LA TRANSICION QUE VA DE LA COSMOVISION MEDIEVAL A LOS PROBLEMAS DE LA MODERNIDAD.
(BLOQUE III)
La filosofía cristiana medieval
Nicolás Maquiavelo discrepo de los medievales, quienes atribuían el orden
social a una ley divina. Martin Lutero, por el contrario, promovió que la
salvación no era posible a través de la iglesia sino simplemente por tener fe
en Jesucristo, ya que dios no nos juzga por el balance de las obras buenas o
malas, sino a causa de la fe a pesar de ser pecadores.
Nicolás Maquiavelo considerado uno de los teóricos políticos más notables
del renacimiento y Martin Lutero, impulsor de la reforma protestante.
Algunos autores lograron desplazar la reflexión filosófica hacia la religión,
marcando, la diferencia en cuanto a métodos y principios filosóficos, los
cuales repercuten en la vida actual y fundaron las bases de la modernidad.
La palabra “religión” significa: “conjunto de creencias o dogmas acerca de la
divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas
morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales,
principalmente la oración y el sacrificio para darle culto”. La religión es la
que intenta darse cuenta del porque de las cosas, causas, el origen y el fin
de la existencia, tanto dios como el hombre, los dioses son quienes
representan una voluntad superior que está detrás de algo que el hombre no
alcanza a comprender y en consecuencia, controlar. Los griegos definían a
dios como una inteligencia ordenadora, cósmica o causa final.
Una deidad es un ser divino, cada uno de los dioses de las diversas religiones
son deidades, un claro ejemplo seria en la religión judeo-cristiana es yahveh
o Jehová, en el hinduismo es brama o rama; en el islam es ala.
El pensamiento medieval relaciona lo humano con lo divino, es decir la
razón, como facultad principal del conocimiento, y de las verdades reveladas
por la religión.
San Agustín
San Agustín pertenece a la patrística, etapa previa a la edad media en la
historia de las ideas. Representada por los padres de la iglesia, el cual su
propósito era preservar los dogmas de la iglesia y difundirlos.
San Agustín nació en Tagaste, en el norte de África. Su madre era cristiana y
su padre pagano. Estudio humanidades en Cartago. Su formación humanista
lo llevo a predicar y a escribir toda su vida. Al viajar a Milán se convirtió al
cristianismo, influido por el nuevo testamento dejando a un lado sus
apasionadas aventuras personales e intelectuales.
Su idea fue transitar de la fe a la razón y viceversa, postulo la necesidad de
creer para comprender, se concentro en dos realidades trascendentales: la
primera era dios y la segunda el alma.
En sus obras explico el misterio de dios y la salvación, la naturaleza del
hombre, la libertad humana y la predestinación la relación de dios con el
hombre y el paso de dios en la historia a través de la iglesia.
Tomas de Aquino y las vías para demostrar la existencia de Dios
La existencia de Dios Santo Tomás afirma taxativamente que no es una
verdad evidente para la naturaleza humana, (para la razón,) por lo que,
quienes la afirmen, deberán probarla. La existencia de Dios, nos dice, es
evidente considerada en sí misma, pero no considerada respecto al hombre
y su razón finita y limitada. Tanto es así que ni siquiera las diversas culturas
o civilizaciones tienen la misma idea de Dios (judaísmo, islamismo,
cristianismo, politeísmo...) e, incluso, ni siquiera todos los hombres
pertenecientes a la misma cultura poseen la misma idea de Dios. Y esto es
un hecho ante el que no cabe discusión.
Con ello pretende recalcar tanto la importancia del tema como la legitimidad
de solicitar una garantía de la razón, independientemente de lo que afirme la
fe. Si la existencia de Dios no es una verdad evidente para nosotros es
necesario, pues, que sea demostrada de un modo evidente para la razón, de
un modo racional, en el que no intervengan elementos de la Revelación o de
la fe.
SAN AGUSTÍN HABLA DE TRES DEMOSTRACIONES DE LA EXISTENCIA DE
DIOS:
1-El consenso: todo el mundo está de acuerdo con que Dios existe, por ello
tiene que existir, ya que no va a estar todo el mundo equivocado.
