Radicalmente “El querer conciliar la fe con el espíritu moderno conduce a mucho más allá de lo que se piensa:
no sólo al debilitamiento, sino a la pérdida total de la fe”. S.S. San Pío X
Hace falta una cruzada de verticalidades
15 de septiembre, 2019. IV 66
De Laicos y de Mitras (cuarto de Varios)
(¿Para qué Evangelizar? “Dios quiso todas las religiones”)
Me temo que el matrimonio no hace automáticamente a un hombre maduro, generoso y feliz.
En mi experiencia del clero casado, tanto en las Iglesias Evangélicas como en la Iglesia Anglicana, no es la bala
mágica. Tener un clero casado no necesariamente resolverá la crisis de vocaciones, ni mejorará necesariamente el
ministerio sacerdotal, y ciertamente no será la solución al problema del abuso sexual sacerdotal. Fr. Dwight Longenecker
“Al oficio de apacentar la grey del Señor que nos ha sido confiada de lo alto, Jesucristo señaló como primer deber el de guardar con suma vigilancia el depósito tradicional de la santa fe, tanto frente a las novedades profanas del lenguaje como a las contradicciones de una falsa ciencia. No ha existido época alguna en la que no haya sido necesaria a la grey cristiana esa vigilancia de su Pastor supremo; porque jamás han faltado, suscitados por el enemigo del género humano, «hombres de
lenguaje perverso»(1),«decidores de novedades y seductores»(2), «sujetos al error y que arrastran al error»(3).
“Gravedad de los errores modernistas
“1. Pero es preciso reconocer que en estos últimos tiempos ha crecido, en modo extraño, el número de los enemigos de la cruz de Cristo, los cuales, con artes enteramente nuevas y llenas de perfidia, se esfuerzan por aniquilar las energías vitales de la Iglesia, y hasta por destruir totalmente, si les fuera posible, el reino de Jesucristo. Guardar silencio no es ya decoroso, si no queremos aparecer infieles al más sacrosanto de nuestros deberes, y si la bondad de que hasta aquí hemos hecho uso, con esperanza de enmienda, no ha de ser censurada ya como un olvido de nuestro ministerio. Lo que sobre todo exige de Nos que rompamos sin dilación el silencio es que hoy no es menester ya ir a buscar los fabricantes de errores entre los enemigos declarados: se ocultan, y ello es objeto de grandísimo dolor y angustia, en el seno y gremio mismo de la Iglesia, siendo enemigos tanto más perjudiciales cuanto lo son menos declarados.
“Hablamos, venerables hermanos, de un gran número de católicos seglares y, lo que es aún más deplorable, hasta de sacerdotes, los cuales, so pretexto de amor a la Iglesia, faltos en absoluto de conocimientos serios en filosofía y teología, e impregnados, por lo contrario, hasta la médula de los huesos, con venenosos errores bebidos en los escritos de los adversarios del catolicismo, se presentan, con desprecio de toda modestia, como restauradores de la Iglesia, y en apretada falange asaltan con audacia todo cuanto hay de más sagrado en la obra de Jesucristo…”
Hace 112 años, y parece que fue escrita hoy. Pio X publicó su encíclica
Pascendi Dominici Gregi, en los albores del siglo pasado, condenando el
movimiento “Modernista” que había surgido desde fines del siglo XIX. La
historia se repite en ciclos espantosos. Esta secta maldita estaba compuesta
por un grupo de intelectuales europeos, enraizados en Kant y Hegel, que
pretendían reformar el cristianismo con aires nuevos, los aires de aquella
época que soplan hoy con más furia que nunca. ¡Aggiornamento!, revolución,
cambio, “Reforma” a lo Lutero, remecer desde la liturgia sacra a la teología.
Borrar lo mirífico, poner los pies sobre la idolatrada Madre-Tierra, tachar lo
divino sobrenatural. Como afirmaría agudamente el Dr. Peter Kwasniewski,
teólogo Tomista y erudito liturgo, era el intento de crear un cristianismo
modernizado, más “auténtico”, menos “mítico”, milagroso y sobrenatural,
que rechaza la idea de un depósito inerrante de fe contenido en la Escrituras y
la Tradición, sin contradicción a lo largo de dos mil largos años.
También Marta tenía poderosas razones funcionales. María sólo teologales:
adorar a su Dios, abrazarse al Cristo, aferrarse al Camino, sujetarse
apasionada a la Verdad, amar al Amor con toda el alma que son, entre todas,
la únicas razones de la razón.
