IntroducciónEquipo Técnico de Implementación de la Nueva Ley
Procesal del
Trabajo (ETIINLPT) Ramiro De Valdivia Cano
LOS PROBLEMAS DE LA SINDÉRESIS JURÍDICA(*)
Producción: Miguel Puente Harada Diseño gráfico: J. Alexander
Zúñiga Saavedra
* © 2015 Ramiro De Valdivia Cano 1
LA ARGUMENTACIÓN
• Concepciones de las
(Técnica jurídica) (Sindéresis)
• Propia • Ámbito
• Vida cotidiana
• Comunicación racional
14
Introducción LA SINDÉRESIS O RAZÓN NATURAL COMO LA APERTURA
COGNOSCITIVA DE LA PERSONA HUMANA A SU PROPIA NATURALEZA ES UNA
PROPUESTA VIGENTE DE TOMÁS DE AQUINO. 15
I SINDÉRESIS
Capacidad natural para juzgar rectamente. (Diccionario
Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.)
SINDÉRESIS.-
Sustantivo femenino Psicología facultad de juzgar acertadamente la
sindéresis de los jueces. (Copyright © 2013 K Dictionaries
Ltd).
17
6/50.pdf)
SINDÉRESIS.-
Del griego "syntéresis" (discreción) que deriva, a su vez, de
"syntéreo" (estar atento, observar).
See Yourself
Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
"Si acaso, la sindéresis es una facultad especial del alma distinta
de las otras“. Una resistencia interior contra el mal y una íntima
inclinación al bien.
•En el corpus tomista, sindéresis
equivale a razón natural: “la razón natural... se llama
sindéresis”.
See Yourself 19
• Santo Tomás de Aquino no ve razonable que si los animales tienen
un modo seguro de conocer lo que les conviene, que el hombre -ser
libre- no tenga algo parecido.
20
(1)http://www.webdianoia.co m/glosario/display.php?actio
n=view&id=276&from=action =search%7Cby=S
En la filosofía escolástica: El ser humano, en general, está
capacitado para reconocer el bien y distinguirlo del mal, de un
modo intuitivo, por naturaleza; del mismo modo que está capacitado
para reconocer los primeros principios del razonamiento, como el
principio de no contradicción(1).
21
Sindéresis: El talento o la aptitud que posee alguien para
emitir
juicios de manera correcta. La voz procede del griego
συντρησις
(syntéresis). A menudo se considera que este don es un hábito
innato, como la conciencia, el remordimiento, la sensatez o la
capacidad de discernir...
22
• Y terminamos con la profesora Ana Marta González (n. en 1969)
quien en Claves de la ley natural, escribe:
“…La sindéresis o intelecto práctico es el hábito intelectual en el
que se contienen los principios (los fines) de las virtudes. Dicho
hábito, sin embargo, no se identifica con los principios —que más
bien constituyen
el contenido del hábito-…23
…ni, evidentemente, puede tomarse tampoco como sustituto de las
virtudes: poseer la sindéresis, que es semillero de virtudes, no es
todavía poseer las virtudes…". http://365palabras.blogspot.
com/2012/10/sinderesis.ht ml 24
Diccionario de la Real Academia
–Sindéresis (Del gr. συντρησις). 1. f. Discreción,
capacidad natural para juzgar
rectamente. 25
• La sindéresis no figura en el elenco de los hábitos cognoscitivos
descubiertos por Aristóteles. Tampoco está presente en los escritos
de los demás pensadores griegos y latinos antiguos. Al parecer el
hallazgo se debe a San Jerónimo, quién la denominó “la chispa de la
conciencia”.
26
• Con todo, esta averiguación estuvo latente hasta los
escolásticos, siendo con ellos con quienes propiamente nació su
estudio.
27
• Para algunos autores se trata de la voluntad (San Buenaventura)
para otros el más acabado producto de la razón (práctica) así ya
sea como un hábito o una potencia.
28
Gracias a la sindéresis se puede participar de la ley natural de un
modo objetivo.
29
• Por el libre albedrío es posible optar por el "bien" o el "mal"
pero la sindéresis es la capacidad natural de participar de nuestro
propio y último fin que es un principio axiomático de la
conciencia... el buscar la perfección en cumplimiento de la ley
natural, de Dios y eterna. (Papa Benedicto XVI).
30
• Mientras Santo Tomás afirma que la sindéresis es un hábito
presente en el hombre, que no se equivoca, y que se manifiesta a
través de
la conciencia.
Benedicto XVI estudia la conciencia errónea y su
capacidad de rectificar. Porque la conciencia sí que se puede
equivocar, porque procede
directamente de la razón, y ésta puede errar. Le viene esta
capacidad de la sindéresis,
hábito de los principios morales, de la ley natural.
