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~
PEN DICE
LECTURA COMPLEMENTARIA
JOHN LO K
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PENDICE
LECTUR
COMPLEMENT RI
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Al terminar de estudiar esta lectura complementaria el alumno:
1. Señalará la influencia q~e han tenido las ideas de Locke.
2. Citará 19sobras poi íticas de Locke.
3. Dará la definición de Locke de poder poi ítico.
4. Explicará la cqncepción de estado de naturaleza de Locke.
5.. Describirá la formación de la sociedad poi ítica.
6. Señalará la importanci.a de la propiedad en la teoría poi ítica. de
Locke.
7. Identificará la causa de la diferencia entre LDcke
Aristóteles.
8.
Indicará cuál es la opinión de Locke respecto a I.asnaciones soberanas
y el estado de naturaleza.
/
239
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~
~
o
O R S
JOHN LO KE
IDE S
EsaUEM RESUMEN
Ensayo sobre el Entendimiento Humano.
Ensayo sobre e l Gobierno civil.
Ensayo sobre los Verdaderos Orígenes.y Fines del Gobierno.
Poder Poiítico: Resultado de un convenio celebra-
do por personas que previamente vivían en
una condición no-poi ítita.
Ideal .de Gobierno: Regido por la ley más qU,epor
los hombres.
Gobierno Constitucional:: Gobierno que asegura la
libertad. .
Es~ado de Naturaleza: Condicion previa al Estado.
Estado de perfecta libertad.
Propiedad: Cualquier cosa que pertenezca al hom-
bre.
- Debe ser protegida por el Estado.
Derecho de Propiedad: Es creado por el trabajo.
.
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O N LOCKE
Ensayo sobre el Gobierno Civil*
Ensayo Segundo)
414 En la historia de la libertad humana, el Ensayo
sobre el Gobierno Civil de Locke se destaca no sólo
como una gran contribución a la teoría poi ítica, sino
también como un Instigador efectivo a la acción poi ítica.
Constituye una inci.tadora proclama de los pr incipios de
la revolución sin sangre irjglesa de 1688, que originó
-innovacionés fundamentales en la constitucfón británka:
Puso asimismo el andamiaje para la Revolución Nortea-
mericana de 1776 al inspirar a los escritores de la DecJa_-
ración de lridependeñcia de los Estados Unidos de Nor-
teamérica.
415 Sus doctrinas centrale s de los derechos naturales e
inalienables, de la soberan ía popular y del derecho a la
rebelión están elocuentemente expuestos en el párrafo
inicial de la Declaración de Independencia de los Estados
Unidos: Que todos los hombres están dotados de ciertos
derechos inalienables , que los gobiernos derivan sus
. poderes legítimos del consentimiento de los gobernados
y que cuando el gobie(no llega a destruir los derechos
humé\nos el pueblo tiene el derecho a reformarla o
, abqlif-la -estos son los principios (y en su mayor parte
las palabraS}que-rhomas Jefferson y sus colegas to,rnaron
de Locke y utilizaron en la Decl~ración.
416 Pero, en tanto que la, imagen que de un buen
gobierno ten ía Locke en mente era una monarqu ía cons-
titucional en la que el poder ,legislativo del parlamento
~ra el poder supremo y el rey reten ía ciertas prerrogati-
vas ejecutivas, la forma republicana de gobierno instituida
(*) Este Ensayo de Locke no figura en los Textos de Desarrollo de Teoría
Poi ítica y de Gobierno 11. Se recomienda al lector in~eresado ~n su
lectura la edición: Locke, Ensayo sobre el Gobierno Civil, Aguilar (Si-
rblioteca de -Iniciación Filosófica, Núm. 40). Las citas textuales consigna-
d~s en esta Guía hacen referencia a tal edición en las páginas correspon-
dientes.
=-
Importancia del
Ensayo sobre el
Gobierno Civil
de Locke.
Principiqs
.
tomados por
Jefferson de
Locke; y usados
en la Declaración
de I,ndependencia
de los Estados
Unidós.
Ideal de gobierno
de Locke: regido
por la ley más
que por hombres.
:241
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Elgobierno
constitucional
aseguraa su
subditos las
bendicionesdela
libertad .
