QUE ES EL ESTADO

Una mirada desde JAIME GARZON

•GARZON

En los Diálogos de Platón, se narra la estructura del Estado ideal, pero es Maquiavelo quien introdujo la palabra Estado en su célebre obra

El Príncipe.

El Estado es un concepto político que se refiere a una forma de organización social soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el poder de

regular la vida sobre un territorio. Max Weber, en 1919, define el Estado como una organización que reclama para sí -con éxito- el "monopolio de la violencia legítima"; por ello, dentro del Estado se incluyen instituciones

tales como las fuerzas armadas, la administración pública, los tribunales y la policía, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernación, justicia, seguridad y otras como las

relaciones exteriores.

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ESTADO SOCIAL DE DERECHO GENERALIDADES

Es un concepto propio de la ideología o bagaje cultural político alemán (Sozialstaat). El concepto se remonta a la formación del Estado alemán y, pasando a través de una serie de transformaciones, en la actualidad forma las bases político-ideológicas del sistema de Economía social de mercado

El Estado social es un sistema que se propone de fortalecer servicios y garantizar derechos considerados esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad.•Asistencia sanitaria.•Salud•Educación pública.•Trabajo y vivienda dignos,•Indemnización de desocupación, subsidio familiar.•Accesso practico y real a los recursos culturales: (bibliotecas, museos, tiempo libre).•Asistencia del inválido y del anciano.•Defesa del ambiente natural.Garantiza los denominados derechos sociales mediante su reconocimiento en la legislación.

ESTADO SOCIAL DE DERECHO GENERALIDADES

ESTADO SOCIAL DE DERECHO GENERALIDADES

EJES TEMÁTICOS

ESTADO SOCIAL DE DERECHO COLOMBIA

CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA

ARTICULO 1:

Por qué se denomina

estado social de derecho

FINES PLANTEADOS EN LA CONSTITUCION

FINES PLANTEADOS EN LA CONSTITUCION

Solidaridad tercer pilar del estadoEl principio y derecho

fundamental a la igualdad

Simón Bolívar: Sólo la democracia... es

susceptible de una absoluta libertad, libertad

que se define como el poder que tiene cada

hombre de hacer cuanto no esté prohibido por la ley

¿Qué Es Democracia? 

•DEMOCRACIA, VIENE DEL GRIEGO

•DEMOS = PUEBLO

•KRATOS = GOBIERNO

LUEGO, DEMOCRACIA ETIMOLÓGICAMENTE ES EL

GOBIERNO

DEMOCRACIA

Antropológicamente su origen se facilita por el surgimiento de lo que Dahl denomina la “lógica de la igualdad”. Esta lógica pudo haberse construido en varias partes a la vez, no necesariamente en la Grecia Antigua como la historia nos comenta. Ella fue sólo el escenario visible de un fenómeno que pudo haberse dado en otros lugares de la tierra.

•Lincoln (en el discurso de Gettysburg): La considera como “El Gobierno del Pueblo, por el pueblo y para el pueblo” (19 de noviembre de 1863).•Kelsen: Define a la democracia como una forma de vida, donde el orden social es engendrado por el pueblo; existiendo identidad entre gobernantes y gobernados. Es esencialmente un sistema de partidos.

En sentido amplio, DEMOCRACIA es una forma de convivencia social

en la que todos sus habitantes son libres e iguales ante la ley

y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.

COMO PRINCIPIO DE LEGITIMIDAD: el poder deriva del pueblo y se basa en el consenso verificado, no presunto, de los ciudadanos. Apela a la democracia participativa.

COMO SISTEMA POLÍTICO: tiene relación con la titularidad del poder y el

ejercicio del poder. Se apela al concepto de la Democracia

Representativa que entiende que el poder se transmite por medio de

mecanismos representativos.

COMO IDEAL: democracia como es en la realidad, no es la democracia

como debería ser. Se define a la democracia en cuanto a los fines que

persigue. La democracia es ante todo y por encima de todo, un ideal. El

elemento ideal o normativo es constitutivo de la democracia y provee una

tensión entre lo ideal y lo real que hace que ésta sea perfectible

Para Giovanni Sartori la Democracia puede definirse en 3 ámbitos:

DEMOCRACIA

Actitud Ética

ActitudPolítica

Es estar de acuerdo con uno mismo y tener el coraje de

actuar en consecuencia. “Las decisiones vitales de matar o no matar , de imponer, de conciliar lo

determina nuestra actitud ética”

PODERCONFLICTO

Democracia directa:

el pueblo reunido en asamblea o concejo, delibera y toma las decisiones

que van a regular la vida en sociedad, de forma horizontal.

Indirecta o representativa: el pueblo se limita a elegir representantes para que estos deliberen y tomen las decisiones,

de forma jerárquica

Clásicamente la democracia ha sido dividida en dos grandes formas

LA DEMOCRACIA

REPRESENTATIVA

•La tradición democrática más básica se basa en el principio de representación, que hoy constituye un problema de análisis en la ciencia política.