…
3232
• En el ateísmo: La sindéresis participa de un modo directo en la
propensión del ser humano para tomar aquellas decisiones que lo
hacen permanecer como especie y no optar por aquellas que lo
aniquilan. 33
• Para los utilitaristas: La sindéresis es la búsqueda del mayor
bien para el mayor número de personas a través de las decisiones
concretas en las que se debe escoger.
34
• Para los analíticos la sindéresis es un silogismo: "La premisa
mayor es aquel principio de la sindéresis: preciso es hacer el
bien. La menor es el juicio práctico de la prudencia, … 35
…que juzga del caso concreto y singular. La conclusión del
silogismo expresa el dictamen de la conciencia”. (Häring, 1961:184-
233)
36
• La sindéresis es una categoría racional que participa como
vínculo innato con la ley natural.
37
• Synderesis (o synteresis): Designa el conocimiento habitual de
los principios
prácticos universales de la acción moral.
Sindéresis
38
fundamentales. Estos son los primeros principios de la inteligencia
especulativa.
39
Son tales como: El principio de contradicción, "una cosa no puede
ser y no ser al mismo tiempo“. Las verdades evidentes, "el todo
es
mayor que cualquiera de sus partes".
40
el bien, realizado";…
• En el ámbito de la conducta moral existen primeros principios de
acción:
41
que no quieres que te hagan a ti";…
• En el ámbito de la conducta moral existen primeros principios de
acción:
42
padres“.
con justicia".
• En el ámbito de la conducta moral existen primeros principios de
acción:
• En el ámbito de la conducta moral existen primeros principios de
acción:
43
• Según los escolásticos, la facilidad con que las verdades morales
son comprendidas por la
inteligencia práctica se debe al hábito natural
fijado en la facultad cognitiva que llaman
sindéresis. 4444
• Recordemos que para Santo Tomás, la sindéresis es un hábito
presente en el hombre, que no se equivoca, y que
se manifiesta a través de la conciencia. 45
• Por lo tanto, la sindéresis es la razón práctica
que determina si una acción
particular es buena o mala.
46
La sindéresis es un dictado de la misma razón práctica que tiene
como su objeto los primeros principios generales de la acción
moral.
47
• La sindéresis dota de actividad a la esencia.
• Sindéresis, etimológicamente, es “yo vigilo”, como “estoy
vigilante,” es un hábito antropológico;
Podemos afirmar, de acuerdo con Tomás de Aquino, lo
siguiente:
48
Podemos afirmar, de acuerdo con Tomás de Aquino, lo siguiente:
Origen de la conducta práctica del hombre; activa la inteligencia y
la razón.
49
Aristóteles reservaba esa función para el intelecto agente .
Los filósofos que le sucedieron interpretaron ese misterioso
“entender en acción” como un trascendental del acto de ser personal
. Siendo un acto permanente, su actividad se ejerce mediante
chispazos o actos particulares. Mediante hábitos. 51
Aristóteles reservaba esa función para el intelecto
agente .
o potencias. 52
Su sentido etimológico parece indicar esa función: ‘yo vigilo’, a
fin de otorgar el acto en el momento conveniente. En concreto, este
hábito es el que hace posible el “see youself” de la conciencia,
aunque para ello haya de poner también en acto a la razón.
Aristóteles reservaba esa función para el intelecto agente
53
• Se distingue los actos se distingue por su forma.
b) La sindéresis es el hábito de los primeros principios morales
o
de ley natural.
54
• La sindéresis es el hábito que contiene los primeros principios
de la ley natural, que son los primeros principios morales que
llegan a la naturaleza para que guíen su actuación hacia el
destino.
b) La sindéresis es el hábito de los primeros principios morales
o
de ley natural.
55
• Por tanto, la sindéresis activa las potencias y les otorga un
contenido muy preciso.
• Pero la razón tiene su propia actividad, el razonar, que pone en
contacto sus conocimientos anteriores, sus experiencias del mundo
exterior adquiridas mediante los sentidos, con las nuevas
adquisiciones.
b) La sindéresis es el hábito de los primeros principios morales o
de ley
natural.
56
• Tomás de Aquino distingue un uso superior de la razón y otro
inferior.
• La razón superior se relaciona con las verdades más altas que le
vienen de los principios primeros y la elaboración u ordenación que
va realizando con ellos, según sus propias leyes lógicas.
b) La sindéresis es el hábito de los primeros principios morales o
de ley
natural.
57
• La inferior se nutre de los datos de los sentidos, tanto
externos, provenientes del mundo ajeno al hombre, como internos,
sentidos en su interior de modo derivado de los primeros.
b) La sindéresis es el hábito de los primeros principios morales o
de ley
natural.
58
•La razón elabora todo esto. El de Aquino indica que, en sus
operaciones propias, tanto la razón inferior como la superior
pueden equivocarse.
59
El error nunca puede estar en la sindéresis, sino en las
elaboraciones de la razón.
