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1) A partir de la bibliografía leída seleccionar tres categorías de análisis
posible para el abordaje de la literatura gauchesca en general.
El lenguaje:
La estrofa más utilizada por el autor es la sextilla con versos octosílabos y con la
siguiente rima: queda libre el primer verso, riman segundo, tercero y sexto por un lado y
cuarto y quinto por otro.
Pido a los santos del cielo libre
que ayuden mi pensamiento; a
les pido en este momento a
que voy a cantar mi historia b
me refresquen la memoria b
y aclaren mi entendimiento. a
Esporádicamente utiliza la estrofa de cuatro versos octosílabos rimando los extremos y
los interiores.
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La lengua es rural, un habla profundamente localista.
Los siguientes son solamente algunos rasgos del lenguaje que Hernández construye
para representar el habla gauchesca.
Recursos fonéticos:
Cambios de vocales: dispierto, siguridá, virtiente, lumbriz.
Diptongación de hiatos: cuartiándolo, secretiar, cair, pior, tuitas, apiarse.
Diptongación de vocales: enderiezan, revuélver, dueblen.
Cambio de una vocal de un diptongo: rair, reunión.
Monoptongación: cencia.
Cambios de acentuación: máiz.
Acentuación del pronombre unido a la forma verbal (enclítico): entiendanló.
Alteraciones de consonantes:
G por b: gueno, aguela
J por f: jobón, dijunto.
L por d: alversidá, alvertido.
Ñ por n: añudar, ñudo.
Recursos morfosintácticos:
Uso de preposición delante de gerundio: en llegando, en puertiando.
Voseo: poné.
Uso del diminutivo en adjetivos, sustantivos y adverbios: mesmito, cerquita.
Uso se –ses en vez de –es o –s para formar el plural: ñanduses.
Abandona el diálogo y da lugar al monólogo, lo cual le permite que cada uno de los
personajes cuente sus experiencias en primera persona..
Drama social del gaucho: Una de las características fundamentales del personaje es
el desarraigo. Su actitud y su situación así lo demuestran. El poder central nunca le
agradeció al gaucho toda la sangre regada en tantas luchas por defenderlo. Así, ni
salvaje ni civilizado, odiado por unos y otros y con un sistema de tenencia de la tierra
que lo obligaba al nomadismo, el gaucho se vio en una situación muy particular: no era
el nativo de su propia tierra ni era respetado por los dueños del poder. Le quedaba un
solo camino, vivir su libertad y su pobreza sin preocuparse por afincarse en ningún
sitio.
Según Noé Jitrik, “todo lo que Hernández fue haciendo como periodista constituye la
materia de El gaucho Martín Fierro; su forma procede como se ha dicho, de la tradición
gauchesca y su finalidad es una vehemente denuncia de una intolerable injusticia.4
Culto a la amistad: Dice un hijo de Martín Fierro en los versos 4339 y 4340
refiriéndose a los dones que dio Dios al hombre que “la palabra es el primero, el
segundo es la amistá”. Y toda la relación entre Fierro y Cruz es un canto al
compañerismo. El gaucho estimaba mucho al amigo a quien brindaba su confianza.
Cruz le relata a Fierro los padecimientos de su vida de gaucho desgraciado y ambos
sellan una amistad eterna.
Ese lazo ("un amigo es como la sangre, acude primero a la herida") es de una tradición
literaria tan antigua como la Ilíada.
2) Ubicar distintos tópicos que vayan surgiendo del libro Martín Fierro y
complementar su análisis con la mirada crítica de Martín Prieto y Noé
Jitrik.
La soledad: Es el sentimiento básico de Fierro. La soledad está como
protagonista en toda la obra. Se la menciona en la entrada del poema:
Aquí me pongo a cantar
al compás de la vigüela,
que el hombre que lo desvela
una pena estrordinaria,
como la ave solitaria,
con el cantar se consuela.
