FILOSOFIA QUE DEBE FILOSOFIA QUE DEBE PERMANECER EN LA PERMANECER EN LA

EDUCACIÓNEDUCACIÓN

Autor: Francisco F. Reluz BarturenAutor: Francisco F. Reluz Barturen

Integrantes: Integrantes: - M.Eugenia de la TorreM.Eugenia de la Torre- M.Fernanda MatosM.Fernanda Matos- Katherine RegaladoKatherine Regalado- Maritza VelardeMaritza Velarde

20082008

CAPÍTULO ICAPÍTULO I

ORIGEN DE LA EXPRESIÓN E ORIGEN DE LA EXPRESIÓN E INTERPRETACIÓN COMO FILOSOFÍAINTERPRETACIÓN COMO FILOSOFÍA

La expresión tiene como especial La expresión tiene como especial característica a la PERENNIDAD, la cual característica a la PERENNIDAD, la cual ha permitido señalarla con la cualidad de ha permitido señalarla con la cualidad de filosofía anquilosada, fundamentalista y filosofía anquilosada, fundamentalista y obsoleta.obsoleta.

La expresión…La expresión…

Agostino SteucoAgostino Steuco

Entendía por philosophia perennis a la filosofía Entendía por philosophia perennis a la filosofía que sintetizaba armonicamente la escolástica que sintetizaba armonicamente la escolástica medieval con los pensamientos de los filósofos medieval con los pensamientos de los filósofos de la Escuela de Padua.de la Escuela de Padua.

El objetivo de Steuco era conciliar ambas El objetivo de Steuco era conciliar ambas posturas, la interpretación teológica y naturalista posturas, la interpretación teológica y naturalista del pensamiento aristotélico, en unidad de del pensamiento aristotélico, en unidad de pensamiento, tomando sobre todo el aspecto pensamiento, tomando sobre todo el aspecto ontológico.ontológico.

LeibnizLeibniz

Habla de perennis quaedam philosophia, es decir, que Habla de perennis quaedam philosophia, es decir, que existe de algún modo una filosofía perenne que hay que existe de algún modo una filosofía perenne que hay que rescatarla desde sus orígenes griegos.rescatarla desde sus orígenes griegos.

En la revolución científica, Leibniz reivindica las En la revolución científica, Leibniz reivindica las nociones de sustancia y finalidad, es decir, del sentido nociones de sustancia y finalidad, es decir, del sentido teleológico del ser, de la existencia, viendo la realidad teleológico del ser, de la existencia, viendo la realidad desde una perspectiva ontológica.desde una perspectiva ontológica.

Leibniz se considera depositario de esa tradición Leibniz se considera depositario de esa tradición filosófica cuya característica esencial es la de una visión filosófica cuya característica esencial es la de una visión integrada de antiguas y nuevas tendencias filosóficas a integrada de antiguas y nuevas tendencias filosóficas a modo de un continuo histórico.modo de un continuo histórico.

Llegada la época moderna y contemporánea la Llegada la época moderna y contemporánea la filosofía escolástica no desapareció sino que filosofía escolástica no desapareció sino que empieza a formularse en distintas tendencias empieza a formularse en distintas tendencias NEOESCOLÁSTICA y con ella la expresión NEOESCOLÁSTICA y con ella la expresión philosophia perennis quedará restringida al philosophia perennis quedará restringida al tonismo.tonismo.

El objetivo de la neoescolástica es intentar una El objetivo de la neoescolástica es intentar una revalorización de la tradición filosófica y revalorización de la tradición filosófica y teológica.teológica.

La philosophia perennis encierra encima La philosophia perennis encierra encima un sentido de pensamiento sintético un sentido de pensamiento sintético conformado por antiguas y nuevas formas conformado por antiguas y nuevas formas de pensar y por ello, se constituye en de pensar y por ello, se constituye en patrimonio del pensamiento humano.patrimonio del pensamiento humano.

CAPÍTULO IICAPÍTULO II

UN CAMBIO DE RUMBO : PHILOSOFÍA UN CAMBIO DE RUMBO : PHILOSOFÍA PERENNIS COMO SABIDURÍA.PERENNIS COMO SABIDURÍA.

