Religiosos y eI Arte en et per del siglo X\I
llla*the fiarrigta TeIbLa razn furldlca en la que Esparn sr,stentaba su derecto a
resohtoria
establecerse
americanos, se fundarnentaba en las Bulas papale que dede 14gO fueron
en
territorios
otorgndole progresivamante rayores der*hos on el contorno
circurstancias reeolvieran alteracione en el proyecto. La conducta de la lglesia fue
la se advierte en ambas administraciones, la ternporal y la espiritual, antss que otras
discrepancias gener la decisin det este punto, sobretodo en lo refsente a los DiezmoE y el Patronato. lg les Ind ias, particularmente Fer, se administraba por reglas particulare, o adaptadas a las normas oficiale, arn que s hubicsr aceptado estas. Legislaron las Bulas las disposiciones mencionadas, los principios por los que la Corona espaola determin d alcance de sus atributciones en Anriea y d de su relacin con lglesia como instucin, sn un binomio de poder que sst infraestructura del gobierno espaol y la coherencia que
fuero de la iglesia. Muchas
gran parte de aquellos referidos al
internacional, a la vez que le cedieron
Surno Pontfice respecto
a
La
ia en en el
ampliando su pr*nda mbionera, lo gue resudt en la extension del poder poltico del rey de Espana. A p*ar de las vacilacions que sr.rscit en Carlos V la polmlca ocasionada, y fa secuela de detracciong alrededor de sus derechos, plan eparsionista no s detuvo. El xito que logr, en gran parte, se debi al apoyo de la lgleoia y a la mutua tolerancia en razn de sus intereses particulare
mbito de su
difundir entre elfos el Crisanismo. La lglesia a asirla en todo lo necesario con repecto alcompetencia,
pueblos americanos. La Corona se
en el desno de le
oblig
a
d
y
(1).
y
la
la llegada de los expedicionarioe y, salvo excepcione, indefecblemonte acompa a los soldados. Su tarea fue convalidar la dominacin y eliminar lasprecedi
en d
Este oquema nos remite al papel del religioso, irstrumento vital
procso. lrfuchas vec
de rechazo de los reidente. La Corona intenrino toda vezposibilidades
que entendi que sus derechos eran conculcados dentro fueroxito secular que contaban con absoluta confianza, en carge dominantes de
colocar a miembroe
eclcistlco. Procur condd dero
del
su
EECI{JILAO:
Afro IIr,
NElz,
t_ge4
19
BAERIC}A
el rgiman. Esto, sin embargo, noevit los reiterados conffictos en loo lugarm alejedos de la mepoli,
la ierarque en aras de salvaguardar
como era
d que las instucione y autoridados protendlan actuarpsruano, n
el ffio del virrdndoLos
independientemente.No obstante, al rey le fue
repr*ontantee do le lglesia en Indias sa c.ompronnetan a no contravenir ni
etorbar losrdigiosos
cleroc*'roo mon,rqudcos. dificil inspoccionar las operaeione de los
El aumento significavo de conngentes rellgiosos en Amrica y de aqudlos que connuaron viafe hasta el Per, fue otra circunsancia coadywante. Esta situacin no estwo onlazada excltsivemente con wengelizador el plan expansivo pu6 un porcntaje de ellos ibrico, persigui en la dnpresa una forma de asegurar ingrmos y prosperidad econrnica. En trmlnos generales, todo ello redund on la eryansln y
y
fortuna
n
instltucin que loe ya que de un modo u otro avalaba,
de la
lugares distantes. A
frnee del siglo )0fl11 las observacions
Intendente dsl Cusco, Benito de frlatalinseE, en rsla carta al Ministro de Indias eo elocuente nruestrs del runbo de los acontecimimte: 'Esta Arnrica es enterarnento edeiasce y en ella rns imperio ene un cura
dd
l-a acrmulacin de riqueza temporal por parte de la lgbsiala Corons. Tanto como lo fue la presin que se elerci sobre loo civiles, a fin ulidades. La detener
particip de los beneficios.