Prosigue su soledad:
Y al campo me iba solito,
más matrero que el venao,
como perro abandonado
a buscar una tapera,
o en alguna vizcachera
pasar la noche estirao.
También Cruz manifiesta su soledad:
Soy un gaucho desgraciao,
no tengo donde ampararme,
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ni un palo donde rascarme,
ni un árbol que me cobije…
Cuando Fierro se encuentra con sus hijos y con Picardía, tres seres solitarios, no
es para vivir unidos sino para separarse definitivamente. Lo cual es peor que no
haberlos encontrado.
La partida: Fierro debe abandonar su rancho y a su familia, ya que es apresado
en una arriada para ir a trabajar a la frontera.
Tuve en mi pago en un tiempo
hijos, hacienda y mujer;
pero empecé a padecer,
me echaron a la frontera,
¡y qué iba a hallar al volver!
Tan sólo hallé la tapera.
La prohibición: Fierro no puede escapar de los trabajos asignados en la
frontera. Tiene prohibido salir, come sólo lo permitido, lo han despojado de sus
pertenencias y le niegan el dinero que deberían pagarle.
No teníamos más permiso
no otro alivio la gauchada
que salir de madrugada
cuando no había indio ninguno,
campo ajuera a hacer boliadas,
resocando los reyunos.
Martín Prieto enuncia a Juan Carlos Garavaglia para explicar que la libertad del
gaucho era una amenaza para el orden productivo de los propietarios, quienes
obtienen del gobierno un bando a su favor en el que dicha libertad se presenta
como una amenaza para el orden público.
Soy gaucho, y entiendanló
como mi lengua lo explica,
para mí la tierra es chica
y pudiera ser mayor.
Ni la víbora me pica
ni quema mi frente el sol.
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Transgresión, rebeldía: Una noche, Fierro logra huir, pero vuelve a su rancho y
ya no queda nada: su familia se ha marchado en busca de sustento.
Una noche que riunidos
estaban en la carpeta
empinando una limeta
el jefe y el juez de paz,
yo no quise aguardar más
y me hice una sotreta.
Con respecto a este tema, Noé Jitrik dice que “el acento del relato está puesto,
sin duda, en el gaucho; Fierro evoca una edad de oro de la que fue brutalmente
despojado y, considerado vago y rebelde, ha perdido todo y ha sido enviado al
contingente donde es víctima de toda clase de vejámenes, sin contar con que
esos fortines que lo albergaban eran un desastre y un antro de corrupción. La
rebeldía es su respuesta”.
3) Comparar las características de los cuentos de Borges en relación con la
obra “Martín Fierro”: intertextualidad, género, lenguaje, etc.
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“El fin”
En “El fin”, Borges imagina un reencuentro entre el moreno de La vuelta,
hermano del moreno asesinado en La ida, y Martín Fierro. En esta nueva instancia, es
Fierro quien morirá a manos del negro. En el reencuentro de La vuelta, el duelo había
sido de guitarras y no de cuchillos y el moreno había salido perdiendo.
En el cuento de Borges, nos hallamos ante una equivalencia poética de destinos
en la que el moreno, primero víctima, se vuelve al fin victimario. Con este relato, Borges
no solo narra el fin del protagonista, Martín Fierro, sino que, de alguna manera, intenta
terminar simétrica y justicieramente el sentido de la epopeya: si el final de Hernández
en “El fin”, Borges restablece el duelo de sangre como única salida válida y posible del
conflicto, una venganza del destino: el moreno mata, Fierro muere.
El título del cuento puede estar relacionado con el canto XXX de La vuelta.
Yo no sé lo que vendrá:
tampoco soy adivino;
pero firme en mi camino
hasta el fin he de seguir:
todos tienen que cumplir
con la ley de su destino.
El tema del cuento de Borges podría ser el encuentro del hombre con su destino
inexorable. Está narrado en tercera persona, a diferencia del poema de Hernández que
utiliza la primera persona autobiográfica.