El pensamiento escolástico y neoescolástico hace El pensamiento escolástico y neoescolástico hace que la expresión philosophia perennis adquiera un que la expresión philosophia perennis adquiera un nuevo sentido, entendiéndose no solo como filosofía nuevo sentido, entendiéndose no solo como filosofía o búsqueda anhelada de la sabiduría, sino como o búsqueda anhelada de la sabiduría, sino como posesión de la misma.posesión de la misma.

La expresión es entendida entonces como contenido La expresión es entendida entonces como contenido de conocimientos intelectuales y espirituales.de conocimientos intelectuales y espirituales.

La filosofía perennis dejo de ser vista desde una La filosofía perennis dejo de ser vista desde una perspectiva racionalista occidental, para cambiar perspectiva racionalista occidental, para cambiar hacia un espiritualismo oriental, de manera hacia un espiritualismo oriental, de manera integrada primero y luego radical. (René Guenón y integrada primero y luego radical. (René Guenón y Aldous Huxley)Aldous Huxley)

La vinculación teológica-filosófica de la La vinculación teológica-filosófica de la expresión lleva a Guenón y Huxer a incluir expresión lleva a Guenón y Huxer a incluir dentro de la philosopia perennis no solo a dentro de la philosopia perennis no solo a la tradición del pensamiento cristiano sino la tradición del pensamiento cristiano sino también a las tendencias místicas y también a las tendencias místicas y religiosas del oriente.religiosas del oriente.

HuxleyHuxley

Al investigar sobre la evolución de la expresión Al investigar sobre la evolución de la expresión pilosophia perennis:pilosophia perennis:

- Que todo ser está sustancialmente fundado por una Que todo ser está sustancialmente fundado por una realidad divina.realidad divina.

- Que la parte central de todo ser vivo es esencialmente Que la parte central de todo ser vivo es esencialmente divino.divino.

- Como consecuencia, la persona en cuanto ser Como consecuencia, la persona en cuanto ser inteligente tiene por misión esforzarse para descubrir inteligente tiene por misión esforzarse para descubrir esa realidad divina latente en su ser y co-formarse con esa realidad divina latente en su ser y co-formarse con ella.ella.

Urban Wilbur MarshallUrban Wilbur Marshall

Defiende la occidentalidad de la philosophia Defiende la occidentalidad de la philosophia perennis basada en la ontología.perennis basada en la ontología.

Su contribución radica no tanto en el recamo de Su contribución radica no tanto en el recamo de la occidentalidad sino a la exigencia de una la occidentalidad sino a la exigencia de una vivencia axiológica que se sitúa entre el modo vivencia axiológica que se sitúa entre el modo de ser y el modo de actuar.de ser y el modo de actuar.

CAPÍTULO IIICAPÍTULO III

¿QUÉ ES, ENTONCES, PHILOSOPHIA ¿QUÉ ES, ENTONCES, PHILOSOPHIA PERENNIS?PERENNIS?

Elementos comunes:Elementos comunes:

La valoración de la filosofía griega (pensamiento La valoración de la filosofía griega (pensamiento platónico y aristotélico en sus diversos aspectos).platónico y aristotélico en sus diversos aspectos).

Comprensión de las interpretaciones de los mismos Comprensión de las interpretaciones de los mismos ya sea de la patrística o la escolástica.ya sea de la patrística o la escolástica.

Entender que todo pensamiento o filosofía acontece Entender que todo pensamiento o filosofía acontece en un continuo histórico de relación e en un continuo histórico de relación e interdependencia.interdependencia.

Los pensamientos de oriente son introducidos en la Los pensamientos de oriente son introducidos en la comprensión de philosophia perennis de modo comprensión de philosophia perennis de modo analógico-comparativo. analógico-comparativo.

La filosofía perennis no es la filosofía La filosofía perennis no es la filosofía poseedora de verdades absolutas.poseedora de verdades absolutas.

Su perennidad no está referida a la Su perennidad no está referida a la posesión de verdades sino a la existencia posesión de verdades sino a la existencia real de aporten en ideas y conceptos.real de aporten en ideas y conceptos.

La perennidad se debe al continuo La perennidad se debe al continuo histórico de los planteamientos mismos.histórico de los planteamientos mismos.

CAPITULO IVCAPITULO IV

Aportes conceptuales para la Aportes conceptuales para la filosofía y la educación.filosofía y la educación.