origin conthuos pleitos con
de
el brezo dd ret' ). Dseoisrtm aos haban transrrrido y e{ dorninio da la lgleeia se habkqu todoacrecentrad
sus administracin central pretendi incautar bisree de los sMitosamericanos, fueran civilespadecicon
religiosos. Annbos sectores
o
o rrct$ lemsnte. F-eliwnm el podor adquirido por la lglesia 6n un continente bafo la soborana real, nos lleva a considsrar
de ndole espaciotemporales. Le distancia que mediaba one el gobierno central y loerazonos
gobiernoo localss fue prinnordial. La dernore en efecdar rdene, y una vez eimrtadas, su escess pertinencia en una realidad deconocida, a la
ocesiones confiscatoria (3). El sbtema dd 'secusttro", implantado por los rey6, para los indianos que llegaban orgulleos de su triunfo a puertos espaoles, a monudo los dwolvi a la miseria qu haban
trr
efecto de una legislacin controlista y
de
maneta similar
el
eludido
on baso & exffios
Y
privacioneo. El
extempornearnente, devino en profundoe conflistos. Por otra parte, la megnitud d6l terrttorio- an hoy
que f recuentemente llegaba
que
inaitable para roct,porar lo perdldo (4). Lo lograran o o, era improbable
rogreo a Amica era
medianarnente explorado-
Intentaran establecerse en Espaa nuevemente. Asl s fue deliniendo el deserraigo de lapenhsule. Les Leyes Nuevas de 1542 tambin atmtarom seriamonto contra ambos seetores. Los religiosos no tardaron st protetar (5). lgualados
aplicacin
deviaciones posibl* en la teor'n o en la prctica20
de lqs nomlas V, por consiguionte, v6rificar las
imposibilitaba controler la difusin y
por la
egresin, ambos gruPos
esbblecieron estrechos lazos durante
RELTIfOSCIS
Y tt ARfE Ell EL PRX.I DEL BIGIO
:rrru
popular. La mentalidad religiooa de la poca cenada rrta combinacin magioreligiooa con apreciable preferencia por el apardo ritual; las consideraeiones de carcter oo enaienante del individro lo dominaban. Esto, aunado a la pretensin concientizadora, ideotgicamente dderminada de la lgfeia, constr.ry un vhculo de raigambre profunda entre la institrcin religioea la
XVl, era la tadlcin medieval. El estrato social del que provena le rnayora de dloe era el medio y baio, fuertemente arraigados en la cultura
intentar explicar la prosperidad de la lglesia, es su mbito oanpacional. La raz cultural qr.re predominaba enbe en Amtrica en el sigb !9u_
no eetados. Otro factor a considerar al *p"*le
la
la dapa inlcial en la que la lucha por supervivencia distingua
etsa
en
idmficrndob, simultnemente, @n la defensa de Cristo. Los religiooos, a su vez, asumieron militarmente su
en la defensa de su
Ef soldado de la hueste *paola rcredit su actividad militarrey
edesiascas y a la recatdacin tributari,a. Estos sucsos en gran pate se gerlertron en la fdta inicial de conodmbnto respctto a la rnagnitu! dd potencial geogrfico, denografioo y econmico de las erras encontadas. A peaar de lo cual, d pacto srccrito entre ambas instt^eione no eufi rnenoscabos de importanda
designacin
de
autoridades
tarea piadosa. Encontramos reitsadas vces su participacin enlas incursiones eonquistadoras, en las guena civiles que se sucedieron y en ocasione inminmte ataque ederno f4, sin que str aetividad se distinguiera qr modo alguno de las de loe grupoo civiles. En eete aspecto dos sectores combinaron apootolado y milicia en un proyeto mmn: el asentamiento del poder y la forrnacin de una infraestrustura jusficada por la defensa de la fe frente al enemigo comrfur, el irdgena. Analizado en su contexto y, por la ideologa que orientaba estas
de
poblacin
a miernbros En el campo de la evangelizacin, ya vimos que ladeterminado momento de ete sector tnbo.monarqu'uaEfulas, asumieron la responsabldad de fa campafu, fo que pronto le iba resulbr engonoco ornplir. La lglesla se comprome a favoreer absolutamente ocupacin y
estos aspecte, exis con las culturas nativas, incorpor en
coincidencias
cil epanola (B). L,as
y
gw, st
algurrc de
fos
conjmtanente. Los reyes, en eiercio de le derechos emanados de las
y la lgleia ac{uaron
a
especialmente
que en corto empo sin la necesidad de recuperar,las referentes ala
cofonizacin, cediendo facrltade
la
reaccione, erd inadmisible una postura diversa Lo anterior estwo implcito en el gran fiBrco que constituy el ideario que eetrr,rtur a cada una de las Odenes Religbsas asentadas en el Per los miernbros de la clerecia. Agrganse adenrrs loo rnace de las tEndencias polfticas internas que animaban los claustroe y exaltaban fos Capftuloo, en confrieto o
ya
EEGtrtlr-a'o! Af{)
III,
Xe?,
I_gg4
2T
en
de la polftica extema. Para comprender actitud que asumieron los corPorativa o individualmsrte en circtnstancias y
orrespordfld4 con aqwllos
la religiosos
momentoe especfcos durante el
virreinato, debemoo considerar estoo aspectoe. En el siglo )Wl eePatol se consolid la concePcin de eecha relacin qrtre altura y polftica, que
con mayor ircidencia en bs casos en que sirve los que detentan autoridad. Estos se valen de sus productoo para *tablecer pautas de dhecdon de comportamiento pensamiento, fundamentalmente naciones que Por su entre dearrollo crltwal, irdependencia
tode loe miembros de la sociedad,
a
y
hs
son retbents
y
ya se
vislumbraba
en siglos
anteriore. La cx.trra a"rnpli desde entones la funcin de 'ideolog'ta de pod#. En ella el arte fue revelacin de dominio, arma de ProPaganda Y afirmacin de Privilegio (8). En Am&ica *te ProYecto se aPlio ampliamente n cuanto a sus manifetacions Y, ePecificamente' en cuaro a sus fins. E organismoeieo.rtor: Lq
impooicin ene ir{oanca n el prlie derdsio find Y recePtor del produc'te y sobre los artistas' quierie excepcionalmente cornpartenlos prirrcipios qtre se
a
acePtarlos. Tal
parte de los casos. La endad Promotora:
lgleie en la mayor
espaola encontr enevangelizacin
la Gorona
espaola. La ogansin
carcter laboral. El patrn genera una fuente de trabaio que el artista no n condbione de sbmpre que concurre a cuestionar instrumento que convertirlo propbia la inadiacin de propu*tas qr.re pueden o no coincidir con las
le ProPone. Un asPecto que hay que evaluar en ete ltimo caso e de
et Y en
un Procedimiento perfecto de divulgacin de ideas Y irropaganda que contribuY eficazmente a la subordinacin de los pueblos americanos. En cofrespondecia con los ProPios yerradicar
la
suyas, pero laE que, no
interess de h lgleia, el arte fue un medio para la dinmica Y agresiva interuencin que se proprJso detruir
ufturales violentas en aanto mayor dearrollo y organizacin administrava seoomprobara En elloe.
