19/4/2018 Kiosko y Más - El Correo - 19 abr. 2018 - Page #10
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Ferrer v ive en Anant apur, donde se casó con una muje r india de casta baja por el rito hindú. :: FERNANDO G6Mez
«Soy un privilegiado por seguir el camino de Vicente Ferrer» Moncho Ferrer Director de proyectos de la fundación en la India
EVA MOLANO
El hijo del carismático filántropo fallecido en 2009 charla con 300 personas en Bilbao tras recoger el premio internacional Jaime Brunet en Navarra
BILBAO . El amor lo cambia todo. leg io de Abogados ante 300 persoAnne Perry, una británica de 22 años, nas. La fundación se nutre de 6.000 dejó su trabajo en el periódico 'The colaboradores v izcaínos. Current' de Bomba y t ras entrevis tar -Creció en Anantapur , en igualdad a Vicente Ferrer cuando las autorida- de condi cione s qu e otros niño s indes de la región de Maharast ra que- dios. rían expulsarle del país por defe nder - Mis padres no me mandaron fuea las clases más bajas . Se casaro n en rapara estud iar de peq ueño por que An antapury levantaron u n imperio me decían que quería n que ente nsolidarioque hoy cuen ta con un pre· diera la vid a de la gente pobre en supue sto de 40 millones anua les y Ananta pu r. Y me ha ayudado mucho ayuda a más de 3,5 mi llones de per· crecer allí, tener ami gos allí ... Des· so nas en 3.662 pueblos de Andh ra pués , cuan do te rminé de est udiar la Pradesh yTe lan gan . El here dero de carrer a en el extra njero, nun ca me su legado es Mancho Ferrer (1971), obligaron a volver, n i me dijeron que el segu ndo de sus tre s hijos. Casado tenía que trabajar allí o allá. Y ya lle· y pad re de dos niñas, vis itó ayer Bil· vo 21 años en la fundació n . Después bao para impartir una charla en el Co- de 5 años mi padre me reconoció que
estaba muy contento. Me siento U.ti! en Anan tapury po r esto sigo . Y Jo que qu iero es ayuda r a mis hermanos. Soy un privilegiado por seguir el cami no de mis padre s. - ¿Por qu é dejó de ser mi sion ero? - Su obje t ivo siemp re fue trabajar para los demá s, para la gen te pobre . E incluir a la Iglesia en esto fue complicado. Les dijo que aquí lo mas impor tante era el pan, la educac ión , y la sanidad, no habla r de la Iglesia. Y le causó proble mas. - ¿Y ust ed es reli gioso? -Mi padre no me ha ense ñado mu -cha relig ión. Pero sí soy espiritual y creo en Dios, a mi ma nera. Para mí la fel icidad es la felic idad del otro, llega cu an do e l ot ro la alc anza. Lo que he aprend ido de mis padres es a dar, siempre a dar. Yo quiero se r una buena persona y creo en la bondad de la humanidad. - En sociedades en las que se n ada en la abundancia , hay personas profund amente infeli ces. -Cuan do tene rnos mucho, siempre querernos más. Cuando se tiene poco, las prio ridade s son ot ras. Nosotros de pequeños no te n íamos nada , ni jugue tes, pero sí una felicidad increíble . Aho ra te nemos dos centro s de niños huérfanos con sida, pero con una energía bruta l: uno qu iere ser policía, otro profeso r ... Todos conocen la enfer medad que padece n, toman past illas, pero tienen muchísimas ganas de v ivir. - ¿En qué medida colabor a el País Vasco con su fundación ? - La mayor parte de los recur sos de la fundac ión , el 90 %, lle gan de España . Tenemos más de 131.000 colaborado res, 11.SOOen el País Vasco. Y necesitam os más. Y hay que manten er la relación con nue stros padrinos y agradecer su colaboración, por eso hay que ve nir aquí. - Acaba n de re cibir el pr emi o in te rn acional Jaiine Brunet a la p ro-
LA CLAVE
Sobre Dios
«No me han enseñado mucha religión. pero soy espiritual. Y quiero ser una buena persona»
Jueves 19.04.18 EL CORREO