Desde el ámbito ontológico y metafísicoDesde el ámbito ontológico y metafísico

La filosofía no sería posible sin conceptos como los del La filosofía no sería posible sin conceptos como los del ente, ser, esencia, existencia, unidad, causa-efecto, etc..ente, ser, esencia, existencia, unidad, causa-efecto, etc..

Si la temática educativa carece de un enfoque Si la temática educativa carece de un enfoque ontológico perdería su sentido y finalidad, teniendo en ontológico perdería su sentido y finalidad, teniendo en cuenta que esta es un proceso que busca la perfección cuenta que esta es un proceso que busca la perfección de la persona.de la persona.

Antes se entendía el proceso educativo como una Antes se entendía el proceso educativo como una formación para la producción y obtención de riquezas, formación para la producción y obtención de riquezas, todo se centraba en alcanzar logros y competencias todo se centraba en alcanzar logros y competencias particulares.particulares.

Desde la teoría del conocimientoDesde la teoría del conocimiento

Se presentan perspectivas:Se presentan perspectivas:

Socrática, con la influencia de Platón, el cual afirma que Socrática, con la influencia de Platón, el cual afirma que conocemos a través del recuerdo de las esencias que conocemos a través del recuerdo de las esencias que nuestra alma a captado del mundo.nuestra alma a captado del mundo.

Aristotélica, se basa en al observación de la realidad que Aristotélica, se basa en al observación de la realidad que conocemos a través de las actividades que desarrollan conocemos a través de las actividades que desarrollan nuestros sentidos internos y externos al entrar en nuestros sentidos internos y externos al entrar en contacto con la realidad.contacto con la realidad.

Desde la dimensión ética y políticaDesde la dimensión ética y política

Dos aportes que permiten captar la integridad del proceso Dos aportes que permiten captar la integridad del proceso educativo como un proceso de perfección humana y educativo como un proceso de perfección humana y social.social.

El griego, con su paidea como sistema educativo inicial, El griego, con su paidea como sistema educativo inicial, estableciendo un vínculo entre la ética y la política a estableciendo un vínculo entre la ética y la política a través o por la educación.través o por la educación.

La latina, en la cual, virtud se entiende como aquella La latina, en la cual, virtud se entiende como aquella fuerza propia del humano que le permite desarrollar sus fuerza propia del humano que le permite desarrollar sus capacidades latentes y vivir rectamente.capacidades latentes y vivir rectamente.

SEGUNDA PARTESEGUNDA PARTEEducación y Filosofía de la educaciónEducación y Filosofía de la educación

La filosofía y la educación son actividades que se La filosofía y la educación son actividades que se dirigen hacia una actividad vivencial, práctica.dirigen hacia una actividad vivencial, práctica.

La actividad educativa va mas allá de una simple La actividad educativa va mas allá de una simple transmisión de conocimientos, implica la formación transmisión de conocimientos, implica la formación del ser humano en su totalidad.del ser humano en su totalidad.

CAPITULO VCAPITULO V

¿Qué se entiende por ¿Qué se entiende por educación?educación?

Es una transmisión y asimilación de algo.Es una transmisión y asimilación de algo. En la etimología latina se conocen 2 sentidos de este En la etimología latina se conocen 2 sentidos de este

fenómeno educativo:fenómeno educativo:

El de intervención, que hace referencia al que enseña, guía, El de intervención, que hace referencia al que enseña, guía, “Educare”.“Educare”.

El de desarrollo, que contiene la noción de aprendizaje y El de desarrollo, que contiene la noción de aprendizaje y perfeccionamiento de quien recibe el mensaje. “Educere”.perfeccionamiento de quien recibe el mensaje. “Educere”.

. Es un proceso de instrucción y aprendizaje de . Es un proceso de instrucción y aprendizaje de conductas, patrones culturales donde las generaciones conductas, patrones culturales donde las generaciones mas jóvenes son formadas por las generaciones mas jóvenes son formadas por las generaciones adultas.adultas.

Perspectivas sobre el hombre y Perspectivas sobre el hombre y la educaciónla educación

El hombre disuelto en el todo.-El hombre disuelto en el todo.-

En esta perspectiva, la educación es de tipo intimista, los En esta perspectiva, la educación es de tipo intimista, los maestros dan a conocer el método o camino, pero cada maestros dan a conocer el método o camino, pero cada cual se constituye maestro de si mismo al conocerse.cual se constituye maestro de si mismo al conocerse.