2-El orden del Universo: el universo funciona y tiene que haber alguien que
lo organice.
3-Teoría del autotrascendimiento: dice que hay que salir fuera, abstraerse
del mundo exterior. Desecha la experiencia ya que lo único que hay que
hacer es mirar en tú conciencia, volver hacia ti mismo. La interiorización: es
el primer paso del autotrascendentismo, consiste: en mirar en tu conciencia
y descubrir los conocimientos que tienes y ver que son verdades inmutables.
Una vez que descubres eso, como somos seres inmutables, se deduce que
no hemos podido crear las verdades inmutables, por lo que tiene que haber
alguien creado dichas verdades.
Durante la época medieval la filosofía tenía una nueva perspectiva
basándose en la fe y combinando el pensamiento con la religión, durante ese
tiempo Tomas de Aquino ejerció gran influencia en su época de centro en la
filosofía y en la teología además dunda la escuela Tomista de teología y
filosofía, entre sus enseñanzas destacan sus bases para demostrar la
existencia de dios al cual veía como un ser total y causa de todo, a quien
consideraba como el creador y ordenador del universo, de tal manera que
mediante 5 vías trato de explicar su existencia.
La filosofía medieval se dividió en etapas, la era escolástica se centró en 4
problemas entre los que se destacan el conocimiento, el ser, dios y el
hombre, la filosofía escolástica llego a su apogeo en el siglo XIII con su
mayor representante quien fue Tomas de Aquino y quien la impulsaría,
además sus ideas junto con las de Agustín de Hipona pondrías las bases o
ideas claves que conformarían el desarrollo del cristianismo. También
Nicolás Maquiavelo tendría un papel importante en lo que sería el
renacimiento político ya que con sus obras paso a separar la política de toda
la implicación religiosa, su obra más representativa fue el “príncipe” donde
destaca lo que debería ser un buen gobernante, además el afirmo que la
unidad del estado proviene del poder secular y no de la iglesia, tiempo
después el gobierno republicano toma el poder.
Reforma protestante de Martin Luetero
Otro personaje importante durante la filosofía escolástica fue Martin Lutero
quien fue un fraile, teólogo y reformador, el propuso una reforma protestante
en contra de la misma religión al ver aspectos como la venta de indulgencias
como algo comercial y además un abuso de poder, por eso al defender sus
ideas la iglesia lo excomulgo, después de esto Martin Lutero traduce la biblia
al alemán de esta manera el resto poder a la iglesia católica romana y dando
la oportunidad de que los creyentes pudieran leer la biblia y proponer la libre
interpretación de esta.
De esta manera Lutero junto con sus enseñanzas inspiró la reforma
protestante, de modo que desafío a la iglesia y a la autoridad del papa, y así
impulso a que la iglesia regresara a las enseñanzas basadas en la biblia
dando impulso a la transformación del cristianismo. Sus enseñanzas
influyeron en toda clase de personas y además en los campesinos de
manera que ellos comprendieron que podían rebelarse contra el poder
feudal, es durante esta época de la reforma que estallaron las guerras
religiosas que concluyeron con la guerra de los treinta años, además no solo
afectando a la iglesia sino también al poder del gobierno restándole poder a
los reyes e influyo en los burgueses quienes tomaron respeto a las nuevas
ideas de la fe, por eso ante tal situación la iglesia y el papa empezaron a
perder su credibilidad haciendo que sus creyentes fueran apartándose y
haciendo de esta manera que la iglesia católica romana tuviera como fin
reforma la iglesia y también frenar la reforma.
Descartes
Propuso una duda metódica universal que sometiese a juicio a todos los
conocimientos de la época; para él la dúa era el cambio hacia la verdad por
eso busco armas para combatir el escepticismo, baso el conocimiento en la
razón y aplico el método matemático, mismo que ordenadamente conduce a
la verdad, pues estaba convencido de que el hombre puede llegar a
conocimientos validos a partir de una verdad indubitable o inexpugnable. Por
sus métodos, Descartes indica que “una serie de reglas ciertas y fáciles,
tales que todo aquel que las observe exactamente no tome nunca algo falso
por verdadero y sin gasto alguno de esfuerzo mental sino por incrementar su
conocimiento paso a paso llegue a una verdadera comprensión de todas
aquellas cosas que no sobrepasen su capacidad.