moc ión de lo s dere chos h um anos de la Univ ersidad Públi ca de Nava· rra. ¿En qué seva a invert ir? - Son 36.000 euros y vamos a inver· tir ios en que 45 chicas mas empie · cen un cur so en nu estro proyecto de Escuela Profesional. Es para jóvenes que han term ina do la un iversidad , pero qu e t iene n muy difici l encon· trartrabajo porqu e hay millones con su mismo títu lo y necesitan diferen ciarse. Dura nt e un año se les enseña una lengua extr anjera, com o españo l o inglés o francés , y comuni ca· ción. Hemos tenido mucho éxito por· que ante s de t er mi nar el curso las empresas vienen para contratar a esta gente. Les pagan entr e 500 y l.000 euros mensual es como mín imo, así que los 36 .000 euro s inver ti dos en formación generarán al menos 22.500 en sueldos cada mes , qu e redunda rán en la comun idad. Por eso, cada euro cuen ta. Allí, es mucho. Sus efectos se mult iplican. - La mujer india sufre el doble de pe nalídades. - En la Ind ia la muje r nun ca ha sido valo rada. Ahora las leyes han carn· biado y t ienen por ejemplo derecho a here dar, aunque la cu ltura no cam· bia y sigue ahí . Cuan do constru imos vivie ndas, las ponemos a nom bre de las mujere s de la familia. Fuimos pio· ne ros en eso. Ya hemos h echo 70.00 00. E insistimos en que las chi· cas estudien y ganen su propio dine ro. Además , el 60 % de la población de l mund o que carece de baño está en la India y eso afecta a las muje· res. Es muy peligroso, porque tienen que salir del pueblo para ir al ba ño, lo que las expo ne a agre siones . He· rnos he cho 30.000 letr inas colaba· randa con el Gobierno. - Ha n rega lado ya 40 .000 vacas. ¿Cambia una vaca la vi da de u n a mu je r india ? - Sí, porque son las dueñas y dispo · ne n de su propio dinero vendi endo la leche. Muc has de ellas han traba · jada bien y ya tienen cinco o seis va· cas . Esto frena la em igración a las gran des ciudades y el su frimie nto. También da mos becas para los me· jores estudia ntes. Tiene n que estu· <liar muchas ho ras, pero saben que es la únic a manera de salir de la pobreza y conseg u ir un a v ida mejo r. Ya hay ingenieros, médicos y jueces perte necientes a la casta más baja.
19/4/2018 Kiosko y Más - El País (País Vasco) - 19 abr. 2018 - Page #9
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Jueves 19 de abr il de 2018
El rey saudí Salmán recibe a un enviado del papa Francisco
ÁNGELES ESPINOSA, Dubái El rey Salmán de Arabia Saudí recibió ayer al cardenal francés JeanLouis Tauran , presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo lnterreligioso del Vaticano y la más alta autoridad católica en visitar el reino , informó la agencia estatal saud í SPA. El gesto, tras una sucesión de encuentros del monarc a o su heredero con representantes de otras ramas del cristianismo , alienta la esperanz a de que el país cuna del islam relaje su prohibición a la práctica de otras religione s.
La cita , que trató sobre el papel de las religio nes para hacer fren te a la violencia , el extrem ismo y el terrori smo , es sobre todo simbólica. Tauran es el más alto car go cató lico qu e se entrev ista con Salmán , quien ostenta el título de Custod io de las Dos Mezqu itas Sagra das del islam. El prede ceso r de es te, el rey Abda lá, viajó
a la Sant a Sede en 2007 para verse con Benedic to XVI, el primer encuentro de un monarca saudí con u n Papa de Roma. Pero no hubo rec iprocidad dada s las restricc ion es de la cuna del islam, donde incluso biblias, cruc es o rosarios están proh ibidos.
Según la web de noticias vati ca na, Touran también se reun ió
El rey Salmán saluda al cardenal Jean -Louis Tauran , ayer en Riad. ! SPA
"con un gra n núm ero de cristia nos que viven en este país". Se trat a de algo inu sual dado qu e hasta ahora los curas se veían obligados a viaja r de forma encubierta al reino y a celebrar misas clandes tinas. Numeroso s analis tas ha n achacado la prolif era -
ción del terror ismo islami sta al r igor ismo religioso saudí.