Se promueve la libertad total. Toda prohibición cohíbe lo Se promueve la libertad total. Toda prohibición cohíbe lo realmente humano.realmente humano.

El hombre como ser trascendente.-El hombre como ser trascendente.-

En esta perspectiva, la educación prepara al hombre para En esta perspectiva, la educación prepara al hombre para su difícil situación en el mundo del cual quiere liberarse su difícil situación en el mundo del cual quiere liberarse para ser feliz.para ser feliz.

Aquí el maestro es quien ha alcanzado mayor experiencia Aquí el maestro es quien ha alcanzado mayor experiencia en la lucha con el mundo, esta mas espiritualizado y en la lucha con el mundo, esta mas espiritualizado y capacitado para determinar lo mejor para los iniciados.capacitado para determinar lo mejor para los iniciados.

El hombre como ser racional.-El hombre como ser racional.-

En esta perspectiva, la educación es extremadamente En esta perspectiva, la educación es extremadamente teórica, racional.teórica, racional.

Aquí el maestro debe tener una mente enciclopédica y el Aquí el maestro debe tener una mente enciclopédica y el alumno la memoria suficiente para almacenar todos los alumno la memoria suficiente para almacenar todos los datos.datos.

El hombre como medio de producción.-El hombre como medio de producción.-

Aquí la educación es percibida desde dos aspectos:Aquí la educación es percibida desde dos aspectos:

a)a) Como fuente de crecimiento económico y tecnológico, Como fuente de crecimiento económico y tecnológico, siendo una actividad con una orientación utilitaria, una siendo una actividad con una orientación utilitaria, una inversión para el bienestar material y la rentabilidad.inversión para el bienestar material y la rentabilidad.

b)b) La finalidad de la educación es la inserción social, la La finalidad de la educación es la inserción social, la cual a su vez tiene por objetivo el adiestramiento en cual a su vez tiene por objetivo el adiestramiento en las funciones sociales.las funciones sociales.

La educación debe formar a la persona como sujeto social, La educación debe formar a la persona como sujeto social, co-responsable de desarrollo integral, tanto de si co-responsable de desarrollo integral, tanto de si mismo como de los demás.mismo como de los demás.

El hombre como ser afectivo.-El hombre como ser afectivo.-

En esta perspectiva, la educación apunta a la responsable En esta perspectiva, la educación apunta a la responsable autonomía del hombre, a incentivar las relaciones autonomía del hombre, a incentivar las relaciones humanas. Pretende la creación de un humanismo humanas. Pretende la creación de un humanismo integrado y armónico.integrado y armónico.

Humanismo social.-Humanismo social.-

La educación debe incentivar la creatividad en dirección a La educación debe incentivar la creatividad en dirección a una responsabilidad social, considerando la tolerancia y una responsabilidad social, considerando la tolerancia y la solidaridad como virtudes éticas fundamentales.la solidaridad como virtudes éticas fundamentales.

La relación maestro-alumno es de co-educación, de La relación maestro-alumno es de co-educación, de enseñanza mutua.enseñanza mutua.

Homo digitalis, homo videns.-Homo digitalis, homo videns.-

La educación debe verse desde todas estas La educación debe verse desde todas estas perspectivas, las cuales contienen criterios de perspectivas, las cuales contienen criterios de manera integrada, ya que cada uno de estos manera integrada, ya que cada uno de estos compete al hombre de manera ineludible.compete al hombre de manera ineludible.

Cualidades de la educaciónCualidades de la educación

El contacto humanoEl contacto humano, el cual requiere de interacción con , el cual requiere de interacción con sus semejantes, de un intercambio vivencial. Este no sus semejantes, de un intercambio vivencial. Este no debe ser superficial.debe ser superficial.

Objetivo o finalidadObjetivo o finalidad, el objetivo va a señalar la dirección , el objetivo va a señalar la dirección a la cual se orienta el acto educativo, y la finalidad el a la cual se orienta el acto educativo, y la finalidad el perfeccionamiento constante del ser humano.perfeccionamiento constante del ser humano.

