Muchas veces hemos escuchado,
que cada día se pierde la cultura de
los pueblos originarios, que es una
cultura que sólo se ve en los libros y
que es imposible enseñarla a otras
personas.
Sinceramente hemos escuchado
mucho más, pero que pena que en
nuestro y país, aún existan personas
que no conocen las palabra
“diversidad y respeto”
Para aprender las culturas originaria
no se necesita, ser un antropólogo,
un estudioso de las ciencias exactas,
sólo se necesita las ganas y el res-
peto por nuestra cultura.
Las culturas originarias, viven en nues-
tras venas y no es letra muerta, todo lo
contrario, respira y se ve reflejada en
cada espacio de nuestra naturaleza.
En el primer taller realizado para niños
y niñas denominado “Cuidemos la na-
turaleza a través del legado de los
pueblos originarios”, entrega las herra-
mientas básicas de cuidado y cultura
de los pueblos originarios.
Desde el cómo saludar, hasta la crea-
ción de cerámica indígena, los niños y
niñas aprendieron un mundo que no es
diferente ni ajenos a ellos, todo lo con-
trario, que todos los días los respira-
mos y muchas veces los ignoramos.
El legado de los
pueblos originarios
C O N T E N I D O :
¿Un saludo herma-
no?
3
Guía de trabajo n°1 4
Cuidemos la Pacha-
mama
7
Guía de trabajo n°2 8
Inti, la importancia
para los seres huma-
nos
11
Guía de trabajo n°3 12
Creaciones 14
Uma y la naturaleza 15
Guía de trabajo n° 4 16
Huerta orgánica 18
Cerámica indígena 20
T A L L E R I N D Í G E N A
2 0 1 1
Cuidemos la naturaleza a través del
legado de los pueblos originarios O C T U B R E - N O V I E M B R E 2 0 1 1T A L L E R I N D Í G E N A
Coordinadora y crea-
dora del taller
Carmen Gloria Clavijo
Apoyos
Camila Araya
Elizabeth Cortés
Carolina Cortés
Estefanía Cortés
Tamara Thompson
P Á G I N A 3
“ El respeto de
nuestros
antepasados es la
fuente de la
sabiduria de los
pueblos
originarios”
Clase n°1
¿Un saludo hermano?
Saludos y presentaciones
Kunamastasa = ¿Cómo estás?
Waliki = bien
Jïsa: si
Jani: no
Kumisaraki = ¿Cómo estás?
Jumasti = ¿y usted?, ¿y tú)
Walikiraki = bien, también
Waliki. Jumasti!= bien. Y tú?
Walikiw= Está bien
Jikisinkama = Hasta el próximo
encuentro, hasta volver a encon-
tarnos.
Jutam= ven
Q’’ arürkama: hasta mañana
Naya Walikistwa = Yo estoy bien
Naya Jani walikistwa = Yo no es-
toy bien
PRESENTACIONES EN LENGUA
AYMARA
Nayan sutinhaxa
Mi nombre es..
Naya...(tunka phisqa-
ni).......Maranitwa
Yo tengo...(15)....años
Naya...(Kamiña)..............Markata
purjta Yo vengo del pueblo de....
El saludar es una de las normas más
importante del respeto entre nosotros.
Los pueblos originarios lo usaron y lo
usan desde el principio de su lengua, lo
primero que se debe aprender, es el
saludar y el respeto que se debe tener a
nuestros antepasados y en especial a
las personas mayores, que son el cen-
tro de sabiduría y el principio del saber
indígena.
Es por ello que en nuestra primera cla-
se se introdujo los saludos y presenta-
ciones tanto de la lengua Aymara y ma-
puche que le permiten en primera ins-
tancia comunicarse entre ellos.
La palabra Aymara es una palabra com-
puesta de las siguientes:
Jaya = Lejos
Mara = año
Aru = voz, lengua, idioma
Jayamararu = lengua de muchos años,
antiguo, idioma milenario.
Objetivo : Conocer los diferentes salu-
dos y presentaciones de los pueblos
aymara y mapuche y reconociendo sus
diferencias
Materiales: Guía de trabajo
Duración: 2 horas pedagógicas.
