empático, critico,
motivado y responsable.