La optimización,La optimización, la cual requiere de la excelencia la la cual requiere de la excelencia la cual a su vez exige una formación personal de base cual a su vez exige una formación personal de base integral.integral.

La educación es un proceso La educación es un proceso gradual, integral y gradual, integral y activo, activo, los aprendizajes y logros se van a dar de los aprendizajes y logros se van a dar de acuerdo a la edad biológica y psíquica del acuerdo a la edad biológica y psíquica del sujeto, y estos van a pretender la formación de sujeto, y estos van a pretender la formación de la persona en la integridad.la persona en la integridad.

La educación como hecho y teoría sobre La educación como hecho y teoría sobre la educaciónla educación

Dos distinciones de la educación:Dos distinciones de la educación:

a)a) Como hecho práctico,Como hecho práctico, acto, es decir como el acto, es decir como el ejercicio de transmisión de conocimientos con la ejercicio de transmisión de conocimientos con la finalidad de ir formando a la persona de modo integral.finalidad de ir formando a la persona de modo integral.

b)b) Como una teoríaComo una teoría, al cual presupone la acción de , al cual presupone la acción de enseñar, esta para ser completa debe tomar en cuenta enseñar, esta para ser completa debe tomar en cuenta todas las dimensiones del hombre viéndolo como un todas las dimensiones del hombre viéndolo como un sujeto integrado.sujeto integrado.

Como una conclusión de este capítulo, podemos Como una conclusión de este capítulo, podemos afirmar que la educación es un proceso continuo, afirmar que la educación es un proceso continuo, que mediante constantes y graduales aprendizajes, que mediante constantes y graduales aprendizajes, el sujeto explicita y desarrolla sus cualidades el sujeto explicita y desarrolla sus cualidades naturales y adquiere conocimientos que le permiten naturales y adquiere conocimientos que le permiten desenvolverse en su entorno natural integrándole a desenvolverse en su entorno natural integrándole a la sociedad.la sociedad.

Es decir, es un proceso de perfeccionamiento.Es decir, es un proceso de perfeccionamiento.

CAPITULO CAPITULO VIVI

Filosofía de la educaciónFilosofía de la educación

Buscando una definiciónBuscando una definición

Tomando en cuenta la educación como motivo de estudio:Tomando en cuenta la educación como motivo de estudio:

Es desarrollada por personas, las cuales son los sujetos Es desarrollada por personas, las cuales son los sujetos del acto educativo.del acto educativo.

Comporta aprendizaje dado través de la enseñanza, la Comporta aprendizaje dado través de la enseñanza, la transmisión y asimilación de conocimientos.transmisión y asimilación de conocimientos.

El sujeto situado en una determinada cultura, con un El sujeto situado en una determinada cultura, con un modo de ser y actuar esta contextualizado.modo de ser y actuar esta contextualizado.

El contenido de lo que se enseña, el modo como se El contenido de lo que se enseña, el modo como se transmite, los sujetos a quienes se dirige en su contexto transmite, los sujetos a quienes se dirige en su contexto determindado, todo se encuentra en función del determindado, todo se encuentra en función del perfeccionamiento del hombre.perfeccionamiento del hombre.

Importancia de la filosofía de la Importancia de la filosofía de la educacióneducación

Brinda a la actividad educativa su cualificación, ya Brinda a la actividad educativa su cualificación, ya que esta involucra l perfeccionamiento de la que esta involucra l perfeccionamiento de la persona en su búsqueda de la felicidad, persona en su búsqueda de la felicidad, conforme a su naturaleza racional, volutiva y conforme a su naturaleza racional, volutiva y afectiva.afectiva.

Contenidos de la filosofía de la Contenidos de la filosofía de la educacióneducación

Por el orden del ser.-Por el orden del ser.- La educación en cuanto es ente de razón esta sujeta a La educación en cuanto es ente de razón esta sujeta a

todo lo que en cuanto ser le corresponde: la capacidad todo lo que en cuanto ser le corresponde: la capacidad de perfección y la perfección dispuesta en si misma por de perfección y la perfección dispuesta en si misma por su sola existencia.su sola existencia.