C U I D E M O S L A N A T U R A L E Z A A T R A V É S D E L L E G A D O D E L O S P U E B L O S
O R I G I N A R I O S
Guía de trabajo n° 1
P Á G I N A 4 T A L L E R I N D Í G E N A
Un saludo hermano (a)? Nombre:____________________________________________ Fecha: __________
Completa las siguientes oraciones con la frase según corresponda
_________ sutinhaxa
Naya ____________walikistwa
Mary ______________________
Kunamastasa? __________________ (respuesta)
Naya La Serena markata _________________________
Naya jumanakaru __________________________________
Pinta el dibujo y colócale un nombre.
P Á G I N A 5
“ Es importante no
sólo para los
pueblos originarios,
también para
nuestra identidad,
reconocer que
somos parte de su
historia y
construcción de un
país”
C U I D E M O S L A N A T U R A L E Z A A T R A V É S D E L L E G A D O D E L O S P U E B L O S O R I G I N A R I O S
P Á G I N A 6 T A L L E R I N D Í G E N A
P Á G I N A 7
“El consumo de
agua, dúchate
en lugar de
bañarte, vigila
que los grifos no
pierdan..”
Clase n°2
Cuidemos la Pachamama
Objetivo: Conocer el concepto y
cuidado de la Pachamama a
través de las técnicas de los
pueblos originarios
Conceptos básicos relaciona-
do con la Pachmama
Pacha: Mundo o cosmo
Pachamama: Madre tierra
Mallku: Cerro varón (deidad), es
un dios protector
T’alla: Cerro hembra (deidad)
Laq’a: Tierra, polvo
Aka- pacha: Planeta Tierra
Inti jalanta = oeste
Aynacha = sur
Alaya, alaxa = norte
Inti jalsu = este
Qullu = cerro
Consejos para cuidar el medio
ambiente
La utilización de bolsas de
plástico para la compra,
recupera el gusto por los
cestos.
La divinidad Pachamama representa a
la Tierra, pero no solo el suelo o la tie-
rra geológica, así como tampoco solo
la naturaleza; es todo ello en su con-
junto.
Los quechuas, los aymaras y otras et-
nias agricultoras de la región andina,
realizaban ofrendas en su honor, sacri-
ficando camélidos para derramar su
sangre. Entre otros objetos se ofrecían
hojas de coca, conchas mari-
nas mullu y sobre todo el feto de
la llama, según una creencia para ferti-
lizar la tierra sin que faltara jamás
la cosecha, este tipo de ofertorio suele
llamarse en los Andes centromeridio-
nales "corpachada".
La Pachamama, más las deida-
des Mallku y Amaru, conforman la tri-
logía de la percepción sociedad Ay-
mara - naturaleza; y sus cultos son las
formas más antigua de celebración
que los aimaras realizan en la actuali-
dad.
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O R I G I N A R I O S
Guía de trabajo n°2
P Á G I N A 8 T A L L E R I N D Í G E N A
P Á G I N A 9
Las tres erres es una
propuesta sobre
hábitos de consumo
popularizada por la
organización ecologi
sta Greenpeace, que
pretende desarrollar
hábitos generales
responsables como
elconsumo
responsable de los
recursos.
C U I D E M O S L A N A T U R A L E Z A A T R A V É S D E L L E G A D O D E L O S P U E B L O S O R I G I N A R I O S
P Á G I N A 1 0 T A L L E R I N D Í G E N A
P Á G I N A 1 1
“El calendario
solar Aymara, vital
para la siembra y
cosecha de los
cultivos Aymara”
Clase n° 3
Inti, la importancia para los seres humanos
lendario solar y su importancia para
los pueblos originarios
Conceptos Aymaras relaciona-
dos con el Sol
Estaciones del año:
Otoño: awtipacha
Invierno: thayapacha
Primavera: lakakpacha
Verano: jallupacha
Meses del año
Marana phaxsinaja
Enero: chinuqa
Febrero: anata
Marzo: achuqa
Abril: qasiwi
Mayo: llamayu
Junio: marat'aqa
Julio: willkakuti
Agosto: llumpaqa
Septiembre: sata
Octubre: taypisata
Noviembre: lapaqa
Diciembre: jalluqallta
El sol, elemento importante no sólo
para las culturas actuales, también pa-
ra los pueblor originarios. Considerado
una deidad para todos los pueblos ori-
ginarios, a continuación se presenta la
ceremonia Aymara en honor al sol.