"Lo que nos amenaza a todos no es el choqu e de civilizac iones , sino e l choque de ignorancia y radical ismo", afir mó e l sábado Touran durant e un coloquio con el sec retario genera l de la Liga
ELPAÍS 9
INTERNACIONAL
Mund ial Musu lmana, el j eque Mohame d Abdul Karim al Isa, que tambi én le ha acomp añado en la visita a Salmán. El carde nal recordó qu e los lugares santos cristianos. ya sea "en Tierra San ta, en Roma o en cua lquie r luga r del mundo, están siemp re abier to s para hermanos y herman as mu sulmanes ".
Desde que tomó las riendas del poder. el hijo de l rey, el pr íncipe Mohamed Bin Salmá n (MBS), se ha embarca do en un ambic ioso pro gra ma de reformas qu e inc luye una mejo -ra de su imagen exte
rio r. En ese cont exto, Riad invitó e l pasado noviembr e al patr iarca de la iglesia maronita. Duran te su reci ent e visita a Londres, MBS tambi én se reuni ó con el j efe de la iglesia anglica na, a quien prometió prom over el diálogo int erreli gioso.
19/4/2018 Kiosko y Más - ABC (Norte) - 19 abr. 2018 - Page #48
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48 SOCIEDAD JUEVES. 19 DE ABRIL DE20 18 ABC
abe.es/conocer
El Vaticano se ofrece a atender al niño que la sanidad británica quiere desconectar ~ El padre del pequeño
de 23 meses, que sufre una grave enfermedad neurológica, pidió al Papa que interceda
JUAN VI CENTE 800/ IVÁN ALONSO EL VATICANO/M ADRID Tras va rios meses de bata
lla legal para salvar la vida de su pequeño, los padres de Alfie Eva ns de 23 meses y que padece un a rara enfermedad mental dege
nerati va, no se rinden. Tras haber perdido todos los recursos interpuestos ante el Tribunal Supre mo britá nico, la Corte de Ape lac ione s de Reino Unido y la Corte Supre m a de Derec hos Humanos, Tom Evans , de 21 afios, y Kate Jam es. de 20, ambos de Live rp ool, visitaron aye r a l P apa Fr a nc isco para ped irle que int ermed ie en la situació n.
El pa sa do 4 de abr il el Sant o Pa dr e se hab ía int eresado por el chiquill o en un tuit: (<Espero de co razó n que se haga todo lo necesa rio para pod e r seg uir aco mp añando compas ivamente al pequeño Alfie Eva ns . y que el profundo su fr imi ent o de sus padre s sea esc uchado. Estoy reza nd o por Alfie. por su familia y por todos los que está n involucra dos».
Alfie. qu e está a punto de cu mpli r dos años, padece una enfermedad neuro lógica qu e los m édicos no han s ido capaces de ide ntifi car. El niñ o sobrevive conectado, de sde diciembre de 2016, a un sopo rt e de ventil ació n arti fic ia l qu e le ayuda a mant enerse co n vida ya que los doctores han ap unt ado en va rias ocas iones que parece no haber cur a po s ible ant e es te prob lema.
«Cruel e inhumano» A ra íz de esta enfer meda d, el pequeño ha perdido la capacida d de esc u char, ver, oler o respond er a l Lacto. A pesa r de eso. y en contr a de la op ini ón de los médico s del h osp ital infantil donde se encuentr a, el Alder Hey de Liverpoo l, su s padres no qui ere n qu e e l niño sea desconectado de la máquin a que neces ita para continu ar con su vida. Desde el hosp it a l aseg uran que seguir tratando al niño sería «cruel , injusto e inhum ano» y que su situación es irr eve rsible.