Fragmentodel
prefaciode los
dostratados
poiíticosdeLocke
dondeseñalao
queesperade
estasobras.
Elsegundo
.tratadosetitula
Ensayosobre
los Verdaderos
Oríge :JesFines
242
por la onstitu iÓn de los Estados Unidos es una encar-
nación más cabal de su ideal de un gobierno regido por
la ley más que por hombres. Todas las libertades poi íti-
cas arraigan así en el gobierno de la ley. Y es esto lo que
hace del gobiernQ constitucional un gobierno libre -go-
bierno que asegura a todos los súbdjtos las bendiciones
de la libertad . Ningún súbdito de un gobierno republica-
no constitucional puede ser capaz de olvidar esta verdad.
La lectura del ensayo de locke nos impediJá este olvido.
417 Los dos
\
ensayos sobre el Gobierno, de Locke, se
publicarol'J por vez primera en 1690,. el mismo año en
q~e apareció su Ensayo sobre el Entendimiento HumanQ.
La fecha tiene cierta significación porque es justamente
t?9sterior en un año al acceso al trono de Inglaterra de
GLiilfermo y Ma'ría.
418 Locke escribió sus tratados poiíticos en Holanda, a
'
donde había sido exiliado en 1683. Retornó a Inglaterra
seis años después en el mismo viaje en que iba la princesa
María, esposa de Guillermo de Orange..En el prefacio de
sus dos tratados Locke expresa la esperanza de que estas
obras pudiesen
A fianzar el tron.o de nuestro gran restaurador, nues-
tro actual rey Guillermo -convalidar, en el consenti-
miento del piJeblo, su título, que tiene más plena y
evidentemente que ningún otro prí/3cipe de la Cris-
tiandad, siendo único entre los gobiernos legítimos.
y vindicar ante el mundo al pueblo de Inglaterra,
cuyo amor a sus derechos legítimos y naturales, y
su resolución de preservarlos, salvó a la naciQn cuan-
do ésta estaba al borde mismo de la esclavitud y de
la ruina.
419 El primer Ensay.osobre el Gobierno Civil va dirigido
contra Sir Robert Fi Imer, Patriarca, que sostenía la teo-
ría del derecho divino de los reyes -un derecho supuesta-
mente trasmi'tido desde Adán. En el primer -capi üiOdel
segundo tratado, Locke sintetiza lo que ha demostrado
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en el primero e indica cual es el objéto de este segundo.
Si los reyes no gobiernan por derecho divino y si el
gobierno es algo más que el gobierno del .másfU e rte(que
difícilmeñte puede ser dignificado con el nombre de
gobierno ), entonces estamos obligados a descubrir algu-
na otra fuente para la autoridad del gobierno. De acuer-
do, con esto, el título completo del segundo tratado es
Ensayo sobre los Verdaderos Qdgenes y Fines del Go-
bierno Civi 1 .
420 En otras palabras, Locke no creía que la autoridad
real fuese concedida por Dios ni que, por ello, fuese
.0
inaltér able. La teoría del derecho divino habría dadO el
trDno inglés; no a Guillermo de Orange, sino a Jacobo 11.
Pero, si la autoridad real puede ser, cambiada, si hay
razón para derrocar a un rey, ¿quién tiene la autoridad.
para decir si un rey ha de ser depuesto y uno nuevo
instalado en el trono? ¿Quién será el juez entre un rey y
su pueblo? En el Capítulo XIX del Segl:mdo Tratado
(intitulado De la Disolución del Gobierno ), Locke res-
ponde a la pregunta:
11
del
Gobierno
~ o --
Civil
Lockeno creía
quela autoridad
realfuese
concedidapor
Dios
¿Quién será el juez para sentenciar si el monarca
o
el poder legislativo obran en contra de la misión que
Elpuebloesquien
se les ha confiado?
. .