En su discurso del método, Descartes enuncio las cuatro reglas de su
método. Las dos primeras conforman la parte analítica del método y las dos
segundas la parte sintética.
1. paso de la duda (la regla de la evidencia)
2. paso del análisis
3. paso de la síntesis
4. paso de la prueba rigurosa (regla del recuento o comprobación)
Para el empirismo, la experiencia es el origen y límite del conocimiento. Los
empiristas consideran que la mente es como un papel en blanco sobre el
cual se escribe la experiencia. Por tal motivo, emplean el método inductivo y
por ende, prefieren las ciencias empíricas.
El método empírico postula que:
-Nada puede ser conocido, pues se conoce a partir de lo percibido, por lo
cual lo imperceptible resulta desconocido.
-Con la percepción sensorial de los objetos se inicia el proceso del
conocimiento. El proceso inicia con sentidos que ofrecen sensaciones que se
transforman en ideas para luego combinarse y sucederse conforme a los
principios de la asociación.
El empirismo clásico se desarrolló en las islas Británicas en el siglo XVlll,
oponiéndose al racionalismo cuyas tesis de las ideas innatas rechazaba. Sus
principales representantes fueron John Locke, el escoses David hume y el
irlandés George Berkeley.
Locke y Hume se manifestaron en contra del exclusivismo del método
deductivo o matemático. Negaron la irreductibilidad de las ideas a las
imágenes.
David Hume fue un filósofo, economista e historiador que constituye una de
las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la ilustración
escocesa. Su primera obra fue el tratado sobre la naturaleza humana
publicada entre 1739-1740, que trata acerca del entendimiento, las pasiones
y la moral. Otras de sus obras son: ensayos sobre moral y política,
investigación sobre los principios de la moral y discursos políticos e historia
de gran Bretaña.
Al igual que Locke, Hume sostuvo que el conocimiento y la ciencia solo
tienen como base a la percepción, es decir, lo que podamos conocer se
limita a la aparición de fenómenos y nada más. La experiencia es la única
fuente y límite del conocimiento. Negó la supuesta realidad que subyace en
los fenómenos, las realidades trascendentes como el alma o Dios y los
vínculos casuales reales existentes entre las cosas.
También identifico dos rasgos de la experiencia que forman la base de
nuestra creencia en la existencia de un mundo exterior: la constancia y la
coherencia de nuestras percepciones, las cuales crean en la mente una
predisposición o hábito que lleva a creer en la existencia de una realidad
distinta a la de las propias percepciones.
En el siglo de la ilustración, el XVIII surgió Immanuel Kant quien acorde a su
época se preocupó por los conflictos sociales y políticos. Consagro su austera
vida a la filosofía del hombre como sujeto moral y a la ciencia y en especial a
su teoría del conocimiento.
Al lograr juntar y sintetizar lo mejor de las tres corrientes de esa época, su
filosofía represento el fin del pensamiento moderno:
1. El racionalismo: las teorías de Descartes Spinoza y Leibniz.
2. El empirismo de Locke, Hume y Berkeley
3. La ilustración
Para Kant la educación y el progreso eran inseparables. Definió la educación
como lo que hace al ser humano proponiendo que esta fuera integral, rígida
y severa, pues de esta forma se protegería a los niños y se evitarían las
desviaciones. Su fin debe ser ético y consistir en encaminar al ser humano
hacia la libertad e inclinarse hacia la formación y no hacia la instrucción.
Conocimiento empírico
La experiencia es el origen y límite del conocimiento, los empiristas
consideran que la mente es como un papel blanco sobre el cual se escribe la
experiencia, las postulaciones del conocimiento empírico son:
1-Nada puede ser conocido, pues se conoce a partir de lo percibido, por lo
cual lo imperceptible resulta desconocido.