las manifestaciones de los Pu$los, me
ndetectiblernerte, debran responder a las espectativas dEl comisionante. Podemos suPoner deeacuerdos inevitables, pero Podemos deducirlos de la obra de arte una vez acePtada, como fio conduda otros canalee de recuramos investigacin que noe lbven a dilrx$dar h cueen. lgbsia es un eiemPb ampliamente etudiado de cmo el
y
a
La arte fue vehculo eficaz depropagacin de ideas. Am*ica se mnvirt en lugar de privilegio para
socbdad una aeinineOaa
ideologiea profunda. Aqu consideramoo en igual
El arte eierce sobre la al
analizar su earc'ter proselista' donde nuevas Pautas dentro de
artbta Productor, 8l mecnas, comitente o Patrn Y al prslico receptor. En sus variadas manifstaciones el influio alcanza a22
osquemas recr.nentes, capitalizaron concepcione navas encubiertas en frmude admide. En ste Procso Preliminar la
intervencin
del religioso es
RgLIgIo6o6 y Et atrtlt 4f Er- pR[t DEf. slrfo xtlt
fundamental.
Sus
decisiones
establecidas normas precisas respec'to al papd compevo del orto, an y que d Gpritu de las mismas hubiese estado latente mueho antes. For otra parte, la difrsin de ellas fue progreiva en Amrica, de la misma matrera quesucedi cn su aplir:acin prctica.
fuertemente crnsotidada m fos varios grupos sociafes y tnicos habiante del continnte con los que se ralmion. E protagnlca la figura del religioso por el hcho de que durante primeros aos territorio anrericano pudo conducirse oon cierta libertad. Recfi en la segunda mitad dd siglo )(V|, en las seione dd Concifio de Trento (tS6O) fueron
y por eomprobaeiones emanadas de una objetividad dibrente a la que conoca, que se encontrabaexperiencia-realidad
el arts durante los siglos sigubnte. Esto en razn de que las irmulas preeepvas fueron aplicadas dentro de un {ercicio plural, nrtido por loe resultados de la intEraccin
determinaron la orientacin qr.re tom
srvidos a ias doetrinas mrrctus veces eiEndo jvene y sin eryeriencia suficientesumariamente. Fueron
Orderps en el continent+ sioilos o soldados dE vocacln tardh- no pudieon ser insudoe mas que
que se incorporaron una vez estabtecidas lasdesconocan. Aquellos
legislacin
que
generalmente
los
en
conducirse
cofonizadors, y porque no todos los eonvocados etaban dispustos a emprender tan incierta aventura Quienes la aceptaban, no sol'rn *tar en ondiciones de sopecar el dcanoe de su responsabilidad y menos de
prgmura en conformar los conngente solicitados por los eryedicionarios y por los primeos
la
La formacin doctrinal de la mayor parte de loe miembros de fa lgfesia que paso a Amrica, era insuficiente. Entre otras razones por
pautas
sealada la trascEndencia de las dftryosic{ons del Concitio de Trento y el alcance de la medlda de Fefipe ll ordenando so respetara todo lo estipulado en aqu|. Dichas prescripciones encaraban el problema de la extirpacin de la rdigin nativa, adernas de eepedficar
inteesa,
en lo indispensable. En consecuencia cualquier instruccin provino de su esfuerzo y habilidad, predominar,do el critedo personal y su meior o peor eperiencia anterior. $u astitud ante la realidad americana flucilu ene tolerancia intolerancia segtn la ndole y procedencia del nAivArrc. Salvo excepcions, as enoontramos al religioso convertido en el eie, en d elernento minimo sobre que ee esrrtur el pod* de la lglesia. En cuanto al aspecto que nos
e
d
ha sido
reiteradamente
evangelizador. Los mtodos a
a
seguir
en el
plan
la lengu
reopecto a la correcta aplicacin de los procedimientos dodrindes, pero al mismo empo se oblfia al uso de
claridad. Se insiste en la responsabilidad de loe prdadoecastellana
emplearse en tal sendo carecen de
de
acuerdo
a
una
pionero en eota labor, debh didgirse los ind'qenas limitado en su capacidad de cprnunicacin. Estos a su velz, quedaban marginade de
E misionero,
a
ABCilIIIO: a"ro JIJ,
SEIZ, LgO4
BANR GA
manera inmediata de acceder a la inbrmacin que leE queia transmitir, pues no pod'ta confnrce categricarnsrte en nivd de aprehensin del intpretq en el supuesto que se contara con uno. As las coeas, la wangelizacion qued en un prima rpmeno limitada a lo no verbal, a las imrgene, a los ritos y a
se el
fiestasyhomenaieoacistasdanzas, mrbica, repreentacione
prooeoo evangelizador. En ellas se previene del peligro que enaaba el crlto los dioses ndivoe en el transcurso de elebracin de
a
la
imagenee qistbnas. En ocasiones se habh permido la inoorporacion de
apffas se hallmen medios paa
comprendan oaunque se dliese on sec extedores oomo a mrde. Y qte para predicarles la fe catlica y la gloria de Crbto bltasen intrprde y los ministros estwiesen bios, ylo Una percepcin
muy probablemente devino en frecusrte sub-interpretaeiones - si hubo alguna - que se refleiaron en los resultados observables deode el siglo XVI en adelante. Un sec'tor opmista de la lgleia consideraba que los indgenas