A lo cual contestó, que es el
hadejuzgaral
pueblo quien ha de juzgar p. 259 . poder egislativo
{ 42 Este tratado, pues, está dedicado a establecer que la
~j mplo
del
autoridad de los gobiernos deriva de aquellos a quienes. éxitodelas
gobiernan -proposición ,cuya afirmación tuvo tanto éxito
proposiciones
e
que, a menos de cien años después, se pod ía leer, en la Locke
Declaración de Independencia de los Estados Unidos:
Sostenemos. . . que para asegurar estos derechos na-
turales), han sido instituidos los gobiernos entre los
hombres, derivando sus poderes del consentimiento
de los gobernados.
. .
11
422 Locke comienza la búsqueda de la legitjmación del
Definición
de
~ g.Qbiernoderiñíendo el poa~rpol ític.o:
Lf;Jckeepoder
243
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político.
Entiendo, pues, por poder político el derecho de
hacer leyes que estén sancionadas con la penacapi-
tal, y, en consecuencia, de I~s sancionadas con penas
menos graves, para la reglamentfJc..ióny protección
de la propiedad; y el de emplear las fuer~as del
Estado pára imponer la ejecucion de tales leyes, y
para defender a éste de todo atropello- extranjero; y
todo ello únicamente con miras al bien público p.
~~).
¿ orqué.existe
.
423 Tal poder y el gobierno que lo detenta existen
elpoderpolítico. -sos tieñe Locke-: como re§ultado d~e-VIl convenio calebra--
do por personas que previamente vivían en una condición
no-poi ítica.
. .
Hay
diferenci s
entre Lockey
Hobbes.
Locke y Hobbes
consideran la
condición previa
al Estado como
estadode
naturaleza .
Concepciones, de
Locke y de
Hobbes del
estadode
naturaleza.
244
424 Locke -16 sabemos- no es el primer filósofo poi ítico
que sustenta una teoría del contrato social . Antes de
él, Hobbes hab ía desarrollado plenamente una teoría de
este tipo. Pero hay, sin embargo, grandes diferencias
entre las concepciones de Hobbes y de Locke respecto al
origen del Estado.
)
425 Estas diferencias tienen que ver con la condición de
los hombres anterior a la formación del Estado y con las
consecuencias que se derivan del hecho de vivir en un
Estado. Si los hombres entraron a la sociedaa civil cele-
brando un contrato entre ellÓs mismos, entonces, inicial-
mente deben haber estado en una condición previa al
Estado. Tanto Hobbes como Locke dan a esta condición
previa el nombre de estado de naturaleza -lo qua
significa una condición que es natural al hombre. Aqu í
debemos recordar ~por vía de contraste--ra coñcepci6n de
Aristóteles de que el Estado poi ítico es natural al hom-
bre.
.
426 A diferencia de Hobbes que concibe el estado de
naturaleza como un estado de guerra de todos contra
todos y una condición miserable, sin artes, ni letras, ni
sociedad y, lo peor de todo, en continúo temor y amena-
za de muerte violenta... , Locke nos dice que en el
estado de natulé31ela.los hombr.esgozan de un estado de
-perfecta Ifbertad para ordenar sus actos, y para disponer
de sus propiedades y de sus personas como mejor les
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¿arezca, J dentro de los' IílT ites de la ley natural, sin
necesfaacrae -petftr permiso, y sin dep'ender de la v.o'un-
tad de otra persona (p. 31).
427
Locke concibe, pues, el estado de naturaleza como
Estado
de
un estado de libertad. Respecto a ésta, la libertad es naturaleza
posible tanto en el estado de naturaleza como en. el
estadode ibertad
estado de .sociedad. civi 1.
428
La libertad natural del hombre consiste en no verse
¿Enquéconsiste
sometido a ningún otro poder sobre la tierra, y en no
la
libertad
encontrarse bajo la voluntad y -laautoridad legislativa de naturaldel
ning6n hombre, no rec'onociendo
hombre?
otra ley para su conducta que la de la Naturaleza.