Lo más asombroso, lo electrizante del Instrumentum Laboris para la Amazonía,
es la ausencia de fundamentación teológica, trascendental. Es un documento de
argumentos funcionales, prácticos, utilitaristas. Amén de que le falta la
Santísima Madre nuestra, la del Amor hermoso, María, nuestra Madre del Cielo,
que queda arrinconada, mencionada una sola vez, ya al final, cuando casi se
acaban las palabras de una propuesta que se rinde solemne, servilmente, en seis
ocasiones, a la Madre Tierra.
Cito: “c) se pide que, en vez de dejar a las comunidades sin Eucaristía, se cambien los criterios para
seleccionar y preparar los ministros autorizados para celebrarla.
d) En función de una “saludable ‘descentralización’” de la Iglesia (cf. EG 16) las comunidades piden que las
Conferencias Episcopales adapten el ritual eucarístico a sus culturas.
e) El pueblo pobre y sencillo expresa su fe a través de imágenes, símbolos, tradiciones, ritos y demás
sacramentales. Todo esto se da a través de asociaciones comunitarias que organizan diversos eventos (…) Se
trata de una manifestación de una sabiduría y espiritualidad que constituye un auténtico lugar teológico con
un gran potencial evangelizador.
¿Evangelizar? ¿No puso e impuso Dios -han afirmado- todas las iguales
religiones? "El pluralismo y la diversidad de las religiones, el color, el sexo, la
raza y el idioma están dispuestos por Dios en su sabiduría". Esta afirmación es
parte de un documento interreligioso firmado el 4 de febrero de este año, por
Roma con el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmad Muhammad Al-Tayyib,
considerado uno de los clérigos sunitas más liberales de Egipto. En fin,
religión color, raza e idioma son la misma cosa.
Los ritos, los “sacramentales eventos” que organizan las asociaciones
“comunitarias” son ¡el lugar teológico!
¿Lugar teológico? Ocho citas, cada cual más sugestiva que la anterior: “… es preciso comprender también la noción de justicia y comunicación inter-generacional, que comprende la
transmisión de la experiencia ancestral, cosmologías, espiritualidades y teologías de los pueblos indígenas (…)
“La educación en la Amazonía no significa imponer a los pueblos amazónicos parámetros culturales, filosofías,
teologías, liturgias y costumbres extrañas” (…) “Por ello se sugiere integrar la teología indígena y la
ecoteología que los prepare…” (…) “Se pide la enseñanza de la teología indígena panamazónica en todas las
instituciones educativas. (…) “d) Teología india Amazónica: 1. Se pide profundizar en una teología india
amazónica ya existente, que permitirá una mejor y mayor comprensión de la espiritualidad indígena” (…) “Una
realidad importante de este proceso ha sido el surgimiento de una teología latinoamericana, en especial de la
Teología India. (…) “reconfigurar la iglesia local en todas sus expresiones: ministerios, liturgia, sacramentos,
teología y servicios sociales.” (…) “2. También se propone que las mujeres tengan garantizado su liderazgo, así
como espacios cada vez más amplios y relevantes en el área formativa: teología, catequesis, liturgia y escuelas
de fe y política.”
Teología y Filosofía tratan del sentido fundacional de las cosas. ¿Teología
india Amazónica-? ¿La Madre-Tierra? Resuena eternamente el precioso
mandato del Dios de los principios: “Del Edén salía un río que regaba el jardín
y se dividía en cuatro brazos. El primero se llama Pisón, y corre rodeando toda la
tierra de Evila donde hay oro, oro muy fino. Allí se encuentran también aromas
y piedras preciosas. El segundo río se llamaba Guijón y rodea la tierra de Cus.
El tercer río se llama Tigris, y fluye al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el
Eufrates. Yavé Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo
cultivara y lo cuidara."
Domeñarla, cultivarla y cuidarla, con cariño. No adorarla.
Nos referimos, en el último artículo de hace unos pocos días, a dos preguntas
básicas, elementales: ¿Cómo funciona la actual Iglesia en la Amazonía?
¿Cómo enfrentó la Iglesia el problema de la Evangelización al llegar a
América, con un territorio infinitamente mayor que ese pedazo de selva
sudamericano, y un reducidísimo número de sacerdotes disponibles?
Urbanización, fue la simple respuesta de la Evangelización de América.
Reunir lo disperso. ¿Cómo actúa, hoy, en la Amazonía, la Iglesia -sin
innecesarias ideas reformadoras modernistas- ante un problema que ha sido
resuelto ya, localmente sin los tampoco solicitados aggiornamentos?
Acudamos a dos curas católicos, uno casado, el de la cita al comienzo, Padre
Longenecker; y al Padre Francisco José Delgado Martín, Ph.D., S.T.L.