Un eq ui po de m édicos de l hospita l ped iátr ico ro mano i<Bambino Gesll» , que depende de l Vatica n o y es un o de los mejor es de Eu ropa en va rias es pe cia lidad es, vis it ó en septiemb re de l año pa sado a Alfie en Liverpoo l e in sistió en su disponibi lidad para acoger al pequeño. Su diagnóstico fue que
Thom as Evans mantuvo ayer un encuentro privado con el Papa Francisco par a pedirle que le ayude a evit ar que desconecten a su hijo
el peq ue ño sufre una pa tología que no t iene cu ra y que no cuen ta ta mp oco con ningu n a terapi a expe rim e nt al. El equipo médi co propu so e ntonces a la fam ilia un
plan te rap éut ico diferent e. que no p revé la desconexió n de los resp i-
rador es artifi ciales. sin o un aco mpaña miento, adem ás de la te rapia contra el dolor mientras el ni ño sea capaz de sopor tar la.
Los méd icos br itánicos se negaro n y pu sieron su decisión en m ano s de l Tribun al Supr e mo bri tá ni co que les h a dado la ra zón en dos ocas iones. El último juez qu e le ha nega do a la fa-
ABC
mili a el traslado lo ju stificab a porqu e Alfie neces ita «paz, tranqui lidad y pri vaci dad ». Según el m agistrado. y a nte las prueba s méd icas remi tid as por el hospital , el bebé se encuentr a en «un es tado semivegeta tivo » y su neces idad es ahora «recibir un cuid ado paliat ivo de bue na ca lid ad)).
A pesar de es ta deci sión y de haber su frido todas esas derrotas en los tribunal es , los pad res de Alfie aseguran que continu ará n I uchando por su vida. Cuentan con el apoyo de miles de personas autod enomin adas corno ((el ejérc ito de Alfie» que se han manife stado en varias ocasio nes en los últim os me-
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ABC JUEVES.19 DE AB RIL DE 2018 abe.es/conocer
Miles de person as se han manifestado en los últimos meses en la puert a del hospit al dond e se encu entra el pequeño ABc
ses en la puert a del ce ntr o donde se encuentr a el pequeño.
Su padre aseguró ayer que en el hospital del Vaticano «puede tener un mejor tratamiento» del que conceden en Inglaterra, «en donde discrimin an a los discapacitados». «Cuando hay enfermos terminales, el Gobierno no quiere comprometerse en gastos costosos, porqu e es inútil », afirmó. Tom aseveró qu e «nadie, ni los doctores ni los jueces y ni siquiera los padres tienen el de rec ho de quit a rle la vida a un niñ o». «Me dijero n que es te niñ o, en las condiciones en las que está. no tiene ningun a razó n pa ra esta r en la tierr a. Yo creo que es un hij o de Dios y que morir á cuando Dios lo quiera», insistió.
«Proteger la vida» Poco después de recibir en pri vado a Tom. el Papa Francisco volvió ayer a llamar públi camente la atención sobre este caso dur ante su audencia genera l. En la plaza de San Pedro y ante millares de participantes. el Santo padre manifes tó: «Querría repetir y confirm ar co n fue rza qu e el únic o qu e puede disponer de la vida desde el ini-
Contra la voluntad de los padres
3 DE SEPTIEMBRE DE2014
AshyaKing Los padres de Ashya King fueron detenidos y hasta perdieron temporalmente la tutela de su hijo de cinco años después de sacarlo del hospital sin consenti miento médico. El niño de cinco años padecía un tumor cerebral y sus padres decidieron trasladarlo a un centro en Málaga.
28 DE JULIO DE 2017
Charlie Gard El bebé, que estaba a días de cumplir un año , se encontraba hospitalizado y conectado a un soporte de ventilación artificial desde que tenía 8 semanas . Padecía una enfermedad rara y la Justicia británica resolvió que fuera desconectado contra la voluntad de sus padres.
SOCIEDAD 49
Denuncia del padre «Cuando hay enfermos terminales, el Gobierno no quiere comprometerse en gastos costosos, porque es inútil»
cio hasta su fin natu ral es Dios. Y que es nuestro deber hacer todo para pro tege r la vida».
El Papa se había refe rido ya a es te caso y al de Vincent Lambert en Francia el pasado domin go dur ante el rezo del Regina Coeli invitando a reza r por ambos. En su opini ón, se tr ata de «situaciones delicadas y muy dolorosas y complejas». ((Recemos para que cada enferm o sea respetado siempr e en su dignid ad, con la ayud a co ncord e de famili ares, médicos y otr os age nt es sanit arios», se ñaló.