La libertad del hombre en sociedad consiste en no
estar sometido a otro poder legislativo ql,Jeal que
se estabrece por consentimiento dentro del Senado,
ni al dominio de voluntad alguna, ni a las limita-
ciones de ley alguna, fuera de las que ese poder
legislativo dicte de acuerdo con la comisión que se
le ha confiado. No es, por consiguiente, la libertad
eso que Sir Robert Filmer nos dice: La facultad
.que tienen todos de hacer lo que bien les parece,
de vivir según. les place, y de no encontrarse traba-
dos por ninguna ley . La libertad dei hombre
sometido a un poder ,civil consiste en disponer de
una -reglafija para acomodar a ella su vida, que esa
regla sea común a cuantos forma parte de esa
sociedad, y que haya sido d¡ctada por el poder
legislativo que en ella rige. Es decir, la facultad de
seguir rriipropia voluntad en todo aquello que no
está dictaminado por esa regla; de no estar someti-
do a la voluntad inconstante, insegur~, desconocida
y arbitraria de otro hombre, tal y como la libertad
de Naturaleza consiste en no vivir sometido a traba
alguna fuera de la ley natural (pp. 49-50)
Texto de Locke
dondehablade
la libertad
9 sí aun elestado de naturaleza tiene una ley, según Leydelestado
Locke:
denaturaleza
El estado natural tiene una ley natural por la que
se gobierna, y esa ley oblig¡i a ~tocfós.
7:. 8
razón, que
245
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Pasajeen el que
Locke señalasu
diferencia con
Hobbes
iferenciasentre
Hobbesy Locke
Tres~esventajas
delestado
naturaleza
Lockeseñalaque
loshombresno
renuncianatodos
susderechosal
entrarenla
sociedadcivil
246
coincide con esa ley, enseña a cuantos seres huma-
nos quieren consultarla que, siendo iguales e inde.
pendientes, nadie debe dañar a otro en su vida,
salud, libertad o posesiones. .. p. 33
430 El propio, Locke hace muy explícita su diferencia
con Hobbes en el siguiente pasaje, en el que podemos
suponer tén ía Hobbes en mente:
Aquí vemos la claradiferencia que e.xisteentre el
Estado de naturaleza y el estado de guerra. ,Sin.
embargo, ha habido quien los ha confundido a
pesar de que se hallan tan distantesel uno del9tro
como el estado de paz, benevolencia,ayuda mutua
. y mutua defensa lo está del odio; malevolencia,
violencía y destrucción mutua p. 45 .
431 De estas diferencias en la concepción del estado de
naturaleza se siguen las diferencias en la co.ncepción del
contrato social y la sociedad civi 1. Para Hobbes, es tan
miserable la condición del hombre en el estado de natu-
rale.za que, al entrar en la sociedad civi1,renuncia a todos
sus derechos sólo para estar a salvo y protegido de la
cod icia y las pasiones de los demás hombres.
432 También para Locke el hombre ha ganado algo al
celebrar el contrato social. Enumera como desventajas del
estado de naturaleza: 1) la fglt~ de una ley establecidq.y
.
promuIgada,- 2) la auseñcia de un juez que sentencie de
.
conformidad con esa ley y 3) la, falta de un poder qu~
ejecute lo acordado por la ley. Locke, S in embargo, se
apresúra a agregar que los hombres no renuncian a todos
sus derechos al entrar en la sociedad civi1.
. ..
al entrar en sociedad renuncian los hombres a
la igualdad, a la libertad y al poder ejecutivo de
que disponían en el estado de naturalezay ha.cen
entrega de los mismos a la sociedad para que el
poder legislativodispongade ellos según lo requie-
ra el bien de la sociedad;pero como el propósito
.
de todos los que la componen es sólo salvaguardar.
se. mejor en sus personas, libertades y propiedades
ya que no puede suponerse que una criatura racio-
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nal cambie deliberadamente de estado para ir a lo
,
peor), no c~be aceptar que el poder de la sociedad
política, o de los dos legisladores instituidos por
ella, pretenda otra cosa que el bien común, hallán-
dose obligados a salvaguardar las propiedades de
todos mediante medidas contra los defectos arriba
señalados que convierten en inseguro e intranquilo
el estado de naturaleza p. 149 .
....
