Yohana Acosta – Leonardo Tello
Lengua y signo lingüístico
La lengua es la manifestación del lenguajeen una comunidad concreta y está formadapor un conjunto coherente de signoslingüísticos.
El signo lingüístico se compone de dosfacetas: el significado, es decir el conceptoo idea abstracta que el hablante extrae dela realidad, y el significante, el nombre delas cosas, la imagen acústica que va unidaal concepto de cada cosa.
http://www.rinconcastellano.com/tl/comunicacion.html
Historia del Signo
LingüísticoGrecia
Platón
Aristóteles
Estoicismo
Roma
Dionisio de Tracia
Prisciano
Apolonio Díscolo
Edad Media
San Agustín
Petrus Hispanus
Roger Bacon
Juan Duns Escoto
William of Ockham
Siglos XVII y XVIII
Descartes y Port Royal
John Locke
George Berkeley
Romanticismo y siglo XIX
Willhelm von Humboldt
Johann Gottfried Herder
Friedrich Schlegel
Estructuralismo
Ferdinand de Saussure
Escuela de praga, Escuela de Copenhague
Bloomfield y estructuralismo norteamericano
Gramática generativa
Noam Chomsky
Platón y la lingüística
En su dialogo Cratilo, Platón expone la primera reflexiónsobre el enigma del origen del lenguaje. Específicamente,trata de las relaciones de las palabras y sus significados.
A través de las intervenciones de Cratilo, el filosofoplantea una teoría naturalista del lenguaje acorde con suteoría ontológica de las ideas prototípicas de las cosascomo formas subsistentes en el topos uranios y sudoctrina epistemológica de las ideas innatas.
Hermógenes.- Sócrates, aquí Crátilo afirma que cada uno de los seres
tiene el nombre exacto por naturaleza. No que sea éste el nombre que
imponen algunos llegando a un acuerdo para nombrar y asignándole una
fracción de su propia lengua, sino que todos los hombres, tanto griegos
como bárbaros, tienen la misma exactitud en sus nombres. […] Pues bien,
Sócrates, yo, pese a haber dialogado a menudo con éste y con muchos
otros, no soy capaz de creerme que la exactitud de un nombre sea otra
cosa que pacto y consenso.
Platón. Crátilo (383-384c)
AristótelesAristóteles presenta en Peri Hermeneias (lat. De
interpretatione) una teoria artificialista del lenguaje
en contraposición a lo expuesto por su maestro,
Platón.
Para Aristóteles el signo lingüístico (symbolon) es
el instrumento de comunicación de la sociedad, de
carácter arbitrario y origen cultural. Mantiene con el
objeto una relación de imposición artificial, debida
a la convención humana
―Así, pues, nombre es un sonido significativo según un acuerdo, sin idea
de tiempo, de cuyas partes ninguna es significativa por separado… lo
de según un acuerdo es porque ningún nombre lo es por naturaleza,
sino cuando se convierte en símbolo‖
Aristóteles. De interpretatione (16ª, 19 – 21 y 26 – 28)
San Agustín
El tema del signo era una gran preocupación para
San Agustín, quien pensaba que la enseñanza se
da fundamentalmente mediante la transmisión de
mensajes por conducto de los signos.
En el lenguaje humano verbal se hacen presente
tres elementos: la ―locución‖ (palabra proferida
con voluntad de significar algo); la ―palabra
interior‖ (que expresa la vida del alma), y la
―fuerza recursiva‖ (representación mental de la
cosa aludida).
Agustín distinguió entre signos naturales y signos
convencionales. Natural es, por ejemplo, el humo,
pues indica fuego. Convencional es la lengua o los
gestos. Así como estableció las categorias signum
y signatum.
Petrus Hispanus (Juan XXI), el papa
gramático
En el siglo XIII Petrus Hispanus retoma la relación
sonido y significado en su libro Summulae
logicales.
Los sonidos pueden ser escritos por no todos son
significativos. Algunos sonidos son significativos
por naturaleza y otros solo por convención
(mediación entre physis y nomos).
“Significatio es la representación de una cosa a través de un sonido
convencional”
Petrus Hispanus. Summulae logicales (en F.P. Dineen, 1932)
William Of Ockham
Ockham trata del signo en su Summa
Logicae y en su Comentario a las
sentencias de Pedro Lombardo.