• La representación significa tener el poder de hablar en nombre de otros.

Bourdieu considera a la representación como “un golpe de fuerza simbólico”, que tiene un componente ficticio, ya que hasta en las democracias más consolidadas se da la siguiente paradoja:

¿Cómo es posible que una sola persona represente a todo un grupo?

::. .

Algunos autores también distinguen una tercera categoría intermedia, la democracia semidirecta, que suele acompañar, atenuándola, a la democracia indirecta. En la democracia semidirecta el pueblo se expresa directamente en ciertas circunstancias particulares, básicamente a través de tres mecanismos

Plebiscito

Referéndum

Iniciativa popular

En latín al ciudadano individual lo llamaban civis (plural cives).

Tal como de cívitas hemos derivado

ciudad, el término civis no dejó herencia en nuestra lengua

sino a través de su adjetivo derivado civilis (civil); derivados cultos todos ellos.

Tenía la consideración de civis todo hombre o mujer que vivía

al amparo del derecho de ciudadanía romana.

" La ciudad es por naturaleza y es anterior a cada uno. Porque si cada individuo por separado no es autosuficiente, entrará como las demás partes, en función a un conjunto. Y el que no puede vivir en sociedad, o no necesita nada para su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios."(Aristóteles, "La Política", Libro I, cap.II)

LA CIUDADANÍA ES UNA EXIGENCIA DE NUESTRA HUMANIDAD

CIUDADANIA Y POLITICAS PUBLICAS

VINCULOS VINCULOS CON UNA CON UNA

COMUNIDADCOMUNIDAD

DERECHOS DERECHOS INDIVIDUALESINDIVIDUALES

EJES DEEJES DELA CIUDADANIALA CIUDADANIA

COMO COMO CONDICION CONDICION

LEGALLEGAL

COMO COMO ACTIVIDAD ACTIVIDAD DESEABLEDESEABLE

CIUDADANIA Y POLITICAS PUBLICAS

VIRTUDES VIRTUDES CIVICASCIVICAS

INSTITUCIONESINSTITUCIONES

ESTRUCTURASESTRUCTURAS

COMPONENTES DECOMPONENTES DELA CIUDADANIALA CIUDADANIA

IDENTIDAD IDENTIDAD CIUDADANACIUDADANA

CIUDADANIA CIUDADANIA Y EXCLUSIONY EXCLUSION

Se ha construido una “naturalización”Se ha construido una “naturalización” de la precariedad laboral y social a de la precariedad laboral y social a partir de la generación de partir de la generación de ““representaciones sociales” que representaciones sociales” que muestran la vulnerabilidad de ciertosmuestran la vulnerabilidad de ciertosgrupos humanos como una expresióngrupos humanos como una expresiónineludible de la evolución social ineludible de la evolución social

La “estigmatización” ha permitido laLa “estigmatización” ha permitido laaceptación social de las formas de aceptación social de las formas de exclusión más extremas en la sociedadexclusión más extremas en la sociedadcontemporánea. Se acuñan expresionescontemporánea. Se acuñan expresionescomo “desechable” y “humanidad como “desechable” y “humanidad prescindible” para designar a grupos prescindible” para designar a grupos Sociales e individuos que están por Sociales e individuos que están por fuera de la lógica de la productividad y fuera de la lógica de la productividad y la rentabilidad la rentabilidad

La noción de “ciudadanía” hoy se ubica en un contexto de crisis: un modelo económico hegemónico que ha establecido el trabajo precario como forma central de la relación laboral y el mercado como la manera más eficiente y eficaz de asignar recursos

La íntima vinculación entre ciudadanía y democracia

La ciudadanía es una conquista en el proceso de adquisición de una mayor autonomía humana, al permitir una ampliación de los grados de libertad

disponibles para ejercer su humanidad.

Existe una relación dialéctica entre la ciudadanía y la democracia, ya que esta última es a la vez causa y resultado del ejercicio de la ciudadanía. La democracia es el medio, hábitat o ambiente que hace posible el

despliegue de la condición ciudadana

La ciudadanía es a la vez un avance hacia un mayor desarrollo moral del individuo. Al ejercerla ejerce a su vez su autonomía y su moralidad. Debe decidir por sí y asumir la responsabilidad

por sus decisiones

Hay tres pilares relacionales que llevan espontáneamente a la conducta socialmente

responsable en cualquier encrucijada del convivir humano:

1. el saber de que se trata; 2 .entender el ámbito humano en que tiene lugar; y

3 .el tener una acción adecuada a la mano.Y hay además una ley sistémica que dice:

“Si en un conjunto de elementos comienzan a observarse ciertas relaciones, se abre espacio para

que todo cambie en torno a las relaciones que se conservan”. ¿Qué más se puede decir?

( Humberto Maturana)