,433 Y describe la verdadera, for,mación de la sociedad Oescripciónde la
poi ítica como sigue:
. verdadera
formación de la
sociedad poi ítica.
iendo, como se ha dicho ya, los hombres libres,
iguales e independientes por naturaleza, ninguno de
ellos puede ser arrancado de esa actuación y some-
tido al poder político de otros sin que medie su
propio consentimiento. Este se otorga mediante
convenio hecho con otros hombres de juntarse e.
integrarse en una comunidad destinada a permitir-
les una vida cómoda, segura y pacífica de unos, con
otros, en el disfrute tranquilo de sus bienes pro-
pios, y una salvaguarda mayor contra cualquiera
que no pertenezca a esa comunidad p. 119).
Ifl
~
434 Lo que Locke tiene que decir respecto al origen de
la sociedad civi I tiene igual interés en relación con el
concepto de. propiedad. Es muy clara la importancia que
la propiedad tiene en la teoría poi ítica de Locke. Nos
dice que 19ley de naturaleza ordena no dañar las posesio-
nes de ningún otro; y afirma asimismo que los hombres
entran en sOGiedad para preservar de mejor. modo su
libertad y su propiedad. Por lo tanto el derecho de
propiedad es protegido tanto por la ley natural como por
la ley civi 1;de hecho una qe las razones para la existen-
cia de la sociedad civi res la preservación de la propiedad.
435 En el Capítulo V Locke aborda la cuestión de la
propiedad en detalle. Entiende por prop iedad la propie-
dad privada ya que es propiedad de una persona lo que
es suyo. En este capítulo Locke considera cómo se da el
.
El derecho de
propiedad es
protegido por la
ley natural y por
la ley civil.
Propiedad es la
propiedad privada~
lo que es de una
persona.
247
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...
Elhombre
llevadentrodesí
la basede la
propiedad..
...eltrabajo
creabaelderecho
depropiedad.. .
caso de que alguien tenga propiedad privada, esto es, que
posea 91go con exclusión de los demás. La conclusión a
que llega es que es el trabajo lo. que da al trabajador la
propiedad o el derecho respecto a lo que produce o a lo
que, su trabajo agrega. Sintetiza su concepción como
sigue:
a
pesar de habérsenosdado en común todas las
cosasde la aturaleza el hombre
como dueño de
sí mismo y propietario de su persona, de sus actos
o
del trabajo de la misma) llevaba dentro de sí la
gran base de la propiedad.
Así, pues, en las épocas primeras, el trabajo creaba
el derecho de propiedad, siempre que alguien gus-
taba de aplicarlo a bienes que eran comunes. p.
70).
Propiedad: 436 Hemos advertido que Locke usa el término propi e-
cualquiercosa dad para referirse no sólo a ia tierra o a los bienes~sino
quepertenezcaal también a cualquiera otra cosa que pertenezca al hombre,
hombre. como lo indica el p,asajesiguiente:
El Estadohade
protegera
propiedad.
248
El hombre, según hemos demostrado ya, nace con
un título a la perfecta libertad y al disfrute ilimita:
do de todos los derechos y privilegios de la ley
natural. Tiene, pues, por naturaleza, al igual que
cualquier otro hombre o cualquier número de
hombresque
y
en el mundo, no sólo el poder
de defender su propiedad, es decir, su vida, su
libertad y sus bienes, contra los atropellos y aco--
metidas de los demás; tiene también el poder de ,
ju~gar y castigar los quebrantamientos de esa ley.
cometidos por otros. p. 108).
437
Puesto que el hombre tiene un de.rechQnatural a la
propiedad en s~ más amplio sentido (v .gr. la vida, la
libertad y el patrimonio), el Estado no pu~de quitán~elo;
ha ~e eroteger más bien este derecho. Eco de Locke es la
Deélaración de Independencia de los Estados Unidos en
la que, sin embargo, la búsqueda de ¡la felicidad ha
sustituido al patrimonio .
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438 Sostenemos. .. que todos los hombres son cieados
iguales; que son dotados por su Creador de ciertos
derechos inalienables; que entre éstos están la vida
la libertad y la búsqueda de la felicidad. Que para
garantizar estos derechos se instituyen los gObier:-
nos entre los hombres. . .
v
ARISTOTELES DECIA QUE EL ESTADO
POLITICO ES NATURAL.
LOCKE AFIRMA QUE LA GONDICION NATURAL
DEL HOMBRE ES LA QUE EXISTIO ANTES DEL
ORIGEN DEL ESTADO.