Por el orden de conocer.-Por el orden de conocer.-En esta filosofía de la educación debe acentuarse la En esta filosofía de la educación debe acentuarse la

actividad crítica y reflexiva de la realidad que brinda la actividad crítica y reflexiva de la realidad que brinda la lógica en lugar de la memoria, permitiendo que los lógica en lugar de la memoria, permitiendo que los sujetos de la educación elaboren sus propios sujetos de la educación elaboren sus propios argumentos y conclusiones.argumentos y conclusiones.

Por el orden del obrar.-Por el orden del obrar.-

La perfección del ser en el hombre radica en al La perfección del ser en el hombre radica en al felicidad que se logra a través de una vida felicidad que se logra a través de una vida virtuosa. Para que el hombre alcance su objetivo virtuosa. Para que el hombre alcance su objetivo es necesario educarse.es necesario educarse.

Es pues la educación el proceso por el cual el Es pues la educación el proceso por el cual el hombre alcanza su perfección.hombre alcanza su perfección.

Desde este punto se enfoca lo ético y moral como Desde este punto se enfoca lo ético y moral como intenciones de labor educativa.intenciones de labor educativa.

La Educación desde la La Educación desde la perspectiva filosófica de perspectiva filosófica de

Tomás de AquinoTomás de Aquino

Fundamental la tarea del pedagogo

Primeros años de vida Formación superior

Capítulo 7

Tres Tipos de Aplicación Tres Tipos de Aplicación MetodológicaMetodológica

Método de InvestigaciónT. Del Conocimiento

Antropología

Primera abstracción de los objetos presentados

Ante las facultades receptivas (sentido e intelecto)

provienen Ejercicio del investigadorMismo o de algo ya sabido o

Descubierto por otros.

Luego de la adquisición de datosViene la elaboración

científica

lógica

gramática

uso

Método de Enseñanza

Questio o Pregunta Questio o Pregunta

Cuestionamiento

Interrogación Problema o

Asunto a tratar

E. Superior

M.DebateArgumentos

Demostraciones

2 formas de Educación del Intelecto

Ofrecer medios y ayudasPara que aprenda

(aprendizajes previos)

Fortalecer el Entendimiento de quien

aprende

Educare

Educere

integrar

Cuatro modosInterrelacionados de

Educación

A.conocer

A.hacer

A. convivir

A. ser

Método de Actitud Científica

Actitud de humildad frente al saber(todo saber nos sobrepasa)

predispone Conocimiento más profundode las cosas

Humildad es la base de las ayudas sobrenaturales,Base de apertura hacia toda la verdad, búsqueda

De documentación, respeto por la autoridad, Consideración de todas las dificultades y objeciones

Y demuestra su sentido crítico.

Educatio en Tomás de Educatio en Tomás de AquinoAquino

Capítulo 8

Idea deNutrición(educar : nutrir)

Idea dePerfeccionamiento

(per-ficere: por hacer)

Cuidarla prole

biológicamentepadre

Causa de su ser

EducándoleCausa de su nutrición

Causa de suenseñanza

Tres Bienes

esse

vivere

disciplinam

CuidadoBiológico

correspondiente PADRE DENTRODE LA FAMILIA

Completa la perfeccióndel nuevo ser, lo alimenta

e instruye

Se entiende

Educación e Instrucción por la que se recibe el alimento y la enseñanza

Perfección de laVida Humana

Nutrir

Proveer alimentoal cuerpo

Sustento del alma

Nivel corporal

CuidadoEspiritual

Nutrir en la FeEnseñar según nuestras Leyes civiles y religiosas

Mente

Espíritu

Cuerpo

Alma

EducaciónIdea de

perfeccionamiento

Tareafamiliar

El padre (matrimonio)

Cuidado Integral(alimentar

Cuerpo y Espíritu)

ActividadEducativa

Carácter relacional y connotación

moral

Perfección del Hombre

Insertado en la Familia

Entorno Social

EducaciónCuidado Integral

y carácter relacional que persigue una

finalidad

Causas Ontológicas y los Causas Ontológicas y los Universales en el proceso Universales en el proceso

educativoeducativo

Causa material: Este hombreAquello del cual algo

queda realizado o hecho

identifica

Sujeto y agenteActividad Educativa

Importancia delAmbiente

Familiar Propiciar cambio

hacia lo mejor

Razón Voluntad Responsable de su propio actuar

actúa En busca de suPerfección

ejercitarse

Causa formal: El Ser HumanoIdea de modelo o paradigma según

la cual algo es realizado

Integrar aspectos que perfeccionen ensus facultades naturales

de índole corporal o anímica

Ente(Materia:cuerpo y

Forma:alma)