60
• Habitualmente, la sindéresis vuelca sus contenidos en la razón y
es ella, en su versión superior e inferior, la encargada de
abastecer de ciencia a la conciencia.
• La conciencia se nutre de la ciencia racional.
c) La sindéresis posee una capacidad correctora
61
• Si la conciencia falla en su cometido, sólo la vigilancia de la
sindéresis puede detectar que ha habido un error, aviso que llega
de inmediato a la conciencia.
c) La sindéresis posee una capacidad correctora
62
• Debe ser así, porque una misma facultad no puede ser a la vez la
que yerra y la que rectifica.
• Este hábito de sindéresis, es procedente del entender
personal.
c) La sindéresis posee una capacidad correctora
63
• Tiene la capacidad de corregir el juicio último de la razón, (que
es el acto de conciencia) en el caso de que no lo haya elaborado
debidamente.
64
• Hay necesidad de corrección cuando, por ejemplo, la razón no se
hubo adecuado a la verdad de la cosa. O hubo engañado a la
conciencia.
65
Con esta nueva luz que le advierte, la razón puede revisar sus
argumentos, ya sea la de la misma persona o la de otras a las que
acuda por entender que estarán menos contaminadas . Publicado por
Francisco Molina en 12:54 Etiquetas: Sindéresis
66
• Según Tomás de Aquino la razón natural es una para cada hombre, y
es cognoscitiva: “el hombre por la razón natural asiente según el
intelecto a alguna verdad y doblemente se perfecciona respecto de
ella, en primer lugar, sin duda, porque la alcanza; en segundo,
porque tiene juicio cierto de ella”.
67
La razón natural, además, no se pierde, aunque puede disminuir su
luz por culpa personal cuando uno actúa en contra de lo que
establece la sindéresis. Su cometido es orientar la actuación
humana de acuerdo con el modo de ser de la naturaleza del
hombre.
68
• La sindéresis debe estar abierta cognoscitivamente a todas las
facultades humanas, pues de lo contrario no podría ser la regla de
la actuación humana.
69
• Su gobierno se vierte, fundamentalmente, sobre la inteligencia y
la voluntad, pero como bajo estas dos facultades espirituales
subyacen todas las demás potencias corporales inferiores, se puede
decir que la sindéresis gobierna toda la naturaleza humana.
70
JUDICIAL 72
del análisis de las sentencias
73
1.-El protagonismo de la judicatura. 2.-Preocupación de la sociedad
por la
actuación de los jueces. 3.-Mejor conocimiento de la
jurisdiccional. 4.-Cultura de transparencia y rendición de
cuentas. 5.-Publicidad de los casos judiciales.
•La argumentación jurídica: De la filosofía a la aplicación
concreta en el análisis de sentencias debido a:
74
Discusión racional ARGUMENTACIÓN JURÍDICA
•Formal.
•Material.
•Pragmática. 75
• Análisis estructural de los argumentos: • Corrección formal o
lógica de los razonamientos.
NÚCLEO
Disciplina auxiliar. - La lógica deductiva de proposiciones y
predicados. - La inferencia: Propuesta central desde
Aristóteles.
- La lógica formal
LÓGICA INFERENCIAS
•BASES • ¿Corrección de las premisas? • ¿Corrección de la
conclusión? • ¿Significado de enunciados?
• ¿Contexto? 77
Inferencia _ _ *_ _ conclusión.
premisas hasta la conclusión:
La lógica formal no expresa la subjetividad del lenguaje
natural
• Técnicas de simbolización (Problemas de
traducción de la simbología lógica).
7979
CONCEPCIÓN MATERIAL
Las razones del tipo apropiado
• La sindéresis (IR A NOTA “A”)
•Tópica: Técnica para hallar las premisas.
•Tópica: Una proposición que es probablemente verdadera y
generadora de premisas de argumentos plausibles. 81
•Género --- específicos.
Las razones del tipo apropiado
• La sindéresis (IR A NOTA “A”)
•Respaldo del argumento.
• Las leyes • Las hipótesis
A LA OMNIPRESENCIA DEL DERECHO
• Existencia de: - ¿Razones típicamente jurídicas?
- Especificidad de los razonamientos jurídicos.
(Estructuras, formas, características).
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•Tener en cuenta que en el Derecho -No todos los enunciados
son
normativos (valores, principios). - No todas las normas son
válidas. -No todas sus premisas tienen la
misma relevancia y peso.
A LA OMNIPRESENCIA DEL DERECHO
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A LA OMNIPRESENCIA DEL DERECHO
•Tener en cuenta que en el Derecho: No todos los
enunciados son normativos (valores,
válidas.
relevancia y peso.
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•Las unidades básicas: Los diversos momentos de la actividad
jurídica.
•Argumentación: Es actividad social. El contexto de la
interacción.
•El papel más o menos activo en la argumentación.
Concepción pragmática
• Papel importante, pero insuficiente.