¿CUAL ES LA RAZON DE ESTA DIFERENCIA?
439 Tal oiterencia de opinión puede resultar del diferen-
te modo de entender (1) lo que el hombre es,-o~(2} qué
. se quiere significar al decir que alg o es natural. -
440 Podemos ilustrar cómO las diferencias en estos con-
ceptos pueden conducir a Qi,ferencias respecto a la natu-
raleza del Estado. Para las abejas es-absolutamente na-
tural forma~ una especie de sociedad, como lo muestra
cada colmena. Hay, sin embargo, muchos animales que
viven solitarios (no en manadas ni en rebaños); pueden,
no obstante, encontrarse ocasionalmente en. grupo a cau-
sa de circunstancias especiales. Como un ejemplo de estos
últimos pensemos en los tigres. Normalm~nte, los tigres
viven y cazan solos, pero pueden estar agrupados en un
zoológico o en una casa de fieras. Un grupo de esta
naturaleza es evidentemente artificial.
441 Que el Estado sea natural o artificial depe nde, en
consecuencia, de si el carácter gregario del hombre es
como el de las abejas o es algo impuesto a los hombres
en virtud de un convenio artificial. La cuestión es, sin
embargo, más complicada. El panal, en efecto, existe
como resultado absolutamente de la acción del instinto,
en tanto que quienes sostienen que el Estado es natural
están acordes igualmente en que su origen no se debe al
instinto sino a la razón. As , Aristóteles distingue entre el
I -
xto dela
Declaraciónde
Independencia de
los Estados
Unidos.
Razón de esta.
diferencia:
conceptos
distintos.
Ilustración de
cómo conceptos
diferentes dan
diferencias
respecto a la
naturalez~ del
Estado.
Aristóteles dice
qilesóloel
hombrees
poi ítico a caUsa
de su razón.
249
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Una condición
prepolítica puede
se r natural..
Las naciQnes
soberanas esta
en un estado de
naturaleza.
Parece qu e es la
~oncepción de
Hobbes la que se
aplicaa las
naciones.
Locke escribe:
que nunca faltarán
hombres, en un
estadode
naturaleza.
250
.
carácter gregario de las abejas y el de los hombres. Sólo
estos últimos son animales políticos, a causa de sus -
facultades del habla y la razón.
442 Es más fácil ver cómo afectan el problema las dife-
rencias en la significación que se da al término natural .
Si natural significa original o se refiere a cualqúier
condición que está exenta de toda complicación, adición
y embellecimiento, o si se toma como siendo Iq mismo
que primitivo , entonces una condición presocial o pre-
poi ítica bien puede ser natural. .
¿ESTAN LAS NACIONES SOBERANAS EN UN. ES-
TADO DE NATURALEZA?
443 Parece que lo es-tán, en opinión de Locke. Y si lo
están, entonces esto también guarda una relación con la
cuestión de si realmente hubo. un tiempo en que los
hombres vivieron en estado de naturaleza. Porque aun
cuando la vida del hombre en un estado de naturaleza y
lo celebración de un contrato social resultasen ser ficcio-
nes, un estado de naturaleza entre las naciones parece
bastante real y, por ende, real también la necesidad de
un contrato social entre ellas.
444 GU8 las naciones soberanas están en estado de natu.-
raleza puede verse fácilmente. No hay leyes que las
gobiernen; ninguna nación está a salvo de los ataques.
predatorios de otra; la nación más fuerte impone su
voluntad. Ciertamente parece como si fuese la concep-
ón
de Hobbes respecto al estado de naturaleza más que
la de Locke la que se aplica a las naciones.
445 El propio Locke escribe como sigue:
Suele plantearse como poderosa objeción la si-
guiente pregunta: ¿Existen
o
existieron alguna vez
hombre en ese estado de naturaleza? De momento
bastaría como respuesta a esa pregunta el que
estando como están todos los príncipes y rectores
civiles I,independientes. de todo el mundo en un
estado de naturaleza es evideflte que nunca falta.
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ron ni faltarán hombres que vivan en ]seestado p. .
40 .