Profesor de Filosofía y de teología Sistemática en el Seminario Mayor del
Sacred Heart en Detroit, sacerdote diocesano de Toledo, licenciado en
Filosofía Tomista y en Teología Dogmática, que ha sido y es misionero fidei
donum en la diócesis de Lurín (Perú) territorio de esa Prelatura que se
encuentra sociológica y geográficamente en la Amazonía peruana. Ambos nos
tenderán una inapreciable mano para ahondar en este intento de algunos
obispos de eliminar la sacralidad, la joya invaluable del celibato sacerdotal,
buscando al propio tiempo la ordenación de diaconisas como paso intermedio,
previo, nada escondido, a la ordenación de sacerdotisas.
“Quienes abogan por la ordenación de las mujeres generalmente lo hacen
utilizando tres formas de argumentación: 1. Utilitarismo 2. Sentimentalismo 3.
Derechos civiles.
El argumento utilitario es el siguiente: “Juanita puede hacer el trabajo igual de
bien, y mejor que un hombre. Es licenciada en teología. Ella es una gran
predicadora y una buena sierva del Señor. Las mujeres han demostrado que
pueden hacer cualquier trabajo tan bien como un hombre. Necesitamos buenos
sacerdotes. Estas mujeres serían grandes sacerdotes.
El argumento sentimental dice así: “Sally es una persona muy amable. Ella es
muy amorosa, divertida, amable y buena. ¿Cómo puedes ser tan cruel y cruel
para no dejarla ser sacerdote? Es tan injusto y doloroso. La madre de Sally era
un pilar de la iglesia y es una mujer cristiana muy buena. ¿Cómo puedes
lastimarla así? ¿No sabes qué dolor estás causando?
El argumento de los derechos civiles es simple: “Mujeres y hombres son iguales.
Estás discriminando a las mujeres al negarlas. Al negarles la ordenación, los
estás tratando como ciudadanos de segunda clase ".
Estos argumentos pueden ser parte de una discusión mayor, pero no tienen
mucho peso en la Iglesia Católica, porque la Iglesia Católica trabaja, para
empezar, desde una premisa diferente. Comenzamos con la teología, y la verdad
de la teología gobierna todas las demás decisiones. Las preguntas prácticas,
sentimentales y de derechos civiles, aunque importantes en una sociedad civil,
tienen una prioridad muy baja al tomar decisiones dentro de la Iglesia Católica.”
¿Pero qué tal si eliminamos la Teología católica, y la sustituimos por la
teología indígena? ¿Qué sucede si se borran dos siglos de tradición, si
desaparecemos a los Padres de la Iglesia y con ellos dos mil años de sólida
doctrina; si enraizados en Kant y Hegel, un puñado de rojas y cardenalicias
vestimentas reforman el cristianismo con aires nuevos?
El Padre Dwight Longenecker, autor de la cita anterior, continúa diciendo:
“Recuerda que los hombres casados no son perfectos. Los clérigos casados son
adictos al trabajo. Los clérigos casados son inmaduros. Los clérigos casados
tienen asuntos. Los clérigos casados también tienen problemas con la bebida.
Los clérigos casados luchan con el porno y la atracción del mismo sexo y abusan
de los niños. Cuando un matrimonio del clero se rompe, generalmente es
desastroso y escandaloso y el dolor y el dolor se extienden por toda la iglesia. No
me refiero a pintar una imagen horrible del clero casado, solo recordando a la
gente que no todo es tan feliz y maravilloso como parece pensar.”
¿Y por qué es interesante la cita de ese Padre? Porque es un sacerdote católico
casado. Creció en la fe Evangélica protestante en Filadelfia, estudió en
Oxford, fue ordenado y sirvió durante 10 años en la Iglesia Anglicana, y en
1995, estando en desacuerdo con el camino que tomaba la Iglesia Anglicana,
fue recibido con su familia en la Iglesia Católica. En diciembre del 2006 fue
ordenado como sacerdote católico bajo la provisión especial para el clero
anglicano.
¿Adorar? ¡Solo a Dios, Uno y Trino! ¿Venerar? ¡Solo a la Madre del Cielo!
¡Que no hay ni otro Padre ni otra Madre! ¡Ni otro culto verdadero!
Adentrémonos ahora en la Selva Peruana y consultemos al Padre Delgado
Martín.
Jorge J. Arrastia. 1. Hch 20,30.
2. Tit 1,10.
3. 2 Tim 3,13.
Nota: Expreso, obviamente, mi criterio muy personal acerca de los acontecimientos y personas sobre los que escribo.
Jorge.