los gestos, lo que
le
vivas y elementos decoravos propios de los puebloe indgenas, o un intento de favoreer la comprensi,n del dogrna crisano. Induso la Compaa de Jesus propr.rgn como mtodo catequco el trasladar la vida de santos, otros tenras relacionados, y'componerlos letras en su lengua a lo divino y h6cer a loo nioo que las canten antE ellos, para que as se olvden de los cantarc anguos, y por va de la msica se
y
poder hacer..." (9). que busca anular las deficiencias y deia patente la conscbrrcia de lm
De cualquier manera, n la de los mtodos de adoctrinamiento la lgleia amsicanaaplicacin
limitaciones de la
taea
de los
rnedio, con bastante flexibilkJad y rayor poder de decisin en el religioso. Evidentemente las poeibilidade de transgreein de principios y las arbitrariedades fueron iguaf mente favorecid*. Es a partir dE varias dr.sulas
permiti desarrolar frmulas imaginavas rnas apropiadas al
y, particularmente la del virreinato del Per se vi favorecida oon r^l anplio margn de autonoma en razn de su leian'ra de la metrpoli, lo que fe
satisfaccin, 'glorias y contentoe veffe eira y cantar algunos cncos y coplas que ls tengo enseado' (10) tbmpo despus, tl buena disposicin observada tanrbin por oos grupoe religiooos, se comprob que encubra un signifrcado dbtinto,
Artculos, Mandamientos y Sacramentos y Obras de misericordia" , con reultado ptimo. LoE curas reciban inmensa
les encaione la dechracin de
le
aparort*nenteprincipio (11).
no
detectado al
la hemos merrcionado. Un factor significativo fue la tmdmcia de los doctrineros a enconbar analogas entre los ritos
nica causa esta que
En cualquie caso no fue
1601, que podemos constatar algunos problernas stscitadoe en elz4
cdebrados en Lima ene 1551 y
Concilios
navoe y loe crbtianos, m los que prcticas hacan coincidir fechas (12). Circunstancia no tan rituales
y
Provinciales
exaa
calendario cristiano ya hab'n, en su momento, superpuesto ce$racione arrcestrales originadas en loo mismoe
si
consideramos
que
el
RBLIGIIOSOS
Y EL AnlST nf EL PKT' DEi [email protected]
I(ITI
ciclos nattrales que observaron
culturas prehispnicas.
l*
En consocuqleia, me el rechazo total a tales prctice por dernonacas y su capitalizacin en favor de la causa que propugnaba, oscil la actitud del predicador. Finalmente, ambas el posiciones convergieron llamado "elncretlEmo rellgloeoo que amalganr religin popular espaola con rdigin tradicional americana, y criterios estcos europos con aqudlos indgwras en lo rdacionado a las representaciones artbec. Paralelamente la significacirSn dd rdigioso se ststenta en dos heche de importancia equivalente. que su primer lugar, deignacin hubiese Partido de una
rdigiooo participara en accione propias de la epansin territorial ydel sustento
otras cducent* a su ProPio bienestar. SimultneamEnte su
dd poder, qrtre aquellas
en
abajo apootlico y pedagfulco se mantwo, lo que lo convierte en figura
compleia y de slgnificacin mple. Sw conternporneos dan mueta de su dimensn desde el Punto de vistahumano, hechos.
preciso igualmente propia versin de los considerar suslosos, tal como
en Es
el
contexto dE sts
l loe vivi Y
En
el
autoridad, civl
segundo lugar, y tal vez con valor para quiene lo freuentaban, por su condicin de Promotor en la sra. En Ello no se diferErrciaban loo eepaoleo. El religioeo redamaba loe mismos dereohoe que el soldado, pus 'd@an oomo aquella tiena era stUO, pus la lnb'nn ganado a su costa, derramando m la conquista su propia sangre' (13). Las crnicas y
o
religiosa.
En rrayor
comprendi entoncee. Fray Agustn l\llontes, Rovincial de los Dominicos, en una carta que dirigi al reY el 19 de rarzo de 1591 refendaba que 'oon su sangre Y trabaio Y ProPia indt^sia conqubtaron etoe reinoe tan amplios, y los enen euleoc a la @rona de Cctilla oorPrndoee @mo celdorea de la o del servicio de Dios y su culto, dd bien Y salvacin de las almas de estoe naturale en la propagacin del Santo Evangelio'
doctrina
conversin de ellos, tenlndolor pueros en la Pollda Y reformadn que m el d'n de hoY viven sin tener atEncin ms que al(14).
y
de que las ra:zon esgrimidas se basaban entesmonios
otros documentos, nos
entregan
servfclo de Dloe y de cu ReY, Y a la profeoin de sus institutos y reglas'Sus contgnpor,nos Parecen comprender que los mienrbros de la lglesia tenan un oficio que deb'tan reopetar, pero ni rnayo,r ni menor responsabilidd en la implanlacin del cristisrismo, d que deban honrar cori su corducla, dd mismo nrcdo que cualquier otro spanol. Todos eran ehbone de la misrna cadsta, en la que se hermanaban interese polfticos y religiosos. El saerdote en
circunstancias atendibles.