2-Con la percepción sensorial de los objetos se inicia el proceso del
conocimiento. El procedimiento, inicia con los sentidos que ofrecen
sensaciones que se transforman en ideas, para luego cambiarse y sucederse
conforme a los principios de la asociación
Sus características son:
-El objeto del conocimiento son las ideas, no el mundo exterior
-No acepta que las ideas sean innatas
-El criterio de validez y el límite del conocimiento son las experiencias tanto
internas como externas
-Acepta la deducción solo para la lógica y las matemáticas
-La inducción es la adecuada para el conocimiento del mundo
-El origen del conocimiento esta en los sentidos
-Toma como modelo de ciencia a la ciencia natural
-La percepción de la propia vida (interna) y la percepción de los objetos
físicos (externa) dan validez al conocimiento
-Niega la intuición intelectual aceptado solo la intuición empírica
Empirismo clásico
Se desarrolló en las Islas Británicas en el siglo XVIII, sus principales
representantes fueron John Locke, el escocés David Hume y el irlandés
George Berkeley
Locke y Hume se manifestaron en contra del exclusivismo del método
deductivo y matemático. Una de las diferencias del empirismo clásico con el
del siglo XX es que el primero considera legitimas la percepción interna y la
percepción externa. El empirismo clásico conduce inevitablemente al
fenomenismo.
David Hume
Filósofo, economista e historiador, Hume constituye una de las figuras más
importantes de la filosofía accidental y de la ilustración escocesa, en 1752
fue nombrado bibliotecario de la facultad de Derecho de Edimburgo, lo que
le permitió dedicar su actividad filosófica a problemas históricos, sociales y
políticos. Su primera obra fue el Tratado sobre la naturaleza humana,
publicada entre 1739-1740, que trata acerca del entendimiento, las paciones
y la moral. Otras obras son: Ensayos sobre la moral y política, investigación
sobre los principios de la moral y discursos políticos e historia de la gran
Bretaña, murió en 1776 habiendo escrito una breve autobiografía al conocer
su muerte.
Hume sostuvo que el conocimiento y la ciencia solo tienen como base a la
percepción, es decir, lo que podemos conocer se limita la aparición de
fenómenos y nada más, el criterio según Hume, para decidir la legitimidad
de una idea es que se soporte en la impresión o sensación. Esta es la base
de todo empirismo. Identifico dos clases de percepciones: las ideas y las
impresiones.
Clasifico dos tipos de ideas:
1-Las simples.-que son la copia de una impresión simple, como la idea de un
color
2-Las complejas.-que no necesitan asemejarse a impresiones aunque pueden
ser la copia de impresiones complejas como la idea de la ciudad o ser
elaboradas por la mente a partir de otras ideas simples.
Las impresiones pueden ser de dos tipos:
1-De sensación.-se atribuyen a la acción de los sentidos, por ejemplo: lo que
veo, oigo, etcétera
2-De reflexión.-Van asociadas a la percepción de una idea, por ejemplo:
aversión de calor
Concibió dos tipos de conocimiento, el conocimiento de relaciones de ideas
que depende de las operaciones del entendimiento, reguladas por el
principio de contradicción y el conocimiento de hechos donde las
operaciones del entendimiento están reguladas necesariamente por la
experiencia; ya que, al depender de la ley de asociación causa y efecto, no
hay razonamiento a priori posible que nos permita deducir una a partir del
otro y viceversa. Elaboro explicaciones psicologitas, ya que redujo los
ámbitos de objetividad: el estético, el moral y el científico, a mecanismos,
procesos y actividades psicológicos. Igualmente propuso probar las
existencias del mundo, del alma y de Dios.
Hume considero que un estado de naturaleza no es más que una ficción
filosófica, que nunca tuvo lugar ni puede tener realidad ninguna. Asimismo la
familia constituye el núcleo básico de la sociedad, que se amplía al constatar
los beneficios derivados de tal sociedad natural.