DinamismoCambia en orden

a un fin

Causa eficiente: Padres, pedagogos,Estudiantes, gobernantes

Capacidad deEducarse así

mismo

Necesita de otrosPara desarrollarse

ImportanciaFundamental

Padres

Pedagogo

Gobernantes

Cuidado biológico

Conservar yCuidar

(función paterna)

Sistematizar la acción Educativa y legislación

En orden a la verdad y felicidadAlcanzada ejercicio de virtudes

La perfección como causa final:El estado de virtud

HombrePerfección

(tendencia natural propia y única del hombre)

encamina

HombreNaturaleza humana

Alimentos ynutrientes

Educación

FormaciónHumana Estado de

virtud

Capítulo 9

Origen y naturaleza del intelectoOrigen y naturaleza del intelecto en Aristóteles en Aristóteles

No hay nada en la Inteligencia que antes no haya pasadoPor los sentidos, sin embargo poseemos ciertos conocimientos

Previos que permiten reconocer lo universal de las cosas, sus ser y existencia

Origen

Naturaleza

Entidad independiente que no estáSometida a corrupción

Trascendental, divino e impasible

El camino hacia la perfección y la El camino hacia la perfección y la felicidad: La vida virtuosafelicidad: La vida virtuosa

Tres cosas en el alma que rigenLa acción y la verdad

Sensación

Intelecto

Deseo

alcanzar

Perfección

Felicidad

Constanteejercicio de

la virtud

Virtud humanadel alma y la

Felicidad es una actividad del alma

Inclinación natural a cierta virtud no depende De nosotros en su origen sino que esta en

Manos nuestra habituarnos a ellas por la educación Guiados por el recto ejercicio del intelecto.

Prudencia Virtud rectora para alcanzar el Estado de perfección, la vida virtuosa

La vida del hombre no es apacible, sino que se desarrolla entrelas diversas coyunturas, Aristóteles la compara con la actividad

del mar a veces apacible y otras turbulenta, donde nuestro ser asemeja a la barca que se bandea buscando equilibrio

donde al parecer se dalla la perfección.

Dios y el alma: Objetos de la filosofía Dios y el alma: Objetos de la filosofía para Agustín de Hiponapara Agustín de Hipona

Filosofía(amor a la

Sabiduría y fuenteSuprema Dios)

Alma

Dios

Presencia de la razón como fuerza del alma humana

Presencia como Maestro Interior que noshace descubrir conocimientos

Solo quien hizo al hombre hace bienaventurado alHombre. Su perfección y felicidad se hallan en Dios.

La mirada interior: Razón, memoria y La mirada interior: Razón, memoria y verdadverdad

La verdad habita en el interior del hombre, debemos tener unaexperiencia de conversión que se proyecta hacia la perfección

de la vida feliz. Dejarnos iluminar por Dios.

La enseñanza en la relación “maestro interior – maestro exterior-discípulo”

Maestro interiorCristo

Amarle y conocerle es donde seencuentra la vida feliz.

Maestro exterior Estimular a aprender

Sistema de referenciaSistema de referenciacomprender

Perfeccionamiento Humano

1. Comprensión de la grandeza del hombre por su diferencia específica, entenderlaen su misteriosa y profunda complejidad, apertura a la trascendencia, confirmación

de la misma como imagen de lo divino en el ser humano.

2. Actividad intelectual desarrollada por el hombre en relación con los demás seres,

3. Intelecto dotan de una sana preeminencia, nobleza de su actividad e integralmentevinculada con las potencias del alma humana.

4. Actividades desarrolladas por el hombre, se insertan en su natural biológico yNaturaleza intelectual (razón y voluntad).

5. Perfección y felicidad estrecho vínculo, pues toda acción tiene un sentido y finalidad. Pero toda actividad implica proceso, perfección y felicidad se adquierenpor su alma intelectual y aprendizaje y enseñanza. Perfeccionamiento intelectual y

práctico adquirido por el ejercicio de las virtudes.