Machaq Mara aymara
Esta ceremonia, conocida como Ma-
chaq Mara o separación del año, se
realiza para corresponder con ofren-
das a la generosidad de la Pachama-
ma. Se hace un pago que es el resta-
blecimiento de la armonía.
El solsticio de invierno, momento en el
que el Sol está más alejado de la Tie-
rra, marcará para el pueblo Aymara el
comienzo de un nuevo año, el año
5.510.
Cerca de un millar de aymaras inaugu-
rarán el Año Nuevo en medio de ritos
y ofrendas al Inti (Sol) y la Pachama-
ma (Tierra), en el templo de Kalasasa-
ya y la Puerta de Sol, las ruinas arque-
ológicas más importantes de Tiwana-
ku, en el altiplano próximo a La Paz.
Objetivo: Conocer las etapas del ca-
C U I D E M O S L A N A T U R A L E Z A A T R A V É S D E L L E G A D O D E L O S P U E B L O S O R I G I N A R I O S
Guía de trabajo n°3
P Á G I N A 1 2 T A L L E R I N D Í G E N A
P Á G I N A 1 3
Inti le enseñó a su hijo
Manco Capac y a su
hija Mama Ocollo las
artes de la
civilización y los
envió a la Tierra para
enseñarle a la
humanidad lo que
habían aprendido.
C U I D E M O S L A N A T U R A L E Z A A T R A V É S D E L L E G A D O D E L O S P U E B L O S O R I G I N A R I O S
Cuentos creados por nuestras estudiantes
P Á G I N A 1 4 T A L L E R I N D Í G E N A
Tata Inti María José Vicencio
9 años Había una vez un
hombre que estaba sin agua ni luz. Fue donde el Tata Inti y le pidió que le ayudará. El Tata Inti le dijo que le diera lago a cambio, el hombre le entrego su res-peto y bondad. El Tata Inti que cuida-ra mucho la luz y Uma también le entrego sus bendiciones. Así vive el hombre en la Tierra. Y es-
te es el final.
La llamita MANITA Emily Astudillo
6 años Había una vez una llamita llamada Manita, estaba en
el campo, el sol la cuido mucho por-que estaba comiendo Pastito. La lla-mita le agradeció al sol y se fue a su casa y esté es el final del cuento.
La niñita Aymara Elsa Belén Segovia
8 años
Había una vez
una niñita Aymara
llamada Amanda,
vivía en el campo
y cuidaba a la Pachama-
ma. En el campo tenía mu-
chos árboles y ayudada
por el Tata Inti, crecieron
muchos frutos en el campo
de la niñita Aymara
En sus cuentos las niñas
reflejaron lo aprendido con
respecto a la Pachamama,
el cuidado y respeto que
se debe tener por ella.
P Á G I N A 1 5
“Uma también tenía
vida; caminaba, se
escondida y corría.
Algunos decía que
era la sangre de la
Pachamama”
Clase n°4
Uma y la naturaleza vital elemento pueda ser aprovecha-
do al máximo. Se realiza durante
agosto y septiembre, antes de la
época de siembras con la cual se
inaugura el ciclo agrícola, y en ella
se unen trabajo, fiesta y rituales, con
oraciones a la virgen y a los santos.
Conceptos en Aymara relacionado
con el agua
Qullu: Cerro
Qullu qullu: Muchos cerros
Uma: agua
Uma Uma: espacio de charcos de
agua
Quta: Laguna
Quta Quta: Lugar de pequeñas lagu-
nas
Thuquri Uma: Salto del agua
Musqá Uma: Agua dulce
Xaru / jara Uma: agua amarga
El agua, otro elemento vital, para la su-
pervivencia de los seres humanos. Pa-
ra los pueblos originarios, va más allá
que un simple concepto; es parte de su
vida y de su cosmovisión como pueblos.
A lo largo de la historia de los pueblos
originarios, se indican ceremonias que
se atribuyen a la adoración de este vital
elemento.
A continuación se nombran algunas de
ellas:
Traída del agua
Cuando había sequias, se practicaba
una ceremonia ancestral para provocar
lluvia, denominada “traída de agua”. Es-
ta consistía en que un grupo de perso-
nas bajaba a la costa por la noche y en
medio de ceremonias sacaba aguas del
mar que llevaban en recipientes al cerro
mayor. Allí la comunidad ofrecía una
ceremonia y el agua se depositaba en
la cumbre del cerro
Limpia de canales.