“Biografía de Tadeo Isidoro Cruz”:
En la “Biografía de Tadeo Isidoro Cruz”, Borges crea un pasado para Cruz,
pasado que se relaciona intertextualmente con momentos de la vida de Fierro. Hijo de
una mujer llamada Isidora Cruz, huérfano de padre antes de nacer, Cruz es un niño
pacífico que crece como gaucho. Cierto día, cuando ya es adulto, otro gaucho se burla
de él y, al cabo de unos días, Cruz lo mata. Escapa de la policía y se convierte en un
gaucho matrero. Una noche, mientras descansa, un grito de un chajá le advierte que la
policía lo ha encontrado. Sale a enfrentarla, pero lo atrapan y lo destinan a un fortín en
la frontera. Pelea por su patria y luego le encargan apresar a un gaucho matrero 8
acusado de matar a dos personas. Cuando está por apresarlo junto con su partida,
grita un chajá y sale el gaucho a pelear. Esto le recuerda a Cruz el momento de su
captura. Al ver la valentía del gaucho, que no es otro que Fierro, se identifica con ese
gaucho matrero y decide pelear junto a él.
Cabe señalar que Borges le agrega al personaje dos nombres que no aparecen en la
obra de Hernández: Tadeo Isidoro.
4) Describir las características de la literatura gauchesca teniendo en cuenta
la bibliografía de Rama junto al aporte de otros autores.
Ángel Rama sostiene que las causas de la literatura gauchesca no se
deben buscar en los temas de que rata y tampoco en los personajes, sino en las
concretas operaciones literarias que cumplieron los escritores que la produjeron,
Hay que encararla como lo que es: una literatura.
Es así como la analiza teniendo en cuenta sus diversos componentes:
Función del escritor:
Ya lo afirmaba Borges: “No se trata, como su nombre lo puede sugerir, de una
poesía hecha por gauchos; personas educadas, señores de <buenos Aires y de
Montevideo, la compusieron”.
Los poetas gauchescos se comunicaban con un público prácticamente
analfabeto y ajeno a los circuitos de las artes y las letras, utilizando sus formas
expresivas y tratando de sus problemas.
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La invención de un público:
Los gauchescos eligieron dirigirse a un determinado público, adecuando a esta
opción los distintos aspectos del lenguaje literario. “El emisor, pretendidamente gaucho
se dirige a un receptor ajeno al texto aunque obligadamente gaucho”.
El público reflejaba a una mayoría de la población rioplatense, de procedencia
rural, formada en la vena analfabeta de la cultura tradicional, desperdigada por campos
y ciudades, la cual fue sometida durante todo un siglo a las más violentas y,
frecuentemente, para ella, inexplicables agitaciones, arrancada de sus antiguas rutinas
para ser incorporada a una historia dinámica, presente y urgente.
Cada uno de los autores der la gauchesca se enfrentó a un público diverso, es
decir, con diversas circunstancias de un público rural.
El escritor será un hombre que produce objetos culturales para el consumo de
un grupo diferente y deberá adecuar el producto literario a los gustos, expresiones e
ideas de ese grupo.
El encuadre ideológico
La obra de arte se potencia ya que aspira a la transmisión de un mensaje. La
motivación ideológica surge en el período de la independencia, cuando el grupo que
orienta la lucha necesita del apoyo del estrato gaucho inferior y a través de Hidalgo lo
integra ideológicamente al proceso revolucionario.
La de Hidalgo es una poesía política, en cambio con Hernández deja de ser
política para empezar a ser social, manejando una ideología reivindicativa primero, en
su viril momento realista, y luego elegíaca y nostálgica cuando va imponiéndose la
derrota y los vencidos elevan su lamento.
Arte o documento
Un magno pacto dentro de la sociedad nacional quedaba diseñado: la clase superior
aceptaría la ruda poesía popular y su cosmovisión, la haría suya, la protegería, a
cambio de que la clase inferior (los gauchos que según Lugones habían sido los
edificadores de la nacionalidad) reconociera que debía ser conducida por los cultos.