A diferencia de San Agustín, Ockham da
cabida a la aprehensión sensible e
intelectual del signo; afirmando que
existen signos exclusivamente
intelectivos o mentales como los
conceptos.
En su comentario a las sentencias, habla del vestigio, que puede ser
un signo que lleva a una noticia que recuerda algo. (función
rememorativa)
De Saussure a Chomsky
Romanticismo y crisis de la lingüística
La gramática especulativa de los escolásticos y desus sucesores de Port Royal puede considerarse―científica‖ de acuerdo a cómo se entendía en esetiempo el ―conocimiento seguro‖: susdemostraciones causales de por qué las lenguaseran como eran estaban basadas en principios quese suponían universalmente válidos. Este modo depensar, sin embargo, entró en crisis a finales delsiglo XVIII, cuando se produjo una insatisfaccióngeneral respecto de las explicaciones a priori y lasllamadas explicaciones lógicas, y comenzó entoncesa surgir una preferencia por el razonamiento de tipohistórico.
Romanticismo y crisis de la lingüística
el romanticismo, que se desarrolló a finales del sigloXVIII, con epicentro en Alemania, fue una reacción contrael clasicismo y el racionalismo del siglo precedente, yllevó a los intelectuales y estudiosos de la época aindagar en la propia historia y la propia literatura enbúsqueda de nuevos cánones de valores literarios. EnAlemania, por ejemplo, esto se reflejó en un importanteinterés por el estudio de las lenguas germánicas antiguas(gótico, antiguo alto alemán, etc.).
Herder (1744-1803) sostuvo que existe una conexiónestrecha entre lengua y carácter nacional, idea queprofundiza W. Humboldt (1767-1835) en su tesis acercade que cada lengua tiene su estructura distintiva propia,que refleja y condiciona los modos de pensamiento delpueblo que la usa.
Ferdinand de Saussure
Si bien pueden reconocerse líneas de continuidad
con la lingüística del siglo XIX, la lingüística del siglo
XX se caracteriza como ―moderna‖ en razón de
algunas convicciones salientes que la distinguen de
la del siglo anterior y que debemos a la obra de F.
de Saussure.
Esas convicciones son:
• la orientación descriptiva (no prescriptiva) de la
lingüística.
• la prioridad de la lengua oral por sobre la escrita.
• la asunción de la importancia de todas las
lenguas, independientemente del grado de
desarrollo o poder de sus comunidades
hablantes.
• la prioridad otorgada a la descripción sincrónica
por sobre los estudios diacrónicos.
El signo lingüístico
El signo lingüístico consiste en una asociación entreel concepto y la imagen acústica, se trata de unadelimitación convencional en una masa amorfa decontenido (“una nebulosa”) de cierta significación,mediante una forma lingüística: sólo puedendistinguirse conceptos en virtud de su estar ligados aun significante particular. La lengua oficia así deintermediaria entre el pensamiento y el sonido. Elsigno lingüístico es una entidad psicológica de doscaras, que Saussure denomina significado ysignificante (para el concepto y la imagen acústica,respectivamente) de manera de trasmitir la unidadindisoluble que conforma el signo como totalidad.
Escuelas del
estructuralismo Entre las escuelas lingüísticas más
representativas del estructuralismo sehallaban la Escuela de Ginebra, cuyoexponente más destacado fue Ferdinandde Saussure; la Escuela de Praga, en laque destacó especialmente RomanJakobson y Nikolái Trubetskoy; la EscuelaAmericana, de Leonard Bloomfield yEdward Sapir; así como la Escuela oCírculo lingüístico de Copenhague,cuyas principales figuras fueron LouisHjelmslev y Viggo Brøndal.
Escuela de Ginebra
La figura más prominente de la Escuela deGinebra fue Ferdinand de Saussure. Otrosimportantes compañeros y estudiantes deSaussure que comprenden esta escuelaincluyen a Albert Sechehaye, Albert Riedlinger,Serge Karcevski y Charles Bally.
Dentro de la lingüística quedaría la rama de lasemiología, que es la ciencia que estudia elsentido de la lengua, y nace en la escuela deGinebra. Esta nueva ciencia cambió la formade comprender el lenguaje hasta entonces.