446
Un Q.ont[qtQ~QQig entre las naciones requeriría, por
analogía, que cada nación renunciara a su igualdad,
libertad y facultad ejecutiva a fin de tener mayor seguri-
dad, en una sociedad de naciones, en su vida, su libertad
y posesiones. En otras palabras, una soCiedad de naciones
requeriría que cada nación renunciara a su soberan ía .
Podemos. ver así que las Naciones Unidas no es una
sociedad poi ítica, ya que cada nación conserva en ella su
soberan ía, como lo muestra el derecho de veto del Con-
sejo de Seguridad y la inmunidad de los Estados miem-
bros contra la interferencia de las Naciones Unidas en
sus asuntos internos.
DADQ QUE DE ACUERDO CON LAS TEORIAS DEL
CONTRATO SOCIAL UN ESTADO SE CONSTITUYE
POR EL CONSENTIMIENTODE TODOS AQUELLOS
QUE ESTABAN EN UN ESTADO DE NATURALEZA
¿DEBE EL GOBIERNO DE UNA SOCIEDAD CIVIL
BASARSE TAMBIEN SOBRE TAL CONSENTIMIENTO
O SEA DEBE SER CONSTITUCIONAL?
447 La respuesta es NO, o por lo menos hay inseguridad
en ello. Ya se ha visto que, aunque Hobbes es partidario
de la teoría del contrato social del origen del Estado, es
- asimismo un creyente en el poder absoluto de los gobier-
nos una vez establecidos; en tanto que Locke, también lo
hemos visto, es un defensor del constitucionalismo, esto
es, del g.obierno basado en el consentim iento de los
gobernados.
448
Es muy curioso, sin embargo, que ambos, Locke y
Hobbes, en sus distintas concepciones de la naturaleza
del gobierno deriven éstas de sus teorías del contrato
social. La diferencia se explica por sus divergentes con-
cepciones del estado de naturaleza. Para Hobbes, el esta-
do de naturaleza es tan terrible que los hombres renun-
cian a tod0 a fin de salir de él. Así, renuncian para
siempre a todos sus derechos contra el soberano. Locke,
en cambio, al concebir que los hombres tienen libertades
Unasociedadde
naciones
requeriríaque
cadanación
renunciara a su
soberanía
Hay inseguridadeo
queel gobierno
deunasociedad
civilde b ser
constitucional
Hobbesy Locke
tienendistintas
concepcionesde
la naturalezadel
gobierno
251
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¿Losautoresde
la delcaraciónde
Independencia
creíanenlas
posesiones?
Desacuerdoen IjI
significación
poiítica dela
. propiedad
privada.
ULabúsquedae
lafelicidad :
derecho
inalienableel
hombre.
252
y derechos en el estado de naturaleza, sostiene que nin-
gún hombre querría hacer su condición peor de lo que
era, y, por ello, afirma que los hombres retienen siempre
derechos contra el soberano. Su consentimiento, en otras
palabras, es condicional al cumplimiento de la confianza
depositada en él.
¿QUE SIGNIFICA -SI ES QUE SIGNIFICA ALGO- LA
SUSTITUCION DE VIDA, LIBERTAD Y POSESIO-
NES POR VIDA, LIBERTAD Y LA BUSQUEDA DE
LA FELICIDAD EN LA ENUMERACION DE LOS
DERECHOSNATURALES?
449
¿Fueron los autores de la Declaración de Indepen-
dencia menos creyentes que Locke en el derecho a las
posesiones (es decir, a la propiedad privada)? Esto es
muy poco probable, a juzgar por los otros escritos de los
autores y signatarios de la Declaración.
450
Tampoco es probable que la sustitución fuese insig-
nificante como para constituir un desliz de la pluma o
que. el cambio obedeciese a una simple búsqueda de
eufon ía. Hab ía desacuerdo entre los Padres Fundadores
acerca de la significación poi ític~ de la propiedad priva-
da. Franklin, por ejemplo, al objetar la limitación del
sufragio a los propietarios, preguntaba: ¿Por qué habría
de estar representada la propiedad en absoluto? ,.