Del pacto quedaba exceptuada la mitad de la población del país, proveniente en
primera o segunda generación de la inmigración y dueñas ya de la capital de la
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república. Los críticos posteriores a Lugones aprobaron, en cambio, una orientación
estética.
El dialecto rural rioplatense
El escritor abandona la lengua culta. Sustituyéndola, incorpora a la creación, de
un modo libre y asistemático, la lengua hablada, remedante del dialecto rural
rioplatense. Los diversos autores no dejaron de destacar su esfuerzo para imitar el
habla rural, lo que también era una excusa para que se les perdonara su osadía
heterodoxa. Como bien lo dijo Hernández: “empeñándome en imitar ese estilo
abundante de metáforas que el gaucho usa sin conocer y sin valorar”.
El escritor gauchesco debió construir por completo una lengua literaria, para lo
cual sólo disponía de la materia prima, es decir, de un habla que carecía de normas o
códigos, que vivía en el río de la expresión anónima y colectiva, pero no había sido
sujetada a ninguna gramática.
La lengua gaucha es una lengua de fronteras, propia de una población de
desclasados. Pero cabe aclarar que la lengua de la poesía gaucha no es el hala
gaucha, sino la apropiación de ella por parte de los escritores urbanizados, quienes la
someten a una elaboración que forzosamente la marca con la dominante lingüística
que corresponde a su habla ciudadana.
Las estructuras métricas que sirvieron de base a la poesía gauchesca
pertenecían no sólo a la oralidad sino, complementariamente, a sus expresiones más
colectivizadas: canciones, bailes, marchas, con participación de muchos ejercitantes y
con amplia difusión en la cuenca platense.
Esta poesía que canta en el ancho campo de la oralidad es una poesía que con
todo rigor narra. Hablamos de poesía ya que se cruzan el cantar la historia con contar
la melodía.
El público analfabeto, el régimen de transmisión oral, la simplicidad y claridad de
la información, contribuyeron a la edificación de un sistema altamente
convencionalizado, dueño de un diccionario de definiciones simples. Se logró la
construcción de uno de los códigos más rígidos que movimiento literario haya conocido.
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5)
Anexo: Refranero de Martín Fierro
A tu tierra, grullo/aunque sea con una pata: Expresa que ciertas acciones,
como la de ponerse a salvo, por ejemplo, deben realizarse a cualquier
precio.
Cada lechón en su teta/es el modo de mamar: Es conveniente respetar el
orden y la prioridad de las cosas.
Donde el débil se queda,/ se suele escapar el fuerte: La confianza y la fe en
uno mismo son prendas del triunfo en cualquier empresa.
Jamás llegues a parar/donde veás perros flacos: No es bueno ni prudente
hacer estación donde reinan la necesidad y la miseria.
La vaca que más rumea/es la que da mejor leche: Ser reflexivo y constante
en el trabajo da buenos frutos.
Mas cada uno ha de tirar/en el yugo en que se vea: Aceptación lisa y llana
de los hechos de la vida tal como se presentan.
Nunca escapa el cimarrón/si dispara por la loma: Ventajas de la discreción
sobre la ostentación y el alarde. En la loma todo queda, como el cimarrón,
más expuesto que en el llano y en el bajo. Y así también el bien y el mal,
cuando la loma es la vida.
Bibliografía sugerida por la docente:
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Becco, Horacio. Nacimiento de la poesía gauchesca.
Borges, Jorge Luis. “Biografía de Tadeo Isidoro Cruz” en el Aleph.
Borges, Jorge Luis. “El fin”.
Jitrik, Noé. La gauchesca. Capítulo 4.
Prieto, Martín. Breve historia de la literatura argentina. Capítulos 1 y 2.
Editorial Taurus.
Rama, Ángel. Literatura y clase social. Folios Ediciones.
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