Escuela de Praga
Se trata de una escuela funcionalista: el centro de lateoría se encuentra en las funciones que cumple ellenguaje, particularmente la función comunicativa).La lengua es considerada como vehículo de lacomunicación. Pone énfasis en la doble articulacióndel lenguaje (fonema y morfemas). Matizan ladicotomía entre sincronía y diacronía para el estudiode la lengua.
El aporte más significativo de esta escuela es elprincipio metodológico de la conmutación, por el quese modifica un fonema por otro en un lugardeterminado de la cadena hablada, produciéndoseuna oposición paradigmática y, por ende, un cambiode sentido.
Circulo lingüístico de
Copenhague Tras el primer Congreso Internacional de Lingüistas
de La Haya, en 1928, Louis Hjelmslev se vioprofundamente impresionado por el CírculoLingüístico de Praga y por las novedosas tesis quesus componentes habían defendido. Así, de vueltaen Copenhague, fundó el nuevo Círculo junto consus amigos, los romanistas Viggo Brondal y KnudTogeby; más tarde se incorporarían el fonetista HansJørgen Uldall y otros.
Al principio, su trabajo se centró en la fonología,pero más tarde derivó hacia un estructuralismoheredero de Ferdinand de Saussure, pero llevandosus postulados hasta sus últimas consecuencias.
Estructuralismo
Norteamericano Recibió influencias del Empirismo clásico
donde la experiencia es la fuente de losproductos del habla.
Algunos de sus principios se basan en elconductismo donde se explica el signo comorespuesta a un estimulo intermedio.
Utiliza un método descriptivo que se basa enhechos registrados y no en posibles utopías.
Algunos de sus representantes másreconocidos fueron: Edward Sapir, LeonardBloomfield, Benjamin Lee Whorf y Franz Boas.
El triunfo de la revolución
Chomsky revolucionó el campo de la lingüísticateórica con la publicación de la obra Estructurassintácticas, basada en su tesis doctoral —Estructura lógica de la teoría lingüística—que nosería publicada hasta 1975.
El efecto que produjo sobre las teoríaslingüísticas y psicológicas entonces en boga fuedemoledor, ya que atacaba los presupuestoscentrales tanto del estructuralismo como de lapsicología conductista..
Hasta entonces, se creía que la adquisición del lenguaje, como cualquier
otra destreza humana, se producía por medio del aprendizaje y de la
asociación. Sin embargo, Chomsky postulaba la existencia de un
dispositivo cerebral innato (el "órgano del lenguaje"), que permite
aprender y utilizar el lenguaje de forma casi instintiva. Comprobó además
que los principios generales abstractos de la gramática son universales
en la especie humana y postuló la existencia de una Gramática Universal
Aplicación de la teoría lingüística y educación
Presupuestos narratológicos
Gente, cosas, etc. ya trans-
formados por los códigos
culturales del autor.
Crítica postestructuralista
Gente, cosas, etc. ya trans-
formados por los códigos
culturales del autor
―En toda sociedad, la producción del
discurso está a la vez controlada,
seleccionada y redistribuida por un cierto
número de procedimientos que tienen por
función conjurar los poderes y peligros,
dominar el acontecimiento aleatorio y
esquivar su pesada y temible materialidad.‖Michael Foucault1980 Discurso y poder
Bibliografía
LABORDA, X. (2010) Crátilo: diálogo con el mito platónico de la lingüística. Tonos,
revista de estudios filológicos, 19.
QUEZADA, O. (2002) El concepto-signo natural en Ockham: Una aproximación
histórico-semiótica a los problemas filosóficos de la pasión, la intención y la
suposición. Lima: Universidad nacional mayor de San Marcos.
BERNAL, J. (1990) Breves consideraciones en torno al signo lingüístico.
THESAURUS, XLV, N.º 2, 467 – 472.
ARENS, H.(1955), La lingüística: sus textos y su evolución desde la antigüedad
hasta nuestros días, Madrid, Gredos, 1976.
PLATÓN (ca 360 AC). Crátilo, en Diálogos. Obra completa en 9 volúmenes.
Volumen II: Gorgias. Menéxeno. Eutidemo. Menón. Crátilo. Traducción e
introducción de J. L. Calvo. Madrid: Editorial Gredos, 2003, p. 358-455.
BEUCHOT, M. (2004) La Semiótica. México, Fondo de Cultura económica, 2004.