No
podernos eetabl*er, de acuerdo a lo que dlas noe indican, una diferercia rnarcada entre las viscisitudes de un civil y aquellas de un religioso. Fue limitada la corsidermin que se two a loe habitos. En la medida en que el religioso se fue involucrando en la camPaa, las proUbmatica de fueron entre los ironteras indertas. Su prof*in permi que el
la
role
SSI(IIIIO: gC, III'
lfst?' a994
BAFR,IGA,
Amrica enrprendo la tarea sin delindar ambos campos. Tan pronto
dicindole que
el bando que le fr.era polfticamente
cristianizando c-omo combaqtdo en
afn, en contra de espaoles opositores o de indgenas
crenta
En la primera f*e, el proceo se limit a la "crisanizacin" dEl indio, a inoducir sorneramente a las poblacions en la nueva religin y a loe bausmos masivos depus de una informacin mhima y limitada. Una an:dota narrada por Gernimo Elenzoni referida este aspecto,
su6levadoe. Debemos dbnguir dos etapas en la actividad del religiosos en el Per. La primera hasta el Concilio Provincial de 1567 y la llegada de la Compaa de Jsus al ano siguiente y la segunda dcde esta poca hastg firps del siglo )M.
conversin. El fraile por su parte impona un limite a su dedicacin. Fray Jodoco no corrsigui estableoer un monasterio transcunido el ernpo que mnsids stfciente, no
en creencias que respondan eficazmente a sus neceidades y *pectavas vitale. El crisanismo no apareca como una alternativa que justificara laarraigada
y que tenan otros quehaceres ms importaneo que ir a la lgleeie as al cabo de seb mss ee regres a Orito a su monasterio (15)'. Esta etapa supone una crisanizacin epidemica, que de ninguna manera eomprorneta la rnentalidad indfgenaMracocfias rio eran para dlos
las cosas de
loo
y
nsis.
que Fray Jodoco Ricke,
a
En otras ocasiones
los
flamenco establecido en la ciudad de Quito convento San Franclseo y uno de los rdigiooos de ms presencia en Orden, habiendo ido a la provincia de Canari construir un monasterio, llam a todoo los seores de esos pueblos ...a loe cuales hizo un
ql da
de
soldados secundaron la incursion de ministros, impulsados por particulare razones. Tarde depbr Jo dE Acosta la poca capacidad de
los
su le
misioneros en evaluar la sociedad indQena al permir se
loe
destruyeran objetos culturales. Consideramos que el religieo noeetaba ideolfuicarnente en condicln de ser objetivo. Para lanco lrca las
del Cuzco, que conocb pefectamente, drCole a enten der las coeas de la fe y vitupsando sus ritos y dibolicas cerenronias y de esta manera y a pedido de ellos mismoo, los bautiz los dei regrear a sus cass; pero viendo luego que no venan a la lgleia, se fue de nuevo a br.scarloe rogndolee que quisieran persavrar en su buen proposito; comprndi sin ernbargo que a la pose peda su tienrpo y que no haba speranza de obtenerlengua
hermosisimo razonamiento
en
la
y
ningtnr fruto26
pus se rean de 1,
Pachacmac tn palo muy sucio' (18). La falta de mmprensin mrtre amboe grupos tornaba ilegibfes loo edigos que manejaban. Se apreciaba exclusivamente lo coincidEnte oon la propia expederrcia Muchas de las caracterbcas del afie impulsado por la lgleia en eeta poca adolece ignorancia respecto a lo indgena. La experiencia
imgenes eopaolas eran 'pae pintados' (14 y las eculturas de 'palo y mdal', como sernl el primer catecismo mificado de 1584. Mguel de Este vi en el dolo de
de
RTLI(|IOSOE Y Et AETE N BL PHI' IEL sIGID :fYI
hecho, posteriormente loe fraile alcanzaron logros significavos en
arte medieval encontraba el obstcrlo de tener que aplicarla sobre ma realidad otra, no sr.stentada en un irnaginario comm, y sin referentes identificable. Independientemente de estepedaggicaotros aspectos. Cuando se instalaban
del
en una
comunidad buscaban insbtqrtemente su participacin m la edificacin de sede donde residir, talcomo intent hacer fray Jodoco. En un determinado momento la Corona
Valverde, deignado Protector de los Indios, cargo del que se sinti muy orgullooo, en la que no vaeil en sollcitar se corpdiera el servicio de 400 indios para cada ternplo, a p6ar de que, simultanemente, reconoc'n que se incurrla en abr.so pues, segn afirrnaba en la miEma comunicacin, 'no se ha oomencado a edificar vna
casa en vn pueblo, quando dloe enm ya otra, y de vn fraile solo ados ctmdo mucfo' (20). El afn demoetravo de loE misioneros tena antecedente en el
espaola
orsider
indispersable
peiodo medieval cuya
estruc'tura
como
interuenir para detener lo qr.re
aqrnrJrcin de riqr.nza mdeial, que enctrbra significacion de poder
un exceso de lujo y y polftio, dtamentE
dvirti
ecormico
riesgosas. El virrey Toledo recibi en 1568 dispooicfrrrno eicte para evitar esta expansin, especiflcando que conllevaban periuicio al indio, por denrandarlE conibucine mas alla de las legisladas: 'En loe benficios de las yglesias y en lo que toca al servicio dd culto divirp en algunas partes segun se enende ay gran falta y en otras ha avido excesog y que convena segn d sitio y d lugar donde se hazm con mucho trabaio y vexacin de los indios y mudndooe facilmente en los monasterios que estn labrados en oc parts para labrarfos de nuevo y ocupando asi mestno los dichoo m mrisica y otros minbterios que parecen superfluoe y profanoe' (19). Esta preocupacin de Felipe ll ansmida a su viney en el Per tuvo que etar ststentada en informaciones como la de Mcente de
soclal brsica se iba reconoderdo en la naciente sociedad pquana. Dos grupos claramente diferenciadoe de y vasallos/sometidos. Sobre ste ulmo sector se eierca represin a todo nivel, spiritual y rnatedal. Las formas coercivas so srstentaban eri el aspecto ldeologico, con la religin como vehctlo y con las armas y el dinso eomo rpdio, jusficandose y
seores/invasores
acreditndose mtuemente.