451
La búsqueda de la felicidad parece cubrir un
campo más amplio que posesiones . Quizás pueda ser
sostenido que tal fue la razón para el cambio. Si la
búsqueda de la felicidad requiere seguridad para la pro-
piedad de un hombre, entonces la Declaraci.ón de Inde-
pendencia afirma que ha de ser parte del derecho inalie-
nable del hombre; pero si otras cosas son también reque-
ridas, afirma también su derecho a ellas.
- -- -
--
~ ~
---
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REACTIVOS DE AUTOEVALUACION
O J TIVO
No.
1. ¿En dónde se encuentra una clara influencia de Locke?
O J TIVONo 2
2. Cite las obras poi iticas de Locke que menciona el texto.
O J TIVONo 3
3. ¿Cuál es la definición que da Locke de poder poi ítico?
4. ¿Por qué existe el poder poi ítico?
O J TIVONo 4
5. ¿Qué diferencia hay entre Hobbes y Locke respecto a .sus conceptos
de estado de naturaleza?
6. ¿En qué consiste la libertad natural del hombre?
5
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¿Cuáles la ley del estado de naturaleza según Locke?
8 ¿Cuálesson las desventajas del estado de naturaleza?
O J TIVO No
9 De~criba la formaci6n de la sociedad poi ítica
O J TIVO No 6
1 ¿Qué importancia tiene la propiedad en la teoría poi ítica de Locke?
11 ¿Qué entiende Locke por propiedad?
12 ¿Cuál es la relación del Estado con la propiedad?
254
.ú o ..:..~.
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OBJETIVONo
3 ¿Cuál puede ser la causa de la diferencia entre Locke y Aris.tóteles?
OBJETIVONo 8
4 En la opinión de Locke, ¿están las naciones soberanas en un estado
de naturaleza?
TEMAS COMPLEMENTARIOS
Con objeto de profundizar en los aspectos .que Locke enfatiza, le
recomendamos ponga especial atención en los puntos que se sugieren a
continuación:
1. Elementos que constituyen el consentimiento tácito a las leyes con~ti-
tucionales de un gobierno.
2. Poder que tiene la legislatura para aelegar la facultad de elaborar
leyes a cualquier otro.
3. Persona que tiene en el estado de naturaleza el derecho de juzgar que
la ley natural ha sido transgredida y de ejecutar el castigo.
4. Poder supremo entre los poderes del gobierno.
. 5. Concepto de prerrogativa.
6. Límites a la adquisiciónde riqueza.
. 7. Existencia de un derecho de rebel ión contra el gobi~rno.
255
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\
Distinción entre usurpación y tiran ía
9 Manera como puede un hombre ejercer un poder despótico sobre
otro
6
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P NELES EVERIFI ION
Reactivo
Respuesta correcta
OBJETIVONo 1
Párrafo:
314 a 316
OBJETIVONo
2
.
2
- Consulte el esquema resumen..
OBJETIVO No 3
3
4
424
423
OBJETIVO No 4
5
6
7
, 8
OBJETIVO No 5
.
424, 425, 426, 430, 431., 447
. 428 .
429
432
9 433
OBJETIVO No 6
10
11
12
434
435, 436
437
OBJETIVO
No
3
439 a 44
257
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O J TIVO
No 8
4
258
443
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LECTUR S
DICION LES
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Libros V-VIII. México, ed. Porrúa, Col. Se-
o pan Cuantos, Núm. 70.
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Grandes tu Itu ras.
T CITO Historias Buenos Aires, ed. Espasa Calpe Argentina,. Col. Aus-
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Buenos Aires, ed. Espasa Calpe Argentina, CQI. Austral,
Núm. 736.
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MONTESQUIEU El Espíritu de las Leyes
Libros X,IV-XXXI. México, ed.
PQrrúa, Col. Sepan Cuantos,
Núm. 191. o
259
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de los Romanos
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ROUSSEAU,
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Libros 1I1y IV;
Discruso sobre el Origen
de la Desigualdad.
México, ed. Porrúa; Col. Sepan Cuantos, Núm.
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Buenos Aires, ed. EspasaCalpe Argentina, Col.
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Las lecturas adicionales que se sugieren corresponden a los dos cursos de Teor ía poi ítica y de
Gobierno (Unidades I-VII y Unidades VIII-XV). -
262