Lambert es un ciud adano francés que tr as un accidente de tr áfico lleva en es tado se mi veget al des de 2008. Sus padres quieren que viva mient ras su esposa apoya que se le deje morir . Un tribun al francés dec re tó que podía seg uir siend o alim ent ado, mientr as que el Tribun al Europ eo de Derechos Hum anos dictamin ó lo contr ario.
La historia se repite El caso de Alfie recuerda al del pequeño Charlie Gard . otro bebé brit ánico que fue diagnosticado dos meses después de nace r co n un a rara enfermedad qu e so lo padecí an 16 niñ os en todo el mund o, el Síndr ome de Agotamiento Mitoco ndr ial.
Como en es te caso, fue la ju sti cia brit ánica, a in stanc ias del hos pit al Grea t Orm ond Str ee t de Londr es, la que aut ori zó desco nec ta rlo del sopor te de ventil ac ión que lo mantenía co n vida. Todo a pesa r del deseo de sus padres de no hace rlo y de lleva rlo a Estados Unid os para so mete rlo a un tr atamient o experimental para el que reca udaron inclu so más de un millón de euro s. Finalmente el pequeño falleció el 28 de juli o del año pasado tr as va rios meses de dur a batalla lega l.
19/4/2018 Kiosko y Más - El País (País Vasco) - 19 abr. 2018 - Page #33
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Jueves 19 de abri l de 2018
TEATRO
Cristo resucita con 74 años El actor del filme 'Jesucristo superstar' protagoniza el musical
JACINTO ANTÓN. Barcelona ¿En casi medio siglo no ha ascendido de Jesucristo a Dios padre? Ted Neeley niega y ríe con ganas. Ciertamente , su aspecto es hoy más patriarcal que mesiánico - "háblele por la oreja izquierda" , recomiendan - , aunque conserva la melena y los ojos azulísimos que hicieron perder la cordura a más de una , y no me refiero a María Magdalena.
Neeley es nada menos que el actor que interpretó el papel que da título a la legendaria película Jesucristo superstar (1973), de Norman Jewison, basada en la no menos mítica ópera rock de 1970 de Andrew Lloyd Webber que triunfó en Broadway. Ahora , este viejo batería y cantante estadounidense nacido en Ranger (Texas) en 1943, está en Barcelona, donde protagoniza en el teatro Tívoli (hasta el 29 de abril) una nueva versión del musical, dirigida por Massimo Romeo Piparo.
Si es verdad que los viejos rockeros nunca mueren, en este caso se puede decir , con toda propiedad, que a veces resuci tan . Claro que el Jesucristo del filme lo hace, para estas funciones , no tres días después , sino la friolera de 45 años.
Ted Neeley, en el musical Jesus Christ Superstar. 1 MARGOT DE HEIDE
Neeley recuerda el rodaje del filme en el desierto del Neguev, "donde nunca llueve", y cómo mientras le crucificaban se desató una tormenta. "Todo el mundo salió corriendo, y yo me quedé allí arriba colgado pensando que igual habíamos irritado a alguien ". El actor, quien se confiesa creyente , afirma que siempre teme que Dios le diga "basta ya". El de Jesus Christ Superstar fue su primer papel y tambi én el de Car] Anderson (Judas). Curiosamente, eran buenos amigos .
"Y aquí estoy yo, 40 años después. A ver si eso no es un milagro", dice guiñando un ojo. De la polémica que provocó la obra observa que el tiempo la ha disuelto completamente -Anderson, ya fallecido, llegó a cantar ante Wojtyla- .
Rememora del rodaje, donde conoció a su mujer, que hacía de bailarina , cómo el director le decía que no caminara como un cowboy con túnica , y explica que hacer de Jesús es algo que satisface mucho , muchísimo , el ego.
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OTRAS VOCES
TRIBUNA I HISTORIA El autor analiza el origen del laicismo para advertir del peligro de que los estados liberales modernos de Europa olviden sus raíces culturales e impongan unos valores homogéneos a sus ciudadanos.