Del
deorden labrndolas con me rnagnificiencia y sumtueidad de lo
rnagnllico aparato religioso dependa en gran parte la aceptacin de todo lo que la lglesia involucraba. En un receptor poco advertido se lograba enaienar alterar consciencias
rcincidhn con el ctlto navo quealcanzaron a observar, rodeado de un extenso prograrna ceremonial, al que decidieron oponer oo con tanto o nayor ostentscin y riqueza. En corsecuencia, el arte deba artbular loe propoitos religioeoo con los polfticos. Su ompromiso estaba en jusficar le preencia spaola y su supuesta superiorldad sobre losttC&lIIO: Am III,ISe?, Lgg{
y mentalidades. Los religiosos rePararon 96, en etg epecto,
pueblos someidos. El programa estaba dirigido a brindar la b*e de aceptacin a la personalidadimpticanclas y dqivacions administrativas; probar que d sbtenra que se implantaba era
monrquica
y
sus
Cuando Felipe ll en tS6S oden se res@as lo legislado en El CorxJlio de Trento, en lo concernbnte a la necsidad de que
peculiaridadee definitivamente exigh la agresiva irrupcin de todos ibs medios disponibles para patrocinarlo, ya que por s mismo era insostenible.
fielmente con la fglesia y $s minbJros y fnalmente, que la sociedad, tal como estaba estcturada, era el refl{o del reino de le cielos y como tal deba ser preoervada. Una propuesta con etas
que rebefarse supona quebrantar ios deignios de una divinidad poderosa, leiana, inconmensurable, terible en el casgo a quien osara enfrentrsde; que esta divinidad apoyaba y haba determinado el orden vigwrte con su cabeza visible monarqua spaola; qrc la oompensacin se alcanzaba deepus de la muerte y 99mpre que se cumpliera cetosa y
el. ms apropiado
y
jrsto;
e inteligibilidad de sus componentsendgenoe y exgenos
de artsticos es perjudicar su mnocimiento. Todo lo que fa rodea s coadywante a la meior percepcln
en aquellos aspectos que ascienden eettico, porque conslituye refreio de loe hombres que acuden configurar la sociedd. Obviar una obra de arte como portadora contenidos extra
ideologicas opustas y noe permite comprender una poca e indagarla
lo exchsivamente
a
en la
programca de la colonizacin. Su intenrencin preceptiva en cuanto a oryt*, temas y disposicin de fas rmagenes monumontos es
oonsidqamos que - n tanto ser humano y sr social, adenras de repreentante de una instucin - e una fuente inapreciable para el conocimiento de la obra de arte como instrumento en la difusln
Este trabajo aborda las circunstancire dl religioso en el virreinato del per porque
indlscuble.
y
tomando medidas drsticas ante fos abusos que dsvirttaran d sentido de las mismas, staba a la ve:z safvaguardando la legimidad e inmunidad de su proplo poder, a travs de la ideologkr que stas -
deviaciones en que se hab'ta inctrrido, y a la necesidad de cuklar las almas mediante el, ene oG, 'uso legftimo de las imgens,,
las autoridade religiosas ftenaran ias
que surge. I\ltrnifietaza
El arte refleja as las contradic-ciones del ambiente sl eldireccione
imiTens transmit'nn.
pesonales. Aplico dichas normas segn su peculiar percpcin de la realidad amerlcana y de sus interese pesonales. Incentiv la produccin art'sca al fijar vrculos entre b celsal y lo ternporal, dentro de un prooeso de causalidad que involucr a la sociedad en su conjunto estableciendo rdacione profilcticas. Su activisrp lo mantwo relacionado al poder polltico en el cual muchas veoEs *tuvo en posicin didgente o
la legisfacin emanada de la y de la Santa Sede en razn de su capacidad, discernimiento y experienciamonarqula
eetuvo en situacin de orientar d smdo de la obra de arte. Interpret
oontrate
y
Lo
otros docr,rnentos.
comprobamos onEl
RSLICIIOAOS
Y BL ARIE NT Er- PET' Dg- AICrr (VI
dimensin de su logro puede juzgarse en la divulgacin de obras de arte en el territorio del virreinato psuano, en el incremento dd
cuando menos dirimente. La
)M y en hvirreinal
nmero de artces durante el siglo imbricacin entre orden
religioso que constituyeronsrretento ideolgico de la epoca.
e
iconografia
def
arte el
frlOTA8
relig iosidad latinoamericana.