En la crítica dela razón pura los analizo y concluyó que los que fundamentan
la ciencia son los juicios sistemáticos. Se componen por un sujeto y un
predicado y puede ser verdadero así como; apriorí que son conocimientos
independientes de la experiencia y que se vuelven universales y el segundo
a posteriori conocimiento que depende de la experiencia, son privados y
subjetivos.
Immanuel Kant
Concibió dos tipos de juicios:
Analítico: son explicativos y no amplían el conocimiento, pues no dicen nada
nuevo ni agrega nada al concepto de sujeto.
Sintético: son extensivos y no incluyen el predicado en el sujeto.
Los fundamentos de una ciencia posible se encuentran en la emisión de
juicio verdadero, universal, necesarios y a apriori. Los juicios sintético a priori
dejan de ser posibles en la metafísica.
Estética es la que se ocupa de conocer los principios a priori y la forma
valida de conocer para la conciencia, que permite el conocimiento sensible
por lo cual se centra en la conciencia y en las sensaciones.
Sensibilidad en la precepción de la materia la cual está constituida por las
sensaciones a posteriori y de forma ordenada. Son el efecto que los objetos
producen en la sensibilidad. La forma hace que las sensaciones se orden es a
priori y se en cuentan en el espíritu como forma de loa sensibilidad.
Kant llamo a noúmeno de las cosas en sí mismas nuca podremos
reconocerlas.
Analítica: se ocupa del entendimiento Kant distingo dos tipos de conceptos.
Empíricos: aquellos que proceden de la experiencia y son a posteriori.
Puros o categorías: son conceptos puros y básicos de experiencia, conceptos
a priori que unifican los fenómenos y lo enlazan entre sí.
Kant afirmo que los datos proporcionados por la sensibilidad se clasifican
mediante dos categorías o predicados:
A) Cantidad, contienen totalidad, pluralidad y unidad.
B) De cualidad, se refiere a realidad, negación y limitación.
C) Relación, involucra sustancias, causan y acción recíproca.
D) Modalidad, contiene posibilidad, existencia y necesidad.
Dialéctica trascendental se define la razón teórica como lo que permite el
conocimiento del mundo y la dialéctica como el razonamiento falso como
experiencia falso a verdadero lo cual se ocupa de estudiar el funcionamiento
de la razón.
Los razonamientos son juicio conectado entre si formulados por el
conocimiento intelectual. La razón realiza esa búsqueda en los límites de la
experiencia no hay contradicciones y la ciencia avanza. Kant determino dos
conceptos:
a) Razón pura: se ejerce sobre objetos que se encuentra más allá de la
experiencia. Trata con ideas a priori, es decir ideas trascendentales como el
alma y dios.
b) Razón práctica: se ejerce sobre la vida concreta o moral del hombre.
Para Kant el hombre desconoce la libertad o inmortalidad del alma a pesar
de ser condiciones de la vida.
Sistema absoluto de Hegel
Afirmo que cuanto sucede en la historia es manifestación de la razón o
espíritu. Su método dialectico cosiste en afirmar que la verdad surge de la
oposición y de la contradicción de la contradicción se obtiene un nuevo
concepto una síntesis que contiene a los dos conceptos apuestos. El
movimiento existe por las negaciones mutuas de los términos opuestos,
Hegel denomino tres etapas: tesis, antítesis y síntesis.
Filosofía hegeliana
Su filosofía es de la idea. Cual tiene tres formas: pensamientos naturaleza y
espíritu. Hegel afirmaba que la razón lo gobierna todo, incluyendo el proceso
de la historia y que los fenómenos naturales son repetitivos; en cambio los
fenómenos históricos son la renovación progresiva del espíritu hacia la plena
racionalidad y libertad.
Hegel encontró el estado ideal o divinidad del estado, en el estado prusiano
ya que los consideraba omnipotente, pues solo tenía derechos sobre los
ciudadanos que solo tenían deberes. Para el los fenómenos naturales, la
cultura y la historia son la objetivación del espíritu universal. Concibió
diferentes etapas en la historia universal: infancia, mocedad, ancianidad.