Laicismo y ayuda extranjera GREGORIO LURI
COMO NO HABÍA manera humana de desenredar una cues tión que se estaba debati endo en el Congreso de los Estados Unidos, Benjamín Franklin propuso hacer un pequeño descanso para rezar, a ver si con la ayuda del cielo encon traban la sagaci dad que neces itaban. Alexander Hamilton protestó airadamente alegando que no tenían necesidad de recibir ayuda extra njera. Esto era el laicismo.
El laicismo nace cuando el Estado se cree capaz de nacionalizar las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad) y las administra con la ayuda de una nueva religión, la patriótica, promesa y liturgia de salvación colectiva. El laicismo era el reto que la fe republicana le lanzaba a la fe religiosa El Estado laico tenía algo que decir sobre el cuerpo (el bienestar) y el alma Qa moralidad) de los ciudadanos y queria decirlo con más autoridad, aquí en la tierra, que las iglesias. Si a alguien le parece que exagero, que eche una mirada a los «catecismos republicanos» que abundaron en el siglo XIX. En Francia, el que se usaba en las escuelas primarias en 1848, comenzaba pregun tándole al alumno: «¿Quíén eres tú?». La respuesta correcta era: «Hombre libre, francés, republicano por elección; nacido para amar a mi hermano y servir a mi patria, vivir de mi trabajo o de mi industria, aborrecer el esclavismo y someterme a las leyes». Por esas fechas, en el Catecismo positivista de Comte se podía leer: «En nombre del pasado y del porvenir, los servidores teóricos y los servidores prácticos de la humanidad, vienen a tomar dignamente la dirección general de los asuntos terrestres, para construir por fin la verdadera providenc ia moral, intelectual y material, excluyendo irrevocablemente de la supremacía política a todos los diversos esclavos de Dios».
El Estado se creía, en definitiva, con suficiente autoridad para legislar el papel que debía jugar la reli-
«Los estados han reconocido que no pueden negarle a la
ciudadanía el derecho a afirmar sus propios valores»
gión en la sociedad. Lo cual significaba que, en el mundo político, el tribunal supre mo está en sus manos, que él es la última instanc ia, que lo que ata en la tierra , no hay quien lo desate en el cielo. Significa tamb ién
que asume la educació n de la ciudadanía como una responsabilidad propia. Se suele decir que el laicismo pretende crear una sociedad aconfesional. Es verdad si entendemos que no se enreda explícitamente en debates teológicos; es falso si creemos que la concepción republicana de la sociedad no confiesa -y celebra- su fe en sí misma. Si no lo hiciera, la sociedad se disgregaria . No hay ningún espacio disponible entre lacreencia y la increenc ia que pueda ser ocupado por un Estado decidido a salvaguardar la copertenencia .
El papel del Estado es dar forma legal a los valores con que nuestra patr ia ha hecho habitab le nuestro mundo. Todo Estado valora porque injerta en la naturaleza lo que no está de forma natural en ella: la ley. Pero los estados liberales modernos han reconocido que no pueden negarle a la ciudadanía el derecho a afirmar sus propios valores y han situado en su centro, explícitamente, el valor fundamental del pluralismo. Al obrar así, aquellos países que no han sido capaces de cuajar su propia religión patriótica, con sus dogmas y sus liturgias, se han visto enfren tados a dos retos . Por una parte, han de reconocer el derecho de todo ciudadano a objetar las decisiones del Estado en nombre de sus propios valores. Pero, por otra, con la gran metamorfosis del significado de la igualdad, que ha pasado a ser concebida como igual derecho a ser diferentes, el Estado se ha convertido -insisto: allá donde no ha cuajado una religión patriótica- en un expendedor de certificados de reconocimiento legal de las diferencias, decidiendo cuándo es legal lo que determinados grupos consideran legitimo. Acepta así implícitamente que con el pluralismo no basta para legislar.
Los excéntricos necesitan ese certificado de legalidad porque , aunque todos defendamos el valor de la diferencia, en la práctica, queremos convertir nuestra excentricidad en diferencia oficialmente reconocida. Así que, aun cuando al Estado moderno le guste presentar.se como el negociado neutral de los sellos oficiales que certifican qué conductas , de entre las que se consideran a sí mismas legitimas, son legales, la expansión constante de estas últimas, lo obliga a comprometerse en la salvaguarda del respeto que todas las heterogéneas conductas legales merecen. Y aquí es donde estallan las polémicas, porque el orgullo de la diferencia suele estar cargado de susceptibilidades narcisistas. Por ejemplo, si un político asiste a la manifestación del orgullo gay, está proclamando su lealtad a la tolerancia, mientras que si asiste a un acto religioso, la niega.
la neutralidad con respecto al plura lismo es más fácil de proclamar que de practicar, porque lo fundamental de la misman o se juega en la calle (en el respeto a las diferencias legítimas), sino en la definición del criterio que acota la pluralidad. Si hay algo digno de ser respetado, hay algo digno de ser reprimido. Este criterio ha ido evolucionando y en la actualidad tendemos a considerar digno de expresión pública todo aquello que calificamos de moderno, porque lo moderno , hoy, es un valor moralmente discriminatorio. Por eso los modernos insultan a los que no van a su paso tratándo los de medievales. Hoy es mucho más llevadero estar equivocado que ser antiguo . Paradójicamente , lo moderno ha ido adquiriendo valor discriminatorio a medida que perdía contenido. Lo moderno es una forma, una receptividad, un correr tras el aire de los tiempos . Y, sin embargo, a este valor se ha rendido el Estado.
Cuando Comte-Sponville sostiene que «el laicismo nos permite vivir junt os a pesar de nuestras diferencias», hace un brindis al sol de lo moderno. Si hay algo obvio es que las diferencias separan . Y separan más cuanto menor sea el sustrato común republicano de valores compartidos Qa identidad común). Obviamente, no se le puede dar forma a una identidad común si a lo común no se le reconoce algún valor. En última instan-
EL MUNDO. JUEVES 19 DE ABRIL DE 2018
cia, tiene valor aquello que vale la pena Los grupos humanos se mantienen unidos cuando están convencidos de que vale la pena preservar lo común.
Hoy asistimos en Europa a dos concepciones muy diferentes del valor de lo común. Tan diferentes, que nos sepa ran en dos bloques. Cuando Viktor Orbán, primer ministro de Hungria, declara que «somos anticomunistas y patriotas; amamos apasionadamente a nuestro país y estamo s preparad os para hacer cualquier cosa por él», escandaliza las susceptibilidades de Bruselas y cuando añade que «pensamos que la última esperanza para Europa es el cristianismo», sus palabras suenan a afrenta. Pero el número de personas en Europa oriental que se declara convencido de la necesidad de preservar su cultura y tradiciones cristianas está aumentando. Y está llamando a las puertas de Viena y Múnich. Ahora bien, cuando desde Bruselas, Paris o Berlín se aconseja (con amenazas) a polacos o a húngaros que no utilicen conceptos medievales obsoletos, como los de patria y religión, en Budapest y en Varsovia se alarman, porque están convencidos de que la preservación de sus Estados exige la reformulación de la ideología de la laicicidad. En Bruselas se creen, por supuesto, más modernos.
EN DEF1NillVA, precisamente porque el laicismo nace cuando el Estado moderno tiene algo que decir y lo quiere decir con más fuerza que las iglesias, al laicismo actual le cuesta entender que haya Estados dispuestos a escuchar lo que el cristianismo les tenga que deciI; especialmente porque eso que tiene que decir es que so-
RAÚL ARIAS
mos modernos, ciertamente, pero no sólo. ¿Cómo va a entenderlo si el pasado se nos ha hecho más extranjero a nosotros que el cielo a Hamilton?
No sé cómo evolucionará el laicismo en Europa, pero a mi parecer, nuestro laicismo no debiera significar ni la separación del Estado español de nuestra historia; ni la imposición de una rendición incondicional y homogénea a los valores modernos; ni la ignorancia con respecto a las raíces culturales de Europa; ni el olvido de 20 siglos de profundización del alma que nos ha deparado el cristianismo. Y es que, amigos, no hay Estado que no necesite de alguna ayuda extranjera.
Gregorio Luri es profesor de filosofía y autor de La escuela
contra er mundo o El valor del esfuerzo y Mejor educados. E1 arte de eduoor con sentido común, entre otros libros.