1. STEGER, Hanns tnddsrninaqln fi'nihria y duda indhna. Problena episternolQims de h anquisb'En: Humboldt Nogs, Bonn lggs. Hace un interesante anlisls sobre h astltud de Carloo V y sus repercuslones en la
2. KONEZKE, Riehard Amrlca Lana. Epoca colonlal. Slglo )00, lr{eo 1gTT. 'lbla norial del plcito 8!e las rgtxhs y et sor lsal tatin con lae raligion* de fuito Domingo, san Agusa Ld La fumpa de Jae;- sobre ta adquisicin de biqts tetnponlx que adquieren las dic*Es rdigianes, {.er (L!mt4 (C.. 10eOe} Qleclc meopollhnag y catedrale de loc reynoe de ls Indla occldentdec. Hlapanlc soclsty of Amerlca, Nerr york 4. RUfz DE AROE, Juan Adwttstcb que hho el fundador dd unao y mayorazgo a lre st&rsonr en e1...' En: Blblloteca peruana, el pen a tsay de loe caloe. Edltores Tcnicoe Asodados, prlmera serle, T.l lg6g; 13s. Aqul, ya anclano, Ruiz aenta como de regreeo a swllla se entreraron que el Empladbr estaba en guerra. Este les pldl .dlneros preotadoo; nosote se lo dlmos. Prestmosle m que venhmos, aoo mll ducadoo.. Sobre etoe casos ver: CARANDE, Ramn. Gerloe V y eue banquere, T.l, Editorlal Crfca Barcelona 1977;493 se. S.LOPEZ DE GOMARA, Frarrclsco dE. llispnla Wtrix. Pnimen y Segunda pfte de la HEtoria @nenl de las hdias'En: VEDIA, Enrlque O. nlOciorec Prlmlvc de Indla T.l, Biblioteca de Ar.ftore Fspade NqA2, Madrid f g4O. El caso de los religiosos en igual trance se efetnplifca csn Fray Elcmlrgo Ruiz apodado 'el cr.ra vlzcafno', qulen bosten'n haber gastado on e6a guerra lcvites cuarenta mil ducade de oro en servicio del Empeadof (271) y oon fay Fedro [/fuoz, mscedario, 'diciendo cuan mal pago daba su maleotad le qr.re ian bien le hablan servido, y que olhn aquellas leyeo Interese que sanoa pus qultaban los esclavos que vendi sln volver los dineros, y porque tomaban los pueblos para Rey, quitndolos monsterlos, iglesias, hoepitale y conquistadors que los haban ganado...' (251) La llbstad con que se el(pr6an am!99 queJas demuestra la parHad de role e lgualdad de derecfros adqulrldos. 6.4@STA S.J., Joseph de. Hlebrla Nahral y lforal de lae Indls. Sbiioteca de Autores Espaolee, N073, tt adrid 1954. Parte V CapJ00/1, al referirse a los adivinos indlgenas, admite haberce conocido por ellos hechoo sucedidoE a
3.
MM,
d
EKITTIIO: AO III,
![q7,
X-994
29
65.
'dosclentas o tresclentas leguag... que por ctro natutal era lmpoelble saberlas tan presto- y que quiene ms consultaban eran 1c anacona,s y chlne que slrven a los espaofes' para asuntos partlculare y muy probatenrente * encargo de sus mismos am6. Lo qua demuestra lo extendido de la prctica y su coinddencla con e gsnfrftu eopanol de ta poca, al que Inclr.so pare aOherlr el cultivado Aceta, guien informa co{no teg. T.LIZARRAGA o.P.-ReginaHo de. Degcrlpkn breve de bda la ena del pen, Tucumn, fo de la Plata y Chlle (100t1009). Biblioteca de Autore Espanole, N0216, tt/hdrid 1908. _U!ro ll, Cap Lll al LlV, narra qus cuando un ataque corsarb amenaz Uma sr 15e,4 bo dominicos reueltamgrtd se embarcaron entrs navlos que salieron en su percecusin. S.cHEcA OREMADES, Fernando. carle la lmagcn del hroe sn el Renaclmlento. Editorial Taurus, iladrid lggT; 14. 9.JESUITA ANONltvlO. Fabcn de las wtunbrs mgtas de lw natunles det Pinio En: ESTFVE BARBA, Francisco. Crnlcac Peruanas de Inters Indfgena. Elibliteca de Artores Espanoles, ISZ@, iadrid 1g6g; 1g3. 19!91d,, 187 y ARRIAGA, S.J. Fablo Jos.'ffitpan de ta idohtfa det Pfnf En ESTEVE BARBA, Frarcisco. Op.cit.,235 ind'tgenas dlslmuladas en las crlstbnas: A@STA; Op.clt. Farte V; Cap. -1_1:T_*F" )offlll; Arrlaga P.J. Op.clt., entre otros autores que se refreren a'idolafas. l2.El caso de las confelone, por eiemplo. Mde: ACOSTA; Op.cit., Farte V; Cap. )00/, 1@. 13,LOPEZ DE GOMARA, F. Op.cit., 265. l4.GARcfA, o.s.A., Franclsco. 'santo Toribio de fufogrove:p las ardszs religiws dd PenirEn: Archlvo Aguenlano, Ano n( NoA, rnarzoabril lS3; 33. ls.RADlCATl, Carlos, Rl. Universklad Nacional llayor de San llarcos, Lma i967;
vy
y
16.A pesar que deno de la costumbrs ird(enas el aceptar la rellgin del vencedor no lmpllcaba ms que Incorporarla a la propia. Eh ete mntexto se erylica la nocia apareclda en El Comerclo, 'En Yauyos vetaran a momhs en rulnre de Hamanmaru'Llma $X-1987. En la que s informa que comuneros de Caramia, en h provirrcla de Yauyos, habhn detenado momlas de las ruinas de Huamanrnarca y lae hablan convertido en "obletos de adoracin 17.Y|JPANQU|, Titu Cusi. Relacln de la conqulsta del Pen., Edidones de la Eliblioteca univepitaria, 1973; gB. Editor Francisco carrillo, Lima. l8.XEREZ, Francbco de. Verda&ra relacln de la conqulsta del pen y la provlncla del Guzco llamada Nueva Casll* Edltore Tcnlcos Asoclados, T.l, 248. (Parte sobre Fachaqirnac de fVf,gud de Estete). l9.LlssoN cF{vEz, Emilio. La lgleela de Eepaa en el penl. Vol.ll, NsB. Editorial Catlica Espaola, Swilla lg43zO.lbid., Vol.l, NqZ e0.lll.1 539).
30
Elrf.f !(Irlf
BIBLIOGRAFIA CITADA
A@S-[A S.J., Joseph de [tSg0 Hlorla naurl y moral de ler Indlaa Etibrioreca de Artore Espatotee ;il, rruario ARRIACTA S.J., pablo Jos [10atl 'Exrpaan de ta idotath dd penjr
lwf
1968
En: ESTEVE,
Franclco
(cU
fgi_n
BENZONI, Gernimo
{q$| 1967 1gn
Hborfa det iluevo lfundo. unlversidad Nacfonaf ittayor de san ltlarcoo. Trad. e Introd. de Carfos Radica
di Rimeilio,
Lim.
CARANDE, Rmrn. Cdoe V y eus Bangueroe T.l Editorid Crtica, Barona CHECA CREMADES, Fernando
1%7
Editorial Tarus, larOESTEVE BARBA, Francsco
carfoc.vJ r" rmqen def trroe en er Renaafmrenb.
1968 1991
Cnlcs peruana de Insre Indfgena. Eribrioteca de Autores Bpad* Nqzfu, nn"orio
GARCfA, O.S.A., Joaquin t-as Agusins en et peni. Lues y sunbras En: Evangeilzecfn y Teofoga ni lrstuto Bartolorne O tas C"i"", f_r"' -'
..
at
er sigro
)(vf
JESUITA AI{ONIi/|O [1594-15951 'Rda$on de las
cetumbre 3nstgg de los 1968 naturalx del pfr, En: E$TEVE BARBA, Frenctco;i"itl isr-rag
KONEIZKE, Rchard Amrlca Lanan Epoca Golonlal. Siglo )00, fVxio
lgn
LfSSON CFAVEZ, Emitio 1943-1950 Lr lgleela de Ecpda en el pen. Editodal Catlica Espaola, SevillaEECIUr-IIO: a?r0 III,
t[e?,
I.gfg{
31
LIZARRAGA, O.P., Fray Reginaldo de
t!{g-tOO0 Descrlpgln breve de toda te tterra det pen,
1968
Tucumn, Ro de la pleta y Chlle. Eliblioteca de Autores Espande N0Al6, ltadrid
LOPEZ DE GOMAM, Frarrcisco t15521 'Hispnia Wntrx. I y Z pe de la Historia Gsteral de las lndias' En: VEDIA, Enrlque de (cit) l, l*ZtN (1 parte)
1916
MEIIORL{L
(c4.1639?l 'Mennnbl del pleito de lae iglaias y el sffir llsal tntan un las rcligione de Smto Domirgto, San, gustn, La Mered, la fumpaa de Jxtj,e; eobre la adquisicin de biena tanporal* que adquiuen dias religiona" It.p. (!1ryafl Btbiloteca de ta Htspantc setety of Amertc [.lew YorkRUIZ DE ARCE, Juan
[1545]
Adverbnclae que hlzo el tundador del vfnculo y mayorugo de los euceaore en el. Biblioteca Peruana, Et Fer e travs de los sigloo T.l, Editores Tcnicos Asociados 4O54gT Lima
STEGER, Hanns lndeterminacin tinitarb y duda de la conqutbta" En: Humbold Ao 26, NoBS
1S5
indiarp. Probtqnre epwernolgrbs
VEDIA, Enriqr,re de
lgm
Hbbridorea Prlmlvoe de IndlaaEliblioteca de Autores Fspaole NqA2, iladrid
XEREZ, Frarrcisco de
[15341 Verdadera Relacfn de ta Gonqulda def pen y la 1968 provlncla del Cuzco llmda la Nueva casllaBiblioteca Peruana, El per a trave de loe siglos Editores T:nicoe Asociados 191-2TZ,Lima.;T.1,
YIJPANQUI, Titu Crsi
1973
[1570
Relacln de la conqulsa del pen. Edicione de la EJiblioteoa Universitada. Editor Francisco Canillo. Lima
32
Recommended