Fiesta de culto de agua que se lleva a
cabo en las distintas localidades del
mundo. Durante esta se reparan y lim-
pian las acequias para quitarles el ba-
rro, las piedras y el pasto que impiden
el buen flujo de las aguas para que este
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Guía de clase n°4
P Á G I N A 1 6 T A L L E R I N D Í G E N A
P Á G I N A 1 7
“Objetivo: Conocer l a s d i f e r e n t e s técnicas de cuidado del agua y las consecuencias de la acción destructiva del ser humano. “
C U I D E M O S L A N A T U R A L E Z A A T R A V É S D E L L E G A D O D E L O S P U E B L O S O R I G I N A R I O S
P Á G I N A 1 8
La huerta orgánica produce
una gran variedad de
verduras que brindan
vitaminas y minerales, con
lo que se asegura una
alimentación equilibrada.
Con ella se complementa la
producción de la chacra
que, como ya vimos, aporta
energía y proteínas.
Clase n° 5
Creando una huerta orgánica Económica: porque apunta hacia la
autosuficiencia, valorizando el uso
de los elementos disponibles local-
mente y produciendo los insumos
necesarios dentro de la propia huer-
ta. Produce alimentos sanos: libres
de productos tóxicos que pondrían
en riesgo nuestra salud.
Durante todo el año: porque, bien
planificada, asegura el abasteci-
miento de una gran variedad de hor-
talizas para toda la familia.
Una Huerta Orgánica para producir
todo el año necesita:
- Una correcta asociación de plantas
- Abonos orgánicos
- Una rotación adecuada
Objetivo: Conocer y aplicar el con-
cepto de huerta orgánica a la vida
diaria
A continuación se dará los pasos
para la creación de una huerta orgá-
nica.
Dentro de los aprendizajes que se pre-
tende entregar a nuestros estudiantes ,
es la conservación del medio ambiente
y la adecuada utilización de los recur-
sos naturales.
Los pueblos originarios no sólo combi-
naron ambas acciones, sino crearon
nuevas técnicas que aún perduran en
la sociedad actual.
Un ejemplo de ellos es: la huerta orgá-
nica, la cual puede ser creada de forma
fácil y económica.
A continuación algunas definiciones de
conceptos relacionados con la huerta
orgánica.
¿Qué es una huerta orgánica?
Es una forma natural y económica de
producir alimentos sanos durante todo
el año.
Natural: porque imita los procesos que
se dan en la naturaleza, respetan-
do sus leyes y toda la vida que
ella produce. Busca incrementar la
fertilidad natural del suelo, mante-
niendo el equilibrio entre los ele-
mentos vivos y muertos, en trans-
formación y en descomposición.
Pasos para crear una huerta orgánica
P Á G I N A 1 9 T A L L E R I N D Í G E N A
las siembras, ya que sembrar a destiempo difi-
culta el buen desarrollo de las plantas.
Debemos calcular cuánto vamos a sembrar de
cada especie. Esto depende del lugar que ten-
gamos, del número de miembros de la familia,
de la cantidad de agua disponible, etc.
Cuidados principales de una huerta
En la huerta es preciso prestarle algunos cui-
dados que les son obvios, como ser carpidas,
riegos, trasplantes, abonaduras, proteger del
sol fuerte al suelo y plantas, podas y desbro-
tes, tutorados, etc. Son todas estas tareas que
hay que realizar para lograr una producción
adecuada.
Riego: Hacer riegos en la manera que haga
falta, usando agua apta para tal fin, es decir
con bajo contenido de sales. En verano se de-
be regar a la tardecita y en invierno al medio
día y utilizando menos agua que la que utilizar-
íamos en verano.
Las formas de riego variará según de que culti-
vo se trate o eventualmente de la edad de los
mismos, por ejemplo usaremos el riego tipo
lluvia (aspersión) o inundando surcos
(inmersión); este ejemplo es apto para el toma-
te.
Aquí están los pasos que se deben seguir para
crear una huerta orgánica.
1. Limpia el terreno de hierbas, piedras, palos y
todo tipo de objetos extraños.
2. Es preciso que hagamos un pequeño cerco de
manera de proteger de gallinas, perros y gatos.
3. Una vez la tierra está labrada y lim-
pia, extiende una capa de 5-8 cm de abono orgá-
nico (estiércol, compost, mantillo comprado en
sacos de 80 litros,....) uniformemente por la su-
perficie y entiérralo luego mediante cava o pase
de motocultor. Este aporte, repetido cada año, es
muy beneficioso desde todo punto de vista. Man-
tiene la estructura grumosa, el suelo fértil y aire-
ad
4. Cuando las plantas tengan 3 ó 4 hojas o el ta-
llito alcance el grosor de un lápiz, estarán listas
para ser transplantadas al lugar definitivo de cul-
tivo.
¿ cuándo sembrar?
Nuestro calendario está dividido en: siembras de
primavera-verano y siembras de otoño-invierno.
Debemos aprovechar el momento adecuado para
C U I D E M O S L A N A T U R A L E Z A A T R A V É S D E L L E G A D O D E L O S P U E B L O S O R I G I N A R I O S
P Á G I N A 2 0
“Incluya aquí una
frase o una cita
del artículo para
captar la atención
del lector”.
Clase n°6
Cerámica Indígena
repetición y combinación rítmica
de unos pocos motivos básicos,
como escalas, triángulos, rombos,
grecas y volutas se formaban los
campos que eran rodeados de una
línea gruesa.
Diaguita– Inca:
Aparecen patrones decorativos
que dan cuenta de la introducción
de diversos componentes del inca-
nato que había invadido su habi-
tad.
Aparecen formas como cuadriláte-
ros , triángulos, trazos escalona-
dos, Ganchos reticulados, patrón
ajedrezados, patrón cadenas, en-
tre otros.
Objetivo:
Conocer las grecas utilizadas por
el pueblo Diaguita
Duración: 2 horas pedagógicas
Materiales:
Greda
Temperas con colores básicos
Guía de grecas Diaguitas.
Toalla nova
La cultura Diaguita tiene una marcada
vocación estética que se ve reflejada en
la grab variabilidad estilísticas alcanza-
da en patrones , variantes y subvarian-
tes que posee su cerámica y los altos
niveles de maestría en el proceso de
creación.
La cerámica Diaguita, tiene tres fases
que se presentan a continuación:
Fase arcaica.
Estilos de platos hondos con formas
globulares, de paredes gruesas y pinta-
dos tanto fuera como por dentro con tra-
zos toscos y una decoración poco ela-
borada.
Se utilizaron círculos concéntricos y mo-
tivos geométricos simples definiéndose
el patrón zigzag como características.
El color predomínate es la base roja
acompañad de negro y blanca.
Clásica:
Es etapa más destacada, especialmen-
te en la cerámica ceremonial. Aparecen
paltos menos profundos y jarrones con
formas zooformas y antropoformas y se
evidencia una enorme riqueza de dise-
ños geométricos en la decoración. Sólo
se pinta el exterior de los platos. Con la
C U I D E M O S L A N A T U R A L E Z A A T R A V É S D E L L E G A D O D E L O S P U E B L O S O R I G I N A R I O S
Grecas
P Á G I N A 2 1 T A L L E R I N D Í G E N A
Nuestras alumnas reproduje-
ron algunas de las grecas
que se presentan al lado de
esta página.
Este estilo de grecas se deno-
mina zigzag, pero existe una
variedad de zigzag tales co-
mo: Zigzag, doble zigzag,
patrón ondas, patrón cadenas,
entre otros.
Nos referiremos al estilo zig-
zag y doble zigzag:
Estilo zigzag
Diseño unidireccional en que
se reproduce un elemento por
medio de una cantidad de mo-
vimientos de reflexión lateral
de 45 grados.
Doble zigzag
Cumple todas las característi-
cas del patrón zigzag, pero se
ve complejiza al presentar un
plano de reflexión horizontal
que permite identificar dpeos
líneas de traslación diferentes,
conformados así un patrón bi-
direccional.
Los patrones mencionados an-
teriormente es una pequeña
muestra de los diseños exac-
tos que realizo el pueblo Dia-
guita.
C U I D E M O S L A N A T U R A L E Z A A T R A V É S D E L L E G A D O D E L O S P U E B L O S